Boletín Informático de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico |
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| Red Pionera | |
| Ponce, Puerto Rico | |
| 31 de enero de 2001 | |
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"Quien pierde dinero, pierde mucho; quien pierde un amigo, pierde mucho más;
quien pierde la fe, pierde todo."
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El liderazgo católico celebra la instalación
Enviada Especial
TYLER, Texas - Casi un cónclave de religiosos católicos, entre los que se encontraba el nuncio apostólico de los Estados Unidos, monseñor Gabriel Montalvo, llegó hasta aquí para participar en la toma de posesión canónica de monseñor Alvaro Corrada del Río como obispo de esta diócesis tejana.
Aunque sólo el 4% de los habitantes de esta diócesis -donde viven más de un millón de personas- son católicos, la instalación de Corrada del Río generó tal grado de interés, que la misma fue transmitida por televisión y por la red de Internet de la telecadena NBC en esta región.
En los canales de la televisión local, desde temprano en la semana, comenzaron a transmitir reportajes con los preparativos de la actividad, en donde se dio cita toda la plana mayor de la Iglesia Católica de los Estados Unidos y de Puerto Rico.
Tres cardenales encabezaron la lista de prelados que vinieron hasta aquí: el puertorriqueño Luis Aponte Martínez; y los cardenales de San Antonio, James Hickey, y Theodore McCarrick, de Washington D. C. Obispos de diferentes puntos de los Estados Unidos también llegaron desde temprano para presenciar los actos de instalación del nuevo obispo.
De Puerto Rico viajaron, además, el arzobispo de San Juan, Roberto González Nieves; el obispo de Ponce, Ricardo Suriñach, y varios sacerdotes y religiosas.
Llegó también un grupo de amigos de Corrada del Río, entre los que se encontraba el artista Antonio Martorell y varios doctores del Centro Cardiovascular.
ADEMAS, SE dieron cita 12 de los 14 hermanos de Corrada del Río; y su madre, la señora Ana María del Río, quien recientemente cumplió 90 años. También vino una de sus tías, la religiosa de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, sor Magdalena del Río.
"Todo esto me ha sorprendido. No esperaba que viniera tanta gente y eso me llena de mucha felicidad", dijo el monseñor Corrada del Río.
El obispo fue trasladado aquí tras servir durante tres años como administrador apostólico en la Diócesis de Caguas, desde donde encabezó la lucha por sacar de Vieques a la Marina de Guerra de los Estados Unidos.
Uno de sus hermanos, el juez asociado del Tribunal Supremo de Puerto Rico, Baltasar Corrada del Río, destacó la formación religiosa y de libertad de pensamiento que imperó en su hogar, del cual salieron además del obispo, dos monjas y otras tres que colgaron sus hábitos pero mantienen una vida de servicio.
Sandra D. Rodríguez Cotto
Museo de Arte Contemporáneo
El Museo de Arte Contemporáneo celebrará, el próximo viernes 2 de febrero, la apertura de la exposición colectiva "Intercambio 3+2: Cerámica en pequeño formato". En la muestra participarán artistas de México, Puerto Rico, Venezuela, Cuba y República Dominicana, y permanecerá en exhibición hasta el 14 de abril.
"Intercambio 3+2: Cerámica en pequeño formato" es un evento de carácter internacional que nace del deseo de fortalecer la comunicación entre los ceramistas de los cinco países participantes con la finalidad de ampliar el diálogo de la cerámica contemporánea latinoamericana.
En ésta, la cuarta edición del proyecto, presentado por segunda ocasión en las salas del MAC, cada país cuenta con un comité organizador, responsable de convocar a los artistas de su nación. Dicho comité está compuesto por los miembros fundadores de Casa Candina, Inc., centro de promoción y divulgación de la cerámica contemporánea en Puerto Rico; la maestra Gerda Gruber, de México; el investigador y arquitecto Alberto Asprino, de Venezuela; y el ceramista Thimo Pimentel, en representación de la República Dominicana y Cuba.
La apertura del evento será a las 7:30 p.m.
Los jesuitas pedirán a Echarte que aclare el rechazo al funeral de Ordóñez
MADRID. M. Calleja
Los provinciales jesuitas de toda España pedirán explicaciones al del País Vasco y Navarra, Ignacio Echarte, en la reunión que mantendrán a mediados de febrero, por el contenido de la carta que les envió y en la que justificaba el rechazo a celebrar una Eucaristía en la Universidad de Deusto en memoria del concejal del PP asesinado por ETA Gregorio Ordóñez, por su «carácter político partidista».
En la carta, Echarte afirmaba que «si bien se trataba de una celebración litúrgica, en realidad era un acto del Partido Popular, y a ninguna sigla política se cede el uso de los espacios universitarios». El provincial de Loyola añadía que en el «contexto social y político del País Vasco» consideraba que «dicha celebración de la Eucaristía tiene un marcado carácter político partidista del que siempre la Iglesia diocesana ha tratado de mantenerse independiente y libre».
ABC trató de ponerse en contacto ayer con los otros seis provinciales jesuitas que hay en España. Tan sólo el de la Provincia de Castilla y el de Andalucía dieron su opinión. En un tono muy prudente, el provincial de Castilla, Joaquín Barrero, expresó su apoyo al «contenido» de la carta, pero matizó que «hay algunos puntos» que tendrán que «hablarlos más». Así, señaló que en la reunión que mantendrán a mediados de febrero pedirán a Echarte que «haga un comentario y mayor acercamiento» sobre varios puntos de la misiva.
