"La preocupación no cambia nada. Pero confiar en Cristo
cambia completamente la precupación."

Nueve cubanos intentan llegar a la Florida en un Buick modelo 59

4 de febrero, 2004

MIAMI

 Dos cubanos, que el año pasado trataron de navegar desde su isla a la Florida en un camión flotante, están nuevamente en alta mar junto con otros siete compatriotas intentando llegar a las costas estadounidenses, esta vez en un automóvil Buick del año 1959 convertido en balsa, según dijeron sus familiares.

Marciel Basanta López y Luis Gras Rodríguez, que fueron devueltos a la isla cuando fracasaron en su intento de llegar a la Florida en un camión Chevrolet de 1951, se hallaban ahora al volante de su nuevo "automóvil-balsa", según sus parientes.

La guardia costera de Estados Unidos no quiso confirmar el miércoles la ubicación del Buick convertido en balsa.

Tampoco reveló el origen de las fotos transmitidas el martes por la televisión. Las leyes estadounidenses prohíben divulgar ese tipo de información mientras no se resuelva el caso de los aspirantes a refugiados, dijo la suboficial Sandra Bartlett.

El diario Miami Herald publicó el miercoles una foto que muestra el Buick verde que navega con pasajeros tanto en su interior como en el techo, entre ellos cinco niños, y al que ha sido adosado una proa puntiaguda. La foto parece tomada desde el aire.

Parientes de los balseros comunicaron desde Cuba a otro familiar en la Florida los nuevos planes de viaje del grupo.

"Mi primo no está loco, sino que quiere ser libre", dijo López.

Según las leyes estadounidenses, los cubanos que pisan suelo estadounidense reciben permiso para permanecer en el país, mientras que aquellos que son atrapados en el mar suelen ser repatriados.

(CNN)

Arriba

Los países que se opusieron a la guerra de Irak anhelan la vuelta de la ONU

«El futuro de la empresas de los países que no apoyaron la guerra dependerá del Gobierno iraquí que suma el poder el 30 de junio», según diplomáticos rusos

BAGDAD. Junto a la ausencia endémica de seguridad, la falta de perspectivas es el otro gran problema que atenaza la vida de los iraquíes y de las empresas extranjeras en general, salvo las estadounidenses que confían en hacer grandes negocios si algún día se estabiliza la situación. En especial, los que menos esperanzas abrigan son los hombres de negocios de los países que mantuvieron buenas relaciones con el régimen de Sadam Husein. Esa atmósfera de incertidumbre se respira especialmente entre el personal de la Embajada rusa en Irak, otrora la representación diplomática extranjera más importante e influyente de todas las existentes en Bagdad. La Cancillería rusa llegó en sus mejores momentos a reunir a más de un centenar de especialistas y asesores en todas las áreas.

«El futuro de la empresas rusas en Irak y, tal vez también, de las francesas, alemanas y de todos aquellos países que no apoyaron la guerra, va a depender de la composición del Gobierno iraquí al que le sean traspasados los poderes el próximo 30 de junio», afirma Stanislav Tiutin, el «número dos» de la Embajada rusa en la capital iraquí.

En su opinión, los americanos no están perdiendo vidas humanas para que luego los negocios en Irak se los repartan quienes se han mantenido al margen. No obstante, el diplomático ruso confía en que el control de la situación caiga en manos de las Naciones Unidas, lo que, a su juicio, «podría hacer posible la formación de un Gobierno realmente representativo en Irak y no manipulado por Estados Unidos».

Moscú, visto con buenos ojos

Pese al apoyo que Moscú dispensó a Sadam, los empresarios rusos creen que su país es visto con buenos ojos por los iraquíes y consideran que no será complicado restablecer sus antiguos vínculos económicos. Casi todos los proyectos de firmas rusas como Lukoil, Zarubezhneft, Stroitrangaz y Tejnopromexport -todas ellas pertenecientes al sector energético- están actualmente suspendidos. La llegada en los próximos días de una delegación de las Naciones Unidas, que deberá estudiar la posibilidad de convocar elecciones en Irak antes del verano, ha despertado la esperanza de que Estados Unidos vaya soltando amarras y deje el camino expedito para que los iraquíes vuelvan a ser dueños de su propio país.

