"Cuando el dedo señala  la luna el imbécil mira el dedo."

El Senado rechaza la ley del aborto propuesta por la Asamblea Nacional

PARÍS. 

El Senado francés (de mayoría conservadora) ha rechazado el proyecto de reforma de las leyes sobre la interrupción voluntaria del embarazo (1975) y la contracepción (1967), que había propuesto la Asamblea Nacional (de mayoría socialista), aplazando así unas modificaciones legislativas que chocan en varios terrenos sensibles, comenzando por la ampliación de diez a doce semanas del plazo legal para poder recurrir a la práctica del aborto.

Ese enfrentamiento entre diputados, mayoritariamente socialistas, y senadores, mayoritariamente conservadores, está llamado a aplazar indefinidamente las reformas relacionadas con el aborto y la contracepción, por muchas razones de fondo y de forma. En el fondo, la mayoría socialista en la Asamblea Nacional desea ampliar el plazo del recurso al aborto legal. Sin embargo, la mayoría conservadora, en el Senado, se opone radicalemente. Ese enfrentamiento complica muy mucho la reforma y puede bloquearla durante bastante tiempo.

En el terreno formal, hay otros motivos de enfrentamiento, comenzando por la financiación práctica de las reformas y la posible ampliación del plazo legal del recurso al aborto. Para el Gobierno, socialista, los hospitales franceses están en situación de poder recibir y atender más de 5.000 nuevas demandas de abortos anuales. Para la oposición, conservadora, esas posibles demandas plantean problemas éticos y problemas puramente financieros, porque, a su modo de ver, los hospitales franceses no están capacitados para atender nuevas demandas de abortos.

J.P. Quiñonero

(ABC)

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ETA advierte a los turistas que no viajen a España

30 de marzo, 2001

MADRID -- El grupo armado vasco ETA emitió el viernes un comunicado en el que aconsejó a los turistas que no viajen a España y se atribuyó el asesinato de cinco personas en quince atentados recientes.

El texto, publicado en los diarios vascos Gara y Egunkaria, advirtió a los turistas de "consecuencias indeseables" si iban a España, e incluyó "intereses turístico-económicos españoles" entre sus objetivos.

El comunicado se dio a conocer menos de dos semanas después de que dos vehículos cargados de explosivos estallaran en dos localidades de la costa mediterránea española. Un agente de la policía catalana, Santos Santamaría, murió en uno de los atentados.

Representantes de la poderosa industria turística española restaron importancia a la amenaza y la consideraron un intento de atemorizar a la gente.

"Han repetido este tipo de cosas varias veces", indicó un vocero del gobierno. "Sus ataques nunca han tenido un impacto perceptible en el turismo", agregó.

ETA ya ha atentado contra intereses turísticos españoles en el pasado. En 1996, una bomba estalló en el aeropuerto de Reus, una ciudad turística del nordeste de España, en el que resultaron heridas 35 personas.

España recibió más de 48 millones de visitantes extranjeros el año pasado, lo que convirtió al país europeo en el tercer destino turístico del mundo después de Francia y Estados Unidos. El sector constituyó el cinco por ciento del Producto Interior Bruto del año pasado.

Responsabilidad de atentados

En el comunicado, ETA se atribuyó el asesinato del policía catalán Santos Santamaría, así como el del concejal del partido Socialista Vasco Froilán Elespe tres días más tarde, el 20 de marzo.

La organización también asumió la responsabilidad por los atentados en que murieron el agente de la policía vasca Iñaki Totorika, el 9 de marzo, y dos trabajadores de una empresa de electricidad, José Angel Santos y Josu Leonet, el 22 de febrero.

ETA también admitió que los asesinatos de Santos y Leonet que, según se descubrió posteriormente, militaban en un partido vasco vinculado a ETA, había sido "un error irreparable".

Las autoridades creen que el objetivo del ataque del 22 de febrero era un concejal del partido socialista que resultó herido al estallar un vehículo cargado de explosivos.

(CNN)

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Benedetti gana el I premio José Martí, que inaugura la nueva Fundación Iberoamericana dedicada al poeta cubano

MADRID.

Partiendo de la declaración elaborada durante la IX Cumbre Iberoamericana que, tuvo lugar en La Habana y donde se propugna hacer frente a una globalización cada vez más homogeneizante, se constituyó en noviembre del año pasado la Fundación Cultural y Científica Iberoamericana José Martí, que tiene a los nobeles José Saramago y Adolfo Pérez Esquivel como presidentes de honor. «Contribuir al desarrollo de las relaciones entre los países iberoamericanos, a su mayor integración y a la defensa de sus identidades culturales» es la principal pretensión de esta joven institución.

