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Boletín Informático de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico |
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6 de octubre de 2004 |
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Primer festival de cortometrajes de la PUCPR
Ponce
Hoy miércoles 6 de octubre de 2004, a las 7:00 p.m. en el Anfiteatro Mons. Vicente Murga de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico recinto de Ponce, se estará presentando por primera vez al área sur de la isla el Festival Internacional de Cortometrajes de Puerto Rico, organizado en conjunto con The Film Foundantion, organización sin fines de lucro, localizada en Caguas. Esta presentación visual artística será parte de una serie de actividades en celebración del quincuagésimo sexto aniversario de la PUCPR, y será dedicada a la memoria del conocido mecenas ponceño, defensor de las artes, líder político, uno de los fundadores de nuestra institución, Don Luis A. Ferre.
En dicha noche se estarán presentando tres cortometrajes de directores puertorriqueños que resultaron premiados en la más reciente edición del Festival. Estos son el ganador del Premio especial del jurado, Growing Pains, de Mario Díaz; el premio Mención de Honor, Pétalos Blancos, de Ricardo Soto, cortometraje que también produjo el premio de mejor actriz y el Primer premio del Festival, Sheepdog, de Joel Pérez Irizarry. Adicional a esto, se estarán presentando tres cortometrajes de directores invitados: Frankie desde la calle, ganador del premio Mejor documental del festival de 2002, de Víctor J. Ramos; Gardening Tips for Housewives, de Jessica Weigman y L`homme sans tête ( El hombre sin cabeza), cortometraje surrealista del argentino Juan Solanas, ganador del primer premio en el festival de Cannes.
En la actividad el público tendrá la oportunidad de compartir con algunos de los directores y actores de los cortometrajes presentados.
Para mas información pueden comunicarse con el Sr. Aníbal Rosario al 841-2000 ext.1263.
Peregrinación de los Reyes Magos hasta el Vaticano
miércoles, 6 de octubre de 2004
William Santiago, organizador del Consejo Juanadino Pro Festejos de los Reyes Magos, dijo que en agosto la Ciudad del Vaticano confirmó la cita de los representantes boricuas de Melchor, Gaspar y Baltasar.
"Vamos a ir a una audiencia general que ofrece el Santo Padre los miércoles. Los Reyes van a estar el 22 de diciembre y cada uno de los reyes le va a entregar un obsequio a nombre del pueblo de Puerto Rico", expresó Santiago.
En la delegación viajarán el alcalde de Juana Díaz, Ramón Hernández Torres, varios funcionarios municipales y feligreses interesados en visitar al Sumo Pontífice.
Santiago mencionó que el 19 de octubre es la fecha final para reservar espacios y asistir al evento.
El diácono, quien por cinco años organizó la centenaria fiesta de Epifanía de Juana Díaz, explicó que los reyes solicitaron en 2003 una audiencia con Juan Pablo II a través del delegado apostólico para Puerto Rico Timothy Broglio.
"El dijo que lo veía como una posibilidad, pero que había que hablar en detalle, así que lo invitamos a Juana Díaz y vino el 6 de enero de 2004. El monseñor presidió la misa que se celebra en la plaza ese día y pudo palpar la seriedad con que se realiza en Juana Díaz la Epifanía", detalló Santiago.
Agregó que "él (Broglio) nos envió una carta que llegó en agosto confirmando que podía hacer arreglos para garantizar la audiencia el día 22 de diciembre".
El grupo partirá de San Juan hacia Italia el 19 de diciembre y regresará el 31 a la Isla para hacer su tradicional recorrido por varios municipios y participar de la Epifanía el 6 de enero en Juana Díaz.
Luego de visitar al Papa en la Ciudad del Vaticano, los Reyes Magos juanadinos visitarán la Basílica de Asís el 23 de diciembre y el 24, a la medianoche, asistirán a la Misa de Gallo que oficiará Juan Pablo II.
El día 25 la delegación boricua estará en la Plaza San Pedro para recibir la bendición "Urbi et orbi" del Santo Padre.
Para el diácono, el viaje religioso "es un sueño de muchos años".
"Lo que queremos es llevar un pedacito de Puerto Rico y de esta tradición al Santo Padre para que el mundo entero sepa lo que hacemos en Juana Díaz y en la Isla", subrayó Santiago.
NANA ANGARITA REGRESA A PUERTO RICO
La cantante Nana Angarita estará en Puerto Rico del 6 al 10 de octubre de este
año con motivo de la celebración del 1er Festival de Espíritu y Alabanza Juvenil 2004 donde participará como artista Internacional invitada así como miembro del jurado. En esta actividad participaran jóvenes de toda la isla en las categorías de canto y baile así como los cantantes Rey y Lydia Hernández de Puerto Rico y los ganadores de la competencia Ojetivo Fama. Además estará promocionando su magno concierto
"A Cristo La Gloria" el cual se llevara a cabo el 23 de octubre a las 7:30 p.m. en el Coliseo Mario "Quijote Morales de Guaynabo, Puerto Rico con la participación de Puerto Rico de Cristo.com y Yadira Ortiz.
La cantautora colombiana quien es doctora en fonoaudiología es reconocida como una de las mejores voces femeninas del ambiente cristiano en América Latina y las comunidades latinas de los Estados Unidos. El año pasado formó parte de la gira de verano del reconocido ministerio cristiano estadounidense "Celebrant Singers", misión que agrupa artistas y músicos de varias denominaciones religiosas con una visión ecuménica, terminando la gira en Corea del Sur.
