Boletín Informático de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico |
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| Red Pionera | |
| Ponce, Puerto Rico | |
| 2 de julio de 2001 | |
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"El temor de Dios, ésa es la sabiduría; apartarse del mal, ésa es la inteligencia."
Job 28, 28
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Este fin de semana cientos de personas se reunieron en el barrio La Cuarta de Ponce para disfrutar de la música del grupo Plenéalo, Plenazo y directamente de Nueva York, Tito Nieves
Ponce.- "Todo un éxito, estamos de Fiesta desde el viernes". Así calificaron los vecinos del barrio La Cuarta de Ponce al Tercer Festival Afrocaribeño que se celebró en esta comunidad ponceña durante el fin de semana y que sirvió de escenario para brindar un homenaje a uno de los mayores exponentes de la música afroantillana: Ángel "Cachete" Maldonado, y al boxeador boricua residente del barrio Manzanilla en Juana Díaz, Daniel Seda.
Desde el viernes cientos de personas se reunieron en el parque de la comunidad ponceña para escuchar la música de Plenéalo, Plenazo y el Grupo Son Criollo. El sábado se presentó Julio César Sanabria y Caobana y ,directamente de Nueva York, Tito Nieves. Como una sorpresa para los asistentes que se quedaron hasta la madrugada, cerró las actividades William Cepeda y su grupo.
La asistencia al Festival fue la mejor de los pasados tres años, según Papote Alvarado, presidente del Comité Organizador, quien declaró que no les afectó la competencia de las actividades que se estaban celebrando en la Guancha de Ponce, en donde el grupo principal fue el Gran Combo, máximo exponente de la salsa puertorriqueña.
"William Cepeda tocó hasta las 3:00 de la mañana y después la gente no se quería ir porque disfrutaron de este espectáculo. Fueron varios miles los que asistieron al Festival este año, estamos al palo", señaló Alvarado.
El Festival Afrocaribeño es el único que se celebra en Ponce dedicado a valorizar la aportación de la raza negra a la cultura puertorriqueña, pero en especial a la ponceña. Es una actividad comunal muy reconocida y que sirve para destacar las actuaciones positivas de la buena gente que reside en ese sector.
Ayer, como parte de las actividades de clausura, se celebró un homenaje a los envejecientes de la comunidad. Para la gente de La Cuarta, las personas de la tercera edad son los modelos que han servido para formar a los jóvenes del barrio ponceño. "Ellos son los fundadores de nuestro barrio, son los que nos han enseñado a nosotros y nosotros tenemos que rendirles este homenaje en señal de admiración y respeto", afirmó Alvarado.
Los primeros en subir a la tarima para el espectáculo dominical fueron los jóvenes bailarines del barrio junadino de La Plena, Bambalue. Por la noche se ofreció un festival de ritmos caribeños a cargo de Los Pleneros de Severo, el grupo Esencia, formado por jóvenes de la comunidad y finalmente el homenaje a "Cachete" Maldonado.
Entre los invitados especiales del Festival se destacaron los integrantes de la Fundación Ismael Rivera, quienes viajaron desde el área metropolitana para apoyar al Comité Organizador.
Aidsé Maldonado Norat
HACE MAS de 150 millones de años, mucho antes que el hombre apareciera sobre la Tierra, que se desplazan por los mares del planeta con un suave y delicado aleteo que contrasta con su prehistórica apariencia.
Pero ha sido el hombre, reciente advenedizo al globo terráqueo, quien ha llevado a las tortugas marinas a su punto de extinción.
Por fortuna, la promulgación de leyes locales, los acuerdos internacionales y los planes de manejo parecen que comienzan a dar frutos.
Aunque aislados, los datos disponibles muestran una tendencia positiva en la recuperación de esta especie, específicamente las que visitan las playas de Puerto Rico.
De las ocho especies de tortugas marinas que se desplazan por los océanos del mundo, cuatro anidan aquí: el tinglar (Dermochelys coriacea), el carey de concha (Eretmochelys imbricata); el peje blanco o tortuga verde (Chelonia mydas) y la cabezona o caguama (Caretta caretta).
Aún se registran casos de depredadores humanos, particularmente en áreas como Maunabo, Humacao y Vieques.