Pesimismo con la ONU

Pável Davídov, corresponsal en Bagdad de la agencia rusa Ria-Nóvosti, es bastante más pesimista y estima que «dadas las condiciones de seguridad reinantes, y teniendo en cuenta que las Naciones Unidas son también un objetivo de la resistencia, lo más probable es que el dictamen sobre la celebración de los comicios termine siendo negativo».

El periodista ruso no descarta que sea eso precisamente lo que los americanos persiguen para imponer así un criterio en la formación de un Gobierno sobre bases tribales. Tal procedimiento permitiría a Washington evitar que la mayoría chií se haga con las riendas del poder y facilitaría a la vez la labor de hacer más manipulable ese Ejecutivo.

Lo malo es que, en tal caso, opina Davídov, «la situación se deterioraría aún mucho más en Irak». «Muchos chiíes se incorporarían también a la resistencia», sostiene. Al final, si ese escenario se hace realidad, asegura el corresponsal de Ria-Nóvosti, «nadie aquí va a poder hacer negocios ni se podrá hablar de reconstrucción».

(ABC)

Arriba

«Sólo nos iremos de Gaza si lo manda Dios»

NEVE DEKALIM (GAZA).

El fusil y la Biblia. Estos son los dos pilares principales sobre los que descansan los 21 asentamientos judíos de Gaza, reagrupados en Gush Katif, los mismos que su otrora padrino y arquitecto, Ariel Sharón, se ha comprometido a desmantelar para escarnio de sus 7.500 residentes.

El fusil, el mismo que muchos colonos, tocados con sus inevitables «kipás» que cubren su coronilla, llevan colgados de sus hombros cuando hacen la compra en el supermercado de Neve Dekalim, el asentamiento más grande de la Franja mediterránea fundado en 1983; cuando llevan a sus hijos a la guardería, o al colegio para chicos, o a la escuela para niñas; el mismo que están dispuestos a utilizar cuando sea necesario, «no contra otros judíos», y que no dejan de lado siquiera para acudir a una de sus ocho sinagogas, a sus centros clínicos, a su hogar para los jubilados, a su librería, a su centro comercial o a su modesto zoológico.

Un fusil que también cuelga del hombro de Yoshúa Caldei, llegado de Francia hace 10 años, hoy tiene 38, con su mujer, con quien cría a sus 4 hijos. Trabajó como agricultor. Hoy se ocupa de la seguridad del lugar.

«Tenemos un vínculo directo con el Creador, que fue quien eligió esta tierra para nuestro pueblo. Sólo nosotros, los judíos, tenemos ese privilegio. Por eso nos odian y nos tienen envidia los demás pueblos. Está escrito en la Biblia».

La Biblia. La Torah. El segundo de los pilares. En el que también se apoya Ruth, que lee las palabras sagradas en el mostrador de su pequeño comercio de ropa. «No importa lo que diga Sharón. Sólo nos iremos si lo ordena Dios», dice sin muchas ganas de forzar su precario inglés.

El fusil y la Biblia. Armas por excelencia de un Yoshúa que cree que va para largo la amenaza de Sharón («al menos, uno o dos años, y en ese tiempo pueden cambiar tantas cosas en esta región...») y que niega cualquier derecho a los palestinos para recuperar esta tierra. «Cuando se fundó Gush Katif hace 30 años no existía la ANP, por tanto no tiene derecho alguno hoy de reclamar esta tierra que pisó Sansón», dice convencido en un francés oxidado.

Yoshúa, como Dror Vanunu, uno de los portavoces del asentamiento, cree que la iniciativa de Sharón recompensaría el terrorismo palestino y no haría sino alentar al enemigo a cometer más atentados.

Mayer, 41 años, casado y padre de 5 hijos, veterano del asentamiento de Yamit, desmantelado hace 5 lustros en el Sinaí cuando Sharón era ministro de Defensa en pos de la paz con Egipto, es mucho más pragmático. «Me instalé en Neve Dekalim porque aquí vivían mis padres y, sobre todo, porque comprarse aquí una casa era mucho más barato, gracias a las subvenciones del Gobierno, que en cualquier otro lugar de Israel. Si es verdad que nos van a dar dinero por irnos a otra parte, nos vamos en cinco minutos».

