"No tengas miedo del mañana.... Dios ya esta ahí esperándote."

(El nuevo día)

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El clérigo radical chií alcanza una tregua con las tropas de la coalición

 

Nayaf.

Un responsable religioso de la ciudad santa de Nayaf ha confirmado hoy, jueves, a la agencia France Presse la tregua de alto el fuego
alcanzada por el clérigo radical chií, Múqtada al Sáder y las tropas de la coalición entre localidades del sur de Irak, tal y como
anunciaron horas antes responsables estadounidenses. "Hemos llegado a una tregua para que los negociadores puedan
comenzar su trabajo", declaró el secretario general de la Organización de la Acción Islámica, Mohamed Mussaui, cuya
organización ha participado en las conversaciones para la tregua.

"Las dos partes han aceptado", añadió, sin precisar si esta tregua se extendía a otras localidades además de Nayaf (a unos 170
kilómetros al sur de Bagdad y donde está atrincherado al Sáder desde
el mes de abril). Responsables estadounidenses anunciaron horas antes que al Sáder y un consejo de religiosos iraquíes habían llegado a una tregua para
parar los combates de sus milicias con las fuerzas de la coalición en Nayaf, Kufa y Kerbala.

El convenio prevé, según la misma fuente, que las milicias de al Sáder pongan fin a la violencia, a los ataques contra militares estadounidenses y abandonen los edificios gubernamentales de estas tres ciudades. También precisaría el destino que les espera a ciertos miembros del Ejército del Madhi, la milicia de al Sáder, acusados de estar implicados en el asesinato de otro religioso el año pasado.

Un segundo funcionario estadounidense añadió que el acuerdo de alto el fuego fue la consecuencia "de los esfuerzos de clérigos chiíes para convencer a Sáder de que detenga la batalla". El convenio se logró a última hora del miércoles en Irak (hora local) y los detalles de la tregua se expondrán hoy, jueves, en
Bagdad, precisaron las fuentes.

(ABC)

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Científicos estadounidenses hallan unos microbios de más de 120.00 años bajo un glaciar de Groenlandia

NUEVA ORLEANS (EEUU)

Científicos estadounidenses han revelado el descubrimiento de millones de "micro-microbios" que han sobrevivido al menos más de 120.000 años bajo un glaciar de Groenlandia.

El hallazgo, hecho a una profundidad de 3.000 metros del glaciar y que podría ayudar a definir los límites de la vida en la Tierra o en planetas tan fríos como Marte, fue anunciado en la reunión general de la Sociedad de Microbiología de EEUU que se celebra en Nueva Orleans (Luisiana).

Debido a que el hielo estaba mezclado con tierra congelada en el fondo del glaciar, es posible que esos microbios hayan estado atrapados durante millones de años, indicaron.

Según Vanya Miteva y Jean Brenchley, profesores de Microbiología y Biotecnología de la Universidad estatal de Pensilvania, la mayoría de los microbios son de menos de un micrón, es decir más pequeños que las bacterias que pueden medir entre uno y diez micrones.

Según los científicos, el descubrimiento se debió a su interés por comprender cómo se preserva la vida microbial en los hielos polares durante centenares de miles de años bajo enormes presiones, que incluyen temperaturas bajo cero, deshidratación absoluta, escasez de oxígeno y falta de nutrientes.

"Nuestro interés es la formación de células ultra pequeñas como mecanismo de supervivencia, ya sea como microbios de forma diminuta u organismos enanos, y (la determinación de) cómo estas células pueden continuar su proceso metabólico bajo presión", manifestaron.

Según Brenchley, muchos de estos "micro microbios" están vinculados a otros microorganismos ultra pequeños de otros ambientes en los que utilizan carbón y otras fuentes energéticas para resistir la deshidratación, la radiación y otros factores de presión.

Uno de sus "parientes modernos" es la bacteria Sphingopyxis alaskensis, que abunda en las gélidas aguas de Alaska, añadió.

Según Miteva, el estudio sobre la abundancia, viabilidad e identidad de las células ultra pequeñas que existen en el hielo de Groenlandia es relevante para determinar cómo sobreviven estas unidades biológicas y cuáles son las fórmulas que se necesitan para cultivarlas.

Este estudio es parte del esfuerzo permanente por responder al gran interrogante de qué microbios hay más allá de nuestro mundo y que están haciendo, añadió.

(El mundo)

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Obreros mexicanos regalan el último VW Escarabajo al Papa
VATICANO, 26 May. 04

Al finalizar la audiencia general en la Plaza de San Pedro, el Papa Juan Pablo II recibió hoy un singular regalo: el último Volkswagen “escarabajo” fabricado en México.

