Boletín Informático de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico |
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| Red Pionera | |
| Ponce, Puerto Rico | |
| 28 de febrero de 2001 | |
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"Servir al prójimo es bonito, pero servir al prójimo con amor es Maravilloso."
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Dicta charla en la isla el obispo de Chiapas
LOS INDIGENAS del estado de Chiapas le llaman "Tatic", que en dialecto maya significa padre.
Se trata del monseñor Samuel Ruiz García, obispo emérito de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, en Chiapas, quien llegará al país este jueves para compartir sus vivencias durante su apostolado en favor de las comunidades pobres y marginadas en una conferencia organizada por la organización Guerra contra el Hambre, adscrita a la Diócesis de Caguas.
"El se ha dedicado a darle continuidad a los procesos de pacificación en Chiapas y a llevar el mensaje de paz por todo el mundo, hablando de los procesos de intermediación en conflictos de alta intensidad", indicó el padre Pedro Ortiz, quien está coordinado la visita del religioso al país.
Ruiz García, quien dedicó su obispado a defender a losla comunidad indígena de Chiapas, actuó como intermediario entre el ejército mejicano y los rebeldes de Chiapas.
POR SU lucha de justicia para la comunidad indígena, se ganó el cariño del pueblo. Montado en burro o en su caballo "Siete Leguas", el obispo se trasladaba desde el centro de la ciudad hasta comunidades apartadas de la metrópolis para conocer su realidad. En 1959, a los 35 años de edad, fue nombrado obispo de San Cristóbal de Las Casas.
Como presidente de la Comisión Nacional de Intermediación (Conai), el prelado actuó como mediador entre el Gobierno mexicano y los indígenas de Chiapas, con quienes se comunicaba en los cuatro dialectos predominantes en la zona: (tzeltal, tzotzil, chol y tojolabal). Esto luego de que en enero de 1994, la armada zapatista reclamara en Chiapas.
Y por convertirse en "la voz de los sin voz", Ruiz García fue tildado por el ejército mexicano como "El obispo rojo".
De hecho, en enero de 1998 el ejército mexicano lo vinculó al movimiento zapatista luego de un registro en un campamento en Chiapas, donde alegadamente se encontraron dos tomos de un libro de la autoría del religioso, titulado "Por el bien de Jesucristo, hermanos".
EN ESE entonces, la Diócesis de San Cristóbal salió en defensa del religioso y comentó que los militares habían confundido textos de la fe católica con propaganda subversiva.
El 13 de octubre de 1999, Ruiz García se retiró al cumplir los 75 años, tal como establecen las normas del Vaticano, siendo sustituido por el monseñor Felipe Arizmendi Esquivel.
DURANTE SU estadía en la isla, el prelado compartirá sus experiencias de evangelización en una conferencia este próximo sábado, 3 de marzo, en el Colegio Notre Dame en Caguas a las 9:00 a.m.
El domingo se trasladará a Vieques, donde impartirá la eucaristía en una misa en la Parroquia Inmaculada Concepción y visitará el campamento de Justicia y Paz.
Marga Parés Arroyo
La pobreza que arropa al Callejón de los Perros
JUANA DIAZ - Neri Cruz Bonilla, de 20 años, tiene que esperar los breves minutos del día en que sus vecinos cierran los grifos de los fregaderos para meterse debajo de una toma de agua pública, enjabonarse sobre un pantalón licra y una camiseta, y bañarse a la vista de todos.
Ella es una de 82 personas que malviven en el Callejón de los Perros, ubicado en esta ciudad, donde la mayoría sufre la misma rutina de Cruz Bonilla para bañarse y depende, además, para otras necesidades, de tres letrinas comunales.
El Callejón de los Perros, ubicado en el barrio Guayabal de este municipio, es un estrecho camino marcado por 18 residencias del tamaño de dos cuartos dormitorio, y que tiene una entrada y una salida.
La pasada administración novoprogresista de Santiago Martínez, que acostumbraba llamar "Metrópolis del Sur" a Juana Díaz, invirtió cerca de un millón de dólares en monumentos. Además, en su plaza pública, el cantante Ricky Martin grabó un millonario anunció que tuvo proyección mundial. Y el siglo XXI llegó, pero las comodidades de la vida moderna no han llegado a los vecinos del Callejón los Perros. Una sola tubería les lleva agua a los fregaderos y un mismo cable pasa la energía eléctrica de casa en casa. Mucho menos hay alcantarillado sanitario.