Siguiendo este principio y con la figura de José Martí como referente «extensivo a todos los países iberoamericanos», la Fundación persigue fines culturales y científicos, que tienen en el otorgamiento del premio anual Iberoamericano José Martí uno de sus principales atractivos.

LA BELLEZA DE UNA OBRA

Dotado con seis millones de pesetas, la primera edición del premio Iberoamericano José Martí ha sido otorgada al escritor Mario Benedetti, tal y como dió a conocer ayer en la Casa de América de Madrid el presidente de la Fundación, Rafael Portaencasa.

Después de examinar a los diversos candidatos del campo del arte, la literatura y las ciencias, la Fundación Cultural y Científica Iberoamericana José Martí decidió, por unanimidad, conceder el galardón al uruguayo Mario Benedetti porque su obra es todo un «legado a nuestra cultura, es la de alguien que ha entregado a la humanidad tanta belleza», según palabras del presidente. Asimismo, el jurado tuvo en cuenta la «ética irreprochable» de un escritor que siempre se ha adherido a «las causas más nobles y justas».

Poeta, novelista, cuentista, dramaturgo o simplemente escritor, Mario Benedetti nació en la ciudad uruguaya de Paso de los Toros en 1920. En su juventud realizó multitud de oficios, para dedicarse entre 1945 y 1975 al trabajo periodístico y la enseñanza literaria. Durante el exilio vivió en Lima, La Habana, Buenos Aires y España, y su extensa obra, de la que se puede destacar títulos como «Poemas de oficina» o «La muerte y otras sorpresas», ha merecido, entre otros premios, el VIII premio de Poesía Iberoamericana Reina Sofía, en 1999.

(ABC)

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EEUU advierte a la secta de los 'raelianos' que no podrá clonar humanos sin autorización

El líder de la secta dice que prohibir la clonación es «frenar la ciencia»

AGENCIAS

WASHINGTON.- La Agencia Federal estadounidense encargada del Control de Productos Alimenticios y Farmacéuticos (FDA) ha enviado una carta a la empresa Clonaid, ligada a la secta de los 'raelianos', para advertirle que no podrá realizar ningún intento de clonación humana sin solicitar autorización.

La carta exige a esta empresa que solicite permiso para efectuar esos trabajos, según la representante demócrata, Diana DeGette; miembro de un comité de la Cámara sobre clonación humana.

«Los investigadores clínicos que utilicen la tecnología para clonar un ser humano deben respetar la reglamentación de la FDA. Antes de que pueda comenzar esa investigación, debe dirigir un pedido de autorización a la FDA, que lo examinará y decidirá si podrá realizarse la investigación», señala el texto.

El líder de los ‘raelianos’, secta que propugna la clonación de seres humanos, ha afirmado ante el subcomité de Supervisión e Investigación de la Clonación Humana del Congreso de EEUU que prohibir la clonación supondría «frenar la ciencia».

Rael, líder del grupo, ha asegurado que los ‘raelianos’ poseen los medios económicos y las madres de alquiler necesarias para realizar el primer experimento de clonación humana.

Rael no es un científico, aunque algunos de los miembros de la secta son diplomados en biología y reproducción asistida y defienden la clonación como un método científico para avanzar en la perfección del ser humano.

«Nosotros los ‘raelianos’ creemos que la ciencia es nuestra religión», declaró Rael ante el comité, y aseguró que había estado en una nave extraterrestre, como invitado, donde comprobó que todos los alienígenas eran seres clonados.

Un documentado informe publicado en el suplemento dominical del diario ‘The New York Times’ advertía contra la posibilidad de tomarse a broma o como «chiflados» a los «raelianos».

Según su líder, la secta ha recibido numerosas donaciones de personas que afirman estar dispuestas a clonar a un niño y no necesariamente para «mejorar la raza» o crear seres superiores.

En este sentido, citó el caso de un abogado estadounidense y su esposa que desean clonar las células de su hijo muerto a causa de un error médico.

El matrimonio, dijo, ha puesto a disposición de la secta los más de 210 millones de dólares que han recibido del hospital como indemnización por la muerte del pequeño.