El automóvil –de color azul- fue entregado por una delegación de obreros mexicanos de la fábrica Volkswagen de Puebla, México, que produjo el modelo hasta el 30 de julio del año pasado.

En la audiencia también estuvo presente una delegación de los concesionarios mexicanos de dicha empresa automovilística alemana, quienes llevaron el automóvil al Vaticano.

(Aciprensa)

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Mons. Chaput: comulgar sin obedecer a la Iglesia es hipocresía
DENVER, 26 May. 04

 En una columna que publica el semanario de la Arquidiócesis de Denver, Mons. Charles Chaput señaló que recibir la comunión sin creer en la doctrina de la Iglesia o sin estar en estado de gracia es un acto grave de hipocresía que afecta tanto al comulgante como a todo el pueblo de Dios.

El Arzobispo publicó su columna cuando en Estados Unidos la prensa sigue el debate sobre si debe negársele o no la comunión a los políticos católicos que disienten con la Iglesia en materia fundamental como el aborto, los contraceptivos, la manipulación genética o la eutanasia.

En su columna, Mons. Chaput recuerda que “como católicos, creemos que la Eucaristía no es sólo un símbolo o una cena sagrada o un importante rito que expresa nuestra comunidad. Es más bien, literalmente, el cuerpo y la sangre de Jesucristo. Es Su presencia viva en medio de nosotros. Esto es lo que distingue la fe católica de casi cualquier otra denominación protestante”. La Eucaristía sigue siendo hoy la fuente y cumbre de la vida católica.

“Hace 50 años –recuerda el Prelado- muchos de nosotros evitábamos recibir la comunión como consecuencia de un excesivo temor de nuestros propios pecados. Hoy en día, demasiados de nosotros recibimos la comunión inconscientemente, como un reflejo, sin ningún sentido de la urgente necesidad de un auto-examen, de la humildad y de la conversión”.

“Muchos de nosotros hoy necesitamos una devoción más profunda a la Confesión simplemente para recuperar la comprensión básica de la gracia y el pecado”, agrega.

Mons. Chaput recuerda que “si ignoramos o negamos lo que enseña la Iglesia o rechazamos lo que enseña, no estamos ‘en comunión’ con la fe católica. Nos separamos de la comunidad de creyentes. Si aún así recibimos la comunión, nos comprometemos con una mentira”.

”Reclamarse católico y luego rechazar las enseñanzas católicas es un acto de deshonestidad y una falta de integridad personal. Peor aún –agrega el Arzobispo de Denver-, si entonces recibimos la comunión, violentamos a cada católico que sí cree y trata de vivir la fe plena y generosamente.Y eso constituye un pecado contra la honestidad como un pecado contra la justicia y la caridad.

Confusión
Según explica el Prelado, “el actual debate mediático sobre ‘la negación de la comunión a los políticos católicos’ está lleno de ignorancia sobre la Iglesia y sobre el sentido verdadero de la Eucaristía”.

“La Iglesia siempre espera que los católicos que están viviendo un pecado grave o que niegan las enseñanzas de la Iglesia -ya sean funcionarios altamente visibles o anónimos feligreses- tengan la integridad de respetar tanto la Eucaristía como a los fieles y se abstengan de recibir la comunión”.

Y sobre los ataques lanzados contra la Iglesia por afirmar su postura, Mons. Chaput señala que “cada vez que la Iglesia es criticada, se entiende mejor a sí misma y se ve purificada. Y cuando es purificada entonces puede servir mejor al Señor”.

Estamos en un tiempo para la Iglesia en nuestro país en la que algunos católicos –demasiados- están descubriendo que se han convertido gradualmente en no-católicos que van a Misa. Esto es triste y duro, y es también un juicio sobre una generación de liderazgo católico. Pero tal vez sea el momento preciso de la verdad que la Iglesia necesita”, concluye el Arzobispo.

(Aciprensa)

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Joaquín Navarro Valls: «A este Papa no le interesa nada vencer, sino convencer»

MADRID.

La sede de la Nunciatura Apostólica en España fue el marco de la presentación de «¡Levantaos! ¡Vamos!», el último libro de Juan Pablo II, en el que aborda sus «recuerdos y reflexiones» desde su nombramiento como obispo en 1958 hasta su designación como Papa veinte años después. El acto contó con la presencia del Nuncio de Su Santidad, Manuel Monteiro de Castro, y del portavoz de la Santa Sede, Joaquín Navarro Valls.