"Así es la vida del pobre", dijo Cruz Bonilla, nacida y criada en el Callejón y quien lamenta tener que criar a su hija en el lugar. "Nos cierran mucho las puertas", lamentó.
"No somos perros; somos seres humanos"
Cruz Bonilla indicó que, en un principio, el lugar fue conocido como La Cuesta del Limón, pero los vecinos del barrio Guayabal decidieron ponerle por nombre El Callejón de los Perros. "Nosotros no somos perros; somos seres humanos y tenemos corazón y sentimientos también", dijo la joven. Explicó que las condiciones de vida de esa comunidad "nos tiene a todos 'alteraos'. Esto nos afecta demasiado a todos y se forman mucho problemas porque los nenes van a jugar a otros lados y los tratan mal, los tratan de pillos y como son de acá los tratan de puercos. Si van a jugar los molestan. Tienen que pelear para sobrevivir", describió.
La joven dijo que el único lugar donde los niños acuden a jugar es al patio de un anciano, vecino del Callejón, porque es la única persona que no los saca de su propiedad. Allí un enorme árbol les sirve de columpio.
Varias de las madres entrevistadas ayer dijeron que sus hijos tienen impétigo (afección contagiosa de la piel producida por bacteria), debido a las condiciones de aguas negras y mosquitos que hay en el lugar. El agua que los residentes utilizan para fregar, bañarse y lavar ropa es lanzada a terrenos aledaños, donde se empoza.
Un estudio socioeconómico realizado por el Comité de Desarrollo de los Recursos de la Comunidad (Coderco) reveló que el Callejón de los Perros tiene 18 estructuras, 13 de ellas en madera y zinc; viven 82 personas, 44 de ellos niños menores de 15 años, y todas las familias reciben cheques del Programa de Asistencia Nutricional (PAN). Para 15 de ellas, ése es su único ingreso.
Sin servicios propios de agua y luz
El servicio de agua potable es de un sistema público. La energía eléctrica la reciben de sus vecinos y apenas les alcanza para energizar una bombilla, un televisor y un radio. Debido a la falta de energía eléctrica, muchas de las familias no tienen neveras, por lo que dependen de sus vecinos para refrigerar sus comestibles.
Josefina Cruz Ortiz, quien se encuentra postrada en cama hace 32 años, dijo que sólo ha salido de su pequeña vivienda durante las amenazas de un huracán. Según Carmen Martínez, en los días de lluvia las personas también se bañan al aire libre. "A mojarse todo el mundo. Cogemos un pote lo llenamos de agua y cuando regresamos a nuestras casa nos enjuagamos los pies y subimos pa' arriba a cambiarnos; porque aquí se hace un bache, como si fuera un río", describió.
Explicó que los niñitos utilizan una letrina que no tiene paredes, porque así son vigilados por los residentes mientras ellos realizan sus necesidades y de esa forma evitan un accidente. "Todos (los políticos) han dicho lo mismo... pronto, pronto, pronto, vamos a salir de aquí", criticó Carmen Iris Santiago, quien hace más de 40 años reside en una estructura que nunca ha tenido servicio sanitario.
Sandra Caquías Cruz
LARES.- Lares honra a la tierra, pero no exclusivamente al terreno lareño, sino a todo suelo que se cultiva, rinde cosecha, es el sostén de miles de puertorriqueños y que para muchos es la esperanza de la economía puertorriqueña en una época en la que la disminución en las jornadas de trabajo y el cierre de compañías manufactureras es la orden del día.
Agricultores de todas partes de la Isla visitaron ayer el municipio lareño para participar de la actividad de Logros de la Cosecha del Café, que forma parte de los actos que organizó la administración municipal junto al Departamento de Agricultura en la Semana de la Tierra, que se celebrará hasta este sábado.