Se trata de cazadores fortuitos que van tras estos reptiles en busca de su carne o huevos movidos por la falsa creencia que, al consumirlos, obtendrán beneficios afrodisiacos.
Por fortuna, en esos lugares han comenzado programas de patrullaje de playas, actividad que tiene el efecto de espantar a los cazadores, indicó Marilisa Rivera, coordinadora del Servicio Federal de Pesca y Vida Silvestre para la recuperación de tortugas marinas en el Caribe.
En lugares donde ya están implantados los patrullajes de playas, se ha notado una reducción en la depredación de nidos y tortugas.
Por ejemplo, para la década de 1980 sólo se reportaban cerca de 20 nidos de tinglar en Playa Brava y Resaca, de Culebra, dos de las más importantes para el anidaje de tortugas en Puerto Rico.
En la actualidad, el número de nidos alcanza los 500. Estas playas son prístinas, no hay desarrollos ni iluminación artificial ni seres humanos. Hay planes para adquirirlas y declararlas como reservas, explicó Rivera.
Hay otros lugares, que por ser playas de mucha energía, arenosas, con vegetación y cero iluminación artificial son preferidas por las tortugas.
Las playas de Las Paulinas, El Convento y San Miguel, al noreste de Puerto Rico, se reportan cerca de 150 nidos de tinglar. Pero, el área está amenazada por megahoteles y campos de golf.
Otras costas importantes donde se están reportando anidajes significativos son Arecibo, Mayagüez, Añasco y Maunabo, este último lugar está amenazado por proyectos de desarrollo en el área de Punta Tuna.
En Puerto Rico existe una ley que prohíbe los desarrollos en la zona marítimo-terrestre, pero el Departamento de Recursos Naturales y Ambientales (DRNA) no la implanta. Por eso es común encontrar estructuras construidas casi literalmente en la playa.
No se trata de impedir el desarrollo. Existen prácticas y mecanismos para armonizar ambas actividades, como por ejemplo, apartar los desarrollos de la zona marítimo-terrestre, utilizar iluminación de baja intensidad que no llegue a la playa, entre otras.
Pero hay áreas en las que definitivamente no debe permitirse ningún desarrollo, pues son demasiado valiosas para las tortugas, como es el caso de las playas de Culebra, explicó Rivera.
La iluminación artificial es un elemento nefasto para las tortugas. Ellas se dejan ir por patrones de luz y oscuridad para entrar y salir del agua. Cuando salen del agua para anidar, ellas detectan áreas oscuras donde dejar sus huevos
Para regresar al mar buscan la luminosidad del horizonte. La iluminación artificial las confunde y en ocasiones, en lugar de regresar al mar, viajan tierra adentro y mueren atropelladas por autos o deshidratadas por el Sol.
En Puerto Rico no existen controles de iluminación costera, aunque hay ejemplos que ilustran cómo ambas actividades pueden armonizar. Rivera mencionó el desarrollo del centro vacacional de las Villas de Añasco.
Este proyecto se planificó y construyó con las tortugas en mente: se dejó un espacio entre la costa y el área de las cabañas, y la iluminación no alcanza la costa. Hace tres años que el proyecto se completó y aún ocurren anidajes de tortugas.
José Javier Pérez
La Iglesia reconoce las apariciones de la Virgen en Ruanda Anuncio oficial de los obispos del país y de la Santa Sede
CIUDAD DEL VATICANO, «Sí, la Virgen María se ha aparecido en Kibeho el día 28 de noviembre de 1981 y en el curso de los seis meses siquientes. Hay más razones para creerlo que para negarlo».
Con estas palabras, recogidas en la «Declaración acerca del juicio definitivo sobre las apariciones de Kibeho», dada a conocer el 29 de junio por la Sala de Prensa de la Santa Sede, el obispo de Gikongoro Augustin Misago, declaró creíbles las afirmaciones de tres jóvenes ruandesas que aseguran haber visto a la Virgen.
Monseñor Misago hizo la solemne declaración en una eucaristía concelebrada con todos los obispos de Ruanda y el nuncio apostólico en Kigali, el arzobispo Salvatore Pennacchio.
Sin embargo, el obispo ruandés aclara que no puede afirmar la veracidad de todas las personas que dicen haber recibido apariciones. Considera verdaderas las de la primera época (1982 y 1983) y las que duraron hasta 1989.