Más arraigado a la tierra ocupada está Dror, 28 años, 3 hijos, de 6, 4 y 2 años. «Yo me quedo. El Gobierno me acaba de dar luz verde para construir mi nueva casa en una parcela de 500 metros cuadrados. Ya tenemos los planos y todo es legal. Además voy a ser vecino de Dimri, famoso en Israel por ganar el segundo premio más elevado de la historia de la lotería, 4 millones de euros, y comprarse aquí un terreno».

Yoshúa, Ruth, Mayer, Dror, Dimri... sólo cinco ejemplos al azar de entre 7.500 colonos apoyados en sus dos fundamentales pilares: el siempre engrasado fusil y la Biblia del particular pueblo elegido.

(ABC)

Arriba

El hidrógeno, la otra gran apuesta española

Además del acuerdo con la NASA, el viaje de la delegación española a EE. UU. tiene otro importante objetivo, el de proponer al secretario de Energía norteamericano, Spencer Abraham, el desarrollo conjunto de una gran instalación demostradora de generación de energía a partir del hidrógeno. Dicha instalación, según Pedro Morenés, «estaría, a ser posible, en España». Para el secretario de Estado, «la apuesta por el ITER nos ha dado credibilidad internacional y tambien la convicción de que somos capaces de desarrollar grandes proyectos científicos». «El hidrógeno -afirma Morenés- es la otra gran apuesta, junto a la fusión nuclear, para la energía del futuro. Si nos incorporamos a ese proceso, estaremos en el buen camino».

(ABC)

Arriba

Grave enfermedad de transmisión sexual se difunde por falsa “seguridad” de preservativo

WASHINGTON DC, 04 Feb. 04

 Un informe presentado por el Centre for Disease Control (CDC)  de los Estados Unidos demostró que el Virus del Papilloma Humano (HPV) se ha convertido en la principal y más grave enfermedad de transmisión sexual en Estados Unidos, confirmando así que los preservativos no son seguros para prevenir el contagio.

El reporte explica que el HPV es la enfermedad transmitida por relaciones sexuales más común con aproximadamente 20 millones de norteamericanos actualmente infectados, y la tasa de contagios alcanza los 5,5 millones de infecciones cada año.

Asimismo, el informe reveló que a los 50 años, casi el 80 por ciento de las mujeres habrán tenido el HPV, y que las mujeres infectadas tienen un mayor riesgo de padecer de cáncer al cuello uterino. El HPV ha ocasionado 12 mil casos de este tipo de cáncer y 4 mil muertes anuales.

“La infección del HPV puede ocurrir en las áreas genitales tanto de hombres como de mujeres que estén cubiertas o protegidas por un preservativo de látex”, advirtió el informe y agregó que “la evidencia científica obtenida no permite recomendar a los preservativos como una estrategia primaria de prevención”.

Por ello, el reporte aclara que “la manera más segura de prevenir las enfermedades de transmisión sexual, incluyendo el HPV, es la abstinencia del contacto genital”.

En respuesta, el Presidente George W. Bush anunció que se duplicará la suma –de 135 a 270 millones de dólares– destinada para programas que promuevan la abstinencia entre los jóvenes norteamericanos.

Para leer el informe original en inglés: http://www.cdc.gov/std/HPV/STDFact-HPV.htm#reducerisk

(Aciprensa)

Arriba

Histórico paso en el diálogo con las Antiguas Iglesias de Oriente
Primera reunión de la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo Teológico

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 4 febrero 2004

 Una reunión en Egipto ha buscado en días pasados superar divisiones que duran en ocasiones desde hace más de mil quinientos años entre las Antiguas Iglesias de Oriente y Roma, separadas antes del cisma de las Iglesias ortodoxas, durante el primer milenio de la era cristiana.

Del 27 al 30 de enero de 2004 se ha celebrado en El Cairo (Egipto), la primera reunión de la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y las Iglesias Orientales Ortodoxas.

El encuentro, que tuvo lugar bajo los auspicios de Su Santidad Shenouda III, Papa de Alejandría (en Egipto) y Patriarca de la Sede de San Marcos, estuvo presidido por el cardenal Walter Kasper, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y el metropolitano Amba Bishoy, de Damiette, secretario general del Santo Sínodo de la Iglesia Copta Ortodoxa, en calidad de delegados de las Iglesias respectivas.

