Boletín Informático de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico |
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| Red Pionera | |
| Ponce, Puerto Rico | |
| 5 de marzo de 2001 | |
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"Si tus ocupaciones te impiden orar, estás más ocupado de lo que te conviene"
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"Tarde de oro" para los retirados
COMO EN sus viejos tiempos, Lucy Rivera, de 61 años, demostró ayer que aún conserva la energía y el ritmo que tenía cuando bailaba en el grupo Estampas del Ayer.
Con el agitado movimiento de sus caderas y hombros al compás de música tropical, Rivera consiguió que los participantes en la Tarde de Oro de la Asociación Americana de Personas Retiradas (AARP) la proclamarán ganadora del concurso de baile con sus aplausos. La acompañó Hiram Alamo, de Arecibo.
Ambos se conocieron en la actividad que la AARP realiza anualmente para dar a conocer sus servicios, además de ofrecer servicios de salud y mucho entretenimiento a las llamadas personas de la tercera edad. "Yo fui la que gané", dijo con orgullo, mientras cargaba el horno microondas que se llevó para su hogar en el residencial Manual A. Pérez. Desde tempranas horas de la mañana, un nutrido grupo de envejecientes llenó las 2,000 sillas que se colocaron en el Pabellón de la Paz del Parque Luis Muñoz Rivera.
LOS ENVEJECIENTES y sus familiares pudieron realizarse pruebas de cernimiento como presión arterial, mamografías, Pap Smears, densidad ósea y exámenes de visión y audición. También se entretuvieron con competencias de dominó y billar, así como los concursos de baile y de canto. Este último le permitió a 10 personas entonar melodías clásicas que los presentes no se cansaron de aplaudir.
Este es el séptimo año que la AARP organiza una Tarde de Oro en Puerto Rico. El objetivo principal del evento es dar a conocer los servicios que ofrece la agrupación que representa a 80,000 personas de 50 años o más en la isla en 38 capítulos, explicó el presidente a nivel local, Epifanio Durán Arcelay. Unas 34 millones de personas están afiliadas a la organización en los Estados Unidos.
"Es una oportunidad maravillosa para ver todo lo que es la AARP", dijo la presidenta nacional de la organización, Tess Canja. AARP ofrece seguro médico, planes de inversiones, descuentos en los precios de medicina, acceso a planes de salud y rebajas en compañías de hoteles y de alquiler de automóviles, entre otros.
Se espera que este año, para los meses de julio o agosto, AARP abra su primera oficina en Puerto Rico, informó el director ejecutivo de AARP a nivel local, Héctor Morales. Esto es cónsono con los planes de la organización de tener una oficina en cada uno de los estados y territorios de los Estados Unidos.
COMO TODOS los años, AARP entregó formalmente ayer el premio "Vida de Oro", un reconocimiento a personas que se distinguen por contribuir al bienestar de este sector poblacional.Los galardonados fueron Atilano Cordero Badillo, el primero en contratar envejecientes en su cadena de supermercados; Aníbal González Irizarry, quien por años se destacó como hombre ancla en Telenoticias; y Angelita Martínez, fundadora de la Alianza Gerontológica del Oeste. Esta organización defiende los derechos de los envejecientes.
Yadira Valdivia
Episcopado Salvadoreño llama a sanar "terremoto moral" que siguió al sismo
SAN SALVADOR, 3 Mar. 01
Al cumplirse un mes del terremoto que enlutó y desoló El Salvador, la Conferencia Episcopal de El Salvador dio a conocer una carta pastoral en la que, junto a transmitir esperanza, hace un enérgico llamado para poner fin al "terremoto moral" que se puso en evidencia tras el sismo.
En la carta, los obispos señalan haber sido "testigos inmediatos del dolor del pueblo", pues el sismo los sorprendió en Candelaria donde realizaban su Asamblea General.
