"Mientras Dios sea para ti solamente una verdad, un principio, creador de todo, lograrás respetarlo y hasta temerlo. Pero él se convertirá en ‘tu Dios’ solamente el día en que lo consideres tu padre y tu amigo personal; entonces comenzarás a amarlo."

Decisión contraria a las recomendaciones

miércoles, 2 de julio de 2003

EN CONTRA de las recomendaciones hechas por los técnicos del Departamento de Recursos Naturales y Ambientales (DRNA), el secretario de esa agencia, Luis Rodríguez, endosó los proyectos mega hoteleros San Miguel Resort y Dos Mares Resort.

Así lo denunciaron ayer representantes de las organizaciones ambientalistas Iniciativa para un Desarrollo Sustentable, Guarda Aguas de Puerto Rico y Surfrider Foundation.

Los proyectos en controversia se han propuesto para una franja de terreno en Luquillo y Fajardo donde se ha documentado la presencia de especies endémicas y ecosistemas únicos, como por ejemplo uno de los últimos bosques costeros precolombinos. Por estos valores naturales el lugar ha sido denominado como el Corredor Ecológico del Noreste, ya que sus defensores proponen actividades económicas y turísticas de bajo impacto en consonancia con el lugar.

EL LUGAR es una de las zonas más importantes en la cuenca del Caribe que sirve de anidaje de tortugas. Hasta mayo pasado se había registrado el anidaje de más de 200 hembras, dijo Rafael Joglar, biólogo experto en vida silvestre. Además, el área es la casa de flamencos y otras aves en peligro de extinción, plantas endémicas y cuenta con bahías bioluminiscentes raras e impresionantes, ecosistemas en peligro de desaparecer. "¿Qué razón poderosa hay en esta administración que hizo que el secretario tomara una decisión contraria a la recomendación de sus expertos?", se preguntó Luis Jorge Rivera Herrera, portavoz de Iniciativa para un Desarrollo Sustentable.

Según las recomendaciones,las fincas del área son un fin público que debe prevalecer sobre el interés privado.

Los ambientalistas tienen una demanda contra el Gobierno por vender y arrendar estos terrenos públicos a los proyectistas sin realizar consultas públicas.

(El nuevo día)

Arriba

Acuerdo en pos de las ciencias

miércoles, 2 de julio de 2003

MAYAGüEZ - El Recinto Universitario de Mayagüez y la Universidad Autó-noma de Nuevo León (UANL) en Monterrey, México, establecieron un acuerdo de colaboración para promover las investigaciones científicas.

El rector del recinto mexicano, Luis J. Galán Wong, y el rector del recinto mayagüezano, Jorge I. Vélez Arocho, firmaron ayer el acuerdo de colaboración que además fomentará el intercambio académico y el desarrollo de actividades culturales y artísticas. También promoverá el intercambio de información científico-técnica, proyectos de investigación, el desarrollo de conferencias, seminarios, investigaciones, así como el intercambio de profesores y estudiantes. Además elaborarán y publicarán en conjunto materiales científicos, docentes y artísticos. Asimismo elaborarán proyectos para la explotación industrial de los productos que surjan de las investigaciones.

Vélez Arocho dijo que el RUM ya ha trabajado en conjunto con la institución mexicana, en el área de la biotecnología.

"Es una gran oportunidad para noso-tros el hecho de que podamos hacer movimiento de estudiantes, de profesores y sobre todo enlazar vía información de interés entre ambas universidades", expresó Galán Wong.

(El nuevo día)

Arriba

Científicos pueden reactivar la fertilidad masculina en pacientes de cáncer

1 de julio, 2003

MADRID (AP) -- Científicos parecen haber restaurado la producción de espermatozoides en hombres cuya fertilidad ha sido interrumpida por tratamientos contra el cáncer, por primera vez en la historia.

El doctor Nikolaos Sofikitis dijo el martes que espera los resultados de la prueba de embarazo de la pareja de uno de los hombres.

Los expertos dicen que los resultados, sobre los cuales se informó en una conferencia de fertilidad europea, son prometedores.

La única alternativa que tienen esos hombres en la actualidad es congelar su esperma antes de recibir tratamiento, para usarlo después.

El experimento contó con la participación de seis hombres con cáncer testicular, a los cuales se les retiró un testículo dañado.

Durante la operación fue retirado tejido del testículo sano. Un pequeño fragmento fue luego sometido a pruebas para detectar el cáncer y ver si el tejido retirado estaba limpio. Se usaron compuestos químicos en el resto de la muestra para que las células germinales, las que anteceden a las espermáticas, fueran separadas.

Las células germinales, que contenían en un 80 por ciento células madres, fueron entonces congeladas.

En ese momento, los seis hombres recibieron el mismo tratamiento con quimioterapia para tratar su cáncer. Seis meses después, al término del tratamiento, todos eran considerados libres de su enfermedad.

"Revisamos entre cinco y siete muestras de semen de todos los hombres", dijo Sofikitis, un profesor de urología de la Universidad de Ioannina, en Grecia. "Todos los hombres tuvieron resultados negativos" en las pruebas de producción de esperma.

Las células germinales fueron entonces descongeladas y los científicos las inyectaron nuevamente en el testículo sano de tres de los hombres.

Unos 13 meses después, los científicos encontraron que los testículos habían sido repoblados con células germinales que producían semen.

