" No le digas a Dios cuán grande es tu problema; dile a tu problema cuán grande es Dios. "

Puertorriqueño participará en bienal neoyorquina

El artista plástico puertorriqueño Chemi Rosado-Seijo ha sido invitado por el Whitney Museum of Amerian Art en Nueva York para participar de la 2002 Biennial Exhibition, a celebrarse durante el mes de marzo del año entrante, anunció esta semana M&M proyectos.

Rosado-Seijo presentará en Nueva York su proyecto Tapando para ver, antes presentado en la Fundación Miró de Barcelona, en el Museo de Arte de Puerto Rico y el en el M&M proyectos, en San Juan; y en Teoretica, San José, Costa Rica.

Tapando para ver, iniciado en 1999, es un proyecto acumulativo que involucra la intervención de periódicos, revistas, publicidad de radio y televisión, "billboards", camisetas y señales de tráfico, entre otros. Por este medio, el artista exhibe los imperativos semiocultos que dirigen nuestro comportamiento.

La Bienal del Whitney, celebrada desde 1932, ha jugado desde sus inicios un rol importante en presentar desarrollos de vanguardia al público. Durante la última década se ha posicionado como una de las bienales en donde se unen artistas emergentes con recientes proyectos de artistas más reconocidos.

El equipo curatorial está compuesto por varios miembros de diferentes regiones de Estados Unidos, convocando de esta manera a un dinámico grupo que propone una sólida disección del arte contemporáneo.

(Primera hora)

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El cerebro de los sordos 'reorganiza' su estructura para disfrutar de la música

CHICAGO

 Los sordos sienten las vibraciones en la misma región del cerebro que el resto de las personas usa para oír, lo que explica por qué disfrutan de la música personas que no poseen capacidad auditiva, afirma un estudio.

El cerebro de los sordos, según esta investigación, readapta su estructura para suplir la deficiencia que impone la sordera, ha señalado Dean Shibata, un profesor de radiología de la Universidad de Washington.

Shibata ha utilizado imágenes de resonancia magnética funcional (FMRI, según sus siglas en inglés), para comparar la actividad cerebral entre sordos y personas que pueden oír. El estudio mediante este tipo de escáner avanzado ha permitido comprobar que la clave radica en un área del cerebro denominada el córtex de audición.

En la misma zona del cerebro

Según ha explicado Shibata en el encuentro anual de la Sociedad Radiológica Estadounidense, que se celebra en Chicago, tanto los sordos como quienes no lo son muestran actividad en las zonas del cerebro que procesan las vibraciones.

Pero los sordos muestran además una especial actividad en el córtex de la audición, aunque ese área sólo debería entrar en funcionamiento durante la estimulación auditiva. "Estos hallazgos ilustran cómo la alteración de experiencias puede afectar a la organización del cerebro", ha dicho Dean Shibata.

El radiólogo realizó pruebas mediante imágenes de resonancia magnética funcional a 10 voluntarios sordos y a otras 11 personas con audición normal. Todos ellos fueron sometidos de modo voluntario a pruebas de escáner mientras sostenían en sus manos dispositivos que emitían vibraciones intermitentes.

Entre los sordos, el escáner registró una importante actividad en el cerebro, en la zona conocida como córtex de la audición, un área que tiene el tamaño de una pelota de golf. Sin embargo, pese a que las vibraciones recibidas en la mano eran las mismas, las personas con audición normal no mostraron ninguna actividad en ese área.

Para Dean Shibata, esto significa que el cerebro de los sordos ha aprovechado para procesar las vibraciones un área dejada libre por los estímulos auditivos, ya que no pueden ser utilizados.

(El mundo)

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Adam Michnik: «El Estado étnico es hoy un mito destructor en Europa»

MADRID. 

Para el periodista Adam Michnik, la independencia respecto del poder y del dinero es un valor sustancial de su existencia, como recordaba Cándido al entregarle el premio Cuco Cerecedo en 1998. Ayer, recibía el V premio Joaquín Garrigues Walker de manos de Jaime Mayor Oreja y en un acto en el que intervinieron Fernando Savater y Antonio Garrigues, en la sede de Círculo de Lectores.

Para el historiador Adam Michnik, la Transición española es la mejor herencia del siglo XX. Pero, ¿qué necesita hoy la democracia?