Navarro desveló cómo el Santo Padre había escrito o dictado las 192 páginas que componen el libro íntegramente en polaco, entre marzo y agosto de 2003. Para el portavoz vaticano, «¡Levantaos! ¡Vamos!», «no es propiamente una autobiografía, sino que el autor realiza una sucesión de eventos», aunque reconoció que Karol Wojtyla incluye aspectos de su vida desconocidos. «Tras la lectura del libro -señaló- se tiene la impresión de que el Papa ha tenido que vencer cierta resistencia, un pudor a hablar de sí que sólo la petición exterior ha podido superar».

En el volumen, Juan Pablo II ofrece su experiencia de dos décadas como obispo, antes de acceder al trono de Pedro. «A este Papa no le interesa nada vencer, sino convencer», apuntó Navarro Valls, quien resaltó el «extraordinario sentido del humor» de algunas páginas, así como su vitalidad. «Una persona empieza a ser un anciano en el momento en el que habla más de recuerdos que de proyectos. Lo que hace el Papa es tomar recuerdos para elaborar una reflexión que pueda servir para el presente y para el futuro», aclaró el portavoz vaticano, quien insistió en la moderada buena salud del Pontífice.

«Pese a las limitaciones físicas obvias, la actividad diaria del Papa es superior a la de una persona con 20 años menos. El Papa vive perfectamente instalado en el momento actual, aunque tiene actividades programadas para dentro de año y medio», dijo Navarro.

(ABC)

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Juan Pablo II: El justo juicio de Dios, esperanza del creyente
Comenta el cántico del Apocalipsis (capítulos 11 y 12)

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 26 mayo 2004

 Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el cántico que aparece en los capítulos 11 y 12 del Apocalipsis, acción de gracias por el justo juicio de Dios.

1. El cántico que acabamos de elevar al «Señor Dios omnipotente», propuesto por la Liturgia de las Vísperas, es el resultado de una selección de algunos versículos de los capítulos 11 y 12 del Apocalipsis. Ya se ha escuchado la última de las siete trompetas que resuenan en este libro de lucha y de esperanza. Entonces, los veinticuatro ancianos de la corte celestial, que representan a todos los justos de la Antigua y de la Nueva Alianza (Cf. Apocalipsis 4, 4; 11, 16), entonan un himno que quizá ya era utilizado en la asambleas litúrgicas de la Iglesia de los orígenes. Adoran al Dios soberano del mundo y de la historia, dispuesto a instaurar su reino de justicia, de amor y de verdad.

En esta oración se siente palpitar el corazón de los justos que esperan la venida del Señor para que haga más luminosas las vicisitudes humanas, con frecuencia sumergidas en las tinieblas del pecado, de la injusticia, de la mentira y de la violencia.

2. El canto entonado por los veinticuatro ancianos queda modula por la referencia a dos salmos: el salmo 2, que es un canto mesiánico (Cf. 2, 1-5) y el salmo 98, que celebra la realeza divina (Cf. 98, 1). De este modo, se exalta el juicio justo y resolutivo que el Señor va a pronunciar sobre toda la historia humana.

Esta intervención benéfica tiene dos aspectos, como dos son las características que definen el rostro de Dios. Él es juez, sí, pero también salvador; condena el mal, pero recompensa la fidelidad; es justicia, pero sobre todo amor.

La identidad de los justos, ya salvados en el Reino de Dios, es significativa. Se distribuyen en tres categorías de «siervos» del Señor, es decir, los profetas, los santos, y quienes temen su nombre (Cf. Apocalipsis 11, 18). Es una especie de retrato espiritual del pueblo de Dios, según los dones recibidos en el bautismo y florecidos en la vida de fe y de amor. Un perfil que se encarna tanto en los pequeños como en los grandes (Cf. 19, 5).

3. Nuestro himno, como ya se ha dicho, se elabora también utilizando versículos del capítulo 12, que hacen referencia a un escenario grandioso y glorioso del Apocalipsis. En él se enfrentan la mujer que ha dado a luz al Mesías y el dragón de la maldad y de la violencia. En este duelo entre el bien y el mal, entre la Iglesia y Satanás, de repente resuena una voz celestial que anuncia la derrota del «Acusador» (Cf. 12, 10). Este nombre es la traducción del nombre hebreo «Satán», dado a un personaje que, según el libro de Job, es miembro de la corte celestial de Dios, en el que desempeña el papel de fiscal (Cf. Job 1, 9-11; 2, 4-5; Zacarías 3, 1).