Los tres hombres que recibieron el trasplante producían esperma nuevamente, mientras los otros tres que no recibieron las células descongeladas seguían siendo no fértiles, sostuvo Sofikitis.

La calidad y cantidad del esperma en los pacientes que recibieron el transplante no era tan buena como antes de su tratamiento, ni tampoco adecuada para la concepción, pero el esperma sí era de calidad suficiente como para ser usado en un tratamiento de fertilidad, agregó.

"Creo que... luego de unos años, se podría tener esperma de buena calidad", opinó.

Los expertos piensan que los resultados eran prometedores, pero que subsisten algunas preocupaciones.

"Lo que me preocuparía es de estar seguro que no hay células cancerosas en ese tejido", dijo Alan Trounson, director del Instituto Monash de Reproducción y Desarrollo en Melbourne, Australia. "Uno tiene que estar seguro de que no regrese el cáncer. De lo contrario, yo preferiría usar esperma congelado".

(CNN)

Arriba

Estudiantes latinoamericanos muestran serias deficiencias de educación

1 de julio, 2003

SANTIAGO DE CHILE (AP)

 Argentina, Brasil, Chile, México y Perú presentan una deplorable situación educacional desde el punto de vista del aprendizaje, según una evaluación realizada por la Unesco entre una muestra total de 43 naciones.

Entre los cinco países latinoamericanos incluidos, Perú es el que presentó peores resultados.

El estudio de "Aptitudes básicas para el mundo del mañana" consideró pruebas de comprensión de lectura, matemáticas y ciencias aplicadas a muestras de 4.500 a 10.000 jóvenes de 15 años.

En el examen de comprensión de lectura, con un máximo de 546 puntos, México obtuvo 422, Argentina 418, Chile 410, Brasil 396 y Perú 327.

En matemáticas, con un máximo de 560 puntos, Argentina recibió 388, México 387, Chile, 384, Brasil 334 y Perú con 292.

En ciencias, con un puntaje total de 552, México obtuvo 422, Chile 415, Argentina 396, Brasil 375 y Perú 333.

Las pruebas,conocidas como Evaluación Internacional de Alumnos, fueron elaboradas por la Unesco y la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), y se aplicaron entre el 2000 y el 2001.

Los mejores resultados en las tres áreas pertenecen a estudiantes finlandeses, seguidos por los asiáticos y los estadounidenses, y los peores estuvieron en América Latina.

Ana Luiza Machado, directora regional de la Unesco, dijo en rueda de prensa que el objetivo de la investigación es conocer la preparación de los jóvenes frente a los desafíos planteados por las sociedades del conocimiento.

Además, los estudiantes respondieron cuestionarios que evaluaron sus niveles socioeconómicos.

Los jóvenes examinados presentan "una mínima comprensión de lectura, disparidad entre aptitudes de lectura entre los alumnos de familias ricas y pobres de un mismo país y repitencia de curso" entre otras falencias detectadas por los exámenes, dijo la Unesco regional.

En la comprensión de lectura, nuevamente Perú mostró una situación muy crítica: el 80 por ciento de los jóvenes calificó en el nivel

1, el de muy mala o nula internalización de lo leído.

Los países de economías e ingresos medios --Albania, Argentina, Bulgaria, Chile, Federación Rusa, Hong Kong-China, Indonesia, Israel, Letonia, Liechtenstein, Perú, la ex República Yugoslava de Macedonia, Rumania y Tailandia-- fueron comparados con información recogida por la OCDE difundida en 1991, explicó la Unesco.

(CNN)

Arriba

EE.UU. amenaza a 45 países con retirar su ayuda militar por no eximirle del TPI
 

Ayer concluyó el plazo impuesto por EE.UU. para que los países miembros del Tribunal Penal Internacional firmasen los acuerdos a cambio de la ayuda militar

Estados Unidos estudia retirar su ayuda militar a Colombia y a otros 45 países porque no han firmado acuerdos que eximen a los ciudadanos estadounidenses de la jurisdicción del Tribunal Penal Internacional (TPI). Ayer concluyó el plazo límite impuesto por EE.UU. para que los países miembros del TPI firmasen los acuerdos a cambio de mantener la ayuda militar que reciben.
El portavoz de la Casa Blanca, Ari Fleischer, aseguró ayer que la suspensión no será inmediata y que «los programas en marcha continuarán», de lo que se desprende que la fecha límite real para el fin de la ayuda podría ser el 30 de septiembre, cuando termina el año fiscal en este país.
El presidente de EE.UU., George W. Bush, otorgó ayer excepciones a 22 países, pero no a ocho naciones iberoamericanas -Colombia, Perú, Ecuador, Paraguay, Uruguay, Venezuela, Brasil y Costa Rica- que han ratificado el Estatuto de Roma, que establece el TPI y cuyo objetivo es juzgar los crímenes de guerra, contra la humanidad y genocidio.
Acuerdos secretos
El país más afectado en el mundo sería Colombia, tercer mayor receptor de ayuda exterior estadounidense, después de Israel y Egipto. Sin embargo, algunas de estas naciones iberoamericanas podrían estar entre los «más de siete países» que han firmado acuerdos secretos con Washington, según el Departamento de Estado, por lo que no se les cortaría la ayuda militar. Otras naciones que no corren el riesgo de perder su aportación económica son los diecinueve miembros de la OTAN y otros nueve aliados importantes, como Argentina, Egipto e Israel.
La Administración norteamericana se opone al TPI porque considera que sus ciudadanos -especialmente funcionarios del Gobierno y militares- podrían estar sujetos a juicios por motivos políticos. No obstante, organizaciones de defensa de los derechos humanos como Human Rights Watch (HRW) argumentan que el propio Tribunal tiene mecanismos para eliminar este tipo de casos. «Todo el mundo puede presentar una demanda ante el TPI, pero el fiscal no tiene la obligación de hacer que prospere», puntualizó a Efe Brigitte Suhr, abogada de HRW, quien predijo que la Corte se concentrará en las querellas importantes, que se espera que sean muy numerosas, y no en las de dudosa relevancia. Por ello, Suhr califica la política de Washington de «equivocada y maliciosa», ya que, a su juicio, EE.UU. está usando «un gran palo» para obligar a muchas naciones a hacer lo que no quieren.
Al ratificar el Estatuto de Roma, los países miembros se comprometen a extraditar al TPI a los acusados de los peores crímenes que se encuentren en su territorio, cualquiera que sea su nacionalidad, por lo que si además firman un acuerdo bilateral con EE.UU. que exime a sus ciudadanos infringirían sus obligaciones internacionales.
La Casa Blanca ha suscrito estos convenios con más de 50 países, según el Departamento de Estado, pero todos son países pequeños, excepto la India y la República Democrática del Congo. En Iberoamérica, han cedido a los intereses norteamericanos la República Dominicana, Bolivia, Honduras, Nicaragua y El Salvador.
En concreto, los programas que podrían ser cortados son la ayuda militar directa, el suministro de excedentes de las fuerzas armadas de EE.UU. y los fondos para la educación militar internacional.