Nana visito la isla anteriormente en el marzo de 2002 siendo invitada por la Renovación Carismática de Guayama donde visitó 11 parroquias e iglesias en el área sur de la isla terminando con un concierto en el Teatro Guayama. En el año 2003 regresó con motivo de su participación en El Multifestival David, la promoción de su tercera producción "Grande es Su amor" y visitó varias iglesias del área sur llevando su testimonio, prédica y música.
Durante este año ha participado de conciertos en Sur América entre ellos Panamá, Hondura y Colombia donde se reunieron cerca de 50 mil personas. Actualmente participa como cantante de las misas de la cadena ESNE retransmitida por varios canales de televisión y vía Internet a 80 países del mundo así como en la Parroquia San Lucas de West Palm Beach donde reside actualmente.
Además de su concierto el sábado 23 de octubre visitara varias iglesias del área metropolitana desde el día 20 de octubre así como continuará la promoción del mismo.
Espera poder regalar al pueblo puertorriqueño un mensaje de esperanza y fe a través de su música y canciones.
Para entrevistas e información puede comunicarse con Brunny Díaz al
(787) 630-1547.
La prensa de EE.UU. deja en tablas el debate Cheney-Edwards
Nueva York.La prensa de Estados Unidos evitó comprometerse en designar a un vencedor tras el debate televisivo entre el vicepresidente republicano Dick Cheney y John Edwards, compañero de fórmula del demócrata John Kerry.
Dos sondeos tras el debate daban resultados contradictorios: para uno Cheney es vencedor (43% contre 37%), para otro es Edwards (53% contra 46%). Entre las primeras reacciones, USA Today insistió sobre las "profundas divisiones" entre Cheney, que defendió vigorosamente la guerra comandada por el gobierno de Geoorge W. Bush contra Irak, y Edwards, que calificó de "desastre"
la situación del país".
Para USA Today, "al contrario del debate presidencial durante el cual John Kerry pareció a la ofensiva (contra Bush), Cheney tomó la ofensiva desde el comienzo sobre el largo balance del trabajo de Kerry en el senado. Edwards fue obligado a defender en varias ocasiones al candidato demócrata, reduciendo las oportunidades de criticar al presidente Bush".
El segundo debate de campaña, primero y único de los candidatos a la vicepresidencia de Estados Unidos, no ofreció grandes sorpresas
hoy, miércoles, (hora española). Tanto el vicepresidente estadounidense y candidato republicano, Dick Cheney, como su rival
demócrata, John Edwards, reiteraron los eslóganes más repetidos en la campaña, si bien la discusión sobre la relación entre Sadam Husein y Al Qaeda señaló los momentos más brillantes de un enfrentamiento muy igualado.
Como a lo largo de los últimos meses, la guerra en Irak fue el tema estrella del debate entre Edwards y Cheney, ambos defendieron
sus tesis respectivas. Desde el bando demócrata, Edwards acorraló en todo momento al vicepresidente recordando que no se ha revelado ninguna vinculación entre Al Qaeda e Irak que justificara la invasión militar estadounidense.
Por su parte, Cheney mantuvo la postura oficial que ya defendiera el presidente estadounidense y candidato republicano a la presidencia, George W. Bush, y se limitó a reiterar una vez tras otra que la intervención de Estados Unidos en Irak ha permitido hacer el mundo más seguro, mientras que la situación en el país árabe continúa mejorando día a día.
La justificación de Cheney a la invasión de Irak siguió siendo la misma de siempre: Irak hubiera representado una amenaza para la seguridad estadounidense porque de no haber intervenido militarmente Estados Unidos, se habría convertido en un refugio para terroristas. En ningún momento Cheney respondió a las acusaciones de Edwards sobre la existencia de armas de destrucción masiva como justificación para invadir el país.
DISTORSION DE LA INFORMACIONEn relación con el tema de Irak y la intervención militar, el candidato Edwards hizo hincapié en varias ocasiones en que la Administración Bush hacía una distorsión continua de la información y criticó la falta de rectitud de Cheney a la hora de justificar y defender la guerra en Irak basándose en los vínculos de Irak con Al Qaeda.
Por su parte, el vicepresidente estadounidense no dudó en atacar la capacidad del candidato demócrata a la presidencia, John F. Kerry, para llevar a cabo una firme defensa del país y lamentó la falta de carisma y liderazgo del ex senador por Massachusetts, retomando la caracterización de Kerry como un político indeciso e incapaz de mantener una línea en sus decisiones. "La guerra equivocada, en el momento equivocado, en el lugar equivocado", repitió Cheney recordando una de las frases de Kerry relativas a la intervención en Irak, y añadiendo que anteriormente el propio senador había aceptado la intervención en el país. El tema de los cambios de opinión de Kerry ha sido uno de los más explotados, y más efectivos, por los republicanos en su campaña electoral.
De hecho, si bien el debate celebrado entre los candidatos a la presidencia ha permitido a Kerry recortar mucho terreno en la intención de voto de los electores estadounidenses, existe una amplia opinión entre los votantes de que el líder demócrata varía sus respuestas en función del auditorio al que se dirige, algo que también se refleja en que Bush mantiene una mayor capacidad de liderazgo en las encuestas electorales. "Un debate de 90 minutos no puede ensombrecer treinta años de política en el Senado", aseguró Cheney, refiriéndose de nuevo al
historia de Kerry, otra de las armas republicanas contra el candidato demócrata que han utilizado en numerosas ocasiones para recordar la falta de consistencia de muchas de las decisiones del ex senador demócrata.