"Nuestra palabra de pastores se alza de nuevo para llevar un mensaje de esperanza y llamar a la reflexión ante una lacerante realidad que no vacilamos en calificar de desastre nacional. Pero a la luz del Evangelio de Jesús y la doctrina de la Iglesia vemos que al terremoto físico se une algo todavía más grave: el terremoto moral que se hace visible en una visión materialista de la vida y el afán desmedido de lucro; en la plaga del
secuestro, el robo y otras formas de violencia; en la indiferencia ante el dolor ajeno", dice la carta."En una palabra -agregan-, es un terremoto que se manifiesta en la violación de las normas morales que deben regir la vida personal, familiar y social. Por eso nuestra primera palabra es un llamado a la conversión".
En sucesivos puntos, los obispos señalan:
- "Exhortamos a todas las parroquias que aún no lo habían hecho, a organizar la pastoral social para atender mejor a quienes sufren. De esta manera demostramos con las obras la fe que profesamos porque lo que agrada a Dios es ‘la fe que obra por el amor’ (Gál 5, 6)".
- "La situación de desastre nacional que padecemos nos obliga a una respuesta que esté a la medida del desafío: ha llegado la hora de elaborar juntos el programa de la reconstrucción. Seguros de recoger el sentir de la mayoría de los hombres y mujeres que habitamos en esta tierra bendita, saludamos con esperanza los esfuerzos que se están realizando en los distintos sectores de la vida nacional".
- "El rostro de cada hermano y hermana en desgracia deben ser para nosotros el llamado de Dios para acudir en su auxilio. Compartir es ante todo tener un corazón compasivo; y es también poner al servicio del prójimo nuestras manos, nuestras habilidades y destrezas"; porque "todos y cada uno podemos y debemos hacer cuanto esté de nuestra parte, comenzando por elevar nuestro corazón a Dios para que el Espíritu del Señor inspire y acompañe el compromiso de todos en favor de las familias damnificadas. A la oración debe unirse, en la medida de lo posible, la acción".
- Promover los valores de "la solidaridad, cuyo principal objetivo es "la promoción de la justicia"; el valor de la paz, "objetivo primordial de toda sociedad y de la conciencia nacional e internacional"; el valor del respeto a la vida humana, la cual "no puede ser considerada como un objeto del cual disponer arbitrariamente, sino como la realidad más sagrada"; el valor de la educación, "que tiene una función particular en la construcción de un mundo más solidario y pacífico"; y el valor del perdón y la reconciliación".
«Marcos» proclama en el foro indígena que «es hora de guardar el machete»
MÉXICO D. F.
El líder de la guerrilla zapatista proclamó ante el III Congreso Nacional Indígena que ha llegado el momento de «guardar el machete y afilar la esperanza». El «subcomandante Marcos» se ha impuesto a la cabeza de las 56 etnias mexicanas y ha convertido a su minúsculo Ejército Zapatista en la punta de lanza de un movimiento que afecta a más de diez millones de personas.
Algunas comunidades han intentado poner en duda la legitimidad del liderazgo zapatista en este Congreso, en el que se estableció que en cada reunión habría un representante del EZLN y que éste tiene derecho a vetar cualquier resolución. El «subcomandante Marcos», que no tiene ni una gota de sangre indígena, llegó al pequeño pueblo de Nurío (Michoacán) tras varias ceremonias en las que ya se había hecho entregar bastones de mando de los pueblos indios de las tierras que recorrió, y con un ambiente que no ha dejado espacio para discutir sus tesis.
El agitador conocido como «subcomandante Marcos» se dirigió a los representantes indígenas con su característica oratoria rebuscada para decirles que «los antiguos principales» le habían hecho saber que «es la hora de la palabra: guarda el machete, sigue afilando la esperanza».
Además de descalificar al presidente mexicano Vicente Fox, el enmascarado dejó al auditorio boquiabierto con un discurso que se podría atribuir a un misionero barroco y de los que es difícil sacar conclusiones: «En el séptimo día —era la séptima jornada de su periplo— entonces llega y busca del color de la tierra la dignidad común levantada. Por siete veces siete escucha, suma dolores y esperanzas; por siete veces siete escucha lo que habla la palabra de quien es del color de la tierra y la esperanza. Si es necesario, siete veces siete grita y siete veces siete calla». «Abre tu corazón y entonces con él abierto escucha otras palabras, que hable entonces la palabra de los que son nosotros. De lo que te decimos una parte habla y la otra calla, para que sea dicha en la tierra que se crece hacia arriba a la que ciudad llaman».