El coliseo de Lares se convirtió en una plaza del mercado gigante donde se exhibieron frutos de nuestra cosecha, productos elaborados con esos mismo frutos, marcas de fertilizantes y hasta la más sofisticada tecnología para el manejo de los suelos.
En la actividad, cientos de agricultores recibieron, además, cheques para subsidiar parte de la producción del café que forma parte de un programa para incentivar la industria cafetalera, según explicó el secretario de Agricultura, Fernando Toledo.
"Estamos distribuyendo los cheques de $22 por quintal producido por los agricultores caficultores de Puerto Rico y, además, la semana que viene estarán recibiendo una orden de abono adicional que va a permitir, ahora, en la florecida, estimular la producción", destacó el Secretario. Los caficultores recibirán abono dos veces- una vez durante la co-secha y luego de la producción-, anunció Toledo.
Además, el Departamento de Agricultura estimulará la siembra de café en unas 16,000 cuerdas de terreno en los próximos cuatro años y se creó una junta administrativa para darle participación a todos los componentes de la industria de manera que la toma de decisiones esté en manos de agricultores y torrefactores. Según el Secretario de Agricultura, todo esto evidencia que el estímulo a la industria del café no quedará en una mera actividad de logros.
"La responsabilidad de transformar el Departamento a una agencia de desarrollo es nuestro compromiso programático más grande, es la columna vertebral y eso se logrará estimulando la participación de los agricultores y uniéndolos en núcleos", dijo Toledo al explicar que el primer semestre de este año lo dirigirá a la planificación de esos proyectos y a la educación del agricultor.
Por su parte, el alcalde de Lares, Luis Canabol Oliver, se mostró entusiasmado con la concurrida actividad porque lanzó una mirada hacia su municipio y su agricultura en momentos en que les amenaza la posibilidad del cierre de la única fábrica manufacturera que tiene el pueblo.
"Vamos a empezar a organizar para empezar a mercadear, porque éste va a ser el futuro de la agricultura puertorriqueña", comentó. "Mientras las fábricas grandes se alejan de los pueblos de la montaña nosotros estamos retomando ese espacio para ir creando la conciencia de que en la agricultura bien mercadeada, bien trabajada, aquí están los empleos que necesitamos para las familias de Puerto Rico", agregó el Alcalde.
Según el ejecutivo municipal, Lares será "la punta de lanza" de una serie de proyectos organizativos y de microempresas. La primera estará dirigida al mercadeo de jugo de chinas en un esfuerzo conjunto con la producción de Las Marías y otros pueblos en los que se produce la fruta.
Wilma Maldonado Arrigoitía
De la Concha: «La unidad de acción de las Academias no es un sueño»
MADRID. ABC
La Academia de la Historia y la Española se dieron ayer la mano gracias a la intervención del director de la Real Academia Española, Víctor García de la Concha, en el ciclo de conferencias que la primera lleva celebrando ya desde el pasado mes de noviembre con motivo de los «Veinticinco años de reinado de S. M. Don Juan Carlos I». La lengua española ayer, hoy y mañana fue el eje vertebrador de su ponencia.
Con un cariñoso recuerdo para los dos «excelentes creadores» fallecidos —García Nieto y Pietri— quiso García de la Concha comenzar su conferencia, que bajo el título «La lengua española en el mundo», recorrió desde el periodo de la reconquista hasta nuestros días el proceso de creación y desarrollo del castellano.
El catedrático de literatura española centró su exposición principalmente en dos temas. En primer lugar quiso resaltar el hecho de que el castellano nació como una lengua mestiza, de entendimiento, ya que en la época de la reconquista, al convivir en la Península gente de muy diverso origen (castellanos, vascones, árabes, mozárabes...), «era necesaria una lengua para entenderse en las relaciones comerciales, en la convivencia cotidiana, en el amor». El castellano primitivo era, pues, para García de la Concha «una Koiné».
En segundo lugar, el director de la Academia destacó la idea de que el español se extendió no por imposición, «no con la fuerza de la lengua del Imperio», sino porque «era la transmisión de una cultura de valores que arraigaron».
En su opinión, la fuerza del español en el mundo radica en el hecho de ser crisol de pueblos y en la expansión demográfica hispana tanto hacia el norte (Estados Unidos) como al sur (Brasil).