«Acusaba a nuestros hermanos ante nuestro Dios día y noche», es decir, ponía en duda la sinceridad de la fe de los justos. Ahora el dragón satánico es acallado y en la raíz de su derrota está «la sangre del Cordero» (Apocalipsis 12, 11), la pasión y la muerte de Cristo redentor.

A su victoria se le asocian el testimonio del martirio de los cristianos. Se da una partición en la obra redentora del Cordero por parte de los fieles que «no amaron tanto su vida que temieran la muerte» (ibídem). Recuerda las palabras de Cristo: «El que ama su vida, la pierde; y el que odia su vida en este mundo, la guardará para una vida eterna» (Juan 12, 25).

4. El solista celestial que entona el cántico lo concluye invitando a todo el coro angélico a unirse al himno de alegría por la salvación alcanzada (Cf. Apocalipsis 12, 12). Nosotros nos unimos a esa voz en nuestra acción de gracias festiva y llena de esperanza, a pesar de las pruebas que marcan nuestro camino hacia la gloria.

Lo hacemos escuchando las palabras que el mártir san Policarpo dirigía al «Señor Dios omnipotente» cuando ya estaba atado para ser quemado: «Señor Dios omnipotente, padre de tu amado y bendito hijo Jesucristo..., ¡Te bendigo porque te has complacido en hacerme vivir estos momentos en que voy a ocupar un sitio entre tus mártires y a participar del cáliz de tu Cristo, antes de resucitar en alma y cuerpo para siempre en la inmortalidad del Espíritu Santo! ¡Concédeme que sea recibido hoy entre tus mártires, y que el sacrificio que me has preparado Tú, Dios fiel y verdadero, te sea laudable! ¡Te alabo y te bendigo y te glorifico por todo ello, por medio del Sacerdote Eterno, Jesucristo, tu amado Hijo, con quien a Ti y al Espíritu sea dada toda gloria ahora y siempre! ¡Amén!» («Actas y pasiones de los mártires» --«Atti e passioni dei martiri»--, Milán 1987, p. 23).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, un colaborador de Juan Pablo II hizo esta síntesis en castellano de la intervención del Papa.]

Queridos hermanos y hermanas:
En el Cántico que hemos escuchado se evoca el himno que entonan los justos de todos los tiempos, al manifestar Dios todo su esplendor e instaurar definitivamente su reino de justicia, de amor y de verdad. Lo alaban porque condena el mal pero recompensa la fidelidad. Es, pues, el Salvador que ha vencido al Acusador, es decir, a quien insinúa dudas e incertidumbres en el creyente fiel y en quien hace el bien con sincero corazón.

El Cántico se transforma así en una gozosa profesión de fe en la victoria definitiva de Dios en Cristo Jesús, a la que ha querido asociar a cuantos han confiado en Él con perseverancia, no obstante las dificultades, que han llevado a muchos de ellos incluso al martirio.

[El Santo Padre saludo después a los peregrinos de América Latina y España con estas palabras]

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, e invito a todos a acoger en sus corazones los dones del Espíritu Santo, para ser así testigos en el mundo del amor supremo de Dios y de la salvación definitiva en Cristo.

(ZENIT.org)

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El arte de escuchar

Mikel Agirregabiria Agirre

Oímos mucho ruido, hablamos demasiado y escuchamos poco.
Cuando hablamos no hacemos sino repetir lo que ya sabemos, pero cuando escuchamos siempre aprendemos algo. Es verdad que quien habla siembra, pero el que escucha… recoge. De ahí la importancia de ejercitarse a escuchar, acostumbrarse a preguntar e invitar a los demás a exponer sus opiniones. Así, a la vez que se aprende a escuchar, se ayuda a pensar al otro... y a uno mismo. Madame de Sevigné sentenció: “Hemos nacido con dos ojos, dos orejas y una sola lengua porque debemos mirar y escuchar dos veces, antes de hablar”. Cervantes puntualizó: “No te escuches a ti mismo; que toda afectación es mala”. Shakespeare concluyó “Presta el oído a todos y a pocos la voz:”.

Casi todos escuchamos mal; hasta en la conversación a solas con otra persona, no escuchamos casi más que nuestras propias palabras. Se necesita ingenio para hablar bien, pero para escuchar correctamente basta la inteligencia. Plutarco observó que para dominar la oratoria, es preciso previamente saber escuchar. Además hablando se agrada a los demás sólo a veces, pero escuchando se complace siempre. Chaplin aconsejaba: No esperes a que te toque el turno de hablar, escucha de veras y serás diferente.