-Lo primero, un diagnóstico serio y profundo de lo que sucedió el 11 de septiembre (11-S). Lo segundo, una definición exacta de las enfermedades que tiene. Yo veo tres enfermedades fundamentales: la corrupción -un elemento casi fijo de los sistemas políticos-; la cacofonía -la dictadura tenía como defensa la mordaza que era la censura y hoy no tenemos la censura, pero hay una cacofonía que impide oír la verdad- y las personas marginadas, las que no tienen cómo realizarse en la democracia. El 11-S todos pudimos ver que la democracia tenía a un enemigo letal, que es el integrismo. No creo que se pueda decir que el integrismo sea un problema sólo del islam, porque todas las religiones pueden dar integrismos.

ARZALLUZ, «EL PRIMER ESTORBO»

-Cuando su diario salió a bolsa, en 1998, usted rechazó 200 millones y un paquete de acciones para preservar la independencia del medio. Su paisano Nobel Czeslaw Milosz ha subrayado que usted representa la mejor tradición de la intelectualidad polaca, la liberal y de la tolerancia.

-Tolerar no significa capitular ante los intolerantes. El estado tolerante tiene que defenderse de todas las formas posibles ante los intolerantes que quieren destruirlo. Tomemos como ejemplo el judaísmo en Israel: si en nombre del judaísmo se asesina al primer ministro de Israel, a Rabin, la democracia israelí tiene que defenderse ante ese judaísmo. Tomemos como ejemplo también a España y el País Vasco. La democracia española tiene que defenderse de los etarras.

-Usted ha entrevistado a Arzalluz para su diario. ¿Cómo es el personaje?

-Arzalluz no es un integrista. Los jesuitas no son integristas. Es un político hábil, astuto, que en gran medida es un hombre cautivo de la utopía étnica vasca. Me recuerda un poco a los nacionalistas polacos de hace cien años. En ese sentido podría definirlo como un político de hace cien años, porque a mi modo de ver hoy en Europa el mito de un Estado étnico, cualquiera que sea, es un mito destructor. Es el camino más directo para balcanizar la Península Ibérica. No creo que Arzalluz sea inspirador de ETA. Yo pienso que mientras los «actos» de ETA puedan serles útiles, de alguna manera, a los políticos del PNV, se podrá hablar de ciertos elementos comunes entre las dos fuerzas. Pero estoy seguro de que si en algún momento los etarras gobernasen el País Vasco, Arzalluz sería uno de los primeros a los que colgarían. Desde el punto de vista de los etarras, Arzalluz es útil para rechazar a Madrid, pero en el momento que ya esa ruptura se consiguiese, sería el primer estorbo.

-¿Cómo hay que luchar contra el odio?

-Habría que convencer a las personas de que el odio destruye sobre todo al que lo siente. Es un sentimiento destructor. Pero, lamentablemente, cuando el odio se transforma en una forma de terror, ese terror tiene que ser combatido también con la violencia. En Polonia hay una tradición terrorista importante. Combatimos contra los ocupantes rusos en los tiempos de los zares con la ayuda del terror, combatimos contra los ocupantes hitlerianos también haciendo uso del terror.

-¿Cómo se debe encarar la guerra a ese terror de hoy, al terrorismo, al fanatismo?

-Desde el punto de vista moral, creo que todos los argumentos están a favor de Estados Unidos. No se pueda tolerar la existencia de un régimen que apoya al terrorismo internacional. Un régimen que esclaviza a sus propios ciudadanos, que organiza campos de entrenamiento para el terrorismo, que refugia a los terroristas más perseguidos y que, de manera bárbara, destruye los bienes de la cultura que son propiedad de toda la Humanidad. Cuando oigo que se trata de una guerra por el petróleo dejo de entender el mundo en que vivo.

QUIJOTE, UN HÉROE DE ESTA ÉPOCA

-¿Don Quijote sigue siendo un héroe para nuestro tiempo?

-Siempre lo será. Es una figura de la cultura europea como Héctor o como Sócrates. Quijote es un desinteresado, un ser de sentimientos limpios, puros y ésos son elementos muy necesarios hoy en la democracia. Es, por su naturaleza, un ser bueno, pero necesita obligatoriamente a un Sancho a su lado. Es decir, necesitamos a personas desinterasadas. Si Don Quijote no tuviese a Sancho, los etarras lo asesinarían inmediatamente.
Antonio Astorga

(ABC)

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Sociedad de Bioética considera «éticamente inaceptable» la clonación humana
Declaraciones de José Hernández Yago

VALENCIA, 27 noviembre 2001 

 El presidente de la Sociedad Valenciana de Bioética, José Hernández Yago, ha mostrado su rechazo a la clonación de embriones humanos para conseguir células madre, anunciada por primera vez por una empresa norteamericana, y ha subrayado que «hay técnicas alternativas para obtener las mismas células respetando la dignidad humana, es decir, sin necesidad de clonar embriones humanos que luego son destruidos».