García de la Concha recordó en su exposición la importante labor desarrollada conjuntamente por las 22 Academias de la Lengua y el Instituto Cervantes, una «creación de la democracia cuya acción impulsa también con gran entusiasmo Su Majestad el Rey», por lo que señaló que «no es la unidad de acción un sueño», y destacó los proyectos emprendidos recientemente, como la «Ortografía» o el «Diccionario Panhispánico de Dudas», que «pretende convertirse en fuerza de choque de la unidad del español en el mundo». Proyectos todos en los que afortunadamente siempre encuentran apoyo en todas las puertas que llaman.
El Patriarca a Israel: «Destruid nuestras iglesias y no las casas»
Mensaje de Cuaresma de Su Beatitud Michel Sabbah
JERUSALÉN, 27 feb 2001El patriarca latino de Jerusalén ha lanzado un grito sorprendente dirigido al ejército de Israel: «¡Destruid nuestras iglesias, pero salvad las casas de nuestros fieles!».
El llamamiento podría parecer absurdo si no se lee, después, una aclaración: «Si queréis a como dé lugar un castigo colectivo o un rescate para devolver la tranquilidad a los niños inocentes y a las familias os ofrecemos nuestras iglesias: ¡destruidlas!».
Se trata de uno de los pasajes más impactantes que Su Beatitud Michel Sabbah ha escrito en su Mensaje de Cuaresma del año 2001.
La Carta de Cuaresma de monseñor Sabbah es una petición dolorosa, escrita a corazón abierto, para pedir paz en Tierra Santa, en un momento de gran tensión. Antes de escribirla, el patriarca latino, de 67 años, había visitado parroquias, comunidades y autoridades civiles de Palestina. Aun siendo un documento para la Cuaresma cristiana, en muchos puntos se dirige directamente también a los musulmanes y a los judíos.
Las palabras de Su Beatitud se refieren a los enfrentamientos que tienen lugar en Gilo y Beit Jala, dos puestos, uno israelí y el otro palestino respectivamente, de mayoría cristiana, utilizados por los soldados israelíes y militantes palestinos como escudo para lanzar sus ataques.
Sabbah se dirige a los israelíes para implorar una petición: «Tratad de comprender que el palestino, cristiano o musulmán, no es un terrorista ni un hombre que quiere odiar y matar… Recordad que también vosotros (en el pasado) habéis reclamado vuestra libertad y lanzado el mismo grito oprimido… Lo que vosotros llamáis medidas de seguridad no son más que una invitación a una violencia mayor. Devolved la tierra a sus propietarios, devolvedles su libertad…».
Ahora bien, las reivindicaciones del patriarca también se dirigen a los militantes palestinos para exigirles que también salven «las casas de los inocentes» y no transformen «casas tranquilas en una línea de fuego».
El patriarca recuerda a los palestinos «un mandamiento difícil»: «el amor al enemigo… El amor no es una debilidad ni una fuga, sino la visión del rostro de Dios en cada hombre, palestino o judío».
La carta del patriarca está escrita al constatar la condición en que vive su gente: «carreteras cortadas, asedio impuesto a aldeas y ciudades, falta de trabajo, bombardeos continuos…». Una situación que impulsa a muchos cristianos a abandonar el país.
Dice el Patriarca: «Hermanos y hermanas: no abandonéis vuestra tierra. Tened paciencia. Dios quiere que los creyentes en Él y los testigos de Jesucristo permanezcan en su tierra. Permaneced firmes en los Lugares Santos… ¿Por qué permitís que otros construyan vuestro futuro?».
Al referirse a una «guerra que se nos ha impuesto», pide a todos los cristianos gestos de amor y caridad de cara a la miseria que se expande por los territorios ocupados: «Invitamos a todos a compartir el pan con quien tiene necesidad, invitadles a vuestras mesas o entregad a Cáritas o a otras organizaciones semejantes la suma equivalente a vuestros gastos por el alimento de un día».
Su Beatitud Sabbah concluye la carta con una invitación a la oración y el ayuno cuaresmales, que deben convertirse en una súplica continua a Dios para que dispense el don de la fuerza y el espíritu de amor, justicia y paz en Tierra Santa.