DEBATE EQUILIBRADOSin embargo, pese a que los republicanos han intentado seguir sacando partido a sus acusaciones de 'flip-flop' de Kerry, Edwards supo defender a su compañero de campaña y sacó a la palestra muchos temas que el vicepresidente no pudo responder con toda la claridad que se hubiera esperado. Edwards recordó los vínculos de Cheney, ex consejero delegado de Halliburton, empresa que se ha visto beneficiada con numerosos contratos de defensa en Irak.
Edwards no sólo igualó el debate sino que en muchas ocasiones puso contra las cuerdas al veterano político republicano quien en más de una ocasión, y como ya se esperaba, intentó beneficiarse de su experiencia, señalando la falta de esta cualidad en el candidato demócrata. Edwards logró transmitir en numerosas ocasiones que el equipo que forma con Kerry tiene realmente un plan para lograr la paz en Irak --uno de sus eslóganes y de sus caballos de batalla contra los
republicanos a quienes acusan de "haber ido a la guerra, sin un plan para lograr la paz". Pero no sólo un plan para la paz, Edwards mostró un fuerte vitalismo, característica más que alabada por los analistas políticos, asegurando que el equipo demócrata cuenta con un plan para generar empleo, mejorar la sanidad y la educación.
Por el contrario, tal vez porque el debate ya se aproximaba a la hora y cuarto o porque los datos no acompañan a los republicanos, Cheney se limitó a afirmar que las cosas estaban mejorando en Estados Unidos, se estaban creando empleos y se había reformado la sanidad y la educación y recortado los impuestos. Edwards no cejó y atacó al
vicepresidente sentenciando que no creía que el país quisiese "cuatro
(años) más de este tipo de experiencias".
La cadena de televisión ABC dio a conocer al final del debate la
primera encuesta sobre el resultado del debate. Según ABC, el 43% de
los consultados dieron por vencedor a Cheney, ocho puntos por encima
de Edwards, que tuvo el respaldo del 35% de los consultados, pero del
registro de 500 personas el 19% consideraba que se había producido un
empate entre ambos candidatos.
El próximo viernes se celebrará el tercer debate electoral y será
el segundo encuentro de los candidatos presidenciales. El pasado
jueves tuvo lugar el primero de ellos que según las encuestas ha
permitido a Kerry recuperar gran parte del terreno perdido durante
los meses de verano, sobre todo en el mes de septiembre, que
favoreció a Bush con la celebración en Nueva York de la Convención
Nacional Republicana.
«La práctica de la homosexualidad es pecado», dice el próximo comisario europeo de Justicia
BRUSELAS.El próximo comisario europeo de Libertad, Seguridad y Justicia, Rocco Buttiglione, defendió ayer con firmeza y sin tapujos sus convicciones religiosas y morales ante la comisión del Parlamento Europeo que le examinó sobre sus futuras responsabilidades.
El italiano se reafirmó en sus declaraciones anteriores sobre la homosexualidad, la familia y el papel de la mujer y echó mano del filósofo alemán Emanuel Kant para subrayar su apego a la distinción entre la moral y el Derecho como garantía de imparcialidad política.
«Puedo creer que la homosexualidad es un pecado sin que ello ejerza influencia alguna sobre el Derecho», respondió a la eurodiputada holandesa de Los Verdes Cathalijne Buitenweg, que le recriminó sus declaraciones tachando de «inmorales» las uniones de personas del mismo sexo. Frente a estas parejas, Buttiglione abogó por la familia tradicional y afirmó que «la familia existe para permitir a la mujer tener hijos y ser protegida por su marido». Sus declaraciones provocaron malestar entre un buen número de eurodiputados, aunque la Eurocámara está llamada a ratificar la próxima Comisión Europea en bloque.
«Un buen europeo»
Buttiglione es todavía miembro del Gobierno italiano, aunque ya ha cursado su carta de dimisión, tiene una brillante carrera académica a sus espaldas, es miembro del movimiento católico Comunión y Liberación y había sido consejero del Vaticano. Ayer defendió con igual firmeza sus convicciones religiosas como las políticas y europeístas, recordando que «un buen católico puede ser un buen europeo, si no, no habríamos tenido tantos grandes hombres europeos», entre los que citó a «Konrad Adenauer, Robert Schuman o Helmut Kohl».
Buttiglione prometió que defenderá la futura Constitución Europea y la Carta de Derechos Fundamentales, que establece, entre otras disposiciones, que no se discriminará a las personas por motivos sexuales. Pero advirtió a la Eurocámara que no podía pretender que todos los europeos compartan una sola moral.
El Nobel de Física recae en tres teóricos de las partículas elementales de la materia
Los estadounidenses Gross, Politzer y Wilczek demostraron que a mayor cercanía, menor es la intensidad de la fuerza que une a los quarks en el núcleo de los átomos
MADRID.Toda la materia visible en el Universo, desde el papel de este periódico a la que integra las estrellas, se compone de doce tipos de partículas elementales que interaccionan entre ellas y se mantienen unidas por la acción de cuatro fuerzas fundamentales. Tres científicos estadounidenses -David Gross, David Politzer y Frank Wilczek- fueron galardonados ayer con el Nobel de Física por sus contribuciones teóricas sobre una de esas fuerzas: la nuclear fuerte, que actúa entre las partículas más fundamentales de la materia ordinaria, los quarks.
Hasta la década de los 60 se creía que los átomos estaban compuestos por un núcleo, con protones y neutrones, rodeado por una nube de electrones (ver gráfico). Pero en el interior de grandes instalaciones científicas llamadas aceleradores, donde se provocan energéticas colisiones de esas partículas para fragmentarlas, se descubrió que dentro de los protones y de los neutrones existen esas partículas más pequeñas a las que se denominó quarks.