En política, Richelieu recomendaba “Escucha mucho y habla poco para desempeñar bien el Gobierno”, y Haliburton aconsejaba “Oíd sólo una parte y permaneceréis en la oscuridad; oíd a las dos partes y todo se aclarará”. Cierto que escuchando se corre el riesgo de que nos convenzan, pero justamente eso es profundizar y madurar. Lamentablemente, algunos prefieren negar los argumentos, o hasta dar la razón a otros, antes que escucharles. Ojalá los políticos escuchasen más a la gente, en vez de desgastarse inútilmente en polémicas condenadas al fracaso por su futilidad o alejamiento de los intereses de la ciudadanía.

En administración de empresas, Tom Peters desde los años ‘90 definió como estilo moderno el perfil de saber escuchar, frente al modelo de los años ‘50 de hablar y dar órdenes. Escucha a la otra parte; escucha lo que merece ser escuchado, aunque provenga de los labios del adversario. La diligencia en escuchar es el más breve camino hacia la sabiduría. Nada es fácil ni tan útil como escuchar mucho.

En educación, quizá no enseñamos a escuchar, sino sólo a oír. Stravinsky dijo que “Escuchar es un esfuerzo, oír no tiene ningún mérito. También oyen los patos”. Al reformista John Dewey, cuando solicitó un innovador mobiliario escolar un carpintero le respondió: "Me temo que no tenemos lo que desea. Usted quiere algo donde el alumnado pueda trabajar; todo lo que tenemos es para estar sentados y oyendo".

Una de las mejores formas de persuadir a la gente es mediante el oído,… es decir, escuchándolas. Procuremos primero comprender, para después ser comprendidos. Escuchemos de verdad a los otros. La relación nos transformará: Comenzaremos a escucharnos y a saborear las palabras… ajenas. No es preciso coincidir plenamente, ni discrepar; simplemente se escucha, y se siente cómo juntos comprendemos las plurales perspectivas con las que se aprecia la misma realidad. En ese proceso, empezamos a sentir que hay algo muy valioso en cada persona, en uno mismo y en los demás. Que nuestra primera lengua, la de escuchantes, sea nuestro oído.

Un proverbio de los indios cherokee dice: "¡Escucha, o tu propia lengua te volverá sordo!”. El refrán clásico recalca “Habla poco, escucha más, y no errarás”. Antonio Machado lo poetizó: “Para dialogar, preguntad primero; después..., escuchad”.

(Periodismo católico)

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«Si no estuviera cansado, tendría mala conciencia»

Hace unos meses el Papa dijo, ante comentarios sobre su estado
de salud y la posibilidad de una renuncia a su misión, que «Cristo tampoco bajó de la Cruz». Hace 25 años que el Colegio cardenalicio puso sobre sus hombros la enorme responsabilidad de dirigir el caminar de la Iglesia católica. Fue elegido
a las 6:18 horas de la tarde del 16 de octubre de 1978.

El 28 de septiembre anterior, cuando estaba desayunando el cardenal Wojtyla, su canciller entró para anunciarle que la radio acababa de dar la noticia de la muerte de Juan Pablo I. El cardenal permaneció sentado un momento en silencio; luego dijo: «Dios actúa de formas misteriosas… Inclinemos la cabeza ante ellas».

Más allá de uno piensa que en el Cónclave anterior su nombre estuvo muy cerca de ser elegido Papa y que por esto esa mañana pronunció esa frase.

En la tarde de su elección, dice el cardenal König, que estaba sentado enfrente de Wojtyla en la Capilla Sixtina, que, cuando el número de votos a favor suyo se
acercó a la mitad del total necesario, tiró sobre la mesa el lápiz con que anotaba los votos e irguió el cuerpo. Tenía la cara enrojecida. Luego hundió la cabeza entre las manos. Cuando salió la mayoría definitiva –dos tercios de los votos más uno– se inclinó sobre el escritorio y comenzó a escribir afanosamente.

El cardenal Villot, Camarlengo, anunció que Karol Wojtyla, de Cracovia, había
sido elegido Pontífice; y se puso ante él para preguntarle en latín: «De acuerdo
con el Derecho Canónico, ¿aceptas?» Wojtyla no titubeó: «Es la voluntad de
Dios –repuso–. Acepto». Era el 263 sucesor de san Pedro.

Al salir, revestido ya de sotana blanca, habían preparado un sillón ante el altar.
El cardenal Tarancón recordaba que, cuando el Maestro de Ceremonias lo invitó
a sentarse, replicó el nuevo Papa: «No, yo recibo a mis hermanos de pie». El
abrazo más largo fue para el Primado de Polonia, Wyszinski, a quien amaba como a un padre.

