Boletín Informático de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico |
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| Red Pionera | |
| Ponce, Puerto Rico | |
| 5 de junio de 2001 | |
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" Los buenos amigos son difíciles de encontrar, más difíciles aún de dejar e imposbles de olvidar"
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El Gobierno prometió buscarle solución al problema de las adolescentes embarazadas, pero ya se descartó que entre las medidas de prevención figure la entrega de anticonceptivos sin el consentimiento de los padres. "Yo fui madre de niñas adolescentes y no me hubiese gustado que les dieran anticonceptivos sin yo saberlo. Yo tengo que tener una responsabilidad sobre mis hijos, poderlos aleccionar y dirigir", dijo la gobernadora Sila Calderón.
La Primera Ejecutiva anunció en el nuevo programa radial de Carmen Jovet (NotiUno) que le pidió a los secretarios de Salud, Educación y de la Familia que en dos semanas le presenten una radiografía conjunta del fenómeno, cuáles son los esfuerzos que se están realizando para minimizar el problema y hasta dónde estiman que se puede llegar.
La Gobernadora anticipó que su gobierno se centrará en los esfuerzos educativos y a pesar de que se le planteó que la realidad de las adolescentes iniciadas en la vida sexual prematura pocas veces optan por volver a la abstinencia, afirmó que eso sucede precisamente por la falta de orientación.
"Es una decisión muy sensitiva (la de distribuir anticonceptivos). Creo que estos son niños que están bajo la responsabilidad paterno filial. Aquí hay una situación moral y religiosa involucrada y hay que respetar, número uno, el consentimiento de los padres, y número dos, las creencias religiosas", insistió la Gobernadora.
Recalcó que si se dice que un adolescente que ha estado activo sexualmente probablemente continúa activo, entonces lo que se propicia es que "un niño de 13 años que ha tenido una experiencia sexual siga así hasta los 20 años".
En Puerto Rico, según informes periodísticos, diariamente quedan embarazadas 32 adolescentes.
"No" al "marrige penalty"
"Eso va", dijo Calderón sobre otro tema relacionado con la vida en pareja, la promesa de que se eliminaría el llamado "marriage penalty" contributivo.
La Gobernadora explicó ayer que la nueva ley entrará en vigor durante el año fiscal 2002-2003 y que la postergación se debe a que la pasada administración no dejó dinero para sufragar la pérdida que supone la medida.
Según dijo, los alivios contributivos suyos y los de Rosselló suman $318 millones y sólo se está postergando la cancelación del llamado "marriage penalty".
Con la decisión del gobierno de Calderón, las parejas casadas lograrán ahorros contributivos en las planillas a rendir en abril del 2003.
Maritza Díaz Alcaide
Fallece el académico Pedro Laín Entralgo a los 93 años de edad
MADRID.
El académico Pedro Laín Entralgo, uno de los grandes intelectuales españoles del siglo XX, falleció esta madrugada a las cinco y media de la mañana en su domicilio madrileño a los 93 años de edad, informaron fuentes de la Real Academia Española.
Pedro Laín Entralgo (Urrea de Gaón, Teruel, 1908) era miembro de las Academias de la Lengua, de la Historia y de la Medicina y fue autor de una extensa obra que fue reconocida con numerosos premios entre ellos, el Príncipe de Asturias de Humanidades en 1989.
La capilla ardiente será instalada a partir de las tres de la tarde en el Tanatorio de la M-30, y el entierro mañana en el
cementerio de Fuencarral, informaron fuentes familiares. Según informaron fuentes de la Real Academia Española, el estado de salud de Laín Entralgo, miembro de las Reales Academias de la Lengua, Historia y Medicina, se agravó el pasado domingo cuando "entró en una somnolencia" de la que ya no se despertó. Esta madrugada, a las cinco y media, dejó de respirar.Laín Entralgo estuvo activo hasta pocas semanas antes de fallecer y solía asistir en silla de ruedas a las sesiones que cada jueves tienen lugar en la Academia de la Lengua. Tenía muy lúcida la cabeza, aunque las piernas le fallaron hace tiempo.
Doctor en Medicina y licenciado en Ciencias Químicas, fue catedrático de Historia de la Medicina (1942-1978) y rector de la Universidad de Madrid (1952-1956). En su amplia bibliografía figuran títulos como 'Medicina e Historia', 'La relación médico-enfermo', La medicina hipocrática', 'El diagnóstico médico' o 'Antrpopología
médica'.
