Boletín Informático de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico |
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| Red Pionera | |
| Ponce, Puerto Rico | |
| 2 de mayo de 2001 | |
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"La bondad y el amor son algunos de los tesoros que NO deben enterrarse"
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Detalles de la confección del mosaico de Carlos Manuel
"Todo fue providencial". Así se expresa Roberto Matos, conocido artista plástico de nuestra capital al referirse a la obra que lo ha llevado hasta Roma en busca de la bendición del Santo Padre. La obra es nada más y nada menos que un hermosísimo mosaico conmemorativo del beato Carlos Manuel, primer puertorriqueño en alcanzar esta maravillosa distinción.
Pero, ¿cómo y por qué realiza Roberto Matos esta impresionante pieza? Mucho más allá de un deseo natural de rendirle homenaje al venerable Carlos Manuel, ¿cuál, exactamente, fue su inspiración?
Con la sencillez y humildad que lo caracterizan, Roberto nos habló sobre su firme fe. Una fe que es de pensamiento, palabra y obra y que no se limita a misas y a oraciones sino que se cristaliza con su participación, por ejemplo, en clases de pintura a niños huérfanos de la guerra de Bosnia. Compartiendo con ellos un verano no hace mucho, Roberto comprendió que sus creencias le pedían que continuara – literalmente – poniendo manos a la obra. Así participó también en un retiro espiritual en Medjugore, Yugoslavia, donde también se ofreció de voluntario.
Pero nada de lo que hubiera vivido hasta hace poco le preparó para la imperiosa necesidad que experimentó de honrar al ya entonces venerable Carlos Manuel con una pieza que recogiera la bondad de su alma, la grandeza de su espíritu y la inmensidad de su fe.
Como artista Roberto vive de su trabajo. Pero como el hombre propone y Dios dispone, el miércoles de ceniza Matos fue intervenido quirúrgicamente y su "período de reposo", hasta el domingo de resurrección, lo empleó trabajando incansablemente en el mosaico dedicado al beato.
Teniendo como única motivación, pues, rendirle homenaje a Carlos Manuel, de una sola cosa estaba seguro Roberto: cualquiera que fuera el destino final de su obra, bajo ningún concepto podía estar envuelto ningún interés pecuniario. Esta era una obra de fe, hecha con verdadera devoción.
Y como los caminos del Señor son misteriosos y providenciales, la realización de la obra no pudo haber estado más libre de obstáculos. Desde los familiares de Carlos Manuel -quienes dieron el aval al artista- hasta la intervención de Fray Jorge Macías, de la parroquia de San Francisco de Asís y quien puso a Roberto en contacto con el propietario de la tienda Multipisos, localizada en Puerto Nuevo y quien no le cobró absolutamente nada por los materiales, todo fue tomando forma y vida propia.
Eventualmente, la noticia sobre el mosaico llegó hasta la Catedral de Caguas y, luego de una breve inspección, se determinó que el lugar apropiado para instalarlo era en esa catedral, por ser donde reposan los restos del Beato. Con su característico desprendimiento, Matos no dudó ni un instante en hacer el donativo.
Y así, pues, hoy regresa Roberto a nuestra Isla, trayendo en sus manos la obra que rendirá tributo al Beato que – según expresara Maritza Díaz Alcaide en su artículo publicado en PRIMERA HORA – "se convierte en un símbolo de identidad puertorriqueña, de pertenencia, unidad y orgullo de todo un pueblo, independientemente de las creencias religiosas de cada quién".
Que así sea.
Adela Dávila Estelritz
Honrarán con un islote a Sor Isolina
PONCE - El pequeño islote conocido como la Isla de Cardona, del que sobresale un faro que por años fue el logo de los Centros Sor Isolina Ferré, llevará el nombre de la fallecida sierva misionera de la Santísima Trinidad.
Eso será así, de prosperar un proyecto de la Cámara de Representantes presentado el 23 de marzo por el legislador ponceño Roberto Cruz Rodríguez y su homólogo Severo Colberg Toro.