«SITUACIÓN DELICADA»
El superior jesuita de Castilla comentó que «la Iglesia vasca está en una situación delicada y está haciendo signos de acercamiento a las víctimas», y lamentó que «desde fuera se hagan juicios muy duros desde el desconocimiento». También destacó el «esfuerzo con respuestas prácticas» de la Compañía de Jesús «a favor de las víctimas» del terrorismo.
Barrero señaló que ayer mandó un correo electrónico a Echarte para mostrarle su apoyo ante lo que considera una «postura honrada».
Por su parte, el Provincial de Andalucía, Luis Espinar, aseguró que comparte el contenido de la carta «en la versión completa» y se negó a hacer comentarios sobre el rechazo a la celebración del funeral, porque, insistió, «hay que leer la carta completa». En la carta, que ABC reprodujo íntegra ayer, se indica que el rector de Deusto habló con miembros del PP en el País Vasco, «que comprendieron la postura» de la Universidad y «no pusieron ninguna objeción a la misma».
Consuelo Ordóñez, hermana del concejal asesinado por ETA, tras calificar de «sinvergüenza» al provincial de Loyola, señaló que, como se dice en la misiva, «nadie del PP solicitó la misa». «Fui yo, hermana de un asesinado, quien lo hice y es quien lo tiene que hacer», subrayó en declaraciones a Servimedia. «No tienen vergüenza y espero que Dios les pida cuentas por la fe que he perdido por estos sinvergüenzas. Según ellos, si la familia pide una misa de aniversario, es un acto de partido, ¡por favor!», manifestó.
Por su parte, el secretario general del PP en el País Vasco, Carmelo Barrio, pidió «sensatez y tranquilidad» al conjunto de la Iglesia vasca y reiteró que la única intención del PP fue «celebrar una misa en recuerdo de un compañero asesinado». Barrio añadió que «no se buscan tantos pretextos» cuando los familiares de un miembro de ETA solicitan la celebración de un funeral en su memoria.
Un consorcio médico busca clonar embriones dentro de dos años
La Santa Sede ha puesto de manifiesto sus graves implicaciones éticas
WASHINGTON, 30 enero 2001El primer embrión de persona humana clonado podría convertirse en una realidad en dos años, según ha informado un especialista norteamericano.
«El objetivo consistirá en ayudar a las parejas que no tienen otra alternativa para reproducirse y que quieren tener su propio hijo biológico sin tener que utilizar los óvulos o el esperma de alguna otra persona», explicó el doctor Panayiotis Zavos, andrólogo (especializado en medicina para hombres) y profesor de fisiología reproductiva en la Universidad de Kentucky.
Varios científicos se asociaron con este fin en un consorcio internacional privado dirigido por un médico italiano de Roma, el doctor Severino Antinori, quien ha sido sancionado por el colegio de médicos de Italia por utilizar la práctica de «madres de alquiler» (mujeres que se prestan a llevar adelante la gestación de hijos de otras mujeres), prohibida por la ley italiana.
Según Zavos, la tecnología aún es insuficiente. «Es necesario trabajar pero creo que podremos lograrlo con un poco de esfuerzo y con las tecnologías disponibles en el terreno de la fertilización in vitro».
Se trata, en estos casos, de clonación con fines reproductivos prohibida por todas las leyes en vigor en el mundo, incluida la recién aprobada por Gran Bretaña, que sólo prevé la clonación para la experimentación y utilización de células estaminales.
En 1997, la Academia Pontificia para la Vida, fundada por el mismo Juan Pablo II, publicó el documento Reflexiones sobre la clonación, en el que explica las graves repercusiones éticas que tiene la clonación de embriones humanos, independientemente de que se haga con finalidades reproductivas, de investigación científica o como banco de órganos.
Más tarde, en agosto del año pasado, esta misma institución de la Santa Sede públicaba la «Declaración sobre la producción y uso científico y terapéutico de las células estaminales embrionarias humanas».
«Ningún fin considerado bueno», dice el documento en sus conclusiones, «puede justificar esa intervención. Un fin bueno no hace buena una acción en sí misma mala».
Dos ex terroristas se confrontan con el canto del Magnificat
Treinta páginas de correspondencia sobre el tema de la misericordia
ROMA, 30 enero 2001Dos ex terroristas que ahora trabajan para la organización italiana «Ninguno toque a Caín» contra la pena de muerte, han publicado un comentario a un versículo del Magnificat: «Su misericordia va de generación en generación».
La aportación literaria del matrimonio formado por Francesca Mambro y
Valerio Fioravanti se funde con otras de personas creyentes y agnósticas para coincidir sobre el tema de la misericordia cantado por la Madre de Jesús, en el momento en que visita a su prima, cuando el Hijo que espera le alegra las entrañas. También Francesca, la ex terrorista, espera en estos momentos la llegada de una hija.
Los dos formaron parte del grupo terrorista italiano NAR --en lo que los italianos llamaron los «años de plomo» (década de los setenta e inicio de los ochenta)--, están condenados a cadena perpetua por los delitos que han reconocido, y también por la matanza de Bolonia en 1980, un atentado en el que murieron 85 personas y en el que siempre han dicho que no participaron.