En declaraciones a la agencia AVAN, el científico ha precisado que «el cordón umbilical de los recién nacidos está repleto de células madre que se pueden utilizar después para la regeneración de distintos tejidos, sin necesidad de tener que "jugar" a poner en marcha vidas humanas para luego tener que destruirlas».

Hernández Yago explica que el anuncio efectuado este domingoi por la empresa norteamericana Advanced Cell Technology (ACT) «no me ha sorprendido y hasta lo daba por hecho, ante la gran presión ambiental y económica producida por éste y otros laboratorios, que están tratando de obtener la clonación de embriones humanos para utilizar sus células, lo cual supone inevitablemente la destrucción de tales embriones».

El especialista ha admitido que «nos encontramos ante un fin de extraordinario interés científico-médico, como es el de la medicina regenerativa, pero con medios éticamente inaceptables, y nunca el fin justifica los medios».

En este caso, «estamos olvidando que el embrión es un ser humano con la estructura anatómica, fisiológica y bioquímica que corresponde a esa etapa específica de su desarrollo», concluye.

(ZENIT.org)

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Respuesta oficial del Vaticano al experimento de clonación humana
Declaración distribuida por la Sala de Prensa de la Santa Sede

CIUDAD DEL VATICANO, 26 noviembre 2001

 La Santa Sede ha confirmado la «gravedad moral» del experimento de clonación anunciado por un laboratorio privado de Estados Unidos este domingo.

Un comunicado, distribuido este lunes por la Sala de Prensa vaticana, explica que se hace necesaria la condena pública de este primer caso de clonación humana en defensa de la dignidad misma de la persona humana propia del embrión.

Publicamos el texto íntegro del comunicado vaticano.

* * *

El artículo original aparecido en la revista «The Journal of Regenerative Medicine», que los investigadores de la Advanced Cell Technology han publicado el 26 de noviembre de 2001, muestra en todo su carácter dramático la gravedad del hecho que ha sido realizado: la producción de un embrión humano «in vitro», es más, de varios embriones que se han desarrollado respectivamente hasta llegar al estadio de dos, cuatro, seis células. El acontecimiento está documentado con claras imágenes a color al microscopio con escáner, poniendo de manifiesto las primeras fases del desarrollo de estas vidas humanas, a las que no se les ha dado inicio a través de la fecundación de un óvulo con un espermatozoide, sino activando óvulos con núcleos de células somáticas.

Los autores han subrayado que su intención no es la de dar origen a un individuo humano. Pero, eso que ellos denominan como científicos en su artículo «early embryo», embrión en fase inicial, ¿qué es? De este modo, vuelve con toda su actualidad el interrogante bioético nunca adormecido por la verdad: cuándo es posible considerar el inicio de la vida humana. Más allá del acontecimiento científico, de hecho, sigue siendo éste el tema del debate, quedando fuera de duda --por indicación misma de los científicos-- que nos encontramos ante embriones humanos y no ante células, como alguno querría hacer creer.

El hecho nos lleva, por tanto, de manera prepotente a confirmar con fuerza que el inicio de la vida humana no puede ser fijado por convención en un cierto estadio del desarrollo del embrión; se sitúa, en realidad, en el primer instante de la existencia del embrión mismo. Esto se comprende mejor en el caso de la modalidad «humana» de la fecundación entre óvulo y espermatozoide, pero tenemos que aprender a reconocerlo también en el caso de una modalidad «inhumana», como es la reprogramación de un núcleo somático en una célula: incluso con esta modalidad se puede dar origen a una nueva vida --como por desgracia ha demostrado el experimento anunciado--, vida que conserva de todos modos su dignidad como cualquier otra vida humana.