(ABC)

Arriba

Destruidos los cimientos de la mezquita de Nazaret

Cuatro años después, la polémica sobre la mezquita que los musulmanes de Nazaret querían levantar junto a la Basílica de la Anunciación parece tocar a su fin... de momento. Tres excavadoras israelíes obedecieron ayer una orden de un Tribunal de la localidad y acabaron con los cimientos ya construidos de la mezquita en cuestión, comenzada a erigir tras recibir la autorización del entonces ministro de Seguridad Interior, Shlomo Ben Ami. Aquella decisión provocó una grave crisis entre la comunidad cristiana en Israel y el Estado judío, que llevó al cierre, en un hecho insólito a lo largo de la historia, de los Lugares Santos durante dos días en la primavera y que estuvo a punto incluso de dar al traste con la visita en el año 2000 de Su Santidad el Papa.
Hoy, sin embargo, la crisis puede volver a surgir. Los musulmanes de Nazaret, que ayer protestaron de forma pacífica, amenazan con relanzar su campaña a favor de la mezquita que quieren construir ahí precisamente por estar la tumba de un pariente lejano de Saladino.

(ABC)

Arriba

(Aciprensa)

Arriba

(Aciprensa)

Arriba

La población de Belén, esperanzada ante la retirada del ejército israelí
El padre Ibrahim Faltas subraya la seguridad de las peregrinaciones en la zona

JERUSALÉN, 1 julio 2003

 De acuerdo con el custodio franciscano de la Basílica de la Natividad en Belén, el padre Ibrahim Faltas, la retirada del ejército israelí de la ciudad desde el próximo miércoles es un motivo de gran esperanza para la población y para la aplicación de la «Hoja de Ruta».

Fue el ministro de la seguridad interior palestina, Mohammed Dahlan, quien hizo el anuncio, según recoge la agencia «Sir».

La «Hoja de Ruta» --«Road Map»--, patrocinada por Estados Unidos, la Unión Europea, Rusia y la ONU, tiene, entre otros objetivos, la declaración de la soberanía del Estado palestino.

La población de Belén, en una situación extrema –el desempleo ya alcanza el 85%--, ha acogido la noticia de la retirada militar con alivio, describe el padre Faltas, uno de los protagonistas del asedio de la Basílica de la Natividad en 2002 por parte de las tropas israelíes.

La retirada, «junto a la tregua, que esperamos que dure más de tres meses, podría volver a poner en marcha alguna recuperación, incluso económica, llevando también grupos de peregrinos a los Santos Lugares», sugirió el religioso.

«Los Santos Lugares son seguros y se pueden visitar sin problemas –afirmó el padre Faltas--. La Gruta de Belén espera a los peregrinos. Representaría una gran esperanza para toda la población».

Es un llamamiento que comparte el padre Giovanni Battistelli, Custodio de Tierra Santa, quien se declara «tímidamente confiado» por esta tregua.

Con todo, «la gran confianza que los palestinos ponen en Abu Mazen –añadió— permite tener esperanza en el futuro, también por el empeño de la diplomacia internacional».

En este momento, la retirada israelí del norte de la franja de Gaza y la tregua declarada por las facciones palestinas constituyen los primeros pasos de un escalonado y largo proceso de pacificación que, de tener éxito, culminaría con la aplicación de la «Hoja de Ruta».

(ZENIT.org)

Arriba

Monseñor Sean Patrick O’Malley, nuevo arzobispo de Boston

CIUDAD DEL VATICANO, 1 julio 2003

 Según informó la Santa Sede este martes, Juan Pablo II ha nombrado arzobispo metropolitano de Boston (Estados Unidos) a monseñor Sean Patrick O’Malley, franciscano capuchino, hasta ahora obispo de Palm Beach.