David Gross, David Politzer y Frank Wilczek hallaron algo aparentemente contradictorio en el comportamiento de los quarks. Cuanto menos distancia hay entre los tres que integran cada neutrón y cada protón, más débil es la fuerza que los mantiene unidos. De hecho, cuando los quarks están muy juntos, la intensidad de la interacción casi desaparece y se comportan como partículas en libertad. Ese fenómeno descrito matemáticamente por los tres premios Nobel de Física se llama «libertad asintótica». Esa propiedad también se cumple a la inversa: a mayor distancia entre los quarks, mayor es la fuerza que actúa entre ellos. Se trata del mismo efecto observable cuando estiramos una banda elástica. Ocurre que, a diferencia de los efectos de la gravedad - otra de las cuatro fuerzas de la naturaleza- ese peculiar fenómeno de la fuerza nuclear fuerte es invisible porque se produce a escala atómica. Eso no significa que sea irrelevante. Si hacemos girar una moneda en una mesa, su movimiento estará determinado por las fuerzas que mantienen unidas a las partículas más pequeñas de la materia. Es más, el 80% del peso de la moneda se debe a las interacciones entre quarks. Entender todo eso es clave para comprender cómo se construyó y de qué está hecho el Universo.
Hacia una teoría unificada
La auténtica relevancia de la explicación matemática aportada en 1973 por Gross, Politzer y Wilczek estriba en que condujo a formular la teoría de la cromodinámica cuántica. Esta, a su vez, fue una importante pieza para el marco teórico conocido con el nombre de Modelo Estándar, que describe cuáles son los «ladrillos» básicos de la materia y sus fuerzas: la nuclear fuerte que une a los quarks; la fuerza electromagnética (que actúa entre las partículas con carga eléctrica y es responsable de fenómenos como el magnetismo o la fricción) y la fuerza nuclear débil (relevante para la producción de energía en el Sol). Gracias a los trabajos teóricos de ese trío de investigadores, los físicos dieron un paso más hacia un marco teórico superior que logre unificar las tres fuerzas que actúan en el microcosmos del átomo con la gravedad, esa cuarta fuerza que gobierna el movimiento de los planetas y galaxias.
Primeros católicos de ex república soviética lazan sitio web
DUSHANBE, 05 Oct. 04La naciente comunidad católica de la ex república soviética de Tayikistán ha lanzado un sitio web para dar a conocer al mundo sus esfuerzos evangelizadores.
Según informaron los voceros de la comunidad, el sitio www.catholic.tj fue puesto en línea “con ocasión del séptimo aniversario de la Misión Sui Iuris en Tayikistán y de la Fiesta de la Patrona de las Misiones Santa Teresa del Niño Jesús”. La versión en español se encuentra en http://www.catholic.tj/spanish/principal.htm.
En el sitio se ofrece información sobre Tayikistán, su historia, cultura y valores espirituales. “De modo particular queremos brindar información sobre el nacimiento y desarrollo de la Iglesia Católica en nuestro país, nuestras diversas actividades misioneras y parroquiales, y también diversos acontecimientos relacionados con la vida social y religiosa de Tayikistán”, indicaron.
El Padre Carlos Ávila, uno de los misioneros que labora en Tayikistán, explicó que “este sitio se incorpora a la red gracias al entusiasmo y esfuerzo de varios jóvenes miembros de nuestra incipiente comunidad católica”.
“Es nuestro deseo y anhelo que esta página web sea un medio eficaz para anunciar y testimoniar el Evangelio. Queremos dar a conocer a todos aquellos que estén interesados, las actividades de la Iglesia Católica en Tayikistán, pero también deseamos dar un testimonio de que en la Republica de Tayikistán existe la Iglesia Católica”, indicó.
El viernes se publica la carta apostólica del Papa para el Año de la Eucaristía
Comenzará el 17 de octubre al concluir el Congreso Eucarístico de Guadalajara
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 5 octubre 2004El próximo viernes, 8 de octubre, se publicará la «Carta apostólica del Santo Padre para el Año de la Eucaristía», según anunció este martes la Sala de Prensa de la Santa Sede.
El año eucarístico comenzará el domingo, 17 de octubre, al clausurarse el Congreso Eucarístico Internacional, que se celebrará en Guadalajara (México), y concluirá en octubre de 2005 con el sínodo de obispos del mundo que se tendrá lugar en Roma sobre «La Eucaristía, fuente y culmen de la vida y de la misión de la Iglesia».
El Papa anunció un «Año especial de la Eucaristía» el pasado 10 de junio, solemnidad de Corpus Christi.
El 13 de junio aclaró que este año «se sitúa en el marco del proyecto pastoral que indiqué en la carta apostólica «Novo millennio ineunte», en la que invité a los fieles a "recomenzar desde Cristo"».
«Al contemplar más asiduamente el rostro del Verbo encarnado, realmente presente en el Sacramento, podrán ejercitarse en el arte de la oración y tender al alto grado de la vida cristiana, que es condición indispensable para desarrollar de modo eficaz la nueva evangelización», añadía el Papa.
La carta del Papa será presentada por el cardenal nigeriano Francis Arinze, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.
En la rueda de prensa intervendrán, además, los arzobispos Domenico Sorrentino y Piero Marini, respectivamente secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias, así como monseñor Mauro Parmeggiani, prelado secretario del Vicariato de Roma.
La Comisión Teológica Internacional afronta el tema de la ley natural
Decisiva para la concepción legislativa de los parlamentos
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 5 octubre 2004Este lunes comenzó la sesión plenaria de la Comisión Teológica Internacional que durante esta semana discute, entre otros temas, sobre el fundamento de la ley natural.