La Señora se apareció, dice, sólamente a Alphonsine Mumureke, Nathalie Mukamazimpaka y Marie Claire Mukangango. Las tres tenían respectivamente 17, 20 y 21 años y, según la declaración, «han correspondido satisfactoriamente a todos los criterios establecidos por la Iglesia en materia de apariciones y revelaciones privadas».
«Por el contrario --añade el documento distribuido por la Sala de Prensa--, la evolución de los presuntos videntes sucesivos [otras cuatro personas], sobre todo tras acabar sus apariciones, deja ver situaciones personales inquietantes, que han reforzado las reservas ya existentes respecto a ellos».
El documento, además, no toma en consideración las supuestas visiones de Jesús (que habrían tenido lugar a partir de 1982) sobre las que quedan en pie muchas perplejidades.
Se anima en cambio la difusión del culto a las apariciones de la Virgen en Ruanda, que ya fue autorizado en 1988, por parte del obispo Jean Baptiste Gahamanyi, mediante la dedicación del Santuario de Kibeho a «Nuestra Señora de los Dolores».
Uno de los hechos que ha influido en esta declaración es la visión previa de los acontecimientos que tuvieron lugar trece años después en Ruanda, cuando tuvo lugar el genocidio. Las jóvenes contaron que habían visto: «Un río de sangre, personas que se mataban las unas a las otras, cadáveres abandonados sin que nadie los enterrara, un árbol en llamas, un abismo abierto, un monstruo y cabezas decapitadas».
Esta visión espantosa fue la única de este tipo. En las demás, la Señora, que tenía la piel oscura, animó a las jóvenes a la oración, el ayuno y la penitencia. En algunos casos, se las vio bailar ante la Virgen.
En la primera aparición, el 28 de noviembre de 1981, a las 12,35, en el comedor de la escuela de Kibeho, dirigida por una congregación local, Alphonsine Mumureke oyó una voz que la llamaba: «Hija mía». Se dirigió hacia el pasillo y vio a una mujer de gran belleza: «Tenía un vestido blanco sin costuras y en la cabeza un velo también blanco. Tenía las manos juntas a la altura del pecho, con los dedos hacia el cielo». La joven le preguntó: «¿Quien eres?». La respuesta fue: «Ndi Nyina Wa Jambo», es decir «Yo soy la Madre del Verbo». Y siguió: «Vengo a tranquilizarte porque he escuchado tus oraciones. Querría que tus compañeras tuvieran fe porque no creen con fuerza suficiente».
En enero de 1982, fue Nathalie Mukamazimpaka quien vio a la Virgen, hasta el 3 de diciembre del año siguiente.
El 2 de marzo de 1982 le tocó a Marie Claire Mukangango, con gran estupor, porque estaba en el grupo de las más críticas e incrédulas. En su caso, las apariciones duraron seis meses, hasta el 15 de septiembre de 1982.
La última aparición a Alphonsine tuvo lugar el 28 de noviembre de 1989, a siete años justos de la primera.
Mientras tanto, el obispo nombró, en 1982, una comisión médica y luego una teológica, manteniendo una postura favorable.
Con el pasar de los meses, el número de videntes aumentó, llegando a ser siete. Otras tres jóvenes y un chico aseguraban recibir las apariciones de Jesús. Pero a este segundo grupo no se le ha reconocido ninguna de las apariciones.
En Kibeho, al sur de Ruanda, desde el inicio, se produjeron conversiones, reuniones de oración, peregrinaciones, casos de curación, fenómenos fuera de lo normal, durante aquellas apariciones que se dieron en público.
La guerra étnica de mediados de los años noventa ha parecido a muchos la realización de la profecía.
El conocido mariólogo francés, René Laurentin, comentando los hechos de Kibeho, a mediados de los años ochenta, subrayaba que «son un alegre anuncio para Africa, para su Iglesia, para la africanización, en el sentido positivo del término».
En 1990, durante la visita al país africano, Juan Pablo II exhortó a los fieles a mirar a la Virgen como una guía sencilla y segura, pidiendo un mayor empeño contra las divisiones locales, políticas y étnicas.Cardenal Silvio Oddi parte a la Casa del Padre
VATICANO, 2 Jul. 01
Ayer se dio a conocer un telegrama enviado por el Papa Juan Pablo II para manifestar su profundo pésame por el fallecimiento del Cardenal Silvio Oddi, ex prefecto de la Congregación vaticana para el Clero, que en noviembre próximo debía cumplir 91 años.