La editora del proyecto, Rosella Stella, explica que han escogido a los dos ex terroristas --ella con permiso temporal de maternidad, y él en libertad por el día y en la cárcel de noche-- pues quien se ha manchado de sangre y quiere redimirse puede comprender mejor que nadie lo que significa la misericordia.
Cuando les propusieron esta colaboración, hace tres años, tuvieron que buscar la palabra «misericordia» en el diccionario. Ha sido un lento proceso de elaboración de sentimientos carteándose, el único medio para comunicarse entonces, porque Valerio no había conseguido todavía el permiso para trabajar de día fuera de la cárcel romana de Rebibbia.
«Ha sido una gran ocasión para reflexionar --dice Francesca--. Hay que dejar de pensar siempre en el pasado y empezar finalmente a mirar al futuro».
Mientras la joven ex terrorista habla con la entrevistadora, recibe la llamada de otra joven que quiere información sobre la asociación contra la pena de muerte.
Cuando se encuentran, la joven, Laura, descubre la verdad: «Soy la prima de uno que vosotros habéis matado hace muchos años. He crecido con el dolor de mi madre y de la familia por su muerte... pero no quiero hablar contigo para juzgarte. Ahora que sabes quién soy, quiero saber y mirar hacia adelante».
Francesca al concluir la conversación, se mira el seno, pleno de siete meses de vida, y añade: «El nacimiento de nuestra hija tiene también mucho que ver con la misericordia».
La niña vivirá con la madre hasta que tenga un año. En marzo de 2002, Francesca volverá a la cárcel.
«Reconocemos nuestros errores y el mal que han provocado y que nos hemos hecho --dice la joven en sus cartas a Valerio--. No sé si estas culpas nos serán perdonadas, pero hemos pagado por los sufrimientos verdaderos de los que somos responsables y nuestra pena sólo acabará con nuestra muerte».
Y responde Valerio: «...¿qué demonio se apoderó de mí en aquella época... qué cortocircuito cerebral haría pasar a segundo plano tu belleza respecto al resto del mundo... Idiotez, sólo idiotez podía ser».
Francesca añade: «¡Misericordia! Ha debido hacer falta tanta para no arrastrarnos por una suerte de la que no es posible guarecerse, pero quizá hay algo justo y misericordioso en el poder dar la vuelta juntos, ser todavía felices por una hora, un día o un mes, sin que esto quite nada al dolor... no deberíamos habernos avergonzado de nuestro amor, de un sentimiento que daba sentido a todo y podía prescindir de todo, también de aquella revolución-presunción que no era otra cosa sino la máscara de nuestros miedos».
Valerio: «...Se dice que los hombres son malos... quizá sí en el sentido de que hacen muchas cosas malas. Pero luego, en general, se dan cuenta de lo que han hecho y les viene la vergüenza».
No lo dicen, pues su camino espiritual es todavía incipiente, pero esto es lo que el cristianismo llama confesión para pedir el perdón de los demás y sobre todo de Dios. En otras palabras, Misericordia.
¿Por qué mantuvo en secreto el Papa a los cardenales «in pectore»?
La clave: Las delicadas relaciones con la Iglesia ortodoxa
CIUDAD DEL VATICANO, 30 enero 2001Después del anuncio, el domingo pasado, del nombre de los dos cardenales «in pectore» mantenidos en secreto por Juan Pablo II desde 1998, surgen dos preguntas: ¿Por qué no quiso revelar su nombre hace tres años? Y, ¿por qué lo ha revelado ahora?
La respuesta a las dos preguntas parece girar en torno al anuncio realizado también el pasado domingo de la elevación al cardenalato de Lubomyr Husar, arzobispo mayor de los greco-católicos ucranianos de Lvov.
Los cardenales que el Papa mantenía en su corazón (este es el significado de «in pectore») son Mariam Joworski, de 74 años, quien es también arzobispo de Lvov, pero de los católicos de rito latino, y Janis Pujats, de 70 años, arzobispo de Riga en Letonia.
Se trata de dos hombres de frontera, que han defendido la fe en países ex soviéticos que hoy están llamados a superar los actuales problemas de relación que han surgido en la Iglesia ortodoxa.
Hace tres años, el Papa decidió mantener su nombre en secreto, algo que sólo había sucedido recientemente en el caso de obispos que vivían bajo la opresión de la dictadura comunista, ya sea en Europa del Este (como fue el caso del checoslovaco Frantisek Tomásek creado cardenal en 1976 y revelado al año siguiente por Pablo VI), ya sea en China (como le sucedió al cardenal Ignatius Kung Pin-Mei, creado cardenal in pectore en 1979 por Juan Pablo II y publicado en 1991). Pero éste no era el caso de Ucrania y Letonia, repúblicas independientes desde hace diez años.
Según explica Luigi Geninazzi, uno de los expertos más cualificados sobre la vida de la Iglesia católica en Europa del Este en las páginas del diario de los católicos italianos Avvenire, la decisión del Papa de no publicar el nombre de los dos cardenales buscaba agudizar las tensiones con los ortodoxos de esas tierras, surgidas tras la caída de la Unión Soviética.
En Ucrania los ortodoxos ven con recelo el renacimiento de la Iglesia católica, especialmente en el caso de las comunidades de greco-católicos, a los que consideran una especie de espina en el costado, explica Geninazzi.