Las tesis que «Marcos» ha impuesto en el Congreso es la exigencia de que el Parlamento mexicano apruebe íntegramente la interpretación que hizo la Comisión de Concordia y Pacificación (Cocopa) de los Acuerdos de San Andrés, sin añadir más que «aspectos técnicos» de las leyes. La imposición de esta interpretación, que no fue consensuada con el Gobierno del entonces presidente Ernesto Zedillo, fue la causa de la ruptura de los contactos con el EZLN y se considera muy difícil que a excepción del izquierdista PRD los demás partidos, tanto el PRI como el ahora gubernamental PAN, la aprueben ahora. Fox declaró el sábado que daba la bienvenida a la caravana zapatista y ofreció a «Marcos» la posibilidad de participar en las discusiones sobre la reforma del Estado, siempre y cuando eso no ponga en peligro la paz y la integridad territorial.
Se graba una película sobre «El Vicario», obra que calumnió a Pío XII
El filme es dirigido por Costantin Costa Gavras
ROMA, 2 mar 2001El director de cine griego Costantin Costa Gavras, director de películas como Missing (Desaparecido) y Mad city (El cuarto poder), ha comenzado un filme basándose en «El Vicario», la obra de teatro que trató de desprestigiar a Pío XII.
Lo ha anunciado en declaraciones a la prensa el productor francés de la película, Claude Berri, quien ha explicado que se trata de una adaptación de la composición teatral de Rolf Hochhuth. «Es la historia de un oficial de las SS que revela al Papa lo que pasa en los campos de concentración. Por la primera vez en una película vamos a hablar del papel del Vaticano durante la última guerra».
La primera representación de la obra de teatro, escrita por Hochhuth, tuvo lugar el 20 de enero de 1963 en Alemania con el título «Der Stellvertreter». El drama, que duraba siete horas, fue publicado en libro con un largo apéndice en el que Hochhuth afirma que Pío XII era un cobarde filonazi, y que sólo se preocupaba por sus inversiones en Alemania.
El texto de «El Vicario» sobre el que debería basarse la obra de Costa Gavras, de origen griego y formación francesa, ha sido criticado, sin embargo, por todos los expertos en historia. Nada más ser representado, por ejemplo, Emilio Pinchas Lapide, cónsul general de Israel en Milán escribió indignado: «Es un deber de conciencia y de reconocimiento contradecir las falsedades escritas por Hochhuth».
Varios expertos, como por ejemplo Antonio Gaspari, autor de «Los judíos, Pío XII y la leyenda negra» (Editorial Planeta, 1998 ), han mostrado cómo hasta antes de la aparición de «El Vicario» la ayuda del Papa a los hebreos había gozado del reconocimiento internacional, en especial de grandes líderes políticos y religiosos de Israel. A partir de 1963, sin embargo, «El Vicario» logró crear una imagen tétrica del pontífice, a pesar de que se trata de un texto literario.
Jenö Levai, invitado como experto en el proceso contra el nazi Adolf Eichmann, criticó duramente en su libro «Hungarian Jewry and The Papacy» (Londres, 1967) las acusaciones lanzadas por Hochhuth.
La obra teatral fue considerada ofensiva en primera lugar por Israel. De hecho, el 25 de septiembre de 1963 el teatro nacional israelí «Habima» canceló la representación de la versión hebrea de «El Vicario».
En los países comunistas, sin embargo, esta obra gozó de una promoción sorprendente. En Checoslovaquia, por ejemplo, el gobierno obligó durante mucho tiempo a los teatros de todas las ciudades a llevarla a los escenarios con el objetivo de desacreditar a la Iglesia católica.