"Designar a esta isla con el nombre Isla Sor Isolina constituye un reconocimiento y homenaje de gratitud, amor y admiración por la encomiable labor y dedicación de esta ilustre puertorriqueña", expresa la exposición de motivos del proyecto de la Cámara 841.
"Sister Isolina ha dejado una huella indeleble en la historia de nuestro pueblo y su obra ha trascendido llegando al corazón de las personas necesitadas y, en especial, de los residentes de La Playa de Ponce, quienes vieron en la mano amiga de este gran ser humano la esperanza de un mejor mañana", añade.
Cruz, quien alegó que no deseaba divulgar a la prensa el proyecto hasta tanto no estuviera listo para las vistas públicas, dijo estar esperanzado en que el mismo prospere. "No creo que haya problema", seña ló. Explicó que la iniciativa surgió del Allan Cintrón, director del proyecto Artesanías Tabaiba y el programa Rayo de Luz.
DE APROBARSE el proyecto, éste sería el primer islote puertorriqueño que llevaría el nombre de uno de sus habitantes. "Y va a estar bendecida por una santa", dijo Cruz, quien destacó ser admirador de la obra de Sor Isolina Ferré.
Cruz, reelecto por el precinto 56 que cubre la comunidad de La Playa de Ponce donde Sor Isolina, también conocida como "el Angel de La Playa", fundó el primero de los cuatro centros que hoy llevan su nombre, fue también quien en 1997 presentó un proyecto a la Cámara de Representantes con el que logró que la escuela intermedia en la urbanización Villa del Carmen llevara el nombre Sor Isolina Ferré
Aunque en estos momentos no se considera solicitar que se declare la isla como una reserva natural o promover un desarrollo ecoturístico, eso no está descartado, dijo Cruz.
Sor Isolina Ferré fundó en 1969 el Centro de Orientación y Servicios del Dispensario San Antonio. Con el tiempo, éste se convirtió en el Centro Sister Isolina Ferré, su mayor obra cívica. Estos centros están hoy, además de en Ponce, en Guayama, Río Piedras (Caimito) y Humacao. El propósito es combatir la pobreza, la desigualdad social y ofrecer liderato a personas de escasos recursos.
LOS CENTROS, a través de talleres, enseñan destrezas para empleos en fotografía, serigrafía, cerámica, cosmetología, tapicería, costura y jardinería, entre otros. Además, en ellos se ofrecen servicios a personas con impedimentos, desertores escolares, adolescentes embarazadas, envejecientes y a todo aquel que llegue a sus puertas. Por su parte, Ramón Ruiz Nieves, presidente de la Comisión de Recursos Naturales y Calidad Ambiental de la Cámara de Representantes, también avaló la medida. "No se trata de cualquier persona", expresó. "La Ciudad de Ponce y todos los puertorriqueños le debemos mucho a Sister Isolina Ferré", añadió.
Sandra Caquías Cruz
Una mujer se presenta por primera vez a la presidencia de Irán
Teherán.
Fahrad Josravi, una mujer cercana a los conservadores, se presentó hoy, por primera vez en la historia de la República islámica de Irán, a la presidencia en Irán.
Josravi, de 42 años, presentó su candidatura a las elecciones presidenciales del próximo 8 de junio ante el Ministerio del Interior en el primer día del plazo para presentar candidaturas que durará hasta el próximo domingo, según testigos presenciales.
No obstante, esta candidatura necesita todavía el aval del Consejo de Vigilancia, instancia que decide la validez de las candidaturas y proclama los resultados electorales. «La ley no es clara, pero espero que el Consejo de Vigilancia aceptará (mi candidatura)», afirmó.
Entretanto, un responsable del Ministerio del Interior afirmó hoy que el presidente iraní, Mohammad Jatamí, presentará hoy su candidatura. «Jatamí acudirá esta mañana al Ministerio del Interior para depositar su candidatura», declaró este responsable que pidió el anonimato.