El anuncio de dos científicos de que planean clonar a un ser humano en los próximos años y el creciente interés en EEUU sobre este tema, ha llevado al Congreso a crear un subcomité que analice si podría llegar a prohibirse en el país este tipo de experimentos.

Muchos de los científicos que han comparecido en el subcomité han calificado de «barbarie», «aberración» o «error trágico» la posibilidad de que se cree a un ser humano, aunque otros, expertos en técnicas de reproducción, consideran que no se puede impedir que unos padres, que no pueden tener hijos por medios naturales, quieran tener un hijo de su misma sangre por medio de la clonación.

(El mundo)

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HOMILÍA DE JUAN PABLO II

Domingo 25 de marzo de 2001

1. "En nombre de Cristo os pedimos que os reconciliéis con Dios" (2 Co 5, 20). Hoy, IV domingo de Cuaresma, resuenan con singular elocuencia estas palabras del apóstol san Pablo. Constituyen un fuerte llamamiento a la conversión y a la reconciliación con Dios. Son una invitación a emprender un camino de auténtica renovación espiritual. Al experimentar el amor misericordioso del Padre celestial, el creyente se convierte a su vez en heraldo y testigo de este don extraordinario ofrecido a toda la humanidad en Cristo crucificado y resucitado.

A este propósito, el Apóstol recuerda:  "Todo esto viene de Dios, que por medio de Cristo nos reconcilió consigo" (2 Co 5, 18). Y añade que Dios sigue exhortando por medio de nosotros y "nos encargó el servicio de reconciliar" (2 Co 5, 19). La misión de proclamar la reconciliación compete, ante todo, a los Apóstoles y a sus sucesores; corresponde, además, a todo cristiano según las responsabilidades y las modalidades propias de su estado. Por tanto, todos estamos llamados a ser "misioneros de reconciliación" con la palabra y con la vida.

2. "Reconciliaos con Dios". Haciendo mía la exhortación de san Pablo, me alegra saludaros a todos vosotros, amadísimos hermanos y hermanas de la parroquia de Santo Domingo de Guzmán, y a los habitantes del barrio Cinquina. Prosiguiendo mi peregrinación pastoral a las comunidades parroquiales romanas, hoy tengo la alegría de estar en medio de vosotros. Saludo con afecto al cardenal vicario, al obispo auxiliar del sector, a vuestro celoso párroco, don Paolo Corsi, al vicario parroquial y a los demás sacerdotes. Saludo a los religiosos, a las religiosas y a cuantos cooperan activamente en las diversas actividades pastorales. Saludo a las familias, a los ancianos, a los enfermos y a cuantos no han podido estar con nosotros, pero se hallan unidos espiritualmente a nosotros. Doy las gracias a quienes, en nombre de toda la familia parroquial, me han dirigido amables palabras de bienvenida al comienzo de la santa misa.

Os saludo en especial a vosotros, amadísimos jóvenes, que dais a la comunidad parroquial una significativa contribución con vuestro gran entusiasmo. Permitidme que aproveche esta circunstancia para recordaros la importante cita del jueves 5 de abril, a las cinco de la tarde, en la plaza de San Pedro. Junto con otros coetáneos vuestros de Roma, nos reuniremos para rezar y prepararnos para la XVI Jornada mundial de la juventud que, como sabéis, este año se celebra en cada diócesis el domingo de Ramos.

Os saludo también a vosotros, queridos niños, y os agradezco vuestra calurosa acogida.
3. La liturgia de hoy, con abundantes llamadas al perdón y a la reconciliación, nos brinda estímulos útiles para una revisión de vida personal y comunitaria. ¡Qué ocasión tan oportuna también para vuestra parroquia de reflexionar en su historia pasada, en su compromiso actual y en sus perspectivas futuras!

Desde que se fundó, hace casi veintisiete años, ha realizado notables esfuerzos para brindar una acogida adecuada a las numerosas familias que han venido a vivir aquí. Ahora es necesario dar un decisivo paso adelante, privilegiando de todas las maneras la evangelización, con itinerarios apropiados de formación cristiana. Vuestra comunidad parroquial ya ha emprendido este camino pastoral, participando activamente en la Misión ciudadana y en la celebración del gran jubileo. Otra etapa providencial de ese camino será la Asamblea diocesana, que tendrá lugar el próximo mes de junio, y a la que os invito a prepararos con esmero y, sobre todo, rezando.