Tanto el cardenal Kasper como el metropolitano Bishoy subrayaron en sus discursos de apertura la importancia de la reunión que inaugura una nueva fase de diálogo teológico oficial entre la Iglesia católica y las Iglesias Orientales Ortodoxas, consideradas una familia, afirma un comunicado distribuido en Roma por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.

Las Antiguas Iglesias de Oriente (llamadas también Ortodoxas) quedaron fuera de la influencia del Imperio Romano y desarrollaron sus propias tradiciones en aspectos teológicos y eclesiásticos. Se trata de los coptos, los asirios ortodoxos, la Iglesia apostólica armenia, la Iglesia ortodoxa de Etiopía, la Iglesia siro-malankar.

En la primera parte del encuentro se analizaron los numerosos estudios y actividades llevadas a cabo en los últimos treinta años, según informa el comunicado.

En la conferencia se ilustró además el diálogo oficial entre la Iglesia católica y algunas de estas Iglesias, así como las declaraciones oficiales efectuadas por la Iglesia católica y algunas de las Iglesias orientales ortodoxas.

Asimismo se presentó un documento conjunto de la Conferencia Nacional de los Obispos Católicos de Estados Unidos y de la Conferencia de las Iglesias Orientales Ortodoxas de ese país relativo a los diversos aspectos del diálogo.

El Plan de Trabajo y el Programa para el Diálogo constituyeron la segunda parte de la reunión, durante la que se decidió además el argumento del próximo encuentro «Iglesia como comunión», que se celebrará del 25 al 30 de enero de 2005. El cardenal Kasper propuso como sede la ciudad de Roma.

(ZENIT.org)

Arriba

Juan Pablo II: Condiciones éticas básicas para el encuentro con Dios
Meditación sobre el Salmo 14

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 4 febrero 2004

 Publicamos la meditación que ofreció Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles sobre el Salmo 14, composición bíblica que responde a la pregunta: ¿Quién es justo ante el Señor?

Señor, ¿quién puede hospedarse en tu tienda
y habitar en tu monte santo?

El que procede honradamente
y práctica la justicia,
el que tiene intenciones leales
y no calumnia con su lengua,

el que no hace mal a su prójimo
ni difama al vecino,
el que considera despreciable al impío
y honra a los que temen al Señor,

el que no retracta lo que juró
aún en daño propio,
el que no presta dinero a usura
ni acepta soborno contra el inocente.

El que así obra nunca fallará.

1. El Salmo 14, que se presenta a nuestra reflexión, con frecuencia es clasificado por los estudiosos de la Biblia como parte de una «liturgia de entrada». Como sucede en otras composiciones del Salterio (Cf. por ejemplo, los Salmos 23; 25; 94), hace pensar en una especie de procesión de fieles que se congrega en las puertas del templo de Sión para acceder al culto. En una especie de diálogo entre fieles y levitas, se mencionan las condiciones indispensables para ser admitidos a la celebración litúrgica y, por tanto, a la intimidad divina.

Por un lado se plantea la pregunta: «Señor, ¿quién puede hospedarse en tu tienda y habitar en tu monte santo?» (Salmo 14, 1). Por otro, se hace una lista de las cualidades requeridas para cruzar el umbral que lleva a la «tienda», es decir, al templo del «monte santo» de Sión. Las cualidades enumeradas son once y constituyen una síntesis ideal de los compromisos morales básicos presentes en la ley bíblica (Cf. versículos 2-5).

2. En las fachadas de los templos egipcios y babilonios, en ocasiones estaban esculpidas las condiciones exigidas para entrar en el recinto sagrado. Pero se puede apreciar una diferencia significativa con las sugeridas por nuestro Salmo. En muchas culturas religiosas para ser admitidos ante la Divinidad se exige sobre todo la pureza ritual exterior que comporta abluciones, gestos, y vestidos particulares.

El Salmo 14, por el contrario, exige la purificación de la conciencia para que sus opciones estén inspiradas por el amor de la justicia y del próximo. En estos versículos se puede experimentar cómo vibra el espíritu de los profetas que continuamente invitan a conjugar fe y vida, oración y compromiso existencial, adoración y justicia social (Cf. Isaías 1, 10-20; 33,14-16; Oseas 6,6; Miqueas 6,6-8; Jeremías 6, 20).