Según ha explicado el secretario general de esta institución, que reúne a algunos de los teólogos más prestigiosos de todo el mundo, el padre Luis Ladaria SI, es un tema decisivo, «pues hay muchas cuestiones que no dependen sólo de una fe religiosa, sino también de las verdades a las que el hombre puede llegar con la razón».
«El Papa, en su encíclica "Fides et ratio" y antes en la "Veritatis Splendor" afrontó estos problemas. Se trata de cuestiones fundamentales: por ejemplo, las legislaciones de los diferentes países dependen de las ideas que tenemos sobre estos temas», afirma el padre Ladaria en declaraciones a «Radio Vaticano».
En un discurso a la Academia Pontificia para la Vida, el 27 de febrero de 2002, Juan Pablo II aclaró que «La ley natural, en cuanto regula las relaciones interhumanas, se califica como "derecho natural" y, como tal, exige el respeto integral de la dignidad de cada persona en la búsqueda del bien común».
«Una concepción auténtica del derecho natural, entendido como tutela de la eminente e inalienable dignidad de todo ser humano, es garantía de igualdad y da contenido verdadero a los "derechos del hombre", que constituyen el fundamento de las Declaraciones internacionales», añadía el Papa en esa ocasión.
Otro de los argumentos sobre los que discuten los teólogos es el de la voluntad salvífica y universal de Dios particularmente en relación con el bautismo de los niños.
Es inminente la publicación del último documento de la Comisión Teológica Internacional que lleva por título: «Comunión y Servicio: la persona humana creada a imagen de Dios». El texto afronta temas ligados al desarrollo de las ciencias y de las tecnologías, como la clonación humana, la investigación en embriones o la eutanasia y el aborto
«La Comisión se compone de teólogos de diversas escuelas y naciones, eminentes por ciencia y fidelidad al Magisterio de la Iglesia», explica la página web de la Santa Sede.
Los miembros --en número no superior a 30-- son nombrados por el Papa por cinco años a propuesta del presidente de la Comisión, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe --en estos momentos el cardenal Joseph Ratzinger-- y tras consulta con las Conferencias Episcopales.
Cardenal Rivera: Los fundamentos de la tolerancia
Intervención del cardenal de México
MÉXICO, martes, 5 octubre 2004Publicamos las palabras que pronunció este miércoles el cardenal Norberto Rivera, arzobispo primado de México, con motivo del Día Internacional para la Tolerancia, en el Museo Nacional de Antropología.
* * *
La democracia es un «ordenamiento» y, como tal, un instrumento y no un fin. Pero el valor de la democracia se mantiene o cae con los valores que encarna y promueve: fundamentales e imprescindibles son ciertamente la dignidad de cada persona humana, el respeto de sus derechos inviolables e inalienables, así como considerar el «bien común» como fin y criterio regulador de la vida política. Sin una base moral objetiva, ni siquiera la democracia puede asegurar una paz estable, pues la paz no fundamentada sobre los valores de la dignidad humana y de la solidaridad entre todos los hombres, es a menudo ilusoria y se convierte en una palabra vacía.
Una seria amenaza para la democracia y la paz la representa la intolerancia, que se manifiesta en el rechazo de la libertad de conciencia de los demás. Por las vicisitudes históricas sabemos dolorosamente los excesos a que puede conducir esta intolerancia, que puede insinuarse en cada aspecto de la vida social, manifestándose en la marginación u opresión de las personas o minorías, que tratan de seguir la propia conciencia en lo que se refiere a sus legítimos modos de vivir.
Las religiones pueden entablar un diálogo, a pesar de sus diferencias, porque tienen una antropología común. Aunque explico esto desde la perspectiva católica, creo que eruditos de otras religiones encontrarán eco en sus propias escrituras de las principales características de la antropología común, la base de un nuevo humanismo, para la cura de la violencia en nuestro mundo.
La antropología común comienza con la creación de los seres humanos. Fueron hechos a imagen y semejanza de Dios, que es vida, amor, sabiduría, poder. La persona humana es, en el fundamento y el centro de su ser, hecha para la propia donación, que es amor. Puesto que Dios es esencialmente amor, el hombre está hecho para el amor.
Puesto que los seres humanos fueron creados antes de cualquiera de las religiones existentes que conocemos, podemos hablar de una antropología original, que precede a todas las religiones.
De ahí que se le llame antropología común. ¿Cuáles son las características de esta antropología común?
La primera es la verdad. Por ella entiendo la correspondencia de la persona humana con Dios. Hecha a imagen y semejanza de Dios, la persona humana es verdadera.
La segunda característica de esta antropología común es la igualdad; hombres y mujeres son iguales en dignidad, enraizada en su semejanza con su Creador.
La tercera característica es que las personas humanas por naturaleza son relacionales. Hombre y mujer se relacionan uno con el otro, y con los demás en la creación.
La cuarta característica es la armonía interior, la amabilidad, la paz.
Para la tradición judeocristiana cuando Adán y Eva pecaron, la situación cambió tanto que dio lugar a una parodia de la creación. La violencia, hace su aparición y queda todo marcado por ella. La igualdad entre el hombre y la mujer se oscurece; las relaciones entre los seres humanos se vuelven engañosas y manipuladoras; la armonía interior desaparece, proyectando hacia la creación entera el desequilibrio que padecemos.
A pesar de todo esto, existen experiencias que prueban que es posible que el diálogo de las religiones sane la violencia en su forma sistemática y estructural. Hechos históricos cercanos nos lo dejan ver: el caso de Mahatma Gandhi en la India que tomó dos rasgos fundamentales que están en lo profundo de la psique de los pueblos del Sur de Asia, rasgos acentuados por dos religiones: la no violencia por el budismo y el auto sacrificio por el jainismo, y que fueron el fundamento para el cambio de estructuras sociales en la India.