Por esto, a pesar de las declaradas intenciones «humanísticas» de quien anuncia curaciones sorprendentes siguiendo este camino, que pasa a través de la industria de la clonación, es necesario un juicio objetivo pero firme, que muestre la gravedad moral de este proyecto y justifique su condena inequívoca. El principio que, de hecho, se introduce en nombre de la salud y del bienestar, sancionan una auténtica discriminación entre los seres humanos, en virtud de su tiempo de desarrollo (de este modo, un embrión vale menos que un feto, un feto menos que un niño, un niño menos que un adulto), trastocando el imperativo moral que impone, por el contrario, la máxima tutela y respeto precisamente de quienes no están en condiciones de defender y manifestar su dignidad intrínseca.

Por otra parte, las investigaciones sobre las células estaminales indica que pueden recorrerse otros caminos, lícitos moralmente y válidos desde el punto de vista científico, como la utilización de las células estaminales extraídas, por ejemplo, de un individuo adulto (cada uno de nosotros tenemos varias) de la sangre materna o de los fetos que han sufrido un aborto natural. Este es el camino que todo científico honesto debe seguir con el objetivo de garantizar el máximo respeto del hombre, es decir, de sí mismo.

(ZENIT.org)

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Mensaje del Papa para la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones 2002
Tema: «La vocación a la santidad»

CIUDAD DEL VATICANO, 26 noviembre 2001 

 El domingo 21 de abril tendrá lugar la XXXIX Jornada Mundial de Oración por las vocaciones sobre el tema «La vocación a la santidad».

Publicamos el Mensaje que Juan Pablo II ha enviado a los obispos y a los fieles de todo el mundo con este motivo.

* * *

Venerables Hermanos en el Episcopado,
queridos Hermanos y Hermanas:

l. A todos vosotros " los queridos por Dios y santos por vocación, la gracia y la paz de parte de Dios, Padre nuestro, y del Señor Jesucristo" (Rom.1,7). Estas palabras del apóstol Pablo a los cristianos de Roma nos introducen en el tema de la próxima Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones: " La vocación a la santidad". ¡La santidad! He aquí la gracia y la meta de todo creyente, conforme nos recuerda el Libro del Levítico: "Sed santos, porque yo, el Señor, Dios vuestro, soy santo" ( 19,2).

En la Carta apostólica Novo millennio ineunte he invitado a poner "la programación pastoral en el signo de la santidad", para "expresar la convicción de que si el Bautismo es una verdadera entrada en la santidad de Dios por medio de la inserción en Cristo y la inhabitación de su Espíritu, sería un contrasentido contentarse con una vida mediocre, vivida según una ética minimalista y una religiosidad superficial…Es el momento de proponer de nuevo a todos con convicción este "alto grado" de la vida cristiana ordinaria: la vida entera de la comunidad eclesial y de las familias cristianas debe ir en esta dirección" (n° 31).

Tarea primaria de la Iglesia es acompañar a los cristianos por el camino de la santidad, con el fin de que iluminados por la inteligencia de la fe, aprendan a conocer y a contemplar el rostro de Cristo y a redescubrir en Él la auténtica identidad y la misión que el Señor confía a cada uno. De tal modo que lleguen a estar "edificados sobre el fundamento de los apóstoles y de los profetas, teniendo como piedra angular al mismo Jesucristo. En Él cada construcción crece bien ordenada para ser templo santo en el Señor" (Ef. 2. 20-21).

La Iglesia reúne en sí todas las vocaciones que Dios suscita entre sus hijos y se configura a sí misma como reflejo luminoso del misterio de la Santísima Trinidad. Como " pueblo congregado por la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo", lleva en sí el misterio del Padre que llama a todos a santificar su nombre y a cumplir su voluntad; custodia el misterio del Hijo que, mandado por el Padre a anunciar el reino de Dios, invita a todos a seguirle; es depositaria del misterio del Espíritu Santo que consagra para la misión que el Padre ha elegido mediante su Hijo Jesucristo.

Porque la Comunidad eclesial es el lugar donde se expresan las diversas vocaciones suscitadas por el Señor, en el contexto de la Jornada Mundial, que tendrá lugar el próximo 21 de abril, IV Domingo de Pascua, se desarrollará el tercer Congreso Continental por las vocaciones al ministerio sacerdotal y a la vida consagrada en Norteamérica. Me alegro de dirigir a los promotores y a los participantes mis benevolentes saludos y de expresar viva complacencia por una iniciativa que afronta uno de los problemas cruciales de la Iglesia que existe en América y por la Nueva Evangelización del Continente. Invito a todos, para que encuentro tan importante pueda suscitar un renovado empeño en el servicio de las vocaciones y un entusiasmo más generoso entre los cristianos del "Nuevo Mundo".