Explotación con Seguridad Social
El gobierno alemán (social-demócratas y verdes) ha presentado en el Parlamento un proyecto de ley para legalizar el ejercicio de la prostitución. Así, las prostitutas podrán tener acceso a la Seguridad Social y demandar a los clientes en caso de impago. Se acabaron las ambigüedades.
De las dos corrientes mayoritarias que circulan por Europa –la que considera que la prostitución es una forma de esclavitud y una vulneración de los derechos humanos, y la que ve la prostitución como comercio y actividad regulable–, Alemania ha elegido una. Y de paso ha deshecho una contradicción de consumo interno: la prostitución no estaba prohibida en el país, pero se consideraba por ley "contraria a las buenas costumbres". El legalismo lo cura todo.
Prácticamente cada país tiene un tratamiento legal de la prostitución. España persigue a los proxenetas, aunque es necesario el testimonio de la mujer; Suecia castiga a los clientes; Gran Bretaña no penaliza el tráfico de mujeres, pero sí apostarse en las calles en busca de clientes; etc. Se ve que Alemania no quería perderse la fiesta, aunque aquí el único que está de fiesta es el Derecho comparado.
Los verdes alemanes andan detrás de este proyecto desde hace tiempo. Este gobierno de coali-ción era la oportunidad, así es que organizaron un debate en el que las ponentes de ambos partidos –por primera vez, todas mujeres– presentaron el proyecto, que se aprobará en verano casi con seguridad.
A partir de ahí, los servicios de la prostituta pasan a ser un "contrato unilateral de obligatorio cumplimiento". Lo de "contrato" permite la demanda por impago. Y lo de "unilateral" garantiza que el cliente no pueda exigir cualquier clase de exceso.
Los propietarios de burdeles podrán afiliar a sus empleadas en la Seguridad Social, pero no podrán firmar contratos de trabajo homologables al de otras profesiones. El contrato unilateral dará derecho a seguro médico, pensiones y subvenciones por desempleo.
Por suerte, el proyecto no reforma la prohibición del proxenetismo ni la protección a los menores de edad.
En fin, sobre el papel, apariencia de trabajo normal aunque con límites. No quiero pensar cómo serían los cursos de capacitación o los anuncios de puestos vacantes (Zona VIP. Paseo de las Hieródulas, esquina Astarté –donde se ponía la Gretl–. De 11 a 6).
Algunos creen que estas relaciones de derecho ayudarán a las prostitutas a ganar independencia y a poder dejar ese ambiente gracias a los programas de desempleo o a la perspectiva de subsidio (ABC, 20-V-2001). ¿Cómo es posible que la profesión más antigua del mundo ande aún en mantillas?, se preguntan.
Lástima que no sea la más antigua. Si no, que pregunten a los trabajadores del campo, también ilegales, que soportan cualquier cosa con tal de quedarse en Europa. Ese sí que es el oficio más antiguo y, ¿dónde están sus contratos unilaterales?
Al contrario, quienes critican el proyecto dicen que la regulación de la actividad ata aún más a las prostitutas al medio en el que trabajan, basado, por otro lado, en estructuras de ilegalidad. Según Carlos Igual, del Equipo Central de Mujer y Menor (Guardia Civil), la regularización haría más fácil la inspección, pero no serviría para erradicar las mafias.
Suecia resolvió el problema de otra forma. En 1999 entró en vigor una ley, gracias al apoyo de organizaciones feministas, para castigar "la compra de servicios sexuales" con penas de hasta dos años de cárcel y fuertes multas. Las prostitutas podrían seguir ofreciendo sus servicios sin incurrir en delito, pero no quienes intentaran hacer tratos con una en la calle, en un club privado o en una casa de citas (ver servicio 4/99).
Es posible que el prohibicionismo a ultranza no sea la solución, ya que la clandestinidad suele empeorar las cosas. Sin embargo, en las calles de Suecia que antes estaban plagadas de prostitutas y travestidos, ahora corretean los niños con sus bicicletas.
La ministra de Igualdad entre Sexos, Margareta Winberg –promotora de la ley cuando era ministra de Asuntos Sociales–, quiso comprobar un día el declive de la prostitución. Seguida por un cámara de televisión, esperó a medianoche en la esquina de una de esas calles. "Fue un milagro", dijo después.
Puede que ahora quede gente ejerciendo la prostitución en el país de manera clandestina y más patética que antes, pero no sufra, señora ministra, que Alemania está ahí al lado.