Monseñor O’Malley, de 59 años, sucede al cardenal Bernard Francis Law, quien presentó el pasado diciembre al Santo Padre su renuncia al gobierno pastoral de la archidiócesis de Boston a fin de superar la situación provocada por los escándalos de abusos por parte de sacerdotes.

Durante estos meses, el obispo Richard Gerard Lennon ha sido el administrador apostólico temporal de la archidiócesis.

Originario de Lakewood (Ohio), monseñor O’Malley ingresó en la Orden de los Frailes Menores Capuchinos (franciscanos) en los años de la escuela secundaria. Su profesión solemne tuvo lugar el 14 de julio de 1968. Fue ordenado sacerdote dos años después. Es obispo desde 1984.

(ZENIT.org)

Arriba

La «Hoja de Ruta» necesita una «presencia amiga» en Oriente Medio, sugiere la Santa Sede
Declaraciones de monseñor Jean-Louis Tauran

CIUDAD DEL VATICANO, 1 julio 2003

La Santa Sede considera que es necesaria una «presencia amiga» en Oriente Medio que permita llevar a la práctica el gran paso adelante que representa la «Hoja de Ruta».

Es una forma de ayudar a israelíes y palestinos para «que conversen, se miren y se sienten en torno a una mesa común», propuso el lunes el secretario vaticano para las Relaciones con los Estados tras la presentación del libro «Words that Matter» --que recoge las intervenciones de representantes de la Santa Sede ante la Comunidad Internacional de 1970 a 2000—.

La «Hoja de Ruta» --«Road Map»--, patrocinada por Estados Unidos, la Unión Europea, Rusia y la ONU, tiene, entre otros objetivos, la declaración de la soberanía del Estado palestino.

Dicho plan constituye un «progreso notable, debido al empeño de los Estados Unidos», y representa un «ejemplo de cómo la comunidad internacional, cuando trabaja de manera unitaria, puede obtener resultados», constató el arzobispo Jean-Louis Tauran.

De acuerdo con el prelado, en este momento es deseable que «se asegure el respeto de los acuerdos» a través de una «presencia amiga, de paz o de interposición», si bien «no corresponde a la Santa Sede proponer la fórmula técnica».

Ello permitiría trasladar a la realidad la «Hoja de Ruta» en una tierra en la que «hay que ser siempre consciente de que por la noche existe el proceso de paz, por la mañana hay un atentado y por la tarde estalla la guerra», concluyó.

(ZENIT.org)

Arriba

¿Quiénes mueren en cada aborto?

En todo aborto muere más de un ser humano. Sí: en el aborto, aunque muchos cierren los ojos, no sólo muere el hijo (pequeñito, quizá minúsculo) que vivía en un lugar caliente y seguro. Muere un poco, y no sólo un poco, el corazón de una madre. Muere, o queda gravemente herida, la vocación de un médico o de algún enfermero. Estaban llamados a servir y proteger a los débiles y un día, quién sabe por qué, empezaron a practicar abortos. Muere también la conciencia de la sociedad, que quizá permite legalmente el que inocentes, embriones o fetos indefensos, puedan ser eliminados.

Lo mejor que podemos hacer para ayudar a una mujer que ha abortado es ayudarle a decir abiertamente lo que siente, sin miedo. Ha permitido, ha provocado, la muerte del hijo. ¿Todo termina ahí? No: todo comienza ahí.

El inicio de una purificación de la conciencia, de un cambio radical, se produce cuando llamamos a las cosas por su nombre, cuando reconocemos nuestras responsabilidades, nuestros defectos, nuestros delitos. El mundo está lleno de ladrones que no sólo creen que son inocentes, sino que incluso presumen de sus grandes "hazañas". El mundo está lleno de políticos que no dudan en hacer trampas para ocupar un cargo público, y que incluso consideran que esto es parte del "sistema". Pero cuando un ladrón, un día de sol o de lluvia, reconoce abiertamente, con sencillez, que ha cometido un robo, que ha sido injusto, puede rescatarse para la sociedad, puede empezar a cambiar a fondo.

En la actualidad, nos encontramos con países y gobiernos que han cerrado los ojos al drama del aborto, a su condición de crimen de seres inocentes. En algunos lugares se ha establecido todo un sistema de leyes, de procedimientos médicos, incluso de asistencias psicológicas, para que el aborto pueda ser llevado adelante sin grandes traumas. Mientras, su verdad dramática queda oculta, incluso con toda una terminología que llega a convertir al hijo en "producto de la concepción", un "preembrión" o un conjunto de células sin mayor valor que el que pueda tener una verruga en la cara...

Lo que nos está pasando ha ocurrido en otros tiempos. Ha habido sociedades enteras que han aceptado y practicado delitos que hoy nos llenan de dolor. La esclavitud es un botón de muestra: millares de esclavos han sido vendidos y usados como objetos, han visto humillada su dignidad, han muerto como animales en barcos de transporte. Todo un sistema legal "regulaba" una estructura de violencia, en la que hasta existían normas que, si eran incumplidas, se convertían en un delito dentro del delito...

Con el aborto pasa algo parecido: en algunos países "civilizados" se establecen normas legales, módulos de inscripción, consultorios. Las leyes dictaminan si el aborto se puede hacer antes o después de los tres primeros meses de embarazo, bajo qué condiciones, con qué equipo médico. Mientras, detrás de las sábanas y de los bisturís esterilizados, se consuma silenciosamente, injustamente, la eliminación de los más pequeños miembros de nuestra especie humana...