Escuchemos, por ejemplo, la vehemente reprimenda del profeta Amós, que denuncia en nombre de Dios un culto desapegado de la historia cotidiana: «Yo detesto, desprecio vuestras fiestas, no me gusta el olor de vuestras reuniones solemnes. Si me ofrecéis holocaustos... no me complazco en vuestras oblaciones, ni miro a vuestros sacrificios de comunión de novillos cebados... ¡Que fluya, sí, el juicio como agua y la justicia como arroyo perenne!» (Amós 5, 21-22.24).

3. Pasemos ahora a ver los once compromisos presentados por el Salmista, que pueden servir de base para un examen de conciencia personal cada vez que nos preparamos a confesar nuestras culpas para ser admitidos en la comunión con el Señor en la celebración litúrgica.

Los tres primeros compromisos son de carácter general y expresan una opción ética: seguir el camino de la integridad moral, de la práctica de la justicia y, por último, de la sinceridad perfecta en las palabras (Cf. Salmo 14, 2).

Vienen, después, tres deberes que podemos definir de relación con el prójimo: eliminar la calumnia del lenguaje, evitar toda acción que pueda hacer mal al hermano, no difamar al que vive junto a nosotros diariamente (Cf. versículo 3). Se exige después tomar posición de manera clara en el ámbito social: despreciar al malvado, honrar a quien teme a Dios. Por último, se enumeran los últimos tres preceptos sobre los que hay que examinar la conciencia: ser fieles a la palabra dada, al juramento, aunque esto implique consecuencias dañinas; no practicar la usura, plaga que también en nuestros días es una realidad infame, capaz de estrangular la vida de muchas personas, y por último, evitar toda corrupción de la vida pública, otro compromiso que hay que practicar con rigor también en nuestro tiempo.

4. Seguir este camino de decisiones morales auténticas significa estar dispuestos al encuentro con el Señor. Jesus, en el «Discurso de la Montaña», propondrá una esencial «liturgia de entrada»: «Si, pues, al presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas entonces de que un hermano tuyo tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí, delante del altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano; luego vuelves y presentas tu ofrenda» (Mateo 5, 23-24).

Quien actúa como indica el Salmista, dice al concluir nuestra oración, «nunca fallará» (Salmo 14, 5). San Hilario de Poitiers, padre y doctor de la Iglesia del siglo IV, en su «Tractatus super Psalmos», comenta así esta conclusión, entrelazándola con la imagen del inicio de la tienda del templo de Sión: «Al obrar según estos preceptos, es posible hospedarse en esta tienda, se descansa en el monte. Se subraya firmemente la custodia de los preceptos y la obra de los mandamientos. Este Salmo tiene que fundarse en la intimidad, tiene que ser escrito en el corazón, anotado en la memoria. Día y noche tenemos que confrontarnos con el tesoro de su rica brevedad. De este modo, una vez adquirida esta riqueza en el camino hacia la eternidad, y morando en la Iglesia, podremos descansar en la gloria del cuerpo de Cristo» (PL 9, 308).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia un colaborador del Papa de la Secretaría de Estado resumió la catequesis en castellano. El Papa, a continuación, saludo a los peregrinos de América Latina y España.].

Queridos hermanos y hermanas:
El Salmo que acabamos de proclamar nos hace pensar en un Canto de entrada. En el diálogo entre fieles y levitas, durante la procesión hacia el templo, se establecen las condiciones indispensables para participar en la celebración litúrgica. A diferencia de otras culturas religiosas que, para ser admitidos ante de la divinidad, exigen sobre todo pureza ritual exterior, el salmista exige la purificación de la conciencia, para que cada decisión esté inspirada en el amor al prójimo, invitando a conjugar fe y vida, oración y compromiso, adoración y justicia social.

Estas exigencias morales pueden ser la base del examen de conciencia personal cada vez que nos preparamos para la Confesión y para recibir dignamente la Comunión.
Saludo cordialmente a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a los fieles de San Pedro y San Pablo, San Jorge, Santa Teresa y los Remedios de Cádiz-Ceuta, así como a los de Sanxenxo, Pontevedra. ¡Qué las exigencias interiores que nos ha recordado el Salmo de hoy, renueven vuestros corazones y os dispongan a un encuentro más profundo con el Señor!