Todo esto sucedió hace 25 años. Después ha sido toda una vida heroica en él,
y de crecimiento y afianzamiento de la Iglesia. Como sería absurdo intentar ningún tipo de resumen, prefiero expresar algunas experiencias que me vienen a la
mente.

Recuerdo que hace años, en la primera misa que pude concelebrar con el Santo
Padre en su capilla privada, al entrar y ver de espaldas al Papa arrodillado e inclinado en su reclinatorio, la impresión que tuve fue que aquella espalda vestida
de blanco parecía más bien una roca sólida, hecha un solo bloque con el reclinatorio.

Los años han hecho que su físico no sea ya roqueño, pero su espíritu tiene la
misma solidez. Su sentido de entrega ilimitada lo ha tenido siempre. Años ha, una noche, un monseñor seguía por el pasillo al Papa para una cena de trabajo con él.

Más de una vez, al menos en su casa, tenía la costumbre de andar arrastrando ligeramente los pies. El monseñor le preguntó si estaba cansado. El Papa se volvió sonriente y le dijo: «Si, a estas horas, el Papa no estuviera cansado, tendría mala conciencia».

Sus convicciones, motivos y amores son también añejos. Un día, sentado con él
en su despacho, le dije que me gustaba que alguna vez hubiera dicho que su más
grande satisfacción era ser sacerdote. Él, con su viveza habitual, me cogió del brazo y me preguntó: «¿Es que no es verdad?» Le contesté que lo era, efectivamente, pero que, como yo sentía lo mismo en tanto que obispo, me agradaba que lo dijera. Ha llegado a ser el Sumo Pontífice de la Iglesia, pero lo que hay en sus raíces espirituales viene de lejos y arranca de un sacerdote que, desde su juventud, ha trabajado ilusionado por su consagración al Señor y por sus trabajos pastorales, que lo llevarían a ser pastor de toda la Iglesia.

El lector sabe muchas cosas, todas positivas y esperanzadoras, de lo acaecido en
estos 25 años, por los que damos rendidas gracias a Dios y al Santo Padre.

+ Ricardo María Carles

(Alfa y Omega #372)

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NO TE PUDE ESPERAR

Una vez un hombre muy afortunado había conseguido la mejor entrevista de su vida: Iba a entrevistar ni más ni menos que a Dios. Esa tarde el hombre llegó a su casa dos horas antes, se arregló con sus mejores ropas, lavó su automóvil e inmediatamente salió de su hogar. Manejó por la avenida principal rumbo a su cita, pero en el trayecto cayó un chubasco que produjo un embotellamiento de transito y quedó parado. El tiempo transcurría, eran las 7:30 y la cita era a las 8:00 p.m.

Repentinamente le tocaron el cristal de la ventanilla y al voltear vio a un chiquillo de unos nueve años ofreciéndole su cajita llena de chicles (goma de mascar). El hombre sacó algún dinero de su bolsillo y cuando lo iba a entregar al niño ya no lo encontró. Miró hacia el suelo y ahí estaba, en medio de un ataque de epilepsia.

El hombre abrió la portezuela e introdujo al niño como pudo al automóvil. Inmediatamente buscó como salir del embotellamiento y lo logró, dirigiéndose al hospital de la Cruz Roja más cercano. Ahí entregó al niño, y después de pedir que lo atendiesen de la mejor forma posible, se disculpó con el doctor y salió corriendo para tratar de llegar a su cita con Dios.

Sin embargo, el hombre llegó 10 minutos tarde y Dios ya no estaba. El hombre se ofendió y le reclamó al cielo: "Dios mío, pero tú te diste cuenta, no llegué a tiempo por el niño, no me pudiste esperar. ¿Qué significan 10 minutos para un ser eterno como tú?"

Desconsolado se quedó sentado en su automóvil; de pronto lo deslumbró una luz y vio en ella la carita del niño a quien auxilió. Vestía el mismo suetercito deshilachado, pero ahora tenía el rostro iluminado de bondad.

El hombre, entonces, escuchó en su interior una voz: - Hijo mío, no te pude esperar... y salí a tu encuentro.