Pero mil leyes no pueden convertir en derecho (algo recto, algo justo) lo que es un delito. Ni pueden acallar esa voz interior que susurra, a veces que grita, que ese niño, que ese hijo, tenía derecho a vivir.

Es tortura psicológica ignorar el sufrimiento de la madre que ha abortado. Es injusticia no permitirle el desahogo de las lágrimas y el consuelo de la verdad. Porque la verdad no está solamente en declarar su culpa, sino en iniciar su victoria. Si, además, tiene fe, podrá descubrir que Dios no la condena, sino que la comprende y la acoge como nadie puede hacerlo. Sólo Dios es capaz de limpiar las heridas más profundas del corazón humano.

También la sociedad de algunos países necesita quitarse escamas y descubrir un sistema de muerte y de injusticia que ha sido "reglamentado". Es urgente hacerlo, ya, para que nuestros hijos no nos acusen de cobardes ni lleguen a pensar en que fueron "afortunados", pues pudieron escapar a un sistema criminal que admitió la muerte, quizá, de alguno de sus hermanos...

Los mismos médicos necesitan limpiar sus conciencias y construir, como lo han hecho millares de colegas, un mundo de justicia y de salud, donde nadie, aunque tenga defectos genéticos graves, pueda ser excluido de la sociedad. La lucha contra la discriminación no termina con la supresión del racismo. Hay discriminación cuando niños no nacidos, tal vez marcados por alguna enfermedad o defecto genético, o simplemente hijos de familias pobres o de mujeres solteras, son excluidos del mundo de los vivos, precisamente por quienes podrían ayudarles a un nacimiento digno e higiénicamente seguro. Hay discriminación cuando una pareja decide abortar al feto porque es niño (y querían una niña), o porque es niña (y querían un niño). Las feministas no pueden callar ante los abortos discriminatorios. Los "masculinistas" tampoco...

Se habla mucho de "salud reproductiva". Por desgracia, detrás de esa fórmula muchos defienden un presunto y falso "derecho al aborto" cuando un embarazo no es querido o no es conveniente. La verdadera "salud reproductiva" es la que respeta a todos los vivientes. También al que no ha nacido. Lo contrario es, simplemente, discriminación e injusticia. Y no la queremos para nadie, aunque sólo tenga unos pocos milímetros en el seno de su madre...
 Fernando Pascual

(Catholic)

Arriba

El lenguaje del amor

La castidad

El hombre consciente y libre dirige su vida, ¿hacia dónde? Hacia donde le indique su inteligencia animada por su corazón. El ser humano, rico en valores –que desarrolla hasta la virtud–, es capaz de buscarlos, de encontrarlos, y es libre para adherirse a ellos o no. La castidad es una de esas virtudes que vale por sí, que cuesta porque es preciada, y que llena porque, con lo que exige, la recompensa es siempre mayor. Pero el casto no nace, se hace, implica un proceso de educación. Cada forma de vida, condición y vocación, precisa su educación en la castidad y, todas, dentro de la misma sociedad, la nuestra

Carmen María Imbert

Comencemos con una ilustración muy sencilla, pero curiosa; la de la estupidez en la que vivimos. Yes que, a pesar de que he visto a muchas personas criti-cando la castidad, a veces furiosamente en contra, y otras, las menos, defendiéndola con discursos débiles, nunca he visto a ninguno empezar preguntándose qué es la castidad.

Emiten una mueca burlona al escuchar su nombre, la denigran con críticas negativas, la hacen añicos y exhiben los trozos como muestras, pero nunca la miran a los ojos. Na-die se pregunta, aunque sólo sea por curiosidad humana, qué es, o por qué es, o por qué la mayoría de la Humanidad cree que debe ser lo que no es. Para no caer en la misma estupidez, empecemos definiéndola.

Si acudimos al diccionario de la Real Academia, la castidad se define como «la virtud del que se abstiene de todo goce sexual, o se atiene a lo que se considera como lícito». Pero si consideramos esta virtud desde su dimensión plena y positiva, no como una negación de otra realidad, es necesario hacer justicia y completarla. El Catecismo de la Iglesia católica responde así en el número 2.339: «La castidad implica un aprendizaje del dominio de sí, que es una pedagogía de la libertad humana. La alter-nativa es clara: o el hombre controla sus pasiones y obtiene la paz, o se deja dominar por ellas y se hace desgraciado».

Todos estamos llamados a la castidad, a disfrutar del valor de la castidad. Todos, sin discriminaciones. Por eso se puede hablar de castidad en la juventud, castidad en el ma-trimonio, castidad en la consagración, castidad en la ancianidad, castidad en la viudedad.

Y en todo caso ocurre lo mismo: la persona que va más allá de los valores úti-les o vitales y llega a los espirituales, en este caso, al vivir la castidad, conoce en sus propias carnes lo que significa el amor ple-no.

Ahí radica el valor de esta virtud, en que sirve de lupa de aumento ampliando las potencias humanas hasta realizar plenamente a la persona.

Virtud que vale y cuesta

A todo ser humano le atrae la idea de ser él mismo, de controlar la situación, de llevar las riendas. Quizá ésta sensación sea mayor si lo que gobierna es lo más preciado, lo más suyo. En la persona lo más valioso es su corazón, su capacidad de amar.