El desafío que tenéis ante vosotros es arduo. Como observáis vosotros mismos, es necesario llegar a articular un verdadero itinerario de formación en la fe, que implique a cuantos reciben los sacramentos de la iniciación cristiana, y prosiga en la edad de la adolescencia y de la juventud, involucrando luego a los novios y a las familias. Para este fin, podréis valorar las diversas modalidades existentes:  la catequesis y las interesantes actividades juveniles, como los encuentros para los muchachos que han recibido el sacramento de la confirmación, los campamentos de verano, el laboratorio teatral y las iniciativas del oratorio, incluidas las destinadas a los más pequeños. Hay que fomentar asimismo una presencia cada vez más activa de los laicos en los organismos de participación pastoral. Es igualmente importante estimular la colaboración de los fieles en la vida de la parroquia a través de su adhesión  a  asociaciones, grupos y movimientos eclesiales y a las propuestas de la Cáritas y del Voluntariado vicenciano.

4. Para realizar un programa apostólico tan vasto, es necesario en primer lugar dedicarse a la oración y a la escucha de la palabra de Dios. Sé que en la parroquia hay varios encuentros de oración y se realiza la adoración eucarística semanal. Os felicito por ello. Queridos hermanos y hermanas, que el corazón de todo proyecto y de todo plan misionero sea siempre la santa misa, vivida con fe y alegría, sobre todo el domingo, "día del Señor".

Al contemplar el rostro de Cristo muerto y resucitado por nosotros, y al celebrar su presencia eucarística, podréis proseguir con más fidelidad y valentía la gran empresa de la "nueva evangelización". Es un compromiso urgente. En efecto, en vuestro barrio afrontáis también el desafío de las sectas. No puedo dejar de deciros que hagáis lo posible para que a vuestros hijos y a todas las personas de buena voluntad se les anuncie el Evangelio tal como lo hace la Iglesia desde hace dos mil años. Proponed con claridad las verdades de la fe cristiana, acompañándolas siempre  con  el  lenguaje  del amor y de la fraternidad, que todos pueden comprender.

5. "El que es de Cristo es una criatura nueva:  lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha comenzado" (2 Co 5, 17). Es precisamente así:  en Cristo todo se renueva, y renace constantemente la esperanza, incluso después de experiencias amargas y tristes. La parábola del "hijo pródigo", mejor definida como la parábola del "Padre misericordioso", proclamada hoy en nuestra asamblea, nos asegura que el amor misericordioso del Padre celestial puede cambiar radicalmente la actitud de todo hijo pródigo:  puede convertirlo en una criatura nueva.

El que, por haber pecado contra el cielo, estaba perdido y muerto, ahora ha sido realmente perdonado y ha vuelto a la vida. ¡Prodigio extraordinario de la misericordia de Dios! La Iglesia tiene como misión anunciar y compartir con todos los hombres el gran tesoro del "evangelio de la misericordia".

Aquí está la fuente de la alegría que impregna la liturgia de este domingo, llamado precisamente "domingo laetare", por las primeras palabras latinas de la antífona de entrada. Es la alegría del antiguo pueblo de Israel que, después de cuarenta años de camino en el desierto, pudo celebrar la primera Pascua y gozar de los frutos de la tierra prometida. Es también la alegría de todos nosotros que, después de recorrer los cuarenta días de la Cuaresma, reviviremos el misterio pascual.

Que nos acompañe en este itinerario María, la cual, con el fiat de la Anunciación, abrió las puertas de la humanidad al don de la salvación. Ella nos obtenga pronunciar a diario nuestro "sí" a Cristo, para estar cada vez más "reconciliados con Dios". Amén.

(El Vaticano)

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La parábola del inocente solidario

            El criterio es un regalo muy valioso que se nos hizo a los humanos.  Dios puso en nuestro corazón esa virtud de tanta fuerza y vigor que sólo el amor la supera.  Me refiero a la capacidad de juzgar, de sopesar y, luego, decidir.  Proponer que en nuestros tiempos el criterio sea la falta de él –o sea, el impulso instintivo, irracional, animal, a veces el bestial— es una perogrullada.  ¡Y eso –sólo y nada más que eso—, es lo que está en el centro de la locura y la deshumanización que hoy se vive!  Sin embargo, el criterio yace en el corazón, en el espíritu adentro... siempre.  Él llama.  Clama.  Llora.  Aunque no le hagamos caso.  Pide a gritos su incorporación a lo que hacemos.  Y espera.