Según fuentes cercanas al presidente reformista, citadas hoy por el diario conservador «Jomhuri Eslami», Jatamí decidió finalmente presentarse a un segundo mandato tras un encuentro el pasado domingo con el guía espiritual de la República y «número uno» del régimen, Alí Jamenei.
Las razones de la feroz oposición de ortodoxos griegos a la visita del Papa
Habla el teólogo griego católico Yannis Spiteris
ROMA, 30 abril 2001«La atmósfera es hostil, pero el viaje de Juan Pablo II dejará una huella profunda. Servirá para desmitizar el clima antipapal arraigado en Grecia desde hace siglos». Esta es la opinión del teólogo católico griego Yannis Spiteris, fraile capuchino, profesor de «Teología ortodoxa» en cuatro universidades pontificias.
En los últimos días han aumentado las protestas y manifestaciones en Grecia contra la visita del Papa. Los monjes del Monte Athos han organizado incluso una vigilia de oración en su contra. Ante la protesta de los representantes oficiales de la Iglesia ortodoxa griega, el Vaticano ha tenido que cancelar de la delegación papal al cardenal Ignace Moussa Daoud, prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, rechazado por los ortodoxos porque «uniata», término despectivo con el que los ortodoxos se refieren a los greco-catóilcos. De hecho, el purpurado es Patriarca emérito de Antioquía de los Sirios.
En vísperas de la llegada del Papa a Atenas (4-5 de mayo), el padre Spiteris expresa su opinión sobre el recibimiento que se reservará al Pontífice en esta entrevista concedida a la agencia de la Santa Sede, «Fides»: «Hoy hay mucho ruido, pero la gente verá que el Papa es una persona humilde, que llega con una misión de amor. Los fieles ortodoxos griegos verán en él a un sacerdote que sufre y apreciarán a un pastor que viaja como peregrino, y no como conquistador».
«Entonces las polémicas se desinflarán y el odio se derretirá», añade Spiteris, quien se siente «dolido y humillado por la propaganda contra el Papa desencadenada en el último mes».
--¿Por qué va el Papa a Grecia y cómo se ha llegado hasta la situación de protesta de círculos ortodoxos?
--Yannis Spiteris: Antes del Jubileo el Papa, en su carta sobre la peregrinación a los lugares de la Salvación (junio, 1999), expresó el deseo de visitar el Areópago de Atenas, donde predicó san Pablo. La Iglesia católica había presentado una petición oficiosa, pero la Iglesia ortodoxa griega negó el consenso con diversos pretextos: según el Santo Sínodo, el Papa debía pedir perdón por las ofensas hechas durante los siglos, por la cuarta Cruzada de 1204, retirar algunas verdades de fe, en resumen: convertirse a la Ortodoxia. O llegar como Jefe de Estado.
Todo parecía desvanecido. En ese momento, el presidente griego Costis Stephanopoulos, que ha visitado el Vaticano este año, presentó una invitación oficial al Papa. La Iglesia ortodoxa se encontró ante una alternativa: rechazar o aceptar. El Santo Sínodo permanente, órgano representativo formado por algunos obispos, para evitar el choque con el Gobierno (hay en curso un contencioso sobre la indicación de la religión en los documentos de identidad) ofreció a regañadientes un «hihil obstat» al viaje del Papa. Inmediatamente después, sin embargo, publicó otro documento en el que reafirmaba que el Papa venía como Jefe de Estado y peregrino a título personal. El documento defiende las buenas razones que existen para no aceptar el viaje y confirma un «sí» con muchas reservas.
--¿Cuáles son los motivos históricos de la oposición?
--Yannis Spiteris: La ortodoxia de lengua griega rechazó siempre a Occidente, desde los tiempos del imperio bizantino. Antes de la caída de Constantinopla (1453) se decía: «Mejor el turbante turco que la tiara del Papa». Hoy los libros de texto escolares rezuman resentimiento, repiten antiguos prejuicios y narraciones históricas distorsionadas. Los niños son adoctrinados contra la Iglesia católica, creando un odio profundo desde la infancia, con hechos que nada tienen que ver con la realidad actual.