La castidad es precisamente esa virtud den gobierno, control, dominio, esa gimnasia del corazón que mantiene en forma la di-mensión sexual de la persona y su posibili-dad de mayor amor.

Los malos ojos con los que se ha mirado con frecuencia esta virtud responden al ser perezoso que llevamos dentro, a la ley del mínimo esfuerzo. No es fácil amar, a pesar de la falsa apariencia que, en películas, se-ries, novelas y foros diversos, se le ha dado a esta cualidad humana, reduciéndola, en la mayoría de los casos, al aspecto genital.

Una falsedad repetida y repetida, no se con-vierte en verdad, pero se manifiesta como al-go normal, al menos normalmente aceptado, que, con la insistente repetición, pasa de normal a normativo: «Si no haces el amor con él, es que no le quieres de verdad». Con-fusión, complejos y pobreza personal se dan al sesgar esta capacidad de la persona. Sólo los que piensan por sí mismos, y no les piensan, los que viven libres sin el lastre del qué dirán, o peor, qué pienso que pensarán, son capaces de dar el salto a lo au-téntico, aunque, como se dijo más arriba, no sea fácil, aunque suponga exigencia, por-que vale la pena, como sintetizó el filósofo francés Maurice Blondel: «El amor es lo que de verdad hace que seamos».

El escritor y periodista inglés con más sentido común, inteligencia y elocuencia, sazonado todo con una abundancia generosa de sentido del humor, Gilbert K. Ches-terton explica: «En todas las épocas y pueblos, el control normal y real de la natalidad se llama control de uno mismo». Esto mismo se puede referir a la castidad, control de uno mismo desde la raíz. Pero eso cues-ta, y pocos, muy pocos, serán capaces de proclamar y defender esta práctica, porque no es fácil, supone un esfuerzo como todo lo que vale. Sólo aquellos pioneros, aquellos que quieran a las personas por ellas y no por lo que tienen, tendrán el valor de pro-clamar la castidad, si les dejan. El teólogo y jesuita español padre Juan Antonio Martí-nez Camino escribió un artículo en enero de 1999, con motivo de la campaña contra el sida que, bajo el eslogan publicitario Si te lías... úsalo, animaba a los jóvenes madri-leños al llamado sexo seguro , equiparado al preservativo. Envió el artículo a un diario español de tirada nacional que se autodefi-ne como independiente, y que nunca se pu-blicó, ¿por miedo, complejo, estrechez? «La Iglesia predica la castidad. La sexualidad humana no es ni una evasión, ni un objeto de consumo; es cauce maravilloso para expre-sar un amor verdadero. La castidad no es la represión de la sexualidad, sino la fuerza virtuosa que le da sentido humano. Lo cual, como todo lo que vale, tiene un precio». La Iglesia es una de esos pocos que se atreven a mostrar el beneficio de la castidad. Y precisamente cuando falla en esto en alguno Vice-Presidente del Instituto Juan Pablo II de sus miembros, es la sociedad misma, que para sí desprecia esta virtud, la que se apre-sura a recordárselo, a exigírselo, quizá por-que en el fondo no se desprecie la castidad, sino el esfuerzo que se precisa para vivirla.

Ejemplos de esto hemos tenido no hace mu-cho, pero son tan viejos como la vida misma, y de ellos es bueno aprender. Uno de los ca-sos más escandalosos dentro de la Historia ha sido el de aquel joven de Hipona al que, con el tiempo y su virtud, se le conoce por san Agustín. En su libro Confesiones declara que había una cosa que lo detenía: el miedo a no ser capaz de ser casto: «Las co-sas más frívolas y de menor importancia, que solamente son vanidad de vanidades, esto es, mis amistades antiguas, ésas eran las que me detenían, y como tirándome de la ropa parece que me decían en voz baja: Pues qué, ¿nos dejas y nos abandonas? ¿Desde este mismo instante no hemos de estar con -tigo jamás? ¿Desde este punto nunca te se -rá permitido esto ni aquello? Pero ¡qué co-sas eran las que me sugerían, y yo explico so-lamente con las palabras, esto ni aquello!»

Castidad en la juventud

La juventud es el período de vida en que más se necesita de esta virtud, precisamen-te porque es cuando se experimentan los ti-rones hormonales y pasionales más fuertes, como vientos impetuosos que parecen difí-ciles de controlar. Es aquí donde comienza a tomar rumbo propio la vida, y dar un paso en falso en este momento tiene consecuencias de mayor trascendencia. El joven lleno de pasión cae en el error –si no se le educa a tiempo y sin complejos– de creer que puede separar perfectamente el plano psicológico del espiritual y del biológico; y que puede no vivir en castidad sin que tenga consecuen-cias.

Es una tara del educador de hoy. No se habla de castidad al joven porque –se dice– no lo va a entender, no lo puede vivir y, lo más absurdo, se le puede frustrar. Precisa-mente –apunta el psicólogo vienés Victor Frank–, «uno de los desarreglos psíquicos que padecen muchas de las personas actual-mente no es la llamada represión sexual, como pensaba Freud y buena parte de sus epí-gonos, ni el complejo de inferioridad como afirmaba Adler, sino el vacío interior que sigue a la pérdida del sentido de la vida».

Hoy, más que nunca, el alto porcentaje de jóvenes que pierden el sentido de vivir, o al menos viven como a rastras, se debe a un vaciamiento progresivo de amor en su rela-ción con los demás, a un pretender separar sexo de amor; más aún, a pensar que son si-nónimos.