(ZENIT.org)

Arriba

Anticoncepción de emergencia

Declaración de la Comisión Episcopal de Pastoral Familiar Mexicana acerca de la “anticoncepción hormonal postcoital”

23 de enero de 2004

Ante la noticia de que ha sido incluida en la norma oficial de los servicios de planificación familiar, la así llamada “Anticoncepción hormonal postcoital”, también conocida como “contracepción de emergencia”, la Comisión Episcopal de Pastoral Familiar declara lo siguiente:

1. Se trata de una combinación de hormonas que puede actuar impidiendo la implantación de un óvulo ya fecundado o embrión en la pared del útero, con lo cual se produce un aborto y se impide que el embrión pueda continuar su desarrollo.

2. Nos preocupa que la salud de las mujeres, especialmente de las adolescentes, no esté debidamente informada, educada y protegida, pues la literatura especializada reporta contraindicaciones y efectos secundarios que no están contemplados en esta Norma.

3. Por más que se quiera definir el embarazo hasta la implantación del óvulo fecundado en la pared del útero, con base en las constataciones científicas de la genética se puede afirmar que la vida de un nuevo ser comienza en el momento en que el óvulo es fecundado y se completa el nuevo genoma.

4. De la misma manera cabe decir, por las constataciones científicas, que no se puede hablar de pre-embrión y embrión, puesto que el óvulo fecundado, o sea el cigoto o embrión unicelular, tiene un desarrollo continuado, gradual y coordinado, sin saltos cualitativos.

5. El efecto de la “anticoncepción hormonal postcoital” cuando impide la implantación o anidación es claramente abortivo, en cuanto que elimina directa y voluntariamente la vida de un ser humano recién concebido. Por ello parece un contrasentido el que en la mencionada norma oficial y en alguna literatura especializada, se diga que no actúa como abortivo.

6. Recordamos que el aborto es un acto gravemente ilícito por cualquier método que se realice, pues se atenta contra la vida del más inocente de los seres humanos.

7. Sentimos vivamente el grave problema de los embarazos de adolescentes y, a este respecto, recordamos una vez más que los esfuerzos de las políticas públicas de salud reproductiva deben estar orientados a la educación para un ejercicio responsable de la sexualidad con base en los valores éticos objetivos y universales y no en la simple información y en la distribución y promoción de este tipo de productos que no hacen sino poner en riesgo la salud de las mujeres, especialmente de las adolescentes, y menoscabar el bien común, al no respetar el derecho a la vida de los no nacidos, como lo pide nuestra Constitución.

8. Es necesario dar el justo significado a los términos, de modo que todos sepan cuál es la realidad de la “anticoncepción hormonal postcoital”; tal realidad debe interpelar la conciencia de todos, especialmente de los operadores de la salud: médicos, enfermeras, farmacéuticos, etc. quienes tienen el deber ético de anteponer objeción de conciencia.

9. La difusión de la “anticoncepción hormonal postcoital” muestra claramente cómo los confines entre anticoncepción y aborto son cada vez más sutiles y son productos ambos de una mentalidad antivida fruto de la cultura de la muerte, contraria al Evangelio.

México, D.F., 23 de enero del 2004.

+Rodrigo Aguilar Martínez, Obispo de Matehuala, Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Familiar

+Francisco Javier Chavolla Ramos, Obispo electo de Toluca, Responsable del Departamento de Vida.

(Periodismo católico)

Arriba

Olvidemos lo que nos hace daño

Dos monjes iban caminando por el campo al atardecer; mientras caminaban, oraban y reflexionaban. Un poco antes de acercarse a un río que tenían que cruzar, el cual no tenía puente para hacerlo, se les acercó una mujer de baja estatura, pidiéndoles que le ayudaran a cruzar el río. Uno de ellos inmediatamente dijo que sí, mientras el otro lo veía con mirada de desaprobación. El que se apuntó para ayudar a la pequeña mujer la subió en sus hombros y terminado el río la bajó de sus hombros, la mujer quedó muy agradecida con ese monje. Los monjes siguieron su camino y el que no aprobó la decisión empezó a reclamarle al monje que ayudó a la mujer a cruzar el río acerca de su comportamiento: ¿Porqué subiste a esa mujer a tus hombros?, ¿no sabes que en el convento nos tienen prohibido mantener contacto con mujeres? El moje que había ayudado a la mujer no respondía a las preguntas del otro monje. Siguieron su camino y el monje insistía en sus preguntas, a lo que el otro monje no respondía. Poco antes de llegar al convento, el monje le volvió a cuestionar acerca de lo que había hecho y por fin el monje respondió: Hace más de cuatro horas que esta mujer ya no está cerca de mi cabeza, pero sigue en la tuya. ¿Qué ganas con hacerte daño al tener en tu mente cosas del pasado?, ¿qué ganas con tener en tu mente cosas que a ti no te afectan?