En los tiempos del desenfreno consumista eso es lo que menos ponemos a buen uso.  ¡Claro!... como la sociedad de consumo no quiere que pensemos ni decidamos, sino que nos dejemos llevar y compremos, no hay espacio para el criterio entre nosotros.  Así la vida se nos va.  La realidad más valiosa se nos escapa.  No la vemos ni la gustamos.  De ahí vienen las depresiones.  Con criterio es que trocamos en bien lo que hemos hecho mal y en mejor lo que hemos hecho sólo bien.  Por falta de él optamos, sin pensar, por lo que nos hace daño.

En estos días un amigo me hizo llegar esto que, mucho más que un chiste, es una parábola de extraordinario valor didáctico.  La quiero llamar “la parábola del inocente solidario” para que se reconozca bien el criterio.  Un abogado materialista –después de mucho “picapleitear”, cobrarle en exceso a sus clientes y evadir contribuciones—, se compra un BMW.  El mismo día llega eufórico a su oficina.  Al estacionar el carro abre la puerta sin mirar.  Otro conductor que pasaba se la lleva.  El abogado se baja enfurecido; también el otro conductor.  “¡Es usted un irresponsable! –exclama el abogado—, ¡mire lo que ha hecho!  ¡Ha destrozado mi BMW!  ¡El sueño de mi vida!  ¡Mi amor anhelado y querido!”  No se enoje –le contesta el conductor—, yo no voy a discutir; tengo un buen seguro; su carro será reparado.  ¡Lo que me consterna es que usted ha perdido su brazo!  “¡Qué qué!... ¡Mi Rolex!  ¡Dónde está mi Rolex!”

Veamos críticamente, antes que se nos olvide, al inocente solidario.  En principio es él quien tiene derecho a reclamar.  Cuando uno abre la puerta del carro sin precaver, y la consecuencia es que otro carro se la lleva, es uno el responsable, no el otro.  Sin embargo, al inocente solidario no le preocupó eso.  Con buen criterio fue al encuentro de su prójimo.  No litigó.  Le socorrió.  Se solidarizó con él.  Demás está observar la falta de criterio del abogado materialista.  Sus valores son los de la sociedad de consumo: el BMW, el Rolex... no su brazo.  Mucho menos el daño que su negligencia causó a otro. 

Tengo que decirlo: en nuestros tiempos el criterio es la falta de él.  Es el impulso instintivo animal.  Lo tengo que decir aunque sea evidente.  Aunque se trate de una verdad de Perogrullo.  Eso y nada más que eso es lo que está en el centro de la locura deshumanizante que hoy se vive.  Sin embargo, el criterio yace en el corazón, en el espíritu adentro siempre.  Llama, clama y llora, aunque no le hagamos caso.  Pide a gritos su incorporación a lo que hacemos.  Espera.  Es un regalo muy valioso que se nos hizo a los humanos.  Somos capaces de juzgar, de sopesar y, luego, decidir como el inocente solidario.  Dios puso en nuestro corazón esa virtud... la de mayor fuerza y vigor.  Sólo el amor y su solidaridad, la superan.

 José Alberto Morales

(El nuevo día)

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El Viacrucis de la Iglesia

CON la terrible acusación de que un centenar de religiosas africanas han sido objeto de abusos sexuales por parte, se ha dicho, de sacerdotes misioneros, viene a colmarse el cáliz de amargura, o el vaso de iniquidad, de los denigrantes y múltiples reproches vertidos sobre el rostro de la Iglesia en unas pocas semanas. ¡Mensis horribilis! La resonancia de esos hechos en la gran prensa nacional y en los canales públicos y privados de la radiotelevisión, ha inundado todos los ambientes de la opinión pública con la misma fuerza arrolladora con la que los aguaceros, en este mismo mes, han desbordado, no ya los ríos y los arroyos, sino hasta los sembrados y las calles urbanas.

Fue primero el crispado episodio de la renuncia de los obispos a firmar con los partidos políticos el Pacto antiterrorista; y las subsiguientes inculpaciones políticas y periodísticas de tibieza en la condena del terrorismo, escasa sensibilidad hacia sus víctimas, negligencia pastoral en la orientación de sus fieles. De lo que fuera explicable malestar por la ausencia de la firma, o una extrañeza incómoda por el silencio episcopal, se pasó, en un acelerón de fin de semana, a las acusaciones graneadas del Gobierno y de la oposición, orquestadas a bombo y platillo por emisoras y periódicos, con la sobredosis del insulto y del escarnio hasta límites que no resulta pastoralmente correcto rememorar.