(Valores org)

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Lecturas del 27-5-04 (Jueves de la Séptima Semana de Pascua)

SANTORAL: San Agustín de Cantorbery

Lectura de los Hechos de los apóstoles 22, 30; 23, 6-11

Queriendo saber con exactitud de qué lo acusaban los judíos, el tribuno le hizo sacar las cadenas, y convocando a los sumos sacerdotes y a todo el Sanedrín, hizo comparecer a Pablo delante de ellos.
Pablo, sabiendo que había dos partidos, el de los saduceos y el de los fariseos, exclamó en medio del Sanedrín: «Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseos, y ahora me están juzgando a causa de nuestra esperanza en la resurrección de los muertos.»
Apenas pronunció estas palabras, surgió una disputa entre fariseos y saduceos, y la asamblea se dividió. Porque los saduceos niegan la resurrección y la existencia de los ángeles y de los espíritus; los fariseos, por el contrario, admiten una y otra cosas.
Se produjo un griterío, y algunos escribas del partido de los fariseos se pusieron de pie y protestaron enérgicamente: «Nosotros no encontramos nada de malo en este hombre. ¿Y si le hubiera hablado algún espíritu o un ángel...?»
Como la disputa se hacía cada vez más violenta, el tribuno, temiendo por la integridad de Pablo, mandó descender a los soldados para que lo sacaran de allí y lo llevaran de nuevo a la fortaleza.
A la mañana siguiente, el Señor se apareció a Pablo y le dijo: «Animo, así como has dado testimonio de mí en Jerusalén, también tendrás que darlo en Roma.»

Palabra de Dios.


SALMO Sal 15, 1-2a y 5. 7-8. 9-10. 11 (R.: 1)

R. Protégeme, Dios mío, porque me refugio en ti.

Protégeme, Dios mío,
porque me refugio en ti.
Yo digo al Señor: «Señor, tú eres mi bien.»
El Señor es la parte de mi herencia y mi cáliz,
¡tú decides mi suerte! R.

Bendeciré al Señor que me aconseja,
¡hasta de noche me instruye mi conciencia!
Tengo siempre presente al Señor:
él está a mi lado, nunca vacilaré. R.

Por eso mi corazón se alegra,
se regocijan mis entrañas
y todo mi ser descansa seguro:
porque no me entregarás la Muerte
ni dejarás que tu amigo vea el sepulcro. R.

Me harás conocer el camino de la vida,
saciándome de gozo en tu presencia,
de felicidad eterna a tu derecha. R.


X Lectura del santo Evangelio según san Juan 17, 20-26

Jesús levantó los ojos al cielo y oró diciendo:
«Padre santo, no ruego solamente por ellos, sino también por los que, gracias a su palabra, creerán en mí. Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste.
Yo les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno, como nosotros somos uno -yo en ellos y tú en mí- para que sean perfectamente uno y el mundo conozca que tú me has enviado, y que yo los amé cómo tú me amaste.
Padre, quiero que los que tú me diste estén conmigo donde yo esté, para que contemplen la gloria que me has dado, porque ya me amabas antes de la creación del mundo.
Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te conocí, y ellos reconocieron que tú me enviaste. Les di a conocer tu Nombre, y se lo seguiré dando a conocer, para que el amor con que tú me amaste esté en ellos, y yo también esté en ellos.»

Palabra del Señor.

Reflexión


En la última parte de la oración sacerdotal que Jesús hace en la Ultima Cena, pide por la Iglesia que El fundó, para que siempre sea una y permanezca unida.

El fundamento de la unidad de la Iglesia es la unión íntima que existe entre las tres Personas de la Santísima Trinidad, entre las cuales hay una donación y un amor mutuos.

Jesús, cuando reza a Dios Padre para que "todos sean uno como nosotros también somos uno", nos revela un misterio de Dios que el hombre de por sí es incapaz de conocer. Y Jesús muestra cierta semejanza de la unidad de Dios con la unión de los cristianos en el amor. La unidad de los hombres también se basa en la unidad que tenemos con Jesucristo, y por El, con el Padre. Es por eso que la oración que el Señor hace alcanza a toda la humanidad, ya que todos los hombres están invitados a pertenecer al Reino de Dios.

A la Iglesia, por la que Cristo pide, pertenecemos todos aquellos que creemos en El.

La unión de los cristianos con el Señor causa la unidad de ellos entre sí.

La Iglesia continúa en el mundo la misión salvadora por su unión con Cristo. Por ello convoca a todos a integrarse en su misma unidad, y mediante esta unidad, a participar en la unión con Cristo y con el Padre.

El Concilio Vaticano II relaciona la unidad de la Iglesia con su universalidad y con su misión salvadora: "Casi todos, aunque de manera distinta, aspiran a una Iglesia de Dios única y visible, que sea verdaderamente universal y enviada a todo el mundo, a fin de que el mundo se convierta al Evangelio."

Este carácter universal es lo que hace que llamemos a la Iglesia: Católica.