Reflexión:
Tenemos en nuestra mente acontecimientos o hechos que ya pasaron, que no
nos gustaron y que nos siguen haciendo daño, cuando lo mejor es, si no
podemos borrarlos totalmente de nuestra memoria, al menos hacerlos a un
lado o recordarlos como un hecho del cual podemos aprender.

(Valores)

Arriba

Lecturas del 5-2-04 (Jueves de la Cuarta Semana)

SANTORAL: Santa Águeda, virgen y mártir

Lectura del primer libro de los Reyes 2, 1-4. 10-12

Estando ya próximo a su muerte, David hizo estas recomendaciones a su hijo Salomón: «Yo me voy por el camino de todo el mundo. Sé fuerte y compórtate como un hombre. Observa las prescripciones del Señor, tu Dios, siguiendo sus caminos, observando sus preceptos, sus mandamientos, sus leyes y sus instrucciones, según lo que está escrito en la Ley de Moisés. Así prosperarás en todo lo que hagas y en todo lo que emprendas, y el Señor mantendrá esta palabra que me ha dicho: Si tus hijos vigilan su conducta, caminando delante de mí con fidelidad, de todo corazón y con toda su alma, nunca te faltará un descendiente en el trono de Israel.»
David se fue a descansar con sus padres, y lo enterraron en la Ciudad de David. Cuarenta años duró su reinado sobre Israel: reinó siete años en Hebrón y treinta y tres en Jerusalén.
Salomón se sentó en el trono de su padre David, y su realeza quedó firmemente afianzada.

Palabra de Dios.

SALMO 1Crón 29, 10. 11ab. 11d-12a. 12bcd (R.: 10b)

R. ¡Bendito sea el Señor, nuestro Dios!

¡Bendito seas, Señor, Dios de nuestro padre Israel,
desde siempre y para siempre! R.

Tuya, Señor, es la grandeza,
la fuerza, la gloria, el esplendor y la majestad;
porque a ti pertenece
todo lo que hay en el cielo y en la tierra. R.

Tuyo, Señor, es el reino;
tú te elevas por encima de todo.
De ti proceden la riqueza y la gloria. R.

Porque tú, Señor, lo gobiernas todo,
en tu mano están el poder y la fuerza,
y es tu mano la que engrandece y afianza todas las cosas. R.


X Lectura del santo Evangelio según San Marcos 6, 7-13

Jesús llamó a los Doce y los envió de dos en dos, dándoles poder sobre los espíritus impuros.
Y les ordenó que no llevaran para el camino más que un bastón; ni pan, ni alforja, ni dinero; que fueran calzados con sandalias y que no tuvieran dos túnicas.
Les dijo: «Permanezcan en la casa donde les den alojamiento hasta el momento de partir. Si no los reciben en un lugar y la gente no los escucha, al salir de allí, sacudan hasta el polvo de sus pies, en testimonio contra ellos.»
Entonces fueron a predicar, exhortando a la conversión; expulsaron a muchos demonios y curaron a numerosos enfermos, ungiéndolos con óleo.

Palabra del Señor.

Reflexión

Con este evangelio, comienza la tercera etapa del ministerio de Jesús: el Señor organiza una misión por toda la provincia. Hasta entonces los apóstoles habían actuado al lado de Jesús, pero ahora los envía delante de él.

Jesús es un educador. No le basta con enseñar a sus seguidores, sino que les exige que cooperen en su propio trabajo. Los apóstoles deben proclamar su fe y obrar curaciones como su Maestro, expresando en forma sencilla lo que han descubierto del Reino de Dios.

Los apóstoles deben ser los primeros en creer lo que proclaman: Dios se hizo presente. Por eso se obligan a vivir al día, confiados en la Providencia del Padre. No deben temer en el momento de predicar, sino ser conscientes de su misión y de su poder.
Jesús ya se preocupa por formar comunidades. Envía a sus discípulos de dos en dos, para que su palabra no sea la de un hombre solo, sino la expresión de un grupo unido en un mismo proyecto. También les pide que se queden fijos en una casa, que se hospeden en una familia, que será el centro desde donde se irradiará la fe.