«En Letonia la situación es aún más complicada a causa de las diatribas internas de la Iglesia ortodoxa que han estado a punto de originar un auténtico cisma del patriarcado de Moscú», explica este experto de la vida de las comunidades cristianas en Europa del Este.
«Elevar a la púrpura cardenalicia a obispos de esta turbulenta frontera habría agudizado las diferencias o incluso las hostilidades con los "hermanos separados"», añade.
En los últimos tres años la situación no ha cambiado, «pero ha cambiado le parecer de Juan Pablo II», sigue escribiendo Geninazzi en Avvenire. Como ha dicho el portavoz de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls, estos nombramientos «giran en torno al nombramiento de Husar». Quemando etapas, acaba de ser elegido arzobispo mayor de los greco-católicos, Juan Pablo II le ha incluido en la lista de nuevos cardenales, en un homenaje a las comunidades de fieles que han sufrido persecuciones y que en junio recibirán su visita.
Por este motivo, una vez nombrado cardenal al líder greco-católico de Ucrania, principal blanco de las críticas del Patriarcado de Moscú, con quien comparte la misma liturgia y tradiciones pero del que diverge a causa de su obediencia al Papa, era lógico hacer público también el nombramiento del arzobispo ucraniano de los católicos de rito latino y el del arzobispo de la capital de Letonia.
El futuro cardenal ucraniano, Jaworski, es un viejo amigo del Papa. Colaboraba con él en Cracovia y de hecho perdió una mano en un accidente de tren mientras se dirigía a una localidad para sustituir a Karol Wojtyla.
Por su parte, el letonio Pujats, es el heredero del cardenal Julijans Vaivods (1895-1990), intrépido arzobispo de Riga que fue capaz de plantar cara a los funcionarios comunistas.
De este modo, como explicó el domingo pasado, Juan Pablo II pretende «honrar a las respectivas Iglesias que especialmente en el curso del siglo XX han sido duramente probadas y han ofrecido al mundo el ejemplo de muchos cristianos que han tenido que testimoniar su fe entre sufrimientos de todo tipo, culminados a veces en el sacrificio de la vida».
El Papa, que proviene del Este, recuerda así el significado más profundo de la birreta cardenalicia, la disponibilidad de servir a la Iglesia hasta el derramamiento de la sangre, comenta Luigi Geninazzi. Un llamamiento que no sólo se refiere al pasado, sino también al futuro de los católicos en esas tierras «para que sepan aunar la valentía del testimonio con el trabajo por el diálogo paciente» con la Iglesia ortodoxa.
Juan Pablo II: La gran emergencia, salvar la vida y dignidad del hombre
El resultado de una sociedad que vive como si Dios no existe
CIUDAD DEL VATICANO, 30 eneroLa defensa de la vida humana desde su concepción hasta su ocaso natural se ha convertido, según Juan Pablo II, en el gran desafío de los cristianos, en una sociedad que vive como si Dios no existiera.
El Papa, como en sus mejores tiempos, volvió a comenzar esta mañana las maratónicas reuniones quinquenales con los obispos de todo el mundo. El primer grupo en venir a Roma ha sido el de los obispos de Hungría. Tras concelebrar con los prelados la eucaristía, el pontífice se encontró con ellos en un ambiente sumamente cordial. Les entregó un discurso escrito en húngaro; los obispos le respondieron con un saludo en la lengua oficial de la Iglesia, ¡en latín!
Las palabras que el Papa dirige en ese mensaje a la Iglesia magiar con unos once millones de habitantes, de los cuales seis millones y medio son católicos bautizados (Cf. Anuario Estadístico de la Iglesia), son muy fuertes. Terminada la persecución comunista, explica, Hungría tiene que vivir en una sociedad materialista en la que la vida y la dignidad del hombre corre grave peligro.
Cultura de la muerte
«Las estadísticas del aborto publicadas en las últimas décadas en vuestro país son alarmantes», constató el Papa con los obispos húngaros. «Tienen que llevar a defender sin temor y con claridad la vida humana en toda fase de su existencia, desde su concepción hasta el momento de su muerte natural. Haced todo lo posible para alentar a las mujeres encintas a llevar a cumplimiento su embarazo».
Por eso, consideró que la Iglesia tiene la misión de «suscitar en nuestro mundo una auténtica "cultura de la vida"». Un desafío, añadió, que no sólo tiene que afrontar Hungría, sino que se hace particularmente apremiante «en muchos países del viejo continente», en los que «la difusión de una cultura de la muerte cada vez más preocupante».
El deber de tomar la palabra
«En estos tiempos dramáticos, la Iglesia asume una función importante --añade el Papa en el discurso sin temor a utilizar adjetivos plásticos-- . Los cristianos tienen que convertirse cada vez más en lo que están llamados a ser: sal de la tierra y luz del mundo».
En particular, a los obispos y sacerdotes les pidió «tomar la palabra en toda ocasión, oportuna o inoportuna. ¡Tenéis que intervenir allí donde creéis que debéis defender a Dios y al hombre! ¡No sois del mundo, pero no os segreguéis del mundo».
Tras el comunismo, la indiferencia
Tras la sociedad comunista y atea, el Papa considera que estos países del Este se encuentran en «una sociedad laica, en la que se acalla cada vez más a Dios». Por eso, esta sociedad, añadió dirigiéndose a los prelados, «tiene necesidad de vuestra voz».