Ignacio F. Zabala
Correcciones a la lista oficial de los Papas
Revelaciones del «Anuario Pontificio 2001»CIUDAD DEL VATICANO, 5 junio 2001
Nuevos descubrimientos de la ciencia histórica han permitido realizar casi doscientas correcciones a las biografías esenciales de los Papas, desde san Pedro hasta Juan Pablo II.
Estas nuevas revelaciones, fruto de una investigación ciclópea, han sido recogidas en las páginas con las que abre la nueva edición del Anuario Pontificio 2001, editado por la Librería Editora Vaticana.
En términos de investigación histórica, estas trece páginas constituyen el estudio más riguroso en estos momentos sobre la historia del papado y confirma la sucesión ininterrumpida de los obispos de Roma. Ahora bien, cuando se entra en detalles, en ocasiones, los expertos no están seguros de las fechas exactas de los primeros pontificados o, incluso, en un caso, se duda del orden.
Por este motivo, el elenco del Anuario Pontificio no asigna un número de sucesión a cada pontífice. En total, ha habido 264 Papas (incluido Karol Wojtyla), pero los pontificados han sido 264, pues Benedicto IX reinó tres veces, de 1032 a 1048. En primer lugar, su pontificado quedó interrumpido por la intrusión del Silvestre III. Regresado a la cátedra de Pedro, Benedicto IX renunció más tarde y le sucedió Gregorio VI. Por último, Benedicto IX volvió a ser Papa por tercera vez después de la muerte de Clemente II.
El «Anuario Pontificio 2001» ha experimentado notables mejoras, incluso una nueva gráfica que le ha permitido ahorrar 500 páginas (ahora tiene «sólo» 2.068). Es considerado como el «Quién es quién» («Who is Who») en la Iglesia católica.
Las correcciones más interesantes experimentadas por la historia de los Papas corresponde a la cronología de los pontífices de los primeros dos siglos. En esos años no se tiene certeza de las fechas exactas de los pontificados. Por este motivo, en ocasiones, se han añadido a doce Papas dos posibles dataciones, según los cálculos históricos.
En otras ocasiones, las correcciones son más minuciosas. Por ejemplo, se ha podido corregir el nombre de familia de un Papa, o el lugar de su nacimiento de nueve de ellos.
Según el nuevo Anuario, por ejemplo, España ha perdido a un pontífice. San Dámaso (366-384), cuya obra literaria está testimoniada por las catacumbas, quien hasta ahora era considerado como originario de la Península Ibérica, según los nuevos estudios, nació en Roma.
Se trata de un trabajo enorme realizado por el historiador Giovanni Maria Vian, quien es miembro del Comité Pontificio de Ciencias Históricas y que ha sido, además, consejero científico de la «Enciclopedia de los Papas», editada el año pasado por Treccani, la editorial literaria más prestigiosa de Italia.
Vian, quien ha explicado algunos de estos cambios al diario italiano «Avvenire», aclara que en la última mitad del siglo XX las investigaciones históricas han dado importantes pasos adelante, «de este modo, la cronología de los Papas en los primeros dos siglos es más incierta».
La duda histórica más grande afecta al segundo sucesor de Pedro. Después de Lino no se sabe si fue Cleto (80-92) o Clemente, que podría haber sido Papa o bien entre los años 68 y 76 o bien entre los años 92 y 99. Uno por tanto podría haber sido Papa antes que el otro.
Ahora bien, concluye Vian, la gran sorpresa es que, «los nuevos descubrimientos de aquellos años refuerzan la credibilidad de la sucesión de los obispos de Roma».
El «Anuario Pontificio 2001» puede comprarse en Internet en http://www.ixtmedia
Solo el pensamiento de Gianni Vattimo se mantiene firme
Gianni Vattimo, catedrático de Filosofía en la Universidad de Turín, ha estado recientemente en Madrid para dar una conferencia sobre Nietzsche en el Círculo de Bellas Artes. La revista del Círculo, Minerva (mayo 2001) hace una presentación, sin firma, del filósofo italiano. Como puede observarse, el pensamiento débil no es incompatible con el elogio fuerte, aunque quizá sí con la trasparencia.