Inspirados en este ejemplo, Martin Luther King Jr. utilizó los métodos de Gandhi para luchar por los derechos civiles y poner fin a la segregación de los afroamericanos en Estados Unidos, y Nelson Mandela utilizó estos métodos para desmantelar el apartheid en Sudáfrica. Sus métodos desmantelaron la violencia estructural que se vivía ese entonces.
Creo firmemente que el dialogo entre los hombres, entre las religiones, entre las culturas es el camino para la justicia, la fraternidad y la paz. La vivencia de la espiritualidad de la unidad, el amor y la paz debe hacerse con realismo sobre la verdadera dignidad de la criatura humana, imagen y resplandor de la Eterna Bondad.
Hago votos para que la tolerancia no quede como el extremo en el que los seres humanos se «soportan», sino para que cambie radicalmente la valoración y el aprecio por el prójimo, imagen visible de Dios Invisible, y así propiciemos entre todos una convivencia respetuosa y fraterna fundada en la grandiosa dignidad de la persona humana con todos sus derechos y obligaciones que ello conlleva.
"La Política y el Político en el Nuevo Milenio"
Encuentro del Consejo Episcopal Latinoamericano CELAM realizado en dependencias de la Parroquia San Vicente Ferrer, de Las Condes-Santiago de Chile, Casa de Oración de la Orden de Predicadores (Dominicos)
Documento:
La Política y el Político del Nuevo Milenio en América Latina
Nos hemos reunido en la Ciudad de Santiago de Chile para tratar sobre "La Política y el Político en el Nuevo Milenio". Somos un grupo de dirigentes sociales, políticos, académicos y agentes de pastoral social convocados por el Departamento de Justicia y Solidaridad del CELAM.
1. Somos conscientes de que en nuestro continente predomina la idea de que el quehacer político con frecuencia es sinónimo de corrupción y engaño; que muchos líderes lo aprovechan para obtener ventajas particulares. A causa de ello, la política ha caído en el descrédito, amplios sectores de la sociedad se han tornado apáticos frente a los asuntos públicos y el abstencionismo crece.
Sin embargo, tenemos la firme convicción de que es necesario devolver a la política su dignidad, y eso depende en primer lugar de los políticos. No olvidamos que la política es una noble actividad humana y humanizante; un compromiso de servicio que exige honrar la verdad y la justicia, cuya finalidad no puede ser otra que la consecución del bien común, entendido como el conjunto de condiciones sociales necesarias para que los ciudadanos puedan desarrollarse plenamente y que, en palabras del Papa Juan Pablo II, "no es la simple suma de los intereses particulares, sino que implica su valoración y armonización, hecha según una equilibrada jerarquía de valores y, en última instancia, según una exacta comprensión de la dignidad y de los derechos de la persona". En América Latina esto implica la exigencia de procurar una justa distribución de recursos y condiciones de vida digna para todos en los ámbitos económico, cultural y espiritual.
2. En nuestro encuentro hemos subrayado de manera especial las siguientes reflexiones:
Los jóvenes latinoamericanos nos sentimos comprometidos con un protagonismo social y político que transforme la extrema injusticia que nos toca vivir y compartir con nuestros hermanos excluidos. Como hijos e hijas nacidos en una América en transición, creemos que para asumir un papel relevante es necesaria la integración de nuestros pueblos, a fin de construir la Patria grande en la justicia social, superando la pobreza y la exclusión.
Los políticos latinoamericanos debemos cumplir nuestra misión en un mundo
globalizado, dominado por el mercado, que subordina la solidaridad al individualismo y que alimenta la corrupción. Por ello, asumimos el desafío de impulsar una nueva forma de hacer política, que implica una revolución ética, es decir, un compromiso con la verdad, la justicia, la equidad, con un respeto pleno a la dignidad humana. Aspiramos a una política latinoamericana que, a través de un Estado social de Derecho, materialice las aspiraciones de nuestros pueblos; una política que garantice el ejercicio de los derechos y los deberes, que anteponga a su goce individual y excluyente el bien común.
Ante una historia de violación sistemática de derechos humanos, la lucha por su reivindicación en América Latina debe mantenerse. Sin embargo, también se debe reconocer que la construcción del bien común exige que cada persona asuma sus responsabilidades y sus deberes. Todos estamos llamados a "promover, orgánica e institucionalmente el bien común".
3. Por nuestra parte, mirando al futuro, hemos asumido los siguientes compromisos:
o Formarnos integralmente para dar respuestas pertinentes a las situaciones de desigualdad, que afecta sobre todo a las mujeres, indígenas y pobres. Necesitamos ser eficaces en nuestros lugares de acción. La realidad social, política y económica latinoamericana no puede ser abordada desde la improvisación.
o Revalorar la acción política como una actividad eminentemente ética, como servicio al bien común y no como ocasión para abusar del poder.
o Fortalecer desde nuestros programas y plataformas la reconciliación que nos lleve a restaurar el tejido social, tan desgarrado por la injusticia estructural y por las distintas formas de violencia.
o Dar prioridad a la educación en ciudadanía para que todos los latinoamericanos
-hombres y mujeres- la ejerzan plenamente y los pobres sean protagonistas de su propio desarrollo.
o Difundir la riqueza que aquí hemos recogido y compartido.
o Generar espacios de comunión y promover redes entre los participantes de los próximos encuentros, integrando, además, a constructores sociales de distintas comunidades.