En muchos países europeos, los católicos comprometidos se han convertido en una minoría. De este modo, propuso: «Para dar un alma a la sociedad, puede ser conveniente tratar de aliarse con los pastores y con los cristianos de otras Iglesias y comunidades eclesiales. El ecumenismo del testimonio abre de hecho un amplio campo de colaboración».
Ahora bien, al igual que la sociedad comunista y atea, tampoco la sociedad de la «indiferencia religiosa» tiene la última palabra. «Aunque quede marginado o acallado, Dios siempre está presente», constató. «Ciertamente muchos viven como si Dios no existiera. Pero el deseo de él siempre está vivo en los corazones».
La gran oportunidad
«De hecho, el hombre no se contenta sólo con lo humano, sino que busca una verdad que lo trasciende, pues advierte, aunque sea de manera confusa, que en ella está el sentido de la propia vida. La respuesta a la cuestión de la vida es la gran ocasión que se le presenta a la Iglesia», aseguró.
El Papa concluyó con un llamamiento esencial: «¡Abramos por tanto nuestras puertas a todos aquellos que están en búsqueda de Dios! Quien pide la verdad a la Iglesia tiene el derecho a esperar que se le exponga auténtica e integralmente la palabra de Dios expresada o transmitida. De este modo, la búsqueda de la verdad queda protegida de los peligros de una religiosidad indeterminada, irracional, sincretista, y la Iglesia del Dios viviente se revela como lo que es, columna y sostén de la verdad».
Susan Faludi, una de las más conocidas feministas norteamericanas, escribe en Newsweek (8-I-2001) un incisivo artículo sobre la traición que ha supuesto reconducir el feminismo a una pura cuestión de capacidad adquisitiva. Nada ha sido más rentable para muchos que orientar primordialmente el feminismo hacia el hecho de ganar dinero y, sobre todo, de gastarlo.
Faludi se hace eco del reciente estudio "Las voces de las mujeres del año 2000", patrocinado por el Centro de Políticas Alternativas junto con Lifetime Television en Estados Unidos. Los resultados muestran una creciente frustración femenina que puede ser interpretada de múltiples maneras. Una lectura simple sería que las mujeres están hartas de trabajar fuera de casa. Otra más moderada, y general, que les gustaría pasar más tiempo con sus familias.
Y otra, que analiza Faludi, hace referencia a una cuestión más peliaguda: que la emancipación cifrada en el consumo es la clave de esa desilusión generalizada. Linda Tarr-Whelan, presidenta del Centro de Políticas Alternativas, parece dar en la diana al explicar: "Lo que dicen las mujeres es que no quieren una vida en la que sólo se trate de ganar dinero, quieren una vida en la que cuidar sea importante y una sociedad que lo reconozca".
Faludi reivindica el papel original del feminismo, que debe atender a la insatisfacción general de hombres y mujeres en busca de una felicidad hoy cifrada unívocamente en lo material, en el tener y ganar, y no en el ser y cuidar. "El movimiento de la mujer de los últimos dos siglos buscaba la igualdad y la independencia, no para que las mujeres fueran unas felices compradoras, sino para que fueran ciudadanas responsables y pudieran rehacer las fuerzas sociales en vez de someterse a los cantos de sirenas comerciales", dice Faludi. Pero desde los 80 la consigna parece ser decididamente otra: compro, luego existo –soy mujer–, aún disfrazada, eso sí, de la corrección política imperante. Ser mujer acaba saliendo carísimo, entre otras cosas. Evidentemente, el consumismo afecta a todos, hombres incluidos, pero en el caso de las mujeres lo hace, encima, con ínfulas de liberación.
Un vistazo a los modelos femeninos mediáticos –sean revistas femeninas o series de televisión– da buena muestra de ello. Se ha malinterpretado el original "tú puedes ser lo que quieres" (médico, abogado, etc.), mezclándolo con el "tú puedes –y además te mereces– tenerlo todo". Así, hoy se puede ser consumista y feminista, pero también ecologista y hasta solidaria (!), lo cual acaba siendo francamente surrealista y rematadamente falso. Tras un muestrario sobre regalos de Navidad con precios exorbitantes, o viajes con alojamiento en hoteles por lo que una familia media gasta en vivienda, quedan algunos huecos para que nos hablen de los niños de la calle, las mujeres maltratadas o el agujero en la capa de ozono. A lo que se unen fascinantes reportajes donde mujeres de variadas profesio-nes lucen como modelos (la máxima aspiración, al parecer), pero no hablan de lo que "hacen", que se suponía –antes– era lo importante.
Más que la independencia económica, se promociona el despilfarro, la autoindulgencia y la fri-volidad. Lo cual no deja de ser chocante en una sociedad donde la mayoría de las mujeres que trabajan fuera de casa lo hacen no para "sus cosas", sino para poder pagar junto a su marido piso, colegios, comida, etc. El caos, especialmente de las mentes jóvenes, como señala Faludi, es tal que verdaderamente ya no saben de qué iba la historia esta del feminismo... y así salen. Y es que, en cualquier caso, no se puede prometer a nadie un jardín de rosas y, sobre todo, no se puede mantener un feminismo cifrado en una felicidad personal así entendida. A la igualdad por la estupidez (si ellos tienen strip-tease, tengamos nosotras boys) se ha sumado a la liberación por la Visa.