Hay una cultura colectiva anticatólica, antilatina y antipapal. La atmósfera anticatólica se ha agudizado con dos hechos históricos recientes: el problema de los católicos de rito oriental y las recientes guerras balcánicas.
Los greco-católicos existen desde hace siglos, pero nunca fueron aceptados por la Iglesia ortodoxa. En el siglo XX el estalinismo los incorporó a la fuerza a la Iglesia ortodoxa. Después de la caída del comunismo, salieron de las «catacumbas» y reivindicaron sus propiedades, confiscadas por el Estado. Los ortodoxos los definen despreciativamente con el término «uniatas». No han digerido su retorno a la Iglesia católica, considerado una traición y fruto del proselitismo católico.
En las guerras balcánicas, la Iglesia ortodoxa defendió siempre las posiciones de Serbia. Slobodan Milosevic era de casa en Grecia, donde tiene dinero y propiedades. Se ha llegado incluso a acusar al Papa de procurar armas a los musulmanes para que lucharan «contra nuestros hermanos serbios». Grecia sufre de manía persecutoria en relación con Occidente.
--¿Cuáles son las «cuestiones candentes» a nivel teológico?
--Yannis Spiteris: En la teología, el hecho más grave es que la mayor parte de los teólogos y obispos ortodoxos no reconoce la validez de los sacramentos de los católicos, como, al contrario, sucede oficialmente (desde el Concilio Vaticano II) por parte de la Iglesia católica, que habla de «Iglesias hermanas».
Los obispos ortodoxos no consideran que la católica sea una Iglesia auténtica, apelándose al principio de la «plena ortodoxia». Si una Iglesia no confiesa la «plena verdad de fe» es hereje, y por eso sus sacramentos no son considerados válidos.
El obispo de Corfú define a la Iglesia de Roma una «organización mundana», creando un clima teológico hostil.
Otros asuntos espinosos son la cuestión del «Filioque» (es decir, de quién procede el Espíritu Santo, «del Padre» o «del Padre y del Hijo»), el primado del Papa, los dogmas marianos del segundo milenio.
--¿Se pueden superar estas diferencias?
--Yannis Spiteris: Las dificultades históricas y teológicas se podrían superar si la Iglesia ortodoxa griega no estuviese desgarrada y contaminada por fundamentalismos. Los movimientos radicales no admiten ninguna posibilidad de acercamiento de la Iglesia. Rechazan el ecumenismo, todo documento firmado por ambas Iglesias sobre el diálogo. Se oponen al concepto de «Iglesias hermanas» por considerar al Papa como la «raíz de todos los males». Varios metropolitanos tienen una mentalidad estrecha y piensan que cuanto más se es anticatólico, tanto más se es fiel a la Ortodoxia.
Existen luego organizaciones para-eclesiasticas fundamentalistas que se oponen a la misma Iglesia ortodoxa oficial, y fuertemente anticatólicas. El arzobispo de Atenas teme que se aprovechen del viaje del Papa para atacar a la Iglesia oficial y ganar terreno.
Otra realidad es la de los «vétero-calendaristas», que rechazan el nuevo calendario gregoriano, aceptado por la Iglesia y el gobierno griego a inicios del siglo XX. Están separados de la Iglesia oficial, son cismáticos y tienen sus propios obispos y jerarquía. En Grecia son casi un millón. Son extremadamente tradicionalistas, contrarios a toda relación con la Iglesia católica, considerada la síntesis de todas las herejías. La Iglesia vétero-calendarista afirma que sus filas aumentan con «conversiones» de fieles ortodoxos. El arzobispo de Atenas ha desaconsejado al Papa el viaje porque, en su opinión, acentuará las divisiones internas de la Iglesia ortodoxa.
--Y la gente, ¿qué piensa?