Carta papal sobre el gran converso del anglicanismo del siglo XIX
Juan Pablo II recuerda a John Henry Newman
CIUDAD DEL VATICANO, 27 feb 2001Juan Pablo II ha querido recordar el segundo centenario del nacimiento del cardenal John Henry Newman, uno de los católicos ingleses más influyentes del siglo XIX, convertido del anglicanismo, y lo propone como modelo a los cristianos de inicios de milenio.
Según el Papa, Newman es un clásico en el sentido más propio de la palabra: «Nació en una fecha específica, el 21 de febrero de 1801, en un lugar específico, Londres, y en una familia específica. Pero la misión particular que se le confió pertenece a todo tiempo y lugar».
El hoy venerable Newman vio la luz en el seno de una familia de banqueros. Desde muy joven sintió una pasión por Dios y las cosas del espíritu que le llevaron a ordenarse sacerdote en 1825 el seno de la comunidad eclesial en la que había sido bautizado, la Iglesia anglicana.
Desempeñó su labor como pastor anglicano durante catorce años como vicario de la Iglesia de Santa María, anexa a la Universidad de Oxford, punto de encuentro de intelectuales ingleses de la época. De este modo adhirió al «Movimiento de Oxford» con el objetivo de restituir a la Iglesia anglicana el derecho a considerarse como parte de la Iglesia universal, al igual que la Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas.
Al tratar de hacer su propia interpretación de los 39 artículos de la iglesia anglicana con su famoso «Tract 90» comenzó a descubrir la verdad en la Iglesia católica, ganándose las críticas de la comunidad universitaria de Oxford como por la misma Iglesia de Inglaterra. Tras retirarse en el silencio de la oración y el estudio durante tres años, en 1945 abrazó catolicismo, en cuyo seno fue ordenado sacerdote.
Su talla intelectual y su pasado anglicano hicieron de él un puente para la comprensión del diálogo con la Iglesia y la sociedad de Inglaterra, ofreciendo todavía hoy a través de sus numerosos escritos interesantes sugerencias. El Papa León XIII, en reconocimiento de sus méritos, le creó cardenal en 1879. Falleció en la misma ciudad de Birmingham el 11 de agosto de 1890.
En su carta, publicada hoy por la Sala de Prensa de la Santa Sede, el Papa se refiere a la época «tormentosa» en que tuvo que vivir Newman, «cuando las antiguas certidumbres se tambaleaban y los creyentes se enfrentaban con la amenaza del racionalismo de una parte y del fideísmo de otra. El racionalismo rechazaba la autoridad y la trascendencia, mientras el fideísmo resolvía los desafíos de la historia y las tareas de este mundo con una dependencia mal entendida de la autoridad y del gobierno».
«En un mundo así, Newman estableció una síntesis memorable entre fe y razón», uno de los argumentos que más han apasionado a Karol Wojtyla desde su juventud y al que ha dedicado su última encíclica.
En particular, el Papa explica que, en su búsqueda personal, el futuro cardenal tendría que afrontar el dolor y las tribulaciones, «que en lugar de menoscabarle o aniquilarle, reforzaron paradójicamente su fe en el Dios que le había llamado, y le confirmaron en la convicción de que Dios "no hace nada en vano"».
De hecho, Newman tuvo que soportar tanto las críticas de católicos que decían que no se había convertido realmente a la Iglesia católica como la de anglicanos que obviamente no compartían su decisión.
El obispo de Roma concluye ofreciendo la gran lección de este inglés del siglo pasado: «Al final, lo que resplandece en Newman es el misterio de la Cruz del Señor, que fue el corazón de su misión, la verdad absoluta que él contempló, la "cariñosa luz" que le guió en su vida».
El proceso de beatificación del cardenal Newman se encuentra en fase avanzada. El 22 de enero de 1991 Juan Pablo II reconoció sus virtudes heroicas. Esta carta es vista por algunos de los expertos como un nuevo empujón del Santo Padre para atraer la atención de los católicos por una figura que en algunos aspectos es indudablemente profética.