Desde hace siglos la Iglesia está extendida por todo el mundo, y los cristianos somos personas de todas las razas y todas las condiciones sociales. Pero la catolicidad de la Iglesia no depende de su extensión geográfica, aunque este sea un signo visible y una característica que nos ayude a creer en ella. La Iglesia ya era Católica en Pentecostés; nace Católica con el sacrificio de Jesús en la Cruz para la salvación de todos los hombres, y con la venida del Espíritu Santo.

El Concilio Vaticano nos ha recomendado insistentemente la oración en favor de la Iglesia y de la unidad de los Cristianos. Pidamos con frecuencia a María, a ella que la invocamos como Madre de la Iglesia, que siempre nos ayude a ser instrumento de unión y de apostolado de la Iglesia de Jesús.


Cuando contemplo el cielo
de innumerables luces adornado,
y miro hacia el suelo
de noche rodeado,
en sueño y en olvido sepultado;

El amor y la pena
despiertan en mi pecho un ansia ardiente;
despiden larga vena
los ojos hechos fuente,
hasta que digo al fin con voz doliente:

"Morada de grandeza,
templo de claridad y hermosura,
el alma que a tu alteza
nació, ¿qué desventura
la tiene en esta cárcel baja, oscura?

¿Qué mortal desatino
de la verdad aleja así el sentido,
qué, de tu bien divino
olvidado, perdido,
sigue la vana sombra, el bien fingido?"

El hombre está entregado
al sueño de su suerte no cuidando,
y, con paso callado,
el cielo vueltas dando
las horas del vivir le va hurtando.

¡Oh, despertad, mortales,
mirad con atención en vuestro daño!
¿Las almas inmortales,
hechas a bien tamaño,
podrán vivir de sombras y de engaño?

¡Ay! Levantad los ojos
a aquesta celestial eterna esfera;
burlaréis los antojos
de aquesta lisonjera
vida, con cuanto teme y cuanto espera.

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu,
por los siglos de los siglos. Amén.


Himno de la Liturgia de las Horas

SANTORAL: San Agustín de Cantorbery

San Agustín de Cantorbery es el apóstol de los anglosajones. Su significación en la Iglesia es comparable a la de san Patricio en Irlanda o san Bonifacio en Alemania.
Desde muy antiguo los britanos, habitantes de las islas británicas, eran en su mayor parte cristianos. A comienzos del siglo V, en lucha con otros pueblos de la isla, trataron de aliarse con tribus del norte de Alemania. Los anglos y sajones entraron al país en son de conquista y, volviéndose contra los mismos britanos, los empujaron hacia el oeste.
Muchos de ellos emigraron al norte de Francia, que desde entonces tomó el nombre de Bretaña.
Los anglos y los sajones eran aún idólatras, razón por la cual san Gregorio, llamado más tarde magno, intentó convertirlos. Pero, apenas había dado comienzo a su empresa, fue llamado desde Roma y poco después consagrado sumo pontífice.
San Gregorio Magno no abandonó el proyecto, sino que, por el contrario, pensó en darle pronta concreción. Escogió para ello a Agustín, abad del monasterio benedictino de San Andrés, que él había fundado, y a treinta y nueve monjes para acompañarlo. Después de un fallido intento en 596, hacia el año siguiente emprendieron definitivamente la evangelización de la isla.
Al desembarcar, Agustín concertó una entrevista con el rey Etelberto, quien los recibió en el campo, sentado bajo una encina, y allí pidió el apóstol facilidades para predicar el evangelio. Una vez que se hubo compenetrado de la doctrina, el monarca le concedió lo que solicitaba.
Los misioneros iniciaron la prédica en Cantorbery, en el reino de Kent, cuyo soberano, Etelberto, los había recibido tan generosamente. Los habitantes acudían en masas a escuchar a aquellos hombres colmados de amor y vocación de servicio.
Muy pronto el éxito vino a coronar la obra de la misión, pues el rey pidió el bautismo a mediados del año 597, y en la navidad del mismo año el pueblo entero se convirtió.
Después, Agustín marchó a Francia, donde recibió la consagración episcopal, como obispo de Cantorbery. Envió dos monjes a Roma, para solicitar a san Gregorio nuevos misioneros. Vuelto a territorio inglés, levantó hospitales, iglesias y monasterios. En el año 604 estableció un nuevo obispado en Róchester y poco después un tercero en Londres.
Mientras tanto, trabajaba para llegar a un acuerdo con los jefes de la Iglesia britana, superando el odio existente entre los integrantes de ambas razas. Fracasó en este intento; la definitiva unión llegaría en el año 664, cuando hacía más de medio siglo que el apóstol había muerto.
San Agustín de Cantorbery, el apóstol de Inglaterra, fallecía el 26 de mayo del año 604.

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