Y si las consecuencias no se per-ciben en la juventud, queda un lastre para cuando se es adulto, con una inmadurez afec-tiva, que ya no sólo le hará fracasar en sus re-laciones futuras, sino que, como el ser hu-mano es una unidad, afectarán a otros cam-pos de la vida, con el asombro de quien lo padece, que no acertará a reconocer cuál es la causa de tal enfermedad.

Al joven se le educa, y se autoeduca, en la castidad cuando se le educa la voluntad. Esa capacidad de ponerse metas pequeñas que apuntan a un fin más alto. Sin voluntad el joven está condenado a la tiranía del capri-cho, y ésta puede ser mortal para su sexua-lidad. El joven no conoce su futuro, y por mucho que lo intenten adivinar horóscopos y tarot, lo cierto es que él es el único albañil de su porvenir. Necesita, por supuesto, de algún que otro arquitecto que le indique. Lo que haga con su corazón, las muescas que le vaya haciendo, aun sin saber el alcance que pueden tener, más tarde o más temprano habrá que curarlas. El psiquiatra Enrique Rojas, en su estudio sobre la personalidad y la autoestima titulado ¿Quién eres? , habla del inmaduro afectivo: «No sabe decir que no a los nuevos e inesperados afectos con los que puede romper el equilibrio de la pareja, porque le resultan divertidos y le alejan de la monotonía. Esta filosofía del me apetece convierte a la persona inmadura en veleta giratoria y sin rumbo, en alguien za-randeado por el estímulo inmediato». La res-ponsabilidad entonces no recae en el uso del preservativo, sino que la asume el joven que preserva su integridad.

Castidad en el noviazgo

La castidad se hace más necesaria toda-vía en el noviazgo. No es una razón de pape-les, sino de un marco de referencia donde existe la entrega total; un Te amoque implica no terminarse en el tiempo, es decir, una en-trega de la persona y una acogida del otro con totalidad, y eso incluye también la dimensión pública. Si no se hace así, ni se tiene ni se re-cibe, ni se acoge. La Madre Teresa de Calcu-ta, en unas palabras dirigidas a los novios, les proponía que el regalo mayor que podían ha-cerse el día de su boda era el regalo de su pro-pia virginidad. Pero hay muchos casos de novios que acuden al matrimonio con una experiencia sexual ya vivida que anuncia la di-ficultad para que esto se dé. Esa dificultad de vivir la castidad en el noviazgo no radica en la debilidad, ante la que contamos siempre con el sacramento del Perdón, que cura las heridas y restablece la pureza del amor, haciéndolo más fuerte y capaz de lo mejor. Hay que re-conocer que otros planteamientos que, en principio, parecen liberar más a la persona, la están condenando a vivir en manos, úni-camente, de su propia libertad y, por tanto, condenada a sus errores. Los novios que en-tienden que las relaciones prematrimoniales son un egoísmo consentido a dúo, que impo-sibilita comprender la densidad de la entre-ga conyugal, han puesto ya los cimientos só-lidos y resistentes de un edificio que difícil-mente se lo llevarán las mareas propias de la vida matrimonial.

A pesar de lo que se diga o, mejor, de lo que cuenten, la castidad es la única forma de conseguir un amor amplio, más allá de lo biológico, no amando sólo con el cuerpo sino con el corazón, más allá del Carpe diem.

La castidad es una virtud moral, y, por tanto, requiere, además de la gracia, un esfuerzo. No es imposible, y aunque aterra ver cómo se repite y se pregona su impracticabilidad en series, películas, programas y distintos me-dios con estrechez de horizonte, aterra más aún su llamativa tendencia a generalizar esa estrechez.

Virtud que llena

Cualquier vocación es un don inmenso que exige una conquista diaria. Para el con-sagrado o el célibe, la castidad, más amplia al entenderla en la virginidad, es la clave pa-ra conseguir tener un corazón indiviso, sin fi-sura. Todos entendemos que, cuando se con-sagra una copa para el servicio eucarístico, ese vaso toma la condición de sagrado, por pertenecer desde ese momento, de un modo exclusivo, a Dios. Cuando se consagra una persona, no es una consagración sólo del cuerpo; también se entrega el ánfora del corazón. Yéste es como el frasco de los per-fumes, necesita mantenerse bien cerrado pa-ra no perder su aroma.

El corazón del célibe, del consagrado, re-quiere y necesita humildad, oración, morti-ficación, penitencia, silencio y guarda de sen-tidos. Todo, desde una ascesis que guarde lo más preciado, lo más sensible, lo más débil, el corazón. Cantaré, cantaré incansablemente, aunque tenga que sacar mis rosas entre espinas. Ascesis, sí, esa palabra que a algunos se les atraganta y a muchos les da libertad de espíritu y de cuerpo; ascesis que se concreta en un constante trabajo por purificar el cora-zón.

La maduración afectiva que estabiliza una vida consagrada no se consigue en un día. Es el producto de una lenta multiplica-ción de pequeñas victorias. Requiere delica-deza que potencie la dimensión esponsal de la consagración, y entusiasmo apasionante por una misión que llena la vida. El mayor riesgo es mantenerse ocioso. El consagrado que pre-cie su corazón sabe que debe estar siempre ocupado, vivir la vida y no dejar que la vida le viva a él.