Sin embargo, no es la única ocasión en la que Hochhuth utilizó el teatro para atacar a una persona. En la obra «Die Soldaten», traducida en inglés como «The soldiers», el autor alemán acusó a Winston Churchill de haber asesinado al general polaco Wladyslaw Sikorski, quien murió en un accidente aéreo cerca de Gibraltar. Hochhuth estaba convencido de que no había habido supervivientes en la tragedia y lanzó sus acusaciones como verdaderas. Todo fue desmentido, sin embargo, por el piloto del avión, quien sobrevivió a la tragedia. La BBC y los periódicos británicos acusaron Hochhuth de deformar la verdad para hacer publicidad a sus composiciones.
Fallo sobre Pinochet será revelado esta semana
El mejor escenario para el desaforado senador es que su procesamiento sea anulado para luego intentar ser sobreseído sin enfrentar cargos.
Si bien la vista de la apelación del procesamiento de Augusto Pinochet terminó hace 18 días, sólo a partir de hoy los jueces de la Primera Sala de verano de la Corte de Apelaciones de Santiago podrían dar a conocer la resolución de la que pende el destino judicial del general (R) y que podría confirmar o anular los cargos que en su contra dictó el ministro Juan Guzmán Tapia por el caso Caravana de la Muerte.
Los ministros Gabriela Pérez, Sonia Araneda y Cornelio Villarroel ya votaron la apelación. Sin embargo, optaron por esperar que se inaugurara el Año Judicial 2001 -la ceremonia fue el pasado jueves 1- para dar a conocer la resolución. La misma cautela con que actuaron durante la semana pasada podría, sin embargo, mantenerse hoy.
El nuevo cardenal y arzobispo de Santiago, monseñor Francisco Javier Errázuriz, será recibido hoy oficialmente en La Moneda por el Presidente Ricardo Lagos, y a la ceremonia asistirán los comandantes en jefe de las Fuerzas Armadas y de Orden y la mayoría de las autoridades políticas. Como se espera que la autoridad eclesiástica profundice su mensaje en torno a la reconciliación, se estima que el fallo podría mantenerse en secreto 24 horas más para no perturbar los ánimos del acto.
bEscenarios Si el tribunal acoge la apelación del general (R), Pinochet quedará exonerado de los cargos en su contra como autor de 18 secuestros y 57 homicidios, hecho por el que su defensa intentará ante la Quinta Sala, donde está radicado el caso Caravana, intentar ahora que su causa sea sobreseída por razones de salud. La decisión no es apelable a la Corte Suprema, por lo tanto los querellantes, como el Consejo de Defensa del Estado (CDE), tendrán un escaso margen de acción.
Pero si Pinochet pierde, seguirá procesado. En ese escenario, sus abogados podrán pedir la revocatoria de su procesamiento ante la Quinta Sala o bien apostar por el sobreseimiento.
El mejor escenario para el desaforado senador es que su procesamiento sea anulado para luego intentar ser sobreseído sin enfrentar cargos. En cambio, si su causa se cierra por razones de salud en estas condiciones -la razón sería por demencia-, no habrá alcanzado a probar su inocencia. Pinochet, como viene siendo habitual, asistió ayer a misa en la pequeña capilla ubicada dentro de su fundo "Los Boldos" en el sector de Bucalemu, V Región. Vestido de sport, el ex comandante en jefe saludó a los asistentes y se dejó fotografiar.
Consistorio extraordinario en mayo
Juan Pablo II ha convocado un Consistorio Extraordinario que tendrá lugar en el Vaticano del 21 al 24 de mayo. El tema central de esta VI Reunión plenaria de todo el colegio cardenalicio es el estudio de las perspectivas de la Iglesia para el tercer milenio, a la luz de la reciente Carta Apostólica del Santo Padre Novo millennio
Cuento con vosotros
Recuerdo que la comunión plena y visible de todas las comunidades es el deseo ardiente de Cristo, y para esta finalidad primaria los cardenales, sea como Colegio que individualmente, pueden y deben ofrecer su preciosa contribución. Ellos son los primeros colaboradores del ministerio de unidad del Romano Pontífice.
Os invito a rezar para que en el nuevo milenio se restablezca la plena comunión entre los cristianos, divididos en diferentes Igle-sias y comunidades. Se trata del escándalo más grande de la historia del cristianismo. Que el Espíritu Santo dé a todos los creyentes la luz y la fuerza necesarias para realizar el ardiente deseo del Señor.