(...) Si como vamos sabiendo mejor cada día, M. Heidegger prosigue críticamente el pensamiento de F. Nietzsche; y H.G. Gadamer urbaniza a ambos, Vattimo, que es discípulo directo de Gadamer y de K. Löwith, radicaliza críticamente la Hermenéutica Gadameriana poniéndola en relación con la Escuela de Frankfurt (más con Benjamin y menos con Adorno) y el post-estructuralismo francés. De este modo, Vattimo altera y prosigue la herencia transformada de la Ontología-metafísica europea, desde la franja abierta por el Nietzsche post-hegeliano, afincado en Torino, hasta la actual Postmodernidad y la discusión de sus plurales orígenes y trayectorias.
Muertos precozmente J.F. Lyotard y G. Deleuze, solo el pensamiento de Gianni Vattimo parece mantenerse firme en el Círculo Hermenéutico de la diferencia alternativa contra la violencia del pensamiento fuerte. Por eso en Gianni Vattimo actúa la praxis de la disolución de los fundamentos, exigiendo a la modernidad un límite en que se reconecte con el cruce de la Ontología Política Occidental con la problematización del relato de su historia, de su ética y de su legitimidad (Heidegger y Gadamer), por un lado, y por otro, también con la puesta en cuestión estética del tiempo y el espacio, a partir de la crisis de realidad de los lenguajes monológicos de la representación y sus sujetos prepotentes (Nietzsche, Benjamin y Wittgenstein).
Es por mantenerse tozudamente en este complejo cruce de problemas entre la Ontología Estética y Política de los lenguajes y por hacerlo, además, como sujeto débil que insiste en pensar los límites del sentido incluso de lo bello y lo sagrado, por lo que la filosofía actual pasa por la irónica piedad de Gianni Vattimo, desde la telemática y los movimientos libertarios hasta la deconstrucción de la dialéctica de Hegel.
(...) Gianni Vattimo se sitúa y nos sitúa en el círculo intempestivo de la actualidad del pensar, porque de la mano del funambulista, de Nietzsche y siguiendo el oráculo heraclíteo de Heidegger, se mantiene sin fundamento en el cruce de la pregunta occidental por la plural realidad del lenguaje de la realidad. Quizás apoyándose sólo, como Teseo contra la Gorgona, en las cóncavas imágenes de un espejo infinito.
Una visión trasfigurada y transfiguradora de lo cristiano
Título: La filosofía de Pierre Theilhard de Chardin
Autor: Alfonso Pérez de Laborda
Editorial: Ediciones Encuentro
Muy pocos se atreverían a entrar hoy por la puerta del pensamiento de Theilhard de Chardin sin más mediaciones que una idea confusa, vaga, carente de actualidad, de uno de los pensadores más utilizados como bandera de no sé qué guerras no inconcusas por los intelectuales orgánicos del catolicismo de frontera de los años sesenta. Un inicial escepticismo, sólo roto por la interpretación que del jesuita hizo otro jesuita, teólogo y científico de otra, o de la misma, ciencia, el padre Henry de Lubac, nos lleva a preguntarnos qué sentido tiene que uno de los profesores más destacados de filosofía de la naturaleza y de la ciencia, hombre coherente con su inquieto pensamiento, que lo es de búsqueda de la verdad, y maestro de generaciones de jóvenes filósofos y teólogos, escriba una gran glosa sobre quién introdujo en la reflexión teológica los conceptos y las ideas de una nueva cosmovisión cristiana. El esfuerzo del profesor Pérez de Laborda, hombre de sentidas fidelidades como buen teórico, merece, y mucho, la pena, sobre todo si rompemos con la funesta manía de interpretar sin los intérpretes legítimos y legitimados que previamente tienen la coherencia de un discurso completo.
El único problema que tiene esta fotografía tridimensional del padre Theilhard es la necesaria supeditación a la lógica redaccional del interpretante, muchas veces cargada de un barroquismo sólo comprensible cuando se mira al cielo de Castilla. ¿Por qué ahora Theilhard? El autor del libro responde: Durante años, fui comprendiendo, lo diré con la brevedad del slogan, que quien se limita a hablar de Dios en las esferas reducidas de la mera práctica –de la sacristía y de los aleluyas– negándose a la consideración de la «prueba cosmológica», como el insensato, ha reconocido ya en lo profundo de su razón que «no hay Dios» (...) Llegó el momento de afirmar a todos los vientos que quien habla de Jesucristo en las esferas reducidas de la mera práctica –de la sacristía o de los aleluyas–, negándose a la consideración del «Cristo cosmológico», es porque, como el insensato, ha reconocido ya en lo profundo de su razón que «no hay Jesucristo». Pasen ya los tiempos del clericalismo y de los aleluyas, por razón de los nuevos tiempos.