2. La Iglesia es "casa de la santidad" y la caridad de Cristo, difundida por el Espíritu Santo, constituye su alma. Por ella todos los cristianos deben ayudarse recíprocamente en descubrir y realizar su vocación a la escucha de la Palabra de Dios, en la oración, en la asidua participación a los Sacramentos y en la búsqueda constante del rostro de Cristo en cada hermano. De tal modo cada uno, según sus dones, avanza en el camino de la fe, tiene pronta la esperanza y obra mediante la caridad (Cf. Lumen gentium, 4.1) mientras la Iglesia "revela y revive la infinita riqueza del misterio de Jesucristo (Christifideles laici, 55) y consigue que la santidad de Dios entre en cada estado y situación de vida, para que todos los cristianos lleguen a ser operarios de la viña del Señor y edifiquen el Cuerpo de Cristo.

Si cada vocación en la Iglesia está al servicio de la santidad, algunas, sobre todo, como la vocación al ministerio sacerdotal y a la vida consagrada lo son de modo especialísimo. Es a estas vocaciones a las que invito a mirar hoy con particular atención, intesificando su oración por ellas.

La vocación al ministerio sacerdotal "es esencialmente una llamada a la santidad, en la forma que brota del sacramento del Orden. La santidad es intimidad con Dios, es imitación de Cristo pobre, casto, y humilde; es amor sin reserva a las almas y donación al verdadero bien; es amor a la Iglesia que es santa y nos quiere santos, porque tal es la misión que Cristo le ha confiado" (Pastores dabo vobis, 33). Jesús llama a los Apóstoles " para que estén con Él".(Mc 3,14) en una intimidad privilegiada (cfr Lc 8, 1- 2; 22, 28). No sólo los hace partícipes de los misterios del Reino de los cielos (Cfr Mt.13,16-18) sino que espera de ellos una fidelidad más alta y acorde con el ministerio apostólico al que les llama. Les exige una pobreza más rigurosa (Cfr. Mt 19, 22-23), la humildad del siervo que se hace el último de todos (cfr. Mt. 20, 25-27). Les pide la fe en los poderes recibidos (Cfr. Mt.17,19-21, la oración y el ayuno como instrumentos eficaces de apostolado (cfr. Mc 9, 29) y el desinterés: "Gratuitamente habéis recibido, dad gratuitamente ". (Mt. 10, 8). De ellos espera la prudencia unida a la simplicidad y a la rectitud moral (cfr. Mt. 10, 26-28) y el abandono a la Providencia (Cfr. Lc 9, 1-3); 19, 22-23). No debe faltarles la conciencia de la responsabilidad asumida, en cuanto administradores de los sacramentos instituídos por el Maestro y operarios de su viña (cfr. Lc 12, 43-48).

La vida consagrada revela la íntima naturaleza de cada vocación cristiana a la santidad y la tensión de toda la Iglesia-Esposa hacia Cristo, "su único Esposo". "La profesión de los consejos evangélicos está intimamente conectada con el misterio de Cristo, teniendo el deber de hacerlos presentes en la forma de vida que ellos elijan, añadiéndolo como valor absoluto y escatológico (Vita consecrata, 29). Las vocaciones a estos estados de vida son dones preciosos y necesarios, que atestiguan también hoy el seguimiento de Cristo casto, pobre y obediente, el testimonio del primado absoluto de Dios y el servicio a la humanidad en el estilo del Redentor representan caminos privilegiados hacia una plenitud de vida espiritual.

La escasez de candidatos al sacerdocio y a la vida consagrada, que se registra en algunos contextos de hoy, lejos de conducirnos a exigir menos y a contentarse con una formación y una espiritualidad mediocres, debe impulsarnos sobre todo a una mayor atención en la selección y en la formación de cuantos, una vez constituídos ministros y testigos de Cristo, estén llamados a confirmar con la santidad de vida lo que anuncian y celebran.

3. Es necesario poner en evidencia todos los medios para que las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada, esenciales para la vida y la santidad del Pueblo de Dios, estén continuamente en el centro de la espiritualidad de la acción pastoral y de la oración de los fieles.