Lo más negativo y doloroso han sido, sin duda, la confusión, la perplejidad, la desconfianza originada en millones de gentes de buena fe hacia sus pastores, sin defensas informativas ni formativas para asimilar correctamente una situación como ésta. La cordura del Gobierno en cerrar rápidamente el episodio, las intervenciones clarificadoras del cardenal Rouco y del Ejecutivo de la Conferencia, las actuaciones de otros prelados en su ámbito diocesano, apagaron pronto unas llamas que, como suele ocurrir con el fuego, contribuyeron también a iluminar las mentes y las conciencias.

En el área eclesiástica hemos redescubierto nuestros deficientes cauces de comunicación con la sociedad y con los poderes públicos; los efectos nocivos de intervenciones episcopales públicas y aisladas que puedan sembrar divisiones, o ser tomadas por voz de la Iglesia; y, por último, nuestras responsabilidades pastorales ante la escasa formación de los fieles, en todos los estratos sociales, sobre la verdadera función de la Iglesia y de los laicos cristianos en la sociedad. Tampoco nos viene mal, especialmente en Cuaresma, una ducha de improperios que sacuda nuestras inercias y nos asiente en la mansedumbre evangélica.

Menor seísmo, pero no inferior desagrado, vino a provocar, casi a renglón seguido, el accidentado relevo en la dirección nacional de las Obras Misionales Pontificias. Fue como un estallido informativo repentino con sesgos de escándalo: denuncias, irregularidades y episodios desafortunados que, sin dañar en directo a la Obra misionera de la Iglesia ni a la supervisión responsable de la Santa Sede, descubrió incidentes ingratos y dio pie a inculpaciones desmesuradas y muy dolorosas. La aireación de nombres propios ha dañado gravemente la caridad, generando a raudales tristeza y malestar. ¿Qué diablos hace el Demonio, en esta primera Cuaresma del milenio, incordiando a la Iglesia por todas partes, como a Cristo en el desierto?

Y, para colmo, ¡lo de África! También ¡qué cosas! mordiéndole el talón de nuevo a la causa nobilísima de las misiones. Sentí escalofríos cuando escuché al locutor de turno relatar asépticamente lo de las quinielas, o del anticiclón de las Azores, la noticia feroz de los abusos sexuales en África de misioneros con religiosas. Por muy duro que me sonara aquello, era tan grueso el asunto que no podría haber sido inventado para las agencias informativas por un corresponsal sin escrúpulos.

Me puse inmediatamente a indagar la verdad de los hechos y, a las pocas horas, los tenía suficientemente localizados y esclarecidos, previos enlaces con Roma y con las congregaciones religiosas afectadas. Averigüé que no se trataba de invención ni de calumnia, pero a la vez descubrí una tergiversación grave, al atribuir muchos medios de información a los misioneros (sacerdotes voluntarios del exterior, llegados a África para evangelizar de por vida) los desafueros perpetrados por sacerdotes del clero africano con jóvenes religiosas de sus etnias y países.

Sus autores son tan miembros de la Iglesia y hermanos de fe y de sacerdocio como los misioneros europeos o de otras procedencias. Todos nos sentimos concernidos y asumimos con dolor ese fenómeno. ¿Quién de nosotros se siente inmune a la tentación y al pecado? Pero el escándalo en nuestras Iglesias de retaguardia sería más llamativo y cercano si nuestros misioneros, que trabajan codo con codo con el clero nativo, hubieran sido los agentes directos de esta tragedia. Busquen el ABC del 26 de marzo y lean con emoción el artículo, todo él aroma y transparencia, de Juan Manuel de Prada sobre Las misioneras, desde que percibió el fenómeno, en la segunda mitad de los 90.

El affaire fue sacado recientemente a la luz pública por el periódico católico estadounidense «National Catholic Reporter» recogiendo los informes elaborados por la Hermana Maara O´Donohoue, médico y miembro del Fondo Católico de Ayuda al Desarrollo, y la Hermana Marie Mc Donald, Superiora General de las Misioneras de África. Estos informes se han realizado mediante contactos directos con las presuntas víctimas en doce países del África negra meridional, entre los años 1980-95. La Santa Sede tomó cartas firmes y directas en el asunto dictando severas directrices para seguirlo y atajarlo, incluso con las más severas penas canónicas, a los Obispos y Superiores Mayores de los Institutos religiosos.