Un amigo nuestro iba caminando al atardecer por una playa mexicana desértica. Mientras caminaba, divisó a otro hombre a lo lejos. Al acercarse, notó que el lugareño se agachaba constantemente, recogía algo y lo arrojaba al agua. Una y otra vez lanzaba cosas al océano.
Cuando nuestro amigo se acercó más todavía, vió que el hombre recogía estrellas de mar que se habían clavado en la playa y una por vez, las iba devolviendo al agua.
Nuestro amigo se sintió confundido. Se acercó y dijo: -Buenas noches, amigo. Me pregunto qué está haciendo. -Devuelvo estas estrellas de mar al océano. Ve, en este momento, la marea está baja y todas estas estrellas quedaron en la costa. Si no las echo nuevamente al mar, se mueren aquí por falta de oxígeno.
-Ya entiendo- respondió mi amigo -pero ha de haber miles de estrellas de mar en esta playa. Es imposible agarrarlas a todas. Son demasiadas. Además, seguramente esto pasa en cientos de playas a lo largo de toda la costa. No se da cuenta que no cambia nada.
El lugareño sonrió, se agachó, levantó otra estrella de mar para arrojarla de nuevo al mar y respondió: - ¡Para ésta, sí cambió algo!
SANTORAL: San Bonifacio, apóstol de Alemania
Lectura del libro de Tobías 2, 9-14
Aquella misma noche, después de bañarme, salí al patio y me acosté a dormir junto a la pared, con la cara descubierta a causa del calor. Yo no sabía que arriba, en la pared, había unos gorriones; de pronto, su estiércol caliente cayó sobre mis ojos, produciéndome unas manchas blancas. Me hice atender por los médicos, pero cuantos más remedios me aplicaban, menos veía a causa de las manchas, hasta que me quedé completamente ciego.
Así estuve cuatro años privado de la vista, y todos mis parientes estaban afligidos. Ajicar me proveyó de lo necesario durante dos años, hasta que partió para Elimaida.
Desde ese momento, mi esposa Ana empezó a trabajar en labores femeninas: hilaba lana, enviaba el tejido a sus clientes y recibía el pago correspondiente. Una vez, el siete del mes de Distros, terminó un tejido y lo entregó a sus clientes. Estos el pagaron lo que correspondía y, además, le regalaron un cabrito para comer. Cuando entró en mi casa, el cabrito comenzó a balar. Yo llamé a mi mujer y le pregunté: «¿De dónde salió este cabrito? ¿No habra sido robado? Devuélvelo a sus dueños, porque no podemos comer nada robado.» Ella me respondió: «¡Pero si es un regalo que me han hecho, además del pago!»
Yo no le creí e insistía en que lo devolviera a sus dueños, llegando a enojarme con ella por este asunto.
Entonces ella me replicó: «¿Para qué te sirvieron tus limosnas y tus obras de justicia? ¡Ahora se ve bien claro!Palabra de Dios.
SALMO Sal 111, 1-2. 7-8. 9 (R.: cf. 7bc)R. El corazón del justo está firme, confiado en el Señor.
Feliz el hombre que teme al Señor
y se complace en sus mandamientos.
Su descendencia será fuerte en la tierra:
la posteridad de los justos es bendecida. R.No tendrá que temer malas noticias:
su corazón está firme, confiado en el Señor.
Su ánimo está seguro, y no temerá,
hasta que vea la derrota de sus enemigos. R.El da abundantemente a los pobres:
su generosidad permanecerá para siempre,
y alzará su frente con dignidad. R.X Lectura del santo Evangelio según san Marcos 12, 13-17
Enviaron a Jesús unos fariseos y herodianos para sorprenderlo en alguna de sus afirmaciones. Ellos fueron y le dijeron: «Maestro, sabemos que eres sincero y no tienes en cuenta la condición de las personas, porque no te fijas en la categoría de nadie, sino que enseñas con toda fidelidad el camino de Dios. ¿Está permitido pagar el impuesto al César o no? ¿Debemos pagarlo o no?»
Pero él, conociendo su hipocresía, les dijo: «¿Por qué me tienden una trampa? Muéstrenme un denario.»
Cuando se lo mostraron, preguntó: «¿De quién es esta figura y esta inscripción?»
Respondieron: «Del César.»
Entonces Jesús les dijo: «Den al César lo que es del César, y a Dios, lo que es de Dios.»
Y ellos quedaron sorprendidos por la respuesta.
Palabra del Señor.