Los Obispos y presbíteros sean, primeramente los testigos de la santidad del ministerio recibido como don. Con la vida y la enseñanza muestren el gozo de seguir a Jesús, Buen Pastor y la eficacia renovadora del misterio de su Pascua de redención. Hagan visible con su ejemplo, de modo particular a las jóvenes generaciones, la entusiasmante aventura reservada a quien, sobre las huellas del Divino Maestro, elige pertenecer completamente a Dios y se ofrezce a sí mismo para que cada hombre pueda tener vida en abundancia. (Cfr. Jn 10, 10).

Consagrados y consagradas, que viven "en el mismo corazón de la Iglesia como elemento decisivo para su misión" (Vita consecrata, 3), muestren que su existencia está sólidamente radicada en Cristo, que la vida religiosa es "casa y escuela de comunión" (Novo millennio ineunte, 43), que en su humilde y fiel servicio al hombre aliente aquella "fantasía de la caridad" (ibid.,50) que el Espíritu Santo mantiene siempre viva en la Iglesia. ¡No olviden que en el amor a la contemplación, en el gozo de servir a los hermanos, en la castidad vivida por el Reino de los Cielos, en la generosa dedicación a su ministerio reside la fuerza de cada propuesta vocacional!
Las familias están llamadas a jugar un papel decisivo para el futuro de las vocaciones en la Iglesia. La santidad del amor esponsal, la armonía de la vida familiar, el espíritu de fe con el que se afrontan los problemas diarios de la vida, la apertura a los otros, sobre todo a los más pobres, la participación en la vida de la comunidad cristiana constituyen el ambiente adecuado para la escucha de la llamada divina y para una generosa respuesta de parte de los hijos.

4. "Rogad pues, al dueño de la mies para que eníe operarios a su mies" ( Mt. 9,38; Lc 10, 2) En obediencia al mandato de Cristo, cada Jornada Mundial se caracteriza como momento de oración intensa, que compromete a la Comunidad cristiana entera en una incesante y fervorosa invocación a Dios por las vocaciones. ¡Qué importante es que las comunidades cristianas lleguen a ser verdaderas escuelas de oración (Cfr. Novo millennio ineunte, 33), capaces de educar en el diálogo con Dios y formar a los fieles en abrirse siempre más al amor con que el Padre "ha amado tanto al mundo hasta mandar a su Hijo unigénito" (Jn 3, 16)! La oración cultivada y vivida ayudará a dejarse guiar por el Espíritu de Cristo para colaborar en la edificación de la Iglesia en la caridad. En tal ambiente, el discípulo crece en el deseo ardiente que cada hombre encuentra en Cristo y alcanza la verdadera libertad de los hijos de Dios. Tal deseo conducirá al creyente, bajo el ejemplo de María, a estar disponible para pronunciar un "sí" lleno y generoso al Señor que le llama a ser ministro de la Palabra, de los Sacramentos y de la Caridad, o pueda ser signo viviente de la vida casta, pobre y obediente de Cristo entre los hombres de nuestro tiempo.

El Dueño de la mies haga que no falten en su Iglesia numerosas y santas vocacions sacerdotales y religiosas!

Padre Santo: mira nuestra humanidad,
que da los primeros pasos en el camino del tercer milenio.
Su vida sigue marcada fuertemente todavía
por el odio, la violencia, la opresión,
pero el hambre de justicia, de verdad y de gracia,
encuentra espacio en el corazón de tantos,
que esperan la salvación,
llevada a cabo por Ti, por medio de tu Hijo Jesús.
Necesitamos mensajeros animosos del Evangelio,
siervos generosos de la humanidad sufriente.
Envía a tu Iglesia, te rogamos,
presbíteros santos, que santifiquen a tu pueblo
con los instrumentos de tu gracia.
Envía numerosos consagrados
que muestren tu santidad en medio del mundo.
Envía a tu viña, santos operarios
que trabajen con el ardor de la caridad
y, movidos por tu Espíritu Santo,
lleven la salvación de Cristo
hasta los últimos confines de la tierra. Amén.

En Castel Gandolfo, 8 de septiembre del 2001
IOANNES PAULUS II

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La objeción del día siguiente

La Consejería de Salud de la Junta de Andalucía aprobó en junio una orden que imponía a las farmacias la venta obligatoria de la "píldora del día siguiente". Un farmacéutico de Granada recurrió la orden ante el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía alegando que, como la píldora tiene efectos abortivos en una proporción no bien determinada de casos, prefiere objetar. El Tribunal acaba de suspender con carácter cautelar la orden hasta que se resuelva el fondo del recurso. Es decir, de momento, no es obligatorio vender la píldora, lo que no impide que las farmacias que quieran la dispensen.