Os pido que me asistáis y colaboréis de todos los modos posibles en esta difícil misión. La entrega del anillo pone de relieve el vínculo especial que os une a esta Sede Apostólica. Hoy, Cristo os repite a cada uno de vosotros: He rezado por ti, para que tu fe no decaiga en las situaciones en las que pueda ser sometida a una mayor prueba tu fidelidad a Cristo, a la Iglesia, al Papa. ¡Que esta oración, que brota incesantemente del corazón del Buen Pastor, sea siempre vuestra fuerza!
No dudéis de que, como para Cristo y para Pedro, también será así para ustedes: su testimonio eficaz estará siempre marcado por la Cruz. La Cruz es la cátedra de Dios en el mundo.
Juan Pablo II (A los nuevos cardenales)
La propuesta de legalizar la eutanasia –o su legalización efectiva, como en el caso de Holanda– representa un nuevo intento de dar respuesta, mediante la legislación, a situaciones extremas, con la intención, a la vez, de mantener esas situaciones en su condición excepcional.
Para esto, se limita rigurosamente la aplicación de esa ley a ese tipo de situaciones. Pero, en verdad, tal pretensión es vana. La ley holandesa prevé que la eutanasia pueda aplicarse sólo cuando los sufrimientos del enfermo sean insoportables. La pregunta que surge es quién y cómo se puede medir la insoportabilidad de un sufrimiento. No parece posible evitar que, a la postre, se trate de una valoración subjetiva. El Tribunal Supremo de este país ya ha interpretado que esos sufrimientos incluyen también los de naturaleza psíquica.
Una limitación legal que es susceptible de apreciación subjetiva, está condenada a experimentar una imparable ampliación. Un ejemplo cercano lo tenemos en nuestra ley de despenalización del aborto. En nuestro país, el aborto procurado está despenalizado en tres supuestos: violación, malformaciones del feto, grave riesgo para la salud de la madre. De los casi 50.000 abortos que se realizan al año en España, el 90% se amparan en el tercer supuesto: el más susceptible, precisamente, de valoración subjetiva. Un peligro que, objetivamente, ha quedado reducido a una posibilidad excepcional por el desarrollo actual de la medicina, parece que se ha convertido en España en una auténtica epidemia, con decenas de miles de casos documentados. Lejos de dar una respuesta tolerante a casos que se presentan como extremos y dramáticos, lo que se consigue con la legislación es normalizar esos casos: hacer que sea normal que el feto suponga un grave peligro para la salud de la madre.
Recientemente, se ha concedido el indulto a una mujer culpable de matar a su marido, tras largos años de estar sometida a malos tratos por él. La consideración de estas y otras circunstancias hizo que, desde el principio, la opinión pública fuera favorable al indulto y que la concesión de éste haya sido acogida con satisfacción general. Pero, ¿sería razonable dar una respuesta legislativa para casos como éste? ¿Resultaría sensato despenalizar la ley por el asesinato del marido en el supuesto de que se dieran circunstancias dramáticas que la ley pasaría a determinar escrupulosamente? Anadie se le escapa que una ley así no haría otra cosa que fomentar la multiplicación de tales casos, exponiendo la determinación restrictiva de esas circunstancias a una progresiva ampliación en función de estimaciones subjetivas. Dictar esa ley sería algo así como levantar la veda del marido agresivo.
La legislación, de suyo, nunca constituye una mera respuesta a situaciones límite. Un acto legislativo no es un acto jurisprudencial, que puede dar un tratamiento circunspecto, tolerante y atenuado a un problema excepcional, manteniendo a la par la excepcionalidad de éste. Legislar es, inevitablemente, definir la normalidad social: incoar o confirmar, mediante la norma, aquellas tendencias y conductas que queremos o aceptamos que se consoliden progresivamente como características de nuestra sociedad. Por esta razón, propugnar una medida legislativa, presentándola como una medida excepcional, válida sólo para casos extremos, no pasa de ser una estrategia falaz.