Hoy puede hablarse, con datos de la Dirección general de los Institutos misioneros, de un centenar de casos (ponga quien quiera el doble por los que no se hubieran descubierto). Para situar los hechos en su marco, bueno es saber que en África viven hoy 116 millones de católicos, una décima parte del catolicismo mundial. Sería, por estos simples números, terriblemente falso, ofensivo y desenfocado, culpabilizar en bloque a todo el clero nativo de África (que está escribiendo páginas hermosas en la historia sangrante del continente) por la defección condenable de un 0´4 por ciento de sus miembros.

Ha sido oportuno y bueno que, en este lance tan triste, la Unión Internacional de Superiores religiosos nos haya recordado que hay en el mundo un millón de religiosas y casi doscientos mil religiosos, dedicados a Dios y a los hombres, al Evangelio y la caridad. No basta con decir que son hombres como los demás, insinuando que todo vale en la vida religiosa y sacerdotal. Es pecado y escándalo todo lo que lo es, y no cabe el ocultamiento, el disimulo o la condescendencia culpable, abiertos siempre al perdón de Dios. Pero sería disparatado decir que hay que bajar el listón de los consejos evangélicos porque pasen esas cosas, quiera Dios que no todas en un mes, como acaba de ocurrirnos en España. Provechoso Vía crucis para nuestra Iglesia

Antonio Montero Moreno, Arzobispo de Mérida-Badajoz

(ABC)

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SI EL MUNDO FUERA PEQUEÑO

Si pudiesemos reducir la poblacion de la Tierra a una pequeña aldea de exactamente 100 habitantes, manteniendo las proporciones existentes en la actualidad, seria algo como esto:

Habria 57 asiaticos, 21 europeos, 14 personas del hemisferio oeste tanto norte como sur) y 8 africanos

52 serian mujeres

48 hombres

70 no serian blancos

30 serian blancos

70 no cristianos

30 cristianos

6 personas poseerian el 59% de la riqueza de toda la aldea

De las 100 personas, 80 vivirian en condiciones infrahumanas

70 serian incapaces de leer

50 sufririan de mal nutricion

1 persona estaria a punto de morir

1 bebe estaria a punto de nacer

Solo 1 tendria educacion universitaria

En esta aldea habria 1 persona con ordenador

Al analizar nuestro mundo desde esta perspectiva tan comprimida es cuando se hace mas aparente la necesidad de aceptacion, entendimiento, tolerancia y educacion. Alguien dijo una vez:

Lo que va... vuelve

Trabaja como si no necesitases el dinero

Ama como si nunca te hubiesen herido

Baila como si nadie te estuviese viendo

Canta como si nadie te estuviese escuchando

(Valores org.)

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Reflexión   

   

A lo largo de este capítulo del Evangelio de San Juan se ponen repetidamente de manifiesto las dudas y el desconcierto de los judíos hacia Jesús. Discuten entre ellos si Jesús es el Mesías, o un profeta, o un impostor. No pueden explicar de donde le viene su sabiduría.

 

A pesar de todas las señales que han visto, de que han presenciado sus milagros y han escuchado su doctrina, se resisten a creer en el Señor, porque muchos de ellos conocen a Jesús desde su infancia, y saben que era el hijo de José y de María, que había vivido en Nazaret

 

Hay ciertas cosas que se captan por los sentidos: son las cosas materiales. Otras se conocen por la razón: son las cosas racionales. Pero las cosas del Espíritu solamente se alcanzan por la fe y con la fe. Los judíos del Evangelio no llegan a reconocer a Jesús como el verdadero Mesías, por que les falta la fe. Careciendo de ella, caemos en un abismo de tinieblas y errores.

Las palabras de Jesús llevan consigo las exigencias de una conversión moral, que los judíos no querían aceptar y a las que se cerraban, no sin falta de culpa de su parte.

La fe es un don gratuito de Dios, pero requiere de nosotros una predisposición,... que abramos nuestro corazón y nuestro espíritu a las inspiraciones del Señor.

 

Jesús se refiere con cierta ironía al conocimiento superficial que de Él tienen aquellos judíos, basado  solo en las apariencias. Él afirma no obstante que procede del Padre que le ha enviado, a quien solo Él conoce, precisamente por ser Hijo de Dios.

  

Cuando Jesús les dice: Él es el que me ha enviado, y yo lo conozco porque vengo de Él, los judíos entienden que con estas palabras el Señor se hace igual a Dios, y esto era considerado una blasfemia que según la ley debía ser castigada con la muerte por lapidación.