Aurora Pimentel.
ME ACONSEJA mi querido amigo Juan que si ya empleé un artículo como base, para hablar de algo referente a los cambios y duración del matrimonio, que en esta ocasión me ahorre los preámbulos. Me parece muy afortunada la advertencia. Gracias. También le dije a Juan que el título "sólo dura lo que cambia", y sus comentarios sirven y ¡de qué manera! para otros asuntos extramatrimoniales.
Yendo en picado al centro del tema, me atrevo a afirmar, sin arriesgar nada, que el mayor problema matrimonial es la falta de perseverancia en el amor. No sé si una buena cabeza y una mordaz intención se unieron para asegurar "que es más fácil dar la vida por la mujer, que vivir con la mujer toda la vida". O la otra frase, un tanto despiadada, de los grandes filósofos griegos: "Te cases o no te cases, igualmente te arrepentirás".
Ahora que el hombre, y sobre todo ciertas feministas, han estudiado cada milímetro de los órganos sexuales y sus reacciones, ahora sí que no deben caber ya divorcios ni aburrimientos en el matrimonio. Y, claro, con la moral en el cajón de los objetos perdidos, no quiera usted saber cómo se puede gozar bebiendo a chorro abierto todas las dulzuras y todos los escarceos del sexo.
No quiero cansarles escribiendo infantilidades. No sé por qué me parece que las feministas liberadas que tanto alardean de esos goces del sexo se aburren demasiado en sus matrimonios. Cuando se acude tanto a recursos eróticos novedosos para que tenga unas relaciones sexuales felices, un hombre medianamente inteligente nunca lo contradice. Sólo se sonríe con cierta ironía compasiva. Cuando lo que más se estima en el mapa mundi del hombre y de la mujer son las cositas de Cayey, la Línea de la Concepción y los Países Bajos, uno ya sabe el resultado: cambio a la vista. Cambio a peor. Por mucho que se recorran esos paisajes, cada día se disfruta menos y se cansa más. Es un cambio normal.
Contra ese decaimiento, toda la batería de la sexología y sus tesoros escondidos son, por necesidad, insuficientes. ¿No estarán diciendo que lo más placentero del sexo es hablar de él? Hay ciertos espectáculos tan al desnudo y tan groseros, que pueden aplacar cualquier concupiscencia de un hombrehombre. Eso sólo apetece cuando hay apetito. Y si algo es, sobre todo, de origen corpóreo y pasajero es el apetito. El apetito se sacia y se empacha.
En ese caso, habría que envidiar a los perritos o a los monitos. Esos animales sí que disfrutan el sexo a pleno pulmón, sin inhibiciones, sin miedos, sin tabúes. No tienen el menor respeto humano, ni divino, ni animal. Lo hacen igual ante el público, que escondidos. No piensan ni en la muerte, ni en el sida, ni en embarazos no deseados. No están influenciados por ningún criterio de moralistas trasnochados que ni gozan ni dejan gozar. Y no leen ni oyen nada que les diga: eso que ahora les causa tanto placer, luego se cansarán, porque es muy monótono. La monotonía acaba con cualquier deleite.
¡Ah!, pero el hombre, el hombre es muy distinto. Ustedes lo saben.
Después de que no queda nada por averiguar. Después de oír y practicar esos cursos "usque ad nauseam" de los placeres carnales, llegan inevitablemente el cansancio. Llega la nostalgia de la otra libertad. De la anterior a casarse. De los anteriores amigos y amigas. De las miradas por la ventana escondida a la mujer de tu prójimo, o sin prójimo. Para caer en esa formidable tentación no hay que añadirle ningún ingrediente a ese plato de la carne. La otra, la ajena (dice la Biblia), no ha sufrido el estudio pormenorizado de su contacto físico. No ha padecido el cáncer de la desilusión. Posee el atractivo fascinante de lo nuevo y, sobre todo, de lo prohibido.
Cuando la carne fue el plato fuerte, después, muy poco después, vendrá la tentación y la lucha. Una lucha sin esperanza de victoria. La carne no puede ir ni a más placentera ni a más apetecida. Triste desenlace del divorcio entre la carne y el espíritu. Antes, el espíritu molestaba. Era Juan Bautista, la conciencia, recriminando los embates de la carne con la persona indebida o por la inmoralidad del acto.
Cuando el sexo pierde su misterio, su pudor, pierde toda fascinación. Exactamente lo contrario a lo que predican y escriben ciertas feministas sexólogas. El sexo queda a la altura de comerse un buen filete. La diferencia es que esto dura más tiempo y encima le alimenta. Y eso, moralmente, es igual comérselo con la novia que con la vecina.
¿Hay que cambiar para que dure? Algo parecido fue el título de la anterior columna. Sí, es ley de vida que todo, excepto Dios, debe cambiar. Pero no todos los cambios son positivos. Uno debe servirse de los cambios obligados. Otros se pueden preparar y otros se deben realizar. Lo que sí es cierto, y hay que repetirlo, es que en los cambios positivos debe permanecer lo esencial. Explicaba anteriormente que el "yo" era el soporte de los cambios: yo fui feto, yo fui bebé, yo fui niño. El yo permanece en los cambios y se beneficia de ellos. Aquí, en el matrimonio, es el amor. El amor de verdad; ese amor que no tiene casi nada que ver con lo que se dice, se canta y se quiere demostrar con la carne, sin reglas ni divinas ni humanas.