El Purpurado falleció el 29 de junio en la tarde en un hospital situado cerca a las afueras de Piacenza, diócesis en la que había nacido.
"Recuerdo con espíritu agradecido –escribe el Pontífice– la preciosa colaboración que prestó durante tantas décadas a la Santa Sede, al servicio de cinco pontífices, como nuncio apostólico en varios países y, después, como prefecto de la Congregación para el Clero".
Antes de ser prefecto de ese organismo vaticano, de 1979 a 1986, había prestado su servicio en representaciones pontificias de varios continentes, entre otras, en Líbano, Siria, Egipto, Francia, Yugoslavia, Tierra Santa, Bélgica y Luxemburgo.
Nombrado Arzobispo en 1953, participó en las sesiones del Concilio Vaticano II. En 1969, Pablo VI le creó cardenal.
El Cardenal "deja el recuerdo de una vida gastada en la adhesión coherente y generosa a la propia vocación, como sacerdote atento a las necesidades de los demás y pastor fiel al Evangelio y a la Iglesia", concluyó el Papa.
Juan Pablo II: La sangre de Cristo, prenda de paz (también en Sri Lanka)
Intervención ante los peregrinos antes de rezar el «Angelus»
CIUDAD DEL VATICANO, 1 julio 2001
Juan Pablo II recordó este domingo, antes de rezar el «Angelus» con varios miles de peregrinos en la plaza de San Pedro del Vaticano, que el mes de julio está dedicado a la «contemplación del preciosísimo sangre de Cristo, misterio insondable de amor y de misericordia».
«Que la meditación del sacrificio del Señor --deseó--, prenda de esperanza y de paz para el mundo, aliente a construir la paz allí donde parece casi inalcanzable».
En concreto, el pontífice se refirió a Sri Lanka, donde los católicos se reunieron este domingo en el santuario de la Virgen de Madhu para implorar el final de la guerra que desangra al país desde hace casi veinte años.
Ofrecemos a continuación las palabras del Santo Padre.
* * *
¡Queridos hermanos y hermanas!
1. Comienza hoy el mes de julio, dedicado por la tradición popular a la contemplación de la preciosísima sangre de Cristo, misterio insondable de amor y de misericordia.
En la liturgia de hoy, el apóstol Pablo afirma en la Carta a los Gálatas que «Cristo nos ha liberado para que viviéramos en libertad» (Gálatas 5, 1). Esta libertad tiene un precio muy caro: la vida, la sangre del Redentor. ¡Sí! La sangre de Cristo es el precio que Dios ha pagado para liberar a la humanidad de la esclavitud del pecado y de la muerte. La sangre de Cristo es la prueba inconfundible del amor del Padre celeste por todo hombre, sin excluir a nadie.
Todo esto fue subrayado con claridad por el beato Juan XXIII, devoto de la sangre del Señor desde su infancia, cuando en su familia escuchaba recitar las letanías especiales. Elegido Papa, escribió una carta apostólica para promover su culto («Inde a primis», 30 de junio de 1959), en la que invitaba a los fieles a meditar sobre el valor infinito de esa sangre, pues «una sola gota puede salvar a todo el mundo de toda culpa» (Himno «Adoro Te devote»).
2. Que la meditación del sacrificio del Señor, prenda de esperanza y de paz para el mundo, aliente a construir la paz allí donde parece casi inalcanzable. Hoy mi pensamiento se dirige de manera especial a Sri Lanka, donde con motivo de la fiesta de la Virgen de Madhu, la comunidad católica se reúne en oración en aquel famoso santuario para pedir el tan anhelado don de la paz. A las partes involucradas en el conflicto étnico, que desde hace casi veinte años ha sembrado violencia y terribles atrocidades en aquella querida nación, les cuesta encontrar el camino del diálogo y la reconciliación. La solución negociada es el único camino para afrontar las graves cuestiones que se encuentran en la base del presente conflicto.