 

No es la primera vez que San Juan en su evangelio relata la hostilidad de los judíos hacia el Señor. Pero el evangelista resalta la libertad de Jesús, que cumpliendo la Voluntad del Padre, se entregará en manos de sus enemigos, recién cuando le llegue su Hora. El Evangelio no hace referencia a la hora en que se le obligaría a morir, sino a la hora en que voluntariamente se dejaría matar.

 

En este tiempo de Cuaresma, pidamos a María que aumente nuestra fe en el Señor, para que lo podamos  reconocer en nuestra vida diaria como el verdadero Salvador del Mundo.

 

Mi Cristo, tú no tienes

la lóbrega mirada de la muerte.

Tus ojos no se cierran:

son agua limpia donde puedo verme.

 

Mi Cristo, tú no puedes

cicatrizar la llaga del costado:

un corazón tras ella

noches y días me estará esperando.

 

Mi Cristo, tú conoces

la intimidad oculta de mi vida.

Tú sabes mis secretos:

te los voy confesando día a día.

 

Mi Cristo, tú aleteas

con los brazos unidos al madero.

¡Oh valor que convida

a levantarse puro sobre el suelo!

 

Mi Cristo, tú sonríes

cuando te hieren, sordas, las espinas.

Si mi cabeza hierve,

haz, Señor, que te mire y te sonría.

 

Mi Cristo, tú que esperas

mi último beso darte ante la tumba. También mi joven beso descansa en ti de la incesante lucha. Amén.

Himno de la Liturgia de las Horas

 SANTORAL: San Pedro Regalado

 

Se llamaba Pedro de Costanilla, pero familiarmente le decían Pedro Regalado. Nació en Valladolid (España), hijo de padres nobles y piadosos, en 1390. Desde niño buscaba la soledad y oraba en austero recogimiento. "No está en edad para esto", decían los vecinos.

Tenía trece años cuando ingreso en un convento de franciscanos. Las costumbres conventuales de este tiempo habían decaído enormemente y contra ello va a luchar nuestro santo.

Para remediar tal estado de cosas llegó a Valladolid el franciscano fray Pedro de Villacreces. El jovencito fue su discípulo  y lo acompaño a un lugar cercano a Osma, donde Villacreces fundó el monasterio de La Aguilera, implantó austeras reglas de conducta e hizo florecer la antigua pureza de orden.

Durante once años Pedro Regalado se formó junto al reformador, quien en 1415 se trasladó a la provincia de Valladolid y fundó otro monasterio, distante ochenta kilómetros del anterior, que se llamó el Abrojo. Muerto su maestro, en 1442 asumió nuestro santo el vicariato de ambas casas.

Los caminos lo vieron, con sus ropas pobrísimas, polvorientas las sandalias raídas. ¿Qué hacía en Burgos y en Palencia y Valladolid? Predicaba. A orillas del río Duero y del Pisuerga había formado un cenáculo. Se agrupaban allí, a su alrededor, aquellos a quienes había alcanzado la gracia; y los otros, con interés, gustaban oírlo. La doctrina de Jesús formaba numerosos adeptos. Pedro Regalado tenía el don del buen decir; era sonriente, afable, bondadoso. Los labriegos el pan que ellos ya no comían.

Vivía preferentemente en La Aguilera, por estar aquel convento en lugar más apartado. El Abrojo, en cambio, por su cercanía con Valladolid, atraía a gente de la corte, que llegaba a pedirle consejo.

Si entramos en La Aguilera, nos sale al paso un jardín. Después una capillita donde ofreció la primera misa y donde se lo veía en frecuentes éxtasis. Más allá la iglesia grande. Dicen que el eco de los rezos recorría toda Burgos y volvía al convento.

En las paredes de las salas se ven pinturas, relieves y frescos, que recuerdan sus milagros. Los visitantes oyen decir al guía: "Un día vuelve de su peregrinaje con una bolsa de pan. Sabe que en el altar no hay ni una flor y se entristece. Al instante, cada pan se convierte en una rosa".

Otra vez sujeta con la mirada a un toro escapado de la plaza de Valladolid. Desde entonces es el patrono de los toreros.

Numerosos fueron sus milagros. En cierta ocasión dijo el monarca Juan II: "Fuera yo fraile de El Abrojo y no rey de Castilla".

Murió leproso el 30 de marzo de 1456.

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