CAMBIOS A estudiar. Después del volcán del noviazgo, arrebatador y soñador, llegó la luna de miel. Y, naturalmente, vino la primera etapa matrimonial, la adolescencia del amor conyugal. Esta etapa, que merece un capítulo, introdujo a la pareja en el tiempo de la juventud madura, de una vida sexual sana y enriquecedora, santa y santificadora, sin dejar de ser placer sexual. Mejor dicho, enriqueciendo el placer.
Ese tiempo puede ser muy largo. Después... pueden llegar unas largas vacaciones. Y... después cuando la carne se va aplacando y no grita ni ruge, suele venir la etapa de oro, la del amor más profundo, la del mejor vino, menos placer, pero mucha más felicidad. Ahí se encuentra siempre la mujer, el gran tesoro de los pueblos, y su esposo, formando el árbol de la vida. Seguiremos cualquier día. Gracias por los "e-mail", mmateo@coqui.net.
Mateo Mateo
Sacerdote
Mi amigo abrió el cajón de la comoda de su esposa y levantó un paquete envuelto en papel de seda: "Esto -dijo- no es un simple paquete, es lenceria". Tiro el papel que lo envolvía y observó la exquisita seda. "Ella compró esto la primera vez que fuimos a Nueva York, hace 8 ó 9 años. Nunca lo uso. Lo estaba guardando para una "ocasión especial".
Bueno ... creo que esta es la ocasión". Se acercó a la cama y colocó la prenda junto con la demas ropa que iba a llevar a la funeraria. Su esposa acababa de morir. Volviendose hacia mi, dijo: "No guardes nada para una ocasión especial, cada día que vives es una ocasión especial".
Todavía estoy pensando en esas palabras ... y han cambiado mi vida. Ahora cada mañana me digo a mi mismo que este día es especial ... cada día, cada hora, cada minuto... es especial.
SANTORAL: San Juan Bosco, Presbítero
Lectura de la carta a los Hebreos 12, 4-7. 11-15
Hermanos:
En la lucha contra el pecado, ustedes no han resistido todavía hasta derramar su sangre. Ustedes se han olvidado de la exhortación que Dios les dirige como a hijos suyos: Hijo mío, no desprecies la corrección del Señor, y cuando te reprenda, no te desalientes. Porque el Señor corrige al que ama y castiga a todo aquel que recibe por hijo.
Si ustedes tienen que sufrir es para su corrección; porque Dios los trata como a hijos, y ¿hay algún hijo que no sea corregido por su padre?
Es verdad que toda corrección, en el momento de recibirla, es motivo de tristeza y no de alegría; pero más tarde, produce frutos de paz y de justicia en los que han sido adiestrados por ella. Por eso, que recobren su vigor las manos que desfallecen y las rodillas que flaquean. Y ustedes, avancen por un camino llano, para que el rengo no caiga, sino que se cure.
Busquen la paz con todos y la santificación, porque sin ella nadie verá al Señor. Estén atentos para que nadie sea privado de la gracia de Dios, y para que no brote ninguna raíz venenosa capaz de perturbar y contaminar a la comunidad.
Palabra de Dios.
SALMO Sal 102, 1-2. 13-14. 17-18a (R.: cf. 17)
R. El amor del Señor a los que le temen
permanece para siempre.
Bendice al Señor, alma mía,
que todo mi ser bendiga a su santo Nombre;
bendice al Señor, alma mía,
y nunca olvides sus beneficios. R.
Como un padre cariñoso con sus hijos,
así es cariñoso el Señor con sus fieles;
él conoce de qué estamos hechos,
sabe muy bien que no somos más que polvo. R.
Pero el amor del Señor permanece para siempre,
y su justicia llega hasta los hijos y los nietos
de los que lo temen y observan su alianza. R.
X Lectura del santo Evangelio según San Marcos 6, 1-6
Jesús salió de allí y se dirigió a su pueblo, seguido de sus discípulos. Cuando llegó el sábado, comenzó a enseñar en la sinagoga, y la multitud que lo escuchaba estaba asombrada y decía: «¿De dónde saca todo esto? ¿Qué sabiduría es esa que le ha sido dada y esos grandes milagros que se realizan por sus manos? ¿No es acaso el carpintero, el hijo de María, hermano de Santiago, de José, de Judas y de Simón? ¿Y sus hermanas no viven aquí entre nosotros?» Y Jesús era para ellos un motivo de tropiezo.
Por eso les dijo: «Un profeta es despreciado solamente en su pueblo, en su familia y en su casa.» Y no pudo hacer allí ningún milagro, fuera de curar a unos pocos enfermos, imponiéndoles las manos. Y él se asombraba de su falta de fe.
Jesús recorría las poblaciones de los alrededores, enseñando a la gente.
Palabra del Señor.
Reflexión
Quienes en el evangelio se describe como los hermanos de Jesús, de acuerdo como se usaba la palabra hermano en el pueblo de Israel, son sus parientes y paisanos de Nazaret.
Como Jesús nunca hizo cosas extraordinarias entre ellos, se extrañaban de lo que se decía, de su actuación en otros lugares y de que ya fuera famoso. Creían conocerlo, pero en realidad no lo conocían: muchas las veces nosotros también creemos conocer a nuestro prójimo pero la mayoría de las veces no es así. Y esto pasa sobretodo, cuando tenemos que reconocer en los que nos rodean, virtudes o cualidades buenas.