Ejecutivos ingleses hallan la paz interior
LA NOTICIA viene de Europa. Para bien o para mal, Europa ha sido luz y tinieblas, amor y odio, paz y guerras mundiales, foco de arte y cantera de peregrinos por la paz. Europa ha sido una de las más grandes comunidades internacionales en crear y propagar ciencia, filosofía, arte, belleza y, en definitiva, civilización y adelanto. De allí nos llega esta noticia de verdadero interés.
Muchos ejecutivos y señores en puestos de graves responsabilidades, como dirigentes de empresas nacionales e internacionales, están recurriendo a un remedio que se estaba dejando en desuso: la reflexión religiosa en el silencio y la paz de un monasterio. Estos señores están comprobando que es la mejor medicina contra el estrés y la óptima para reorientar sus vidas.
San Benito, el extraordinario apóstol de la civilización y la cultura de Europa, supo fundar, hace quince siglos, centros de paz y de reposo activo. Focos de luz intelectual y de arte. Supo unir y armonizar el trabajo y la oración, la alegría y el silencio, supo meter la energía cristiana en todos los ámbitos. Gracias a esa sementera, Europa se llenó de arte y de ciencia, de civilización. Si elimináramos de Europa los monumentos artísticos, religiosos, catedrales, iglesias, capillas, las estatuas religiosas, los cuadros religiosos, la música religiosa, los museos, los grandes tratados de los teólogos, filósofos, los conventos y los religiosos y religiosas que en ellos vivieron, los sublimes poetas místicos, los inalcanzables escritores religiosos, etc., Europa sería un cementerio.
En esas abadías benedictinas se formaron los verdaderos dirigentes de los pueblos, de la Iglesia y de la sociedad civil. La religión cristiana debe ser el mejor puente de unión de todos los países.
Ahora están frecuentando esas abadías un creciente número de importantes directores de empresas. ¿Qué buscan? ¿Qué les pasa? La globalización, los avances de la técnica, los infinitos recursos de Internet y sus insondables repercusiones, la competencia, la constante agitación, etc., están sometiendo a todos los dirigentes en el mundo febril a un trabajo sobrehumano. Estos altos funcionarios, si son honestos en su responsabilidad, se están dando cuenta de que no solamente es el desgaste psíquico, también experimentan cómo se puede perder el verdadero sentido de la vida humana.
El que los recibe y los dirige es uno de los que, un día, fueron a la abadía en busca de ese reposo del ama y de anhelo de llenar su vida.
Sí, el ahora director fue como uno de ellos. Dermot Trudget es el actual abad. La abadía se encuentra al sur de Londres. El P. Dermot entró en la vida religiosa cuando ya era un hombre totalmente maduro. Tenía 46 años.
El nos cuenta cómo su trabajo le producía grandes beneficios, aunque a base de muchos sacrificios. Cuanto más éxitos, mejores puestos escalaba, de más relieve y mayor responsabilidad y, naturalmente, con un aumento considerable de dinero.
En esa escalada de responsabilidades y de sueldos y de inacabable trabajo y sacrificio, un día pensó si valía la pena vivir una vida como la que él estaba llevando.
Dice el actual abad, antes gran ejecutivo: "Me di cuenta de que mi vida se había construido sobre la ambición; era un círculo vicioso. Después de un cargo, otro más prestigioso, con un sueldo más cuantioso, y así siempre. Me pregunté si de verdad esta continua carrera merecía la pena, con un trabajo que absorbía todas mis energías. La misma pregunta se la han hecho muchos de los que vienen a pedirme ayuda. Son personas cultas, preparadas, inteligentes. Lo que ocurre es que les falta la atención a las cosas del espíritu".
El sistema de recuperación de la paz, de la serenidad y del redescubrimiento del sentido profundo de la vida consta de seis fines de semana al año. Las conferencias y estudios tienen títulos como los siguientes: "Virtudes del trabajo", "Responsabilidad y comportamiento ético", "Ganar o vivir", "Diseñar un plan de vida espiritual", etc.
"Ganar o vivir" es un excelente título. Un servidor lo pondría de esta manera: Vivir es ganar. Esto es lo más importante. El antiguo ejecutivo y hoy abad, con su propia historia, tan parecida a la que están sufriendo los nuevos clientes de los retiros, ha abierto una puerta a la mejor esperanza, a la esperanza con mayúscula.