Jesús elige a los Apóstoles, no solo como mensajeros, profetas y testigos, sino también como representantes personales suyos en la tierra.

Esta nueva identidad, actuar en nombre de Cristo, se muestra en una entrega sin límites a los demás. El Evangelio de hoy nos muestra que Jesús los envió dándoles autoridad sobre los espíritus malos. Les encargó que llevaran para el camino un bastón y nada más, ni pan ni morral, ni dinero...

Dios toma posesión del que ha llamado al sacerdocio, lo consagra para el servicio de los demás hombres y le confiere una nueva personalidad. Y el sacerdote, elegido y consagrado al servicio de Dios y de los demás, no lo es sólo en determinadas ocasiones, sino que lo es “siempre”, en todos los momentos, lo mismo al administrar los sacramentos u oficiar la santa Misa, como al realizar cualquiera de sus actos de la vida cotidiana. Exactamente lo mismo que un cristiano no puede dejar a un lado su carácter de hombre nuevo, recibido en el Bautismo, tampoco un sacerdote puede hacer abstracción de su carácter sacerdotal para comportarse como si no fuera sacerdote.

El sacerdote es un enviado de Dios al mundo para que le hable de su salvación, y es constituido en administrador del Cuerpo y la Sangre de Cristo, que dispensa en la Misa y en la Comunión, y de la gracia del Señor, que administra en los sacramentos. Al sacerdote le es confiada la salvación de las almas. Ha sido constituido en mediador entre Dios y el hombre.

Por eso es que debemos siempre rezar por los sacerdotes. Debemos estar agradecidos que hayan querido corresponder a la llamada que les hizo el Señor.

Es justo que los sacerdotes se vean rodeados de la amistad, la ayuda y el cariño de todos los cristianos.

Pidamos hoy al Jesús que les dé a todos los sacerdotes la gracia de realizar santamente las cosas santas. De reflejar siempre en sus vidas las maravillas de las grandezas del Señor.


Puerta de Dios en el redil humano
fue Cristo el Buen Pastor que al mundo vino;
glorioso va delante del rebaño,
guiando su marchar por buen camino.

Madero de la cruz es su cayado,
su voz es la verdad que a todos llama,
su amor es el del Padre, que le ha dado
Espíritu de Dios que a todos ama.

Pastores del Señor son sus ungidos,
nuevos cristos de Dios, son enviados
a los pueblos del mundo redimidos;
del único Pastor siervos amados.

La cruz de su Señor es su cayado,
la voz de su verdad es su llamada,
los pastos de su amor, fecundo prado,
son vida del Señor que nos es dada. Amén.

Himno de la Liturgia de las Horas Oficio Común de los Pastores

SANTORAL: Santa Águeda, virgen y mártir

Santa Águeda o Ágata, cuyo nombre en griego significa "buena", mereció el elogio de ilustres personajes. El poeta Venancio Fortunato cantó sus alabanzas y ya en el siglo IV el papa san Dámaso hizo su elogio. Le dedicaron, además, san Isidoro dos himnos y san Agustín un sermón.
Se cree que esta heroína siciliana nación en Palermo; algunos sostienen que fue en Catania, alrededor del año 230, y que padeció el martirio bajo el reinado del emperador Decio. Como sucede muchas veces, el relato de su vida nos ha llegado envuelto en la leyenda. En sus actas, que son del siglo VI y carecen de valor histórico, se refiere un diálogo entre ella y Quinciano, el gobernador romano de Sicilia, quien quiso hacerla apostatar. A todos sus requerimientos, Águeda contestaba que era cristiana y quería seguir siéndolo.
Se puso furioso el gobernador. Cuando vio que las amenazas de nada servían, ordenó que la torturasen. La leyenda refiere hechos maravillosos, incluso un terremoto que derribó un sector de la ciudad, hasta que la santa expiró.
Sus resto se conservan actualmente en Catania.
Era fama en Sicilia que orando ante el sepulcro de Águeda, por su intercesión podían detenerse las erupciones del Etna.

Arriba

Pionet.org