La gente que escuchaba a Jesús dice: “¿Y qué pensar de la sabiduría que ha recibido?”
Jesús recibió toda su educación humana de María, de José y de sus paisanos de Nazaret. De ellos recibió la Biblia y la cultura de su pueblo. Pero también el Padre le comunicaba su Espíritu para que experimentara la verdad de Dios en todas las cosas. Lo importante, tanto para él como para nosotros, no era leer mucho ni acumular experiencias, sino ser capaz de valorar todo lo que le ocurría. La sabiduría de Jesús salía de él mismo y, en lo más profundo de su ser, la inexpresable sabiduría eterna se volvía evidencia y certeza para nombrar y para juzgar tanto el actuar de Dios como las acciones de los hombres.
Pero no era por eso que Jesús conocía el porvenir y obraba milagros. Estos dones que Dios concede a sus profetas, se los comunicó en plenitud a Jesús en el momento del bautismo de Juan.
San Marcos en su evangelio relata que la gente decía: “Pero no es más que el carpintero”. El evangelio utiliza un término que tiene un significado muy amplio: «artesano», el que hacía esas cosas sencillas que necesitaba la gente del campo. Pero ya los primeros cristianos de Palestina decían que Jesús había sido carpintero.
Si hay un lugar donde un profeta es despreciado, es en su tierra... Durante el tiempo en que Jesús vivió en medio de ellos, nunca manifestó algún don especial, y tal vez no lo habían designado para ningún cargo en la comunidad de la sinagoga. Si desde ya muchos años se habían acostumbrado a tratarlo como a uno de tantos, ¿cómo le iban a demostrar ahora respeto o fe?
Como decíamos, nos puede pasar a nosotros también hoy, que no reconocemos las virtudes o los méritos entre los que nos rodean, y tenemos tendencia a quedarnos falsamente impresionados por todo lo que nos viene de afuera.
Pidamos a María que nos ayude a creer siempre en su Hijo Jesús, y que nunca se pueda decir de nosotros, como dice el Evangelio, que Jesús se asombraba de cómo se negaban a creer.
Yo soy la Raíz y el Hijo de David,
la Estrella radiante de la mañana.
El Espíritu y la Esposa dicen: "¡Ven, Señor!"
Quien lo oiga, diga: "¡Ven, Señor!"
Quien tenga sed, que venga; quien lo desee,
que tome el don del agua de la vida.
Sí, yo vengo pronto.
¡Amén! ¡Ven, Señor, Jesús!
Himno de la Liturgia de las Horas
SANTORAL: San Juan Bosco, Presbítero (1815-1888)
Era natural de la aldea de los Becchi, a 25 kilómetros de Turín. En esta historia no puede faltar la figura de la madre, Margarita, mujer incomparable, que educó a sus hijos en la pobreza y fortaleza del más alto nivel.
Cuando era jovencito, Juan iba con su madre al mercado a vender los productos del campo. Era un mozarrón despierto y vigoroso que aún no sabía leer.
En esto, se le ocurre ser sacerdote. Y para iniciar sus experiencias, atrae los domingos a la gente junto a su casa, en un predio donde crecían dos perales. Allí hace de saltimbanqui y prestidigitador. Así entretiene santamente a todos los convecinos.
Empieza a estudiar en una escuela pública, a 5 kilómetros de su pueblo. Luego entra a estudiar en el liceo de Chieri. Para pagar sus estudios trabaja en toda clase de oficios. Por fin, a sus 26 años celebra la primera misa en Turín. Lo primero que hace es recoger chiquillos de la calle. Le siguen como si fuera un titiritero. Para eso funda los Oratorios de San Francisco de Sales. Más tarde, para atender a esa gente pequeña, funda la Congregación de los Padres Salecianos, que se extiende pronto por toda Italia, Francia y España. Es el educador de los tiempos modernos; se hace periodista, predica, confiesa, escribe y propaga la devoción a María Auxiliadora, publica libros de ciencia y religión. Es el auténtico tipo de audaz soldado de Cristo.
En la Italia del siglo pasado, uno de los divertimentos más esperados de los pobres era los que traían los titiriteros.
Hubo cierta "troupe" que, a sabiendas, representaba sus obras a la hora de la misa y, claro, las gentes, en especial los niños, se "salteaban" la misa.
Pero había un niño, Juan Bosco, que se decidió a hacer algo para que los niños volvieran a la misa.
Se las arregló para aprender trucos de prestidigitación, malabarismos y otras habilidades por el estilo. Para eso, observó mucho, entrenó más y se ejercitó con los amigos.
Más tarde llegó a desafiar a los titiriteros y malabaristas, les ganó las apuestas y se tuvieron que ir de allí humillados.
Juan se hizo dueño del domingo, de los compañeros y amigos. Comenzó de niño los domingos y acabó moviendo masas de jóvenes, organizando su tiempo libre, montando talleres y escuelas profesionales...
Se inventó el sistema de "educar jugando y aprender gozando".
Su espíritu de saltimbanqui le daba agilidad al cuerpo y ponía alas a su vocación de educador.
Les decía a los niños: "Haremos muchos juegos y entretenimientos sin que tengan que pagar nada, pero con una condición: que vengan después todos conmigo a la iglesia".