4. Agradecemos al CELAM el facilitarnos un espacio de diálogo y encuentro a líderes de distintas ideologías. Esperamos que estas reuniones se multipliquen y deseamos seguir contando con su acompañamiento.
Los problemas que abruman al Continente son enormes, pero nuestros pueblos poseen una reserva moral que hace posible la esperanza. En el inicio del tercer milenio, asumimos el compromiso de construir una política que haga realidad los sueños de justicia y dignidad de las mayorías empobrecidas de América Latina.
Santiago, Chile, 29 de septiembre de 2004.
Había una vez un hombre que calumnió grandemente a un amigo suyo, todo por la envidia que le tuvo al ver el éxito que este había alcanzado.
Tiempo después se arrepintió de la ruina que trajo con sus calumnias a ese amigo, y visitó a un hombre muy sabio a quien le dijo:
"Quiero arreglar todo el mal que hice a mi amigo. ¿Cómo puedo hacerlo?", a lo que el hombre respondió: "Toma un saco lleno de plumas ligeras y pequeñas y suelta una donde vayas". El hombre muy contento por aquello tan fácil tomó el saco lleno de plumas y al cabo de un día las había soltado todas.
Volvió donde el sabio y le dijo: "Ya he terminado", a lo que el sabio contestó: "Esa es la parte más fácil. Ahora debes volver a llenar el saco con las mismas plumas que soltaste. Sal a la calle y búscalas".
El hombre se sintió muy triste, pues sabía lo que eso significaba y no pudo juntar casi ninguna. Al volver, el hombre sabio le dijo: "Así como no pudiste juntar de nuevo las plumas que volaron con el viento, así mismo el mal que hiciste voló de boca en boca y el daño ya está hecho. Lo único que puedes hacer es pedirle perdón a tu amigo, pues no hay forma de revertir lo que hiciste".
Lecturas del 6-10-04 (Miércoles de la Semana 27)
SANTORAL: San Bruno, presbítero
Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los cristianos de Galacia 2, 1-2. 7-14
Hermanos:
Al cabo de catorce años, subí nuevamente a Jerusalén con Bernabé, llevando conmigo a Tito. Lo hice en virtud de una revelación divina, y les expuse el Evangelio que predico entre los paganos, en particular a los dirigentes para asegurarme que no corría o no había corrido en vano.
Al contrario, aceptaron que me había sido confiado el anuncio del Evangelio a los paganos, así como fue confiado a Pedro el anuncio a los judíos. Porque el que constituyó a Pedro Apóstol de los judíos, me hizo también a mí Apóstol de los paganos. Por eso, Santiago, Cefas y Juan -considerados como columnas de la Iglesia- reconociendo el don que me había sido acordado, nos estrecharon la mano a mí y a Bernabé, en señal de comunión, para que nosotros nos encargáramos de los paganos y ellos de los judíos. Solamente nos recomendaron que nos acordáramos de los pobres, lo que siempre he tratado de hacer.
Pero cuando Cefas llegó a Antioquía, yo le hice frente porque su conducta era reprensible. En efecto, antes que llegaran algunos enviados de Santiago, él comía con los paganos, pero cuando estos llegaron, se alejó de ellos y permanecía apartado, por temor a los partidarios de la circuncisión. Los demás judíos lo imitaron, y hasta el mismo Bernabé se dejó arrastrar por su simulación. Cuando yo vi que no procedían rectamente, según la verdad del Evangelio, dije a Cefas delante de todos: «Si tú, que eres judío, vives como los paganos y no como los judíos, ¿por qué obligas a los paganos a que vivan como los judíos?»
Palabra de Dios.
SALMO Sal 116, 1. 2 (R.: Mc 16, 15)
R. Vayan por el mundo, anuncien la Buena Noticia.
¡Alaben al Señor, todas las naciones,
glorifíquenlo, todos los pueblos! R.
Porque es inquebrantable su amor por nosotros,
y su fidelidad permanece para siempre. R.
X Lectura del santo Evangelio según san Lucas 11, 1-4
Un día, Jesús estaba orando en cierto lugar, y cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: «Señor, enséñanos a orar, así como Juan enseñó a sus discípulos.»
El les dijo entonces: «Cuando oren, digan: Padre, santificado sea tu Nombre, que venga tu Reino, danos cada día nuestro pan cotidiano; perdona nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a aquellos que nos ofenden; y no nos dejes caer en la tentación.»
Palabra del Señor.
Reflexión
Jesús, con su ejemplo nos muestra la necesidad de rezar. Repetidamente el evangelio nos muestra a Jesús en oración.
Y entonces, uno de los discípulos le pide que les enseñe a orar.
Nosotros también debemos descubrir que tenemos necesidad de orar constantemente.
Que tenemos necesidad de alabar a Dios de palabra, de corazón y con nuestras obras.
Que tenemos necesidad de dar gracias a Dios por todos los bienes espirituales y materiales recibidos. Por nuestra fe, por la gracia, por nuestras familias, por tantas cosas.
Que tenemos necesidad de Dios, como tienen necesidad un niño pequeño de su padre, y le pide todo.
Y, descubierta la necesidad que tenemos de orar, debemos aprender a hacerlo. La oración no es un monólogo, sino un dialogo entre Dios y el hombre, y es Dios quien lo comienza. Pero nosotros nos debemos abrir al dialogo. Debemos estar dispuestos a la oración, y debemos poner de nuestra parte todos los medios para hacerla.
Dios habla al corazón de todo el que quiere escucharlo y reclama una respuesta. Orar bien significa ponerse en la presencia de Dios con una actitud de escuchar y darle una respuesta por medio de toda nuestra vida: pensamiento, palabra y obras.