3. Que María, Madre de aquel que con su sangre redimió al mundo, bendiga los esfuerzos perseverantes de quienes en Sri Lanka y por doquier promueven un clima de imparcialidad y de distensión, premisas indispensables para alcanzar la concordia y la paz.
[N.B.: Traducción del italiano realizada por Zenit]
Infertilidad y subfertilidad
Uno de los grandes temas de bioética en debate actualmente es la fecundación artificial. Cada vez son más las mujeres que recurren a diversos métodos artificiales de fecundación para lograr un embarazo. Pero incluso con ellos el porcentaje de éxito es bajo, y los costos emocionales y económicos, altos.
En este contexto, algunos profesionales argentinos han fundado “Fecúnditas”, con el deseo de ofrecer alternativas más naturales a las mujeres que se enfrentan a una infertilidad para la cual no es posible encontrar una causa anatómica o fisiológica.
En sus investigaciones, Fecúnditas ha descubierto que un porcentaje importante de parejas declaradas infértiles inexplicablemente, pueden revertir esta situación con cambios alimenticios que modifican los niveles de sales minerales en el organismo.
Porque se ha comprobado que algunos desequilibrios minerales generan hostilidad a los espermatozoides. Parejas que se decidieron a modificar sus hábitos alimenticios lograron un embarazo en un 75% antes de seis meses y otro 5% lo logró al año de tratamiento. Varias de ellas habían ya fracasado en el intento de un embarazo por FIV.
La dra. Adriana Alicia Baretta, miembro del equipo de Fecunditas, aclara la finalidad y las motivaciones de su organización:
Los medios que la medicina actual utiliza para combatir la infertilidad y la subfertilidad, prácticamente se han circunscrito a la fecundación in vitro (FIV). Muchas parejas y muchos médicos utilizan este tipo de procedimientos de tecnología avanzada, en desmedro de la búsqueda de técnicas médicas (aún sofisticadas) que devuelvan la fisiología normal de la fertilidad.
El uso de técnicas in vitro en el marco de un deseo de fecundidad, provoca así un profundo contrasentido al enfrentarse, finalmente, a dilemas insospechados tales como la cantidad de embriones crioconservados (congelados) que perecerán inevitablemente.
Otro profundo contrasentido que la tecnocracia artificial ha intentado ocultar, es su propio fracaso en el objetivo primario que perseguía, es decir, la búsqueda de fecundidad en parejas con dificultades en la concepción.
Recientemente, ilustres pioneros de FIV han dado marcha atrás en sus conceptos y han reconocido el fracaso de las mismas: el 87% de las mujeres que recurren a ella están destinadas a ver frustrados sus deseos de maternidad, y además, a sufrir graves consecuencias psíquicas. (1)
Estos "científicos arrepentidos" han dado vida a un grupo de opinión en el ámbito del Institute for Science, Law & Technology (ISLAT) de Chicago. En un estremecedor resumen de su actual postura, expresan "estar cansados de crear niños artificiales y prestar sus estudios a la industria de la fecundación asistida".
Esta influencia mercantilista en los avances científicos no debería extrañarnos. Es idéntica a la que ejercen las compañías farmacéuticas en la implantación de la anticoncepción artificial y el aborto químico, al extremo de "utilizar" a científicos para que expongan teorías falsas en pro de sus intereses.
Hace algunos años, la inglesa Anne Mc Laren, la genetista que inventó el debatido término de los "14 días" (antes de los cuales -se repite cada vez que hace falta para vender un abortivo- el embrión es todavía una realidad indivisa y por lo tanto no merece ser considerado "persona") expresó un arrepentimiento público y escribió un ensayo para tomar distancia de su "invención cronológica". El concepto de los “14 días”, como cualquier científico lo sabe (aunque lo oculte) es una frontera arbitraria, tanto desde el punto de vista biológico como moral. (1)
Hoy presenciamos el "mea culpa" de científicos creadores y difusores de la FIV, que desdicen incluso sus propias afirmaciones anteriores, de efectividad similar a la procreación natural.
Retomando el concepto inicial, acerca del avance numérico de tecnologías in vitro que llegan a superar la investigación de técnicas que solucionan anomalías causantes de infertilidad, ni que decir, y es obvio (para una mentalidad mercantilista y tecnicista) que la mera información sobre la fisiología de la reproducción ha pasado a ser un tema totalmente ignorado por los profesionales responsables de difundirla.