--Yannis Spiteris: La gentes es curiosa e inteligente. Sucedió algo parecido con la visita a Atenas del patriarca de Constantinopla, Bartolomé. Ahora bien, la gente lo vio como un pastor. Hoy día es más estimado que el arzobispo de Atenas. La gente apreciará el estilo pastoral del Papa, el encuentro con el pueblo, el abrazo de la multitud, el entusiasmo de los fieles. La Iglesia ortodoxa teme la confrontación con el Papa, pues es consciente de su capacidad para congregar a multitudes inmensas de fieles. En Grecia, le recibirán tanto cientos de miles de católicos, como muchos ortodoxos. La gente común no nutre tanto resentimiento.
--¿Cuál es la situación de los católicos en Grecia?
--Yannis Spiteris: Los católicos nativos griegos son 45.000, pero, con la presencia de polacos, filipinos, italianos, se llega a más de 200.000 fieles. Son considerados ciudadanos de segunda categoría: no tenemos los mismos derechos que los ortodoxos y somos discriminados, a pesar de lo que dice la Constitución. Muchos temen bautizar a sus hijos en la Iglesia católica, por temor de las dificultades que podrán encontrar. Existen todavía «cripto-católicos» (católicos escondidos), un fenómeno absurdo en un país democrático, miembro de la Unión Europea. La visita del Papa es para nosotros un fuerte aliento y consuelo. El Papa conoce el sufrimiento de los católicos griegos. Nosotros amamos a nuestra patria y sufrimos por no ser considerados como hijos suyos.
--¿Por qué sucede esto?
--Yannis Spiteris: Porque hay una estrecha identificación entre el hecho de ser griego y la religión ortodoxa. Los católicos son considerados «extranjeros». La religión identifica la ciudadanía. Por esto la Iglesia ortodoxa ha luchado para no suprimir la indicación de la religión en los documentos de identidad.
Esta relación íntima entre el plano civil y religioso es herencia del césaropapismo bizantino. El imperio era una forma de exteriorización de la Iglesia. El emperador era el vicario de Cristo y tenía poderes religiosos: ninguna ley eclesiástica era válida si no era promulgada por el emperador. Aún hoy, las leyes de la Iglesia son publicadas en la Gaceta oficial del Estado. Por eso la Iglesia católica no tiene derechos, no tiene personalidad jurídica. La batalla por el reconocimiento de la personalidad jurídica terminó ante la Corte Europea de Estrasburgo, que dio razón a la Iglesia católica. El gobierno griego ha tenido que aceptar una sentencia del Tribunal europeo y ha reconocido las propiedades de la Iglesia, sin concederle el estatuto de ente jurídico-moral.
El Estado griego quiere presentarse como laico y moderno; el presidente Stephanopuolos es una persona muy abierta e inteligente, aunque sufre la oposición de la Nueva Democracia, que agudiza el nacionalismo. La Iglesia católica debe hacer el juego de la Unión Europea, presionando por un Estado laico, libre, moderno, independiente. La Iglesia ortodoxa demoniza a Europa, pero se embolsa los fondos, como sucedió con las contribuciones de la Unión Europea para el Santuario del Monte Athos.
Los restos de Juan XXIII serán expuestos el próximo 3 de junio
En un ataúd de bronce y cristal en la plaza de San Pedro
CIUDAD DEL VATICANO, 30 abril 2001El portavoz de la Santa Sede ha anunciado este lunes que el próximo 3 de junio se expondrán en la plaza de San Pedro del Vaticano los restos del papa Juan XXIII.
En un comunicado distribuido por la Sala de Prensa de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls explica que en ese día, Domingo de Pentecostés, en el que se celebra el aniversario de la muerte del Papa Bueno, «los restos mortales del beato, colocados en un ataúd de bronce y cristal, serán expuestos en la plaza de San Pedro durante la celebración de la Eucaristía, presidida por el Santo Padre».
«Al final de la celebración, el ataúd será trasladado a la Basílica de San Pedro y expuesto a la veneración de los fieles, ante el altar de la Confesión, durante toda la tarde», añade la declaración del portavoz.