Algunos la han tomado con el presunto derecho a la objeción de conciencia del farmacéutico. Un periódico ha revelado que el farmacéutico ¡no tiene establecimiento propio!: no sabíamos que para recurrir hay que tener una farmacia. Las razones para negarle el derecho son que la "píldora del día siguiente" no es abortiva, como alega el farmacéutico, y que los derechos individuales no pueden prevalecer sobre los del colectivo de ciudadanas (sic).

Si jugamos al relativismo, jugamos todos. Si uno lee determinada información, no tendrá problemas de conciencia en su farmacia: "La OMS recomienda y asegura que la píldora del día siguiente no tiene efectos abortivos". Pero si piensa que esa es solo una opinión más en el reino relativista, quizás los tenga.

Por ejemplo, el farmacéutico ha podido leer que hace 30 años la OMS tuvo un arrebato lingüístico y determinó que la concepción se producía en el momento de la implantación del embrión en el útero y no en el momento de la fecundación. Se consiguió así un retraso de 14 días en la "concepción", suficiente para llamar "anticonceptivos" a los productos que impiden la anidación de los embriones. Si aborto es interrupción del embarazo, la "píldora del día siguiente" no es abortiva.

Pongamos que al recurrente no le dice nada la recomendación de la OMS ni la del lucero del alba. Podrá vivir con eso, pero el problema es la Junta. Si el criterio "obligatorio" se impone, nunca podrá objetar. Si se resiste, ahí está el aviso del consejero de Salud, que ya anunció sanciones a los insumisos. Y si decide ser un mártir, se las tendrá que ver con las denuncias de los usuarios que siguieron el combate por televisión.

A todo esto, algunos han recordado a los farmacéuticos sus obligaciones y la insolidaridad que supone ejercer un derecho individual frente a los del colectivo. Así, la Ley del Medicamento (1990) recuerda al farmacéutico que está obligado a dispensar los productos aprobados –es el caso– y que será una infracción grave "la negativa a dispensar medicamentos sin causa justificada". Qué pena de salvedad.

Habría sido hombre muerto si hubiera dicho "señora, que no le doy la pomada porque no me da la gana: váyase ahí enfrente". Pero el Tribunal andaluz entiende que en este caso no se dan "perturbaciones graves de los intereses generales o de terceros".

Posiblemente porque de las 3.300 farmacias de Andalucía, muy pocas alegan objeción, según el Consejo Andaluz de Colegios Farmacéuticos.

El ex presidente del gobierno, Felipe González, decía hace poco que "he gobernado muchos años, he viajado mucho, y no conozco ningún Estado serio, bananero sí, que juegue con la seguridad del Estado".

Lo mismo se podría decir de quienes juegan con el derecho fundamental a la objeción de conciencia que figura, como manifestación de la libertad ideológica, en la Declaración Universal de Derechos Humanos (art. 18), en el Convenio Europeo de Derechos Humanos (art. 9) y en la Constitución Española (art. 16.1).

Si se invoca la libertad de conciencia de la mujer para justificar el uso de la píldora, no hay razones para avasallar la conciencia del farmacéutico que quiere mantenerse al margen de este asunto.

Ignacio F. Zabala

(Aceprensa)

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A ESO

A eso de caer y volver a levantarte, de fracasar y volver a comenzar, de seguir un camino y tener que torcerlo, de encontrar el dolor y tener que afrontarlo, a eso, no le llames adversidad, llámale SABIDURIA.

A eso de sentir la mano de Dios y saberte impotente, de fijarte una meta y tener que seguir otra, de huir de una prueba y tener que encararla, de planear un vuelo y tener que recortarlo, de aspirar y no poder, de querer y no saber, de avanzar y no llegar, a eso, no le llames castigo, llámale ENSEÑANZA.

A eso, de pasar días juntos radiantes, días felices y días tristes, días de soledad y días de compañía, a eso, no le llames rutina, llámale EXPERIENCIA.

A eso, de que tus ojos miren y tus oídos oigan, y tu cerebro funcione y tus manos trabajen, y tu alma irradie y tu sensibilidad sienta, y tu corazón ame, a eso, no le llames poder humano, llámale MILAGRO.