El cebo del dinero y fama, para aquellos que tienen sus cualidades y sus metas, es casi irresistible. Y lo malo es que una vez que se ha mordido ese anzuelo, ya de alguna manera se pierde la libertad y no se piensa sino en un trabajo multiplicador. Se desgasta la vida, o por decirlo mucho mejor, se malgasta la vida.
El título tan apropiado para llevar al ejercitante, sea doctor, ingeniero, arquitecto o gran ejecutivo: ganar o vivir es definitivo. Deduzco lo que a este servidor le parece lo más lógico: vivir es ganar.
La pregunta inevitable sería: ¿qué es vivir? Esta es la gran cuestión.
CONTRA EL fanatismo del trabajo, contra el fanatismo de ganar dinero, contra el fanatismo del sexo y sus compañeros y derivados, fama, etc., está la reflexión serena, la vida del pensamiento y de la voluntad, el amor auténtico. El hombre debe permanecer por encima de todo lo simplemente sensorial y materialista.
La fe religiosa levanta al hombre sobre él mismo. Esta es la única meta del hombre: ninguno de los bienes materiales o simplemente corporales y sensoriales, o sicológicos, con toda la riqueza que se le puede atribuir, ni sacia al hombre ni lo eleva.
Más bien, lo atosiga. Lo seduce, luego lo adormece y luego lo hastía. Perseguir con el alma todos estos bienes que afectan más al cuerpo y a los sentidos es perder el verdadero sentido de la vida trascendental.
En el silencio, en la calma y en una buena orientación espiritual, el hombre atosigado y en ruina mental puede encontrarse con Dios y, en Dios, consigo mismo. Entonces llega la verdadera catarsis, la verdadera liberación.
Mateo Mateo
Sacerdote
Nuestra familia siempre ha estado dedicada a los negocios. Mis seis hermanos y yo trabajamos en el negocio de mi padre, en Mott, Dakota del Norte, un pequeño pueblo en medio de las praderas. Comenzamos a trabajar haciendo diferentes oficios, como limpiar el polvo, arreglar las repisas y empacar, luego progresamos hasta llegar a atender a los clientes. Mientras trabajábamos y observábamos, aprendimos que el trabajo era más que un asunto de supervivencia o para hacer una venta.
Recuerdo una lección de manera especial. Era poco antes de Navidad. Yo estaba en segundo de secundaria y trabajaba en las tardes, organizando la sección de los juguetes. Un niño de cinco o seis años entró en la tienda. Llevaba un viejo abrigo marrón, de puños sucios y ajados. Sus cabellos estaban alborotados, con excepción de un copete que salía derecho de la coronilla. Sus zapatos gastados, con un único cordón roto, me corroboraron que el niño era pobre -demasiado pobre como para comprar algo. Examinó con cuidado la sección de juguetes, tomaba uno y otro, cuidadosamente los colocaba de nuevo en su lugar.
Papá entró y se dirigió al niño. Sus acerados ojos azules sonrieron y un hoyuelo se formó en sus mejillas, mientras preguntaba al niño en qué le podía servir. Este respondió que buscaba un regalo de Navidad para su hermano. Me impresionó que mi padre lo tratara con el mismo respeto que a un adulto. Le dijo que se tomara su tiempo y mirara todo. Así lo hizo.
Después de veinte minutos, el niño tomó con cuidado un avión de juguete, se dirigió a mi padre, y dijo: "¿Cuánto vale ésto, señor?". "¿Cuánto tienes?", preguntó mi padre.
El niño estiró su mano y la abrió. La mano, por aferrar el dinero, estaba surcada de líneas húmedas de mugre. Tenía dos monedas de diez, una de cinco y dos centavos -veintisiete centavos. El precio del avión elegido era de tres dólares con noventa y ocho centavos.
"Es casi exacto", dijo mi padre, ¡Venta cerrada!. Su respuesta aún resuena en mis oídos. Mientras empacaba el regalo pensé en lo que había visto. Cuando el niño salió de la tienda, ya no advertí el abrigo sucio y ajado, el cabello revuelto ni el cordón roto. Lo que ví fue un niño radiante con su tesoro.