Toda ley entraña intencionalidades objetivas o estructurales, que acaban por aflorar en la mente de los individuos como intenciones subjetivas y conscientes. Una ley que permite la eutanasia no apunta en verdad a la posibilidad de que un enfermo decida eliminar su sufrimiento, sino la posibilidad de que los demás –el médico, la familia, el Estado– decidan eliminar al enfermo mismo por su sufrimiento: el del enfermo, inicialmente; al final, el que el enfermo les causa a ellos. Es esta segunda posibilidad lo que se consolida como perspectiva ante los enfermos, en la mente de los sanos. Yténgase en cuenta que es su efecto en los sanos lo que habría que valorar en una ley sobre la eutanasia, pues son éstos –y no los eliminados con la aplicación de la ley– quienes resultan ser los destinatarios de una sociedad caracterizada por la existencia de dicha ley. La eutanasia legal suscita en la mente del ciudadano la idea de que, en ciertas circunstancias, una vida humana puede quedar sin valor ni dignidad, y la posibilidad de sugerir a un enfermo, tácitamente, que ése es su caso, es decir, la posibilidad de sugerirle explícitamente que ponga fin a su vida. Y lo decisivo es la presencia de esa idea en la mente del sano, y no la voluntad consintiente del enfermo, pues, como la experiencia holandesa ya demuestra –con más de mil casos conocidos–, frente a la convicción del sano de estar ante un caso en el que se cumple esa idea, el consentimiento del enfermo se convierte en un trámite fácil de cumplir… y de eludir.
Por el contrario, descartar el recurso a la eutanasia, nos empuja a buscar la forma no sólo de aminorar los sufrimientos de un en-fermo, sino también de comprender –y hacerle comprender– el sentido y valor de la vida sufriente: la forma de manifestarle convincentemente que su vida nos importa, que él no nos sobra; tal y como intentamos hacer para disuadir al que quiere suicidarse de manera violenta. Es este impulso el que debe conducirnos hacia un progreso en nuestra capacidad de descubrir y dar sentido a la vida humana en sus más diversas y numerosas condiciones, sin discriminación alguna. Este progreso sí es un verdadero progreso humano, y es el que corresponde ser ambicionado por una sociedad que quiera ser progresivamente más humana.
Alfredo Cruz Prados Profesor de Filosofía Política de la Universidad de Granada
¿Ayer?...¡Eso hace tiempo!...
¿Mañana?...No nos es permitido saber...
Mañana puede ser muy tarde...
Para decir que amas, para decir que perdonas,
para decir que disculpas,
para decir que quieres intentar nuevamente...
Mañana puede ser muy tarde...
Para pedir perdón, para decir:
¡Discúlpame, el error fue mío...!
Tu amor, mañana, puede ser inútil;
Tu perdón, mañana, puede no ser preciso;
Tu regreso, mañana, puede que no sea esperado;
Tu carta, mañana, puede no ser leída;
Tu cariño, mañana, puede no ser más necesario;
Tu abrazo, mañana, puede no encontrar otros brazos...
Porque mañana puede ser muy, muy tarde!
No dejes para mañana para decir: ¡Te amo!
¡Te extraño!, ¡Perdóname!, ¡Discúlpame!
¡Esta flor es para ti!, ¡Te encuentras muy bien!
No dejes para mañana
Tu sonrisa, Tu abrazo, Tu cariño, Tu trabajo,
Tu sueño, Tu ayuda...
No dejes para mañana para preguntar:
¿Puedo ayudarte?
¿Por qué estás triste?
¿Qué te pasa?
¡Oye!...ven aquí, vamos conversar.
¿Dónde está tu sonrisa?
¿Aún me das la oportunidad?
¿Percibiste que existo?
¿Por qué no empezamos nuevamente?
Estoy contigo. ¿Sabes que puedes contar conmigo?
¿Dónde están tus sueños?
Recuerda: ¡Mañana puede ser tarde...muy tarde!
¡Busca!, ¡Pide!, ¡Insiste!, ¡Intenta una vez más!
¡Solamente el "hoy" es definitivo!
¡Mañana puede ser tarde...muy tarde!