Afortunadamente, existen en el mundo grupos científicos que persisten en la búsqueda de datos precisos sobre la efectividad de las opciones de la procreación natural, a pesar de no recibir casi fondos para su investigación en la actualidad.
En ese contexto intenta dar sus pasos Fecúnditas. En el anhelo de buscar y ofrecer soluciones naturales, éticas y respetuosas de la dignidad humana, a la dolorosa y comprensible necesidad insatisfecha de muchas parejas que no logran concebir un hijo.Dra. Adriana Alicia Baretta
Me tocó luchar muchísimo para lograr que Dios me diera al primero de mis dos hijos, y después de 4 años pude lograrlo sintiéndome la mujer más feliz del mundo. Cuando mi hijo tenía 2 años recién cumplidos, decidí realizarme una cirugía oftálmica para dejar de usar lentes de contacto; nunca imaginé que el corte que realizó la cirujana ocasionaría una hemorragia expulsiva que terminó con mi ojo y casi con mi vida. Me hundí en una depresión por meses; casi me cuesta mi familia; mi ojo quedó impresionantemente destruido, sentía vergüenza ver a mi hijo, esposo y a los padres de familia de la Estancia Infantil donde laboro, ellos no me habían conocido así, ¡qué vergüenza! ¡Tal vez podría asustar a los Bebés!
Me volví contra Dios; le pregunté miles de veces el porqué, para qué me había dado un hijo que jamás estaría orgulloso de su mamá. En el Kinder se burlarían de él, pues su mamá tenía un ojo azul y otro negro. Cambié mucho, sentía rencor con la vida, con todo y con todos; me costó muchísimo luchar para sobrevivir y salir adelante.
Una noche, a los 2 meses de sucedido, mi hijo tuvo un grave accidente en su ojo derecho (el mismo ojo en el que yo sufrí el accidente); se encajó un palo para piñata, brincó de la cama y cayó con toda su fuerza sobre el palo y en su ojito; esa noche fue un caos total, localicé a mi actual médico tratante (excelente médico) a las 10:00 p.m. y después de un minucioso chequeo, me dio la triste noticia de que tenía que operarlo ya que su cornea había sufrido un grave daño.
Me citó una semana después mientras le recetó medicamento para el dolor. Durante la semana sentí que definitivamente Dios se había olvidado de mí, pero un día me armé de valor y con el corazón en la mano le pedí que me escuchara, que era importante lo que le diría; cerré mis ojos y le dije: "Señor mío, te pido, te suplico, te imploro que tomes el ojo que me queda, te lo ofrezco Señor, cerraré mis ojos y al abrirlos déjame ciega, toma el único ojo que me queda, pero sana a mi hijo. Contaré hasta 3 y Tú que todo lo puedes, ¡hazlo!" Y así lo hice; 1, 2, 3 ¡y nada! Yo seguía viendo.
Mi fe se fue al suelo nuevamente; al pasar la semana acudimos a la cita con el médico y al revisar él a mi niño de nuevo, no sabía cuál ojo había sido el dañado, ya que ninguno tenía rastro de nada... ¡Ese fue mi Padre Celestial! Comprendí que Dios sí me había tomado la palabra pero anticipadamente y este ojo que me dejó fue para poder ver a mis hijos crecer.
Sé que Dios Nuestro Señor es incondicional y no necesita intercambiar algo para darnos otro algo, pero comprenderlo de esta manera me ayudó a sanar mi corazón.
Más tarde sin esperarlo, nació mi hija Estefanía. ¿Qué más le puedo pedir a la vida? Recientemente he pasado por otro momento muy duro de mi vida, me he sometido a una nueva cirugía oftálmica (con duración de 3 horas y media), para extraer mi órgano ocular e implantar una prótesis; no es fácil hacerse a la idea de traer un "plástico" con un ojo dibujado. He estado preparándome psicológicamente para esto, es muy difícil aceptar estas cosas de la vida, pero en fin, Dios sabe el porqué de ellas; deseo expresar que me siento plenamente agradecida con Él por darme toda la Fe y Confianza en su amor que es eterno y de su piedad y misericordia divina e infinita.