La política para la castidad del consa-grado respecto a las demás personas se re-sume, a la luz de Las Cautelas de san Juan de la Cruz, en la igualdad de trato; en las ma-nifestaciones exteriores y en los afectos del corazón, dirigir, quizá forzando en un pri-mer momento, amar de forma ecuánime y magnánima; no caer en ninguno de los dos extremos: ni preferir a unas personas más que a otras, ni profesionalizar la vocación no amando a cada persona en particular. Sen-cillo y complicado a un tiempo; necesario siempre. La solución: enamorarse de Cristo.

Ya lo decía el santo Claudio de la Colom-bière: «Para hacer mucho por Dios es nece-sario ser todo suyo». «¿Quieres conservar tu corazón puro? –preguntaba el jesuita pa-dre Tomás Morales–. Entrégalo a todos sin dárselo a nadie».

Es difícil entender por medio de qué con-torsiones de pensamiento retorcido se ve malo lo que es bueno, y al revés; es lo que ocurre respecto a la castidad. Cabe discernir, como lo hacía Cervantes en labios de don Quijote: «Ni todos los que se llaman caba-lleros lo son del todo en todo; que unos son de oro, otros de alquimia, y otros parecen caballeros; pero no todos pueden estar al to-que de la piedra de la verdad. Hombres ba-jos hay que revientan por parecer caballe-ros, y caballeros altos hay que a posta mue-ren por parecer hombres bajos; aquéllos se levantan o con la ambición o con la virtud, éstos se abajan o con la flojedad o con el vi-cio; y es menester aprovecharnos del cono-cimiento discreto para distinguir estas dos maneras de caballeros, tan parecidos en los nombres y tan distantes en las acciones».

No se trata de empeñarse simplemente en defender la virtud de la castidad. Lo que debe quedar claro es que es tan fácil defen-derla hoy como en tiempos de Cristo. Es un don del todo fuera del tiempo; difícil en to-das las épocas, imposible en ninguna.

Castidad y homosexualidad

Un número determinado de hom-bres y de mujeres presenta ten-dencias homosexuales profundamen-te arraigadas. Esta inclinación, obje-tivamente desordenada, constituye pa-ra la mayoría una auténtica prueba. Deben ser acogidos con respeto, com-pasión y delicadeza. Se evitará, res-pecto a ellos, todo signo de discrimi-nación.

Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vi-da, y, si son cristianas, a unir al sacri-ficio de la cruz del Señor las dificul-tades que pueden encontrar a causa de su condición. Las personas homose-xuales están llamadas a la castidad.

Mediante virtudes de dominio de sí mismo que eduquen la libertad inte-rior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la ora-ción y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resuelta-mente a la perfección cristiana» (Ca -tecismo de la Iglesia católica, 2 3 5 7 -2359).

Ecología sexual en el trabajo

El valor del pudor y la serenidad en los encuentros mujer-hombre ofrecen la po-sibilidad de evitar situaciones no deseadas y siempre de lamentables conse-cuencias. Una cultura del pudor, de la prudencia en las relaciones dentro del ámbito laboral y profesional, separando lo personal de lo específicamente laboral, sin confusiones o enredos desafortunados, además de una difusión de los valores cristianos, ayudará a crear una cultura serena y respetuosa.

Las experiencias y pistas de profesionales veteranas pueden ayudar a decidir qué es lo más prudente en cada caso. Además existe una legislación española al res-pecto que puede facilitar la defensa también legal de los derechos inviolables de la mujer. Se debe contribuir a la difusión de una cultura que favorezca la virtud cris-tiana de la castidad en la línea del Catecismo de la Iglesia católica, que enfatiza la conveniencia de crear una nueva cultura, de limpieza o ecología sexual frente al he-donismo dominante.

Rafael Hernández Urigüen en Una ética para secretarias y ayudantes de dirección (ed. Grafite)

(Alfa y Omega #360)

Arriba

FILOSOFÍA CANINA

¿Alguna vez has intentado actuar con filosofía canina? Inténtalo: Nunca dejes pasar la oportunidad de salir a pasear.

Experimenta la sensación del aire fresco y del viento en tu cara solo por placer.

Cuando alguien a quien amas se aproxima, corre para saludarlo(a) y muéstrale alegría por su llegada.

Cuando haga falta, practica la obediencia.

Deja que los demás sepan cuando están invadiendo tu territorio.

Siempre que puedas toma una siesta y estírate antes de levantarte.

Corre, salta y juega diariamente.

Sé siempre leal.

Come con gusto y con entusiasmo, pero detente cuando ya estés satisfecho.

Nunca pretendas ser algo que no eres.

Si lo que deseas esta enterrado, cava hasta encontrarlo.

Cuando alguien tenga un mal día, guarda silencio, siéntate cerca de él (ella) y trata de agradarlo(a).

Evita morder cuando la cuestión pueda solucionarse con un simple gruñido.

En los días cálidos, acuéstate sobre tu espalda en el césped.

En los días calurosos, bebe mucha agua y descansa bajo un árbol frondoso o en tu rinconcito preferido.

Cuando te sientas feliz, baila y balancea tu cuerpo.

No importa cuantas veces seas censurado, no asumas culpas que no te pertenecen, no guardes ningún rencor y no te entristezcas corre inmediatamente hacia tus amigos.

Alégrate con el simple placer de una caminata.

Mantente siempre alerta pero tranquilo.

Da cariño con alegría y deja que te acaricien los que te quieren bien.

(Valores)

Arriba

Arriba

Pionet.org