La respuesta de Jesús no fue dirigida solamente al discípulo que le preguntó, sino a todos los hombres. Su respuesta fue la oración que llamamos comúnmente el Padrenuestro, que encontramos entera en el Evangelio de San Mateo, y que San Lucas, en el evangelio de hoy recoge en parte.
Continúa el evangelio de San Lucas diciendo que:
Jesús les dijo entonces:“Cuando oren, digan:
Padre, santificado sea tu Nombre.
Jesús invoca a Dios con la sencillez del hijo que habla a quien llama padre. Y pide que Dios sea conocido, amado, honrado y servido en todo el mundo, y en nosotros en particular.
“Que venga tu Reino”
que venga el reino de Dios en nosotros, que es la gracia.
Que venga el reino de Dios en la tierra, que es la Iglesia.
Y que venga el reino de Dios en el Cielo, que es la bienaventuranza.
“Danos cada día nuestro pan cotidiano”
Pedimos por nuestras necesidades materiales, empezando por el sustento diario. Pero también pedimos por lo que es necesario cada día para el alma. Por la Eucaristía, que es nuestro pan cotidiano. El alimento de la vida espiritual.
La palabra “cotidiano”, “de cada día”, resulta clave en esta petición. Jesús nos enseña a no vivir inquietos por el día de mañana, y pedir solo por el presente.
“Perdona a nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a aquellos que nos ofenden”
Con humildad, reconocemos que hemos ofendido al Señor, y pedimos perdón. Pero para ello, es necesario olvidarse antes del mal y las injurias de nuestros enemigos. Tenemos que perdonar si esperamos ser perdonados. Tenemos que aprender a amar al que comete una falta, y a la vez, detestar esa falta. Los cristianos debemos practicar la caridad total hacia todos, también hacia nuestros enemigos.
“Y no nos dejes caer en la tentación”
La falta no esta en sentir una tentación, sino en consentir en ella. Pedimos que Dios nos libre de toda tentación que sea demasiado fuerte para nuestras fuerzas, y pedimos también la fortaleza para vencer cualquier tentación que suframos.
Pidamos a María que nos ayude a invocar muchas veces al día a Dios, nuestro Padre, con la oración que el mismo Jesús nos enseñó.
Padre nuestro,
padre de todos,
líbrame del orgullo
de estar solo.
No vengo a la soledad
cuando vengo a la oración,
pues sé que, estando contigo,
con mis hermanos estoy;
y sé, estando con ellos,
tú estás en medio, Señor.
No he venido a refugiarme
dentro de tu torreón,
como quien huye a un exilio
de aristocracia interior.
Pues vine huyendo del ruido,
pero de los hombres no.
Allí donde va un cristiano
no hay soledad, sino amor,
pues lleva toda la Iglesia
dentro de su corazón.
Y dice siempre "nosotros",
incluso si dice "yo".
Himno de la Liturgia de las Horas
SANTORAL: San Bruno, presbítero
Bruno, vivió en el siglo XI y es fundador de la orden de los cartujos, la más estricta en lo referente a la contemplación o penitencia; es uno de los restauradores de la vida monástica en Occidente.
Nació en Colonia (Alemania), hacia el año 1030. Estudió en su ciudad natal y luego en Reims y París. Al volver a Colonia recibió las sagradas órdenes.
Otra vez en Reims, fue durante veinte años, profesor de estudios superiores. Entre sus alumnos se destacan el más tarde san Hugo, y el futuro papa Urbano II.
A pesar de su fama, abandonó todo, repartió sus bienes entre los pobres y, con seis compañeros que compartían sus mismas ideas, fue a una abadía benedictina, donde era abad san Roberto, el futuro fundador de la orden del Císter.
Allí hicieron vida religiosa retirada, pero eso no llegó a conformar su aspiración.
Deseoso de mayor soledad, se dirigió a Grenoble, allí el obispo san Hugo, lo destinó una región desierta y casi inaccesible rodeada de cimas escarpadas, llamada la Chartreuse. En ese lugar se instalaron construyendo chozas y una capilla dedicada a la Virgen. Ese fue el primer monasterio de la orden. Allí se sintieron felices, dedicados a la contemplación como los eremitas de Oriente.
La Cartuja, está rodeada de un elevado muro. Una porción de ella es la huerta, que los monjes cultivan, además de desempeñarse en otras ocupaciones, sobre todo el estudio, y también la carpintería, la tornería, la sastrería, pues se caracterizan por su habilidad manual. Duermen sobre una tabla, con un simple colchón de paja. Alternan sus tareas con la oración, sumidos en la más profunda vida contemplativa. El renunciamiento es total y el silencio absoluto. Ni un ruido, ni un murmullo... Su compañía es Dios.
La oración es la vida de los padres cartujos. Ése es su cometido en la Iglesia. Rezan de día y de noche. Piden por los pecadores y por el mundo, en que tanto se ofende a Dios. Son los bienhechores anónimos.
No hay muchos monasterios de éstos. Sólo tres en España y uno en la Chartreuse, en Francia. Éste último fue el primero que se fundó y del que derivó el nombre de cartuja para este tipo de vida monástica.
Bruno, llamando por el Papa Urbano II, colaboró con él, pero rechazó el palio arzobispal ofrecido por el Santo Padre. Luego de terminar las tareas que le encomendara se retiró a un desierto de Calabria y levantó un monasterio que lo llamó Santa María del Yermo. Allí con seis compañeros, hizo vida de penitencia y de oración; pidiendo al cielo misericordia para aquellos que no están en gracia de Dios.
Falleció el 6 de octubre de 1101.