Historia real de Nancy D. Sánchez
SANTORAL: Proceso y Martiniano
Lectura del libro del Génesis 18, 16-3
Los hombres salieron de allí y se dirigieron hacia Sodoma, y Abraham los acompañó para despedirlos.
Mientras tanto, el Señor pensaba: «¿Dejaré que Abraham ignore lo que ahora voy a realizar, siendo así que él llegará a convertirse en una nación grande y poderosa, y que por él se bendecirán todas las naciones de la tierra? Porque yo lo he elegido para que enseñe a sus hijos, y a su familia después de él, que se mantengan en el camino del Señor, practicando lo que es justo y recto. Así el Señor hará por Abraham lo que ha predicho acerca de él.»
Luego el Señor añadió: «El clamor contra Sodoma y Gomorra es tan grande, y su pecado tan grave, que debo bajar a ver si sus acciones son realmente como el clamor que ha llegado hasta mí. Si no es así, lo sabré.»
Dos de esos hombres partieron de allí y se fueron hacia Sodoma, pero el Señor se quedó de pie frente a Abraham. Entonces Abraham se le acercó y le dijo: «¿Así que vas a exterminar al justo junto con el culpable? Tal vez haya en la ciudad cincuenta justos. ¿Y tú vas a arrasar ese lugar, en vez de perdonarlo por amor a los cincuenta justos que hay en él? ¡Lejos de ti hacer semejante cosa! ¡Matar al justo juntamente con el culpable, haciendo que los dos corran la misma suerte! ¡Lejos de ti! ¿Acaso el Juez de toda la tierra no va a hacer justicia?»
El Señor respondió: «Si encuentro cincuenta justos en la ciudad de Sodoma, perdonaré a todo ese lugar en atención a ellos.»
Entonces Abraham dijo: «Yo, que no soy más que polvo y ceniza, tengo el atrevimiento de dirigirme a mi Señor. Quizá falten cinco para que los justos lleguen a cincuenta. Por esos cinco ¿vas a destruir toda la ciudad?»
«No la destruiré si encuentro allí cuarenta y cinco», respondió el Señor.
Pero Abraham volvió a insistir: «Quizá no sean más que cuarenta.»
Y el Señor respondió: «No lo haré por amor a esos cuarenta.»
«Por favor, dijo entonces Abraham, que mi Señor no lo tome a mal si continúo insistiendo. Quizá sean solamente treinta.»
Y el Señor respondió: «No lo haré si encuentro allí a esos treinta.»
Abraham insistió: «Una vez más, me tomo el atrevimiento de dirigirme a mi Señor. Tal vez no sean más que veinte.»
«No la destruiré en atención a esos veinte», declaró el Señor.
«Por favor, dijo entonces Abraham, que mi Señor no se enoje si hablo por última vez. Quizá sean solamente diez.»
«En atención a esos diez, respondió, no la destruiré.»
Apenas terminó de hablar con él, el Señor se fue, y Abraham regresó a su casa.
Palabra de Dios.
SALMO Sal 102, 1-2. 3-4. 8-9. 10-11 (R.: 8a)
R. El Señor es bondadoso y compasivo.
Bendice al Señor, alma mía,
que todo mi ser bendiga a su santo Nombre;
bendice al Señor, alma mía,
y nunca olvides sus beneficios. R.
El perdona todas tus culpas
y cura todas tus dolencias;
rescata tu vida del sepulcro,
te corona de amor y de ternura. R.
El Señor es bondadoso y compasivo,
lento para enojarse y de gran misericordia;
no acusa de manera inapelable
ni guarda rencor eternamente. R.
No nos trata según nuestros pecados
ni nos paga conforme a nuestras culpas.
Cuanto se alza el cielo sobre la tierra,
así de inmenso es su amor por os que lo temen. R.
X X Lectura del santo Evangelio según san Mateo 8, 18-22
Al verse rodeado de tanta gente, Jesús mandó a sus discípulos que
cruzaran a la otra orilla. Entonces se aproximó un escriba y le dijo: «Maestro, te seguiré adonde vayas.»
Jesús le respondió: «Los zorros tienen sus cuevas y las aves del cielo
sus nidos; pero el Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza.»
Otro de sus discípulos le dijo: «Señor, permíteme que vaya antes a
enterrar a mi padre.»
Pero Jesús le respondió: «Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus muertos.»
Palabra del Señor.