El 27 de marzo pasado, el cardenal Virgilio Noè, arcipreste de la Basílica vaticana, confirmó que el reconocimiento canónico del cadáver de Juan XXIII, realizado el 16 de enero con motivo de su trasladado de las Grutas Vaticanas a la Basílica de San Pedro del Vaticano, ha puesto de manifiesto que se mantiene incorrupto.
Tenía la misma expresión y aspecto del momento en que falleció, el 3 de junio de 1963, aclaró. El descubrimiento no implica necesariamente el que se trate de un milagro. De hecho, Vincenzo Pascali, docente de medicina legal de la Universidad Católica de Roma, ha explicado que el proceso de inyecciones de formalina al que se sometió al cadáver del Papa, beatificado el pasado 3 de septiembre, permitió que sus tejidos no se deterioraran. Además, añade, su cuerpo fue protegido por tres cajas, lo que impidió el ingreso del oxígeno.
Navarro-Valls concluye su comunicado de prensa de anuncio de la exposición del cuerpo del pontífice a la veneración de los fieles explicando que al final de este acto, sus restos serán colocados en el altar de la Basílica de San Pedro el de San Jerónimo.
De hecho, era el altar preferido por Juan XXIII, quien al entrar en ese templo siempre iba directamente a la capilla dedicada al santo. Con este motivo, se están realizando las obras necesarias de adaptación.
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 2 de mayo de 2001Queridos hermanos y hermanas:
El Cántico del libro de Daniel, que la Liturgia de las Horas propone en los Laudes del Día del Señor, día en el que Cristo resucitado nos hace contemplar el culmen del designio de Dios sobre el cosmos y la historia, nos ofrece una mirada a la creación.
Se trata de una llamada universal que, además del sol, la luna, las estrellas, las aguas, los montes, el frío y el calor, la luz y las tinieblas, alcanza desde los ángeles de Dios a todos los ‘hijos del hombre’ e implica de manera especial al pueblo de Dios, Israel y sus sacerdotes y justos. Es una sinfonía en la cual las distintas voces elevan su canto a Dios, Creador del universo y Señor de la historia y que, recitado a la luz de la revelación cristiana, se dirige al Dios trinitario.
Cantando esto himno en la mañana del Domingo, el cristiano se siente agradecido no solamente por el don de la creación, sino también porque es el destinatario de la solicitud paterna de Dios, que le hace deleitarse de la belleza, en la cual se entrevé, como una filigrana, el amor de Dios.
S.S. Juan Pablo II
«La verdadera amenaza no es la globalización sino la homologación»
El economista Zamagni y el llamamiento del Papa a humanizar la economía
CIUDAD DEL VATICANO, 30 abril 2001Tras el llamamiento de Juan Pablo II a dar un rostro humano a la globalización para que no se convierta en un nuevo colonialismo, el economista italiano, Stefano Zamagni, ha querido intervenir con esta entrevista para aclarar la trascendencia de la propuesta papal.
«Hay que hacer una observación --indica ante todo el economista--: el Papa no es contrario a la globalización en sí, así como la Iglesia, con su doctrina social, no ha hecho nunca exaltación de la pobretería. El Santo Padre lanza, sin embargo, una advertencia: la globalización, llevada a sus consecuencias últimas, podría llevarnos a vivir en un mundo quizá más rico pero seguramente más infeliz».
El profesor Stefano Zamagni es un catedrático de economía de prestigio internacional especializado particularmente en las consecuencias que imprime en las economías la inmigración. Es profesor de Economía de la Universidad de Boloña, Italia y profesor externo de varias universidades de Estados Unidos e Italia.De 1990 a 1999, Zamagni ha sido miembro del Consejo Pontificio Justicia y Paz.
Professor Stefano Zamagni is an internationally recognized economist with a particular concern for migration issues. He is Professor of Economics at the University of Bologna, Italy, and visiting professor at other universities in Italy and the USA.