(Valores org.)

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SANTORAL:  Beata María Elena Stollenwerk

 

Lectura de la profecía de Daniel 5, 1-6. 13-14. 16-17. 23-28

 

 El rey Baltasar ofreció un gran banquete a mil de sus dignatarios, y bebió vino en la presencia de esos mil. Estimulado por el vino, Baltasar mandó traer los vasos de oro y plata que Nabucodonosor, su padre, había sacado del Templo de Jerusalén, para que bebieran en ellos el rey y sus dignatarios, sus mujeres y sus concubinas. Entonces trajeron los vasos de oro que habían sido sacados del Templo, de la Casa de Dios en Jerusalén, y bebieron en ellos el rey y sus dignatarios, sus mujeres y sus concubinas. Mientras bebían vino, glorificaban a los dioses de oro y plata, de bronce, hierro, madera y piedra.
 De pronto, aparecieron unos dedos de mano humana, que escribían sobre el estuco del muro del palacio real, frente al candelabro, y el rey veía el extremo de esa mano que escribía.
 Entonces el rey cambió de color y sus pensamientos lo llenaron de espanto; se le aflojaron todos los miembros y se entrechocaban sus rodillas.
 Daniel fue introducido en la presencia del rey, y este, tomando la palabra, le dijo: «¿Así que tú eres Daniel, uno de los deportados judíos que el rey, mi padre, hizo venir de Judá? Yo he oído decir que en ti reside el espíritu de los dioses, y que se han hallado en ti clarividencia, perspicacia y una sabiduría superior.
 Yo he oído de ti que puedes dar interpretaciones y resolver problemas. Si tú ahora puedes leer la inscripción y me haces conocer su interpretación, te vestirás de púrpura, llevarás un collar de oro en tu cuello y ocuparás el tercer puesto en el reino.»
 Daniel tomó la palabra y dijo en presencia del rey: «Puedes guardar para ti tus dones y dar a otros tus regalos; de todas maneras, yo leeré al rey la inscripción y le haré conocer su interpretación.
 Te has exaltado contra el Señor del cielo: han traído a tu presencia los vasos de su Casa, y han bebido vino en ellos, tú y tus dignatarios, tus mujeres y tus concubinas; has glorificado a los dioses de plata y oro, de bronce, hierro, madera y piedra, que no ven, ni oyen, ni entienden, pero no has celebrado al Dios que tiene en su mano tu aliento y a quien pertenecen todos tus caminos. Por eso ha sido enviada esta mano de parte de él, y ha sido trazada esta inscripción.
 Esta es la inscripción que ha sido trazada: Mené, Tequel, Parsín. Y esta es la interpretación de las palabras: Mené: Dios ha contado los días de tu reinado y les ha puesto fin; Tequel: tú has sido pesado en la balanza y hallado falto de peso; Parsín: tu reino ha sido dividido y entregado a los medos y a los persas.»

 

Palabra de Dios.

 

SALMO Dn 3, 62. 63. 64. 65. 66. 67

 

 Sol y luna, bendigan al Señor.
R. ¡Alábenlo y glorifíquenlo eternamente!

 

 Astros del cielo, bendigan al Señor.
R. ¡Alábenlo y glorifíquenlo eternamente!

 

 Lluvias y rocíos, bendigan al Señor.
R. ¡Alábenlo y glorifíquenlo eternamente!

 

 Todos los vientos, bendigan al Señor.
R. ¡Alábenlo y glorifíquenlo eternamente!

 

 Fuego y calor, bendigan al Señor.
R. ¡Alábenlo y glorifíquenlo eternamente!

 

 Frío y heladas, bendigan al Señor.
R. ¡Alábenlo y glorifíquenlo eternamente!

 

 

 

X Lectura del santo Evangelio según san Lucas 21, 12-19

 
Testigos de la sangre
con sangre rubricada
frutos de amor cortados
al golpe de la espada.

Testigos del amor
en sumisión callada;
canto y cielo en los labios
al golpe de la espada.

Testigos del dolor
de vida enamorada;
diario placer de muerte
al golpe de la espada.

Testigos del cansancio
de una vida inmolada
a golpe de Evangelio
y al golpe de la espada.

Demos gracias al Padre
por la sangre sagrada;
pidamos ser sus mártires,
y a cada madrugada
poder morir la vida
al golpe de la espada. Amén.          
    Himno de la Liturgia de las Horas

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