From 1990 to 1999, Professor Zamagni was a consultant to the Pontifical Council on Justice and Peace. Since 1996, he has been the representative of the Italian Bishops' Conference to the Commission of the Bishops' Conferences of the European Community (COMECE) in Brussels. In 1980, Professor Zamagni became Adjunct Professor of Public Economics at the Bologna center of the John Hopkins University, and remains in this post.
Estas declaraciones de Zamagni comentan el discurso de Juan Pablo II pronunciado con motivo de la asamblea plenaria de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales. Una intervención, subraya el economista de Bolonia, que tiene el mérito de situarse en el ámbito de una línea bien consolidada, dentro de un magisterio enunciado ya por la «Centesimus Annus», la encíclica de 1991.
«En aquél documento Wojtyla citaba expresamente la globalización. Los estudiosos "laicistas" [neutros en materia religiosa], en cambio, comenzaron a ocuparse del problema sólo en la segunda mitad de los años noventa».
--¿Podemos, por tanto, afirmar que, sobre esta materia, el pontífice ha anticipado los tiempos?
--Stefano Zamagni: Sí, el Papa se ha anticipado. Hoy vuelve sobre la materia porque cada vez se hacen más evidentes algunas características de la globalización ante las cuales no se pueden cerrar los ojos.
--¿Cuáles en especial?
--Stefano Zamagni: Pienso en el fenómeno de las empresas que se desentienden de su responsabilidad respecto a la propia tierra. Pienso en la inversión de la relación causal entre economía y política. Ya no es la política la que fija las reglas del juego. Si hay alguien que las fija son los sujetos económicos. Por último, no podemos desestimar el hecho de que la globalización presenta lamentablemente otro aspecto preocupante.
--¿A qué se refiere profesor?
--Stefano Zamagni: La globalización reduce las pobrezas absolutas pero aumenta las relativas, es decir la desigualdades entre los diversos grupos sociales. No sólo entre el Norte y el Sur del mundo, sino también en los mismos países desarrollados. O, dicho de otra manera, el aumento de las desigualdades relativas es perjudicial, en cuanto que se presenta como una amenaza a la paz y un atentado a la democracia.
--Juan Pablo II advierte ante el peligro de que la globalización se convierta en una nueva versión del colonialismo. ¿Por qué ha dado este último grito de alarma?
--Stefano Zamagni: En la globalización está implícito un gran riesgo, el de la homogeneización cultural. Se trata de un proceso subliminal, en cuanto que no se da a través de acciones imperialistas como en el pasado.
--¿Se refiere a la época del colonialismo clásico?
--Stefano Zamagni: Sí. En aquel tiempo, las potencias hegemónicas imponían la propia voluntad y, en consecuencia, el propio estilo de vida a las poblaciones coloniales. Con el poder, con las leyes, con la fuerza de los ejércitos. Hoy el dominio se ejerce con formas sutiles, indirectas, a través de la dependencia económica, la comercialización de los bienes y de los productos. Pero el resultado es siempre el mismo, el trastorno de determinadas identidades culturales.
--¿Cuáles serían las consecuencias a nivel planetario, si se consolidara este proceso sin encontrar obstáculos?
--Stefano Zamagni: El principal aspecto negativo de la homogeneización está en la destrucción de la variedad cultural, en el predicar que pueda existir un único camino óptimo para el desarrollo, el así llamado «best way». Pero de esta manera se destruye aquella dialéctica entre las culturas que, en cambio, ha sido siempre el verdadero resorte para el progreso. Si la globalización lleva a sus últimas consecuencias esta tendencia actual, los pueblos verdaderamente serían mucho menos felices. La felicidad del hombre está ligada en buena parte a la propia identidad cultural.
--La identidad podría parecer un término genérico, abstracto. ¿Qué es lo que conforma la identidad?
--Stefano Zamagni: Las normas de comportamiento. Los estilos de vida. Pero también las creencias religiosas. Se comprende entonces por qué justamente el Papa ha llamado la atención del mundo sobre este aspecto.
--En conclusión, ¿cuál es la postura de la Iglesia católica, tal y como aparece en la intervención del pontífice, ante la globalización?
--Stefano Zamagni: Diría de discernimiento, de distinción de lo que es positivo (y lo hay) de lo que es arriesgado. Y también, de frente a los aspectos negativos, la postura es la de quien quiere hacer que el proceso se desarrolle pilotándolo al servicio del hombre y de todos los hombres. No es la de quien quiere detenerlo.
Un artículo en National Geographic varios años atrás mostraban una foto impactante de las Alas de Dios.
Después de un incendio forestal en el Parque Nacional de Yellowstone, los guardabosques iniciaron una larga jornada montaña arriba para valorar los daños del incendio.
Un guardabosque encontró un pájaro literalmente petrificado en cenizas, posado cual estatua en la base de un árbol. Un poco asombrado por el espeluznante espectáculo, dio unos golpecitos al pajarillo con una vara. Cuando lo hizo tres diminutos polluelos se escabulleron bajo las alas de su madre ya muerta.
La amorosa madre, en su afán de impedir el desastre, había llevado a sus hijos a la base del árbol y los había acurrucado bajo sus alas, instintivamente conociendo que el humo tóxico ascendería.
Ella podía haber volado para encontrar su seguridad, pero había se había negado a abandonar a sus bebes. Cuando las llamas llegaron y quemaron su pequeño cuerpo ella permaneció firme. Porque había decidido morir para que aquellos que estaban bajo sus alas pudiesen vivir.
SANTORAL: San Anastasio, Doctor de la IglesiaLectura de los Hechos de los Apóstoles 8, 1b-8Ese mismo día, se desencadenó una violenta persecución contra la Iglesia de Jerusalén. Todos, excepto los Apóstoles, se dispersaron por las regiones de Judea y Samaría.
Unos hombres piadosos enterraron a Esteban y lo lloraron con gran pesar. Saulo, por su parte, perseguía a la Iglesia; iba de casa en casa y arrastraba a hombres y mujeres, llevándolos a la cárcel.
Los que se habían dispersado iban por todas partes anunciando la Palabra.
Felipe descendió a una ciudad de Samaría y allí predicaba a Cristo. Al oírlo y al ver los milagros que hacía, todos recibían unánimemente las palabras de Felipe. Porque los espíritus impuros, dando grandes gritos, salían de muchos que estaban poseídos, y buen número de paralíticos y lisiados quedaron curados. Y fue grande la alegría de aquella ciudad.Palabra de Dios.
SALMO Sal 65, 1-3a. 4-5. 6-7a (R.: 1)R. ¡Aclame al Señor toda la tierra!¡Aclame al Señor toda la tierra!
íCanten la gloria de su Nombre!
Tribútenle una alabanza gloriosa,
digan al Señor: «¡Qué admirables son tus obras!» R.Toda la tierra se postra ante ti,
y canta en tu honor, en honor de tu Nombre.
Vengan a ver las obras del Señor,
las cosas admirables que hizo por los hombres. R.El convirtió el Mar en tierra firme,
a pie atravesaron el Río.
Por eso, alegrémonos en él,
que gobierna eternamente con su fuerza. R.X Lectura del santo Evangelio según san Juan 6, 35-40Jesús dijo a la gente:
«Yo soy el pan de Vida. El que viene a mí jamás tendrá hambre; el que cree en mí jamás tendrá sed. Pero ya les he dicho: ustedes me han visto y sin embargo no creen. Todo lo que me da el Padre viene a mí, y al que venga a mí yo no lo rechazaré, porque he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la de aquel que me envió.
La voluntad del que me ha enviado es que yo no pierda nada de lo que él me dio, sino que lo resucite en el último día.
Esta es la voluntad de mi Padre: que el que ve al Hijo y cree en él, tenga Vida eterna y que yo lo resucite en el último día.»Palabra del Señor.