Boletín Informático de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico |
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| Red Pionera | |
| Ponce, Puerto Rico | |
| 26 de octubre de 2001 | |
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"Participa en el III Cogreso de Católicos y Vida Pública."
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Un grupo de 15 estudiantes de la escuela Segunda Unidad Botijas de Orocovis, que tomó un curso de fotoperiodismo y exhibió sus trabajos en el Taller de Fotoperiodismo, fue objeto ayer de homenaje en la Cámara de Representantes. La resolución que dio paso al reconocimiento, de la autoría de los representantes José Chico, Carlos Vizcarrondo y José Jiménez, expresa que en dicha escuela se imparten clases a niños entre las edades de 9 a 16 años con autismo severo, síndrome Down, retardación mental y disturbios emocionales, entre otras condiciones.
Además señala que el trabajo realizado por estos estudiantes en el Taller de Fotoperiodismo sobrepasó la expectativas de todos al grado que su trabajo estuvo expuesto en la Galería de Telemundo y, desde hoy, estará expuesto en el segundo piso del Capitolio.
La resolución señala que "todos los seres humanos, independientemente de alguna condición que padezcan, merecen las oportunidades para desarrollar al máximo sus capacidades y el logro de estos jóvenes de educación especial es ejemplo de que, cuando hay empeño y confianza, se pueden sobrepasar los obstáculos".
Los estudiantes que recibieron el reconocimiento son Angélica Archilla Rivas, Miguel Cruz Ortiz, Roberto García Alfonso, Ángel López Serrano, Yuleika Nazario Rosario, Aurimar Ortiz Bonilla, Marianne Ortiz Colón, Cynthia Rivera Ortiz, Jesús Rivera Ortiz, Juan Rivera Torres, Félix Santiago Mateo, Melvin Pérez Rivera, Arnold Aponte Feliciano, Janet Malpica Maldonado y Edwin Rodríguez Pagán
Hablan sobre lutería en el teatro La Perla
PONCE - Como parte de las actividades auspiciadas por la Fundación Fidencio Díaz, dirigidas a la celebración del "Primer Congreso Mundial de Lutería" que se celebrará en Puerto Rico en el 2003, hoy viernes, el teatro La Perla en Ponce será escenario de la novena conferencia ilustrada sobre la "Historia y desarrollo de la lutería en Puerto Rico".En esta ocasión, el instrumento ilustrado será el cuatro puertorriqueño, cuya reseña histórica estará a cargo de la profesora Myrna Pérez.
LAS CONFERENCIAS, además de revivir la construcción de finos instrumentos de cuerda, han servido para educar al pueblo sobre un arte del cual Puerto Rico fue una vez una plaza importante.
Para mayor información, favor de comunicarse al (787) 764-1897 o al Municipio de Ponce al teléfono (787) 284-4141.
China responde al Vaticano que rompa con Taiwán
PEKÍN/TAIPEI.
Las autoridades de Pekín pidieron ayer al Vaticano que rompa relaciones diplomáticas con Taiwán, después de que el Papa Juan Pablo II pidiera el miércoles el restablecimiento de relaciones diplomáticas con China y perdón por las faltas históricas cometidas por la Iglesia Católica en aquel país a lo largo de los siglos.
Un portavoz del Ministerio del Exterior expresó el interés de China por normalizar sus relaciones con la Santa Sede, pero señaló que para eso el Vaticano debe primero romper con Taiwán y considerar a esa isla como una provincia más de China.
Además, según la Cancillería china, el Papa debe renunciar a su control sobre los católicos de China, donde existe una Iglesia Patriótica fiel a las autoridades, que no sigue las directrices del Vaticano y cesar en sus «injerencias en asuntos internos». Para Pekín ese control o «injerencias» son la ordenación de sacerdotes y la consagración de obispos.
En un mensaje publicado el miércoles en Roma en el marco de una conferencia sobre el 400 aniversario de la llegada a China del misionero jesuita Matteo Ricci (1552-1610), el Papa expresó un «profundo arrepentimiento» y pidió perdón a Pekín por cualquier error que en el pasado hayan cometido miembros de la Iglesia Católica en China.
El Sumo Pontífice mostró además su esperanza por que se retomen las relaciones diplomáticas entre el Vaticano y China, interrumpidas desde 1951, y señaló que ello tendría con seguridad repercusiones positivas para el progreso de la humanidad durante este período marcado por profundos conflictos. En reacción a las declaraciones de Pekín, el Gobierno de Taiwán señaló ayer que «no hay libertad religiosa en China» y previno al Vaticano de trasladar el reconocimiento diplomático a Pekín.
FALTA DE LIBERTAD
«Admiramos las preocupaciones del Papa por los católicos en el continente, pero debemos recordar al Vaticano que la China Comunista suprime la libertad religiosa», consideró una portavoz del Ministerio del Exterior taiwanés.
El Vaticano se encuentra entre los 28 países que reconocen a Taiwán como sede de la exiliada República de China desde 1949, y es el único aliado europeo de Taipei.
El portavoz del Ministerio de Exteriores de Taiwán, Chang Siao-yue, dijo que las palabras del Vaticano «expresan un deseo y no un hecho».
Las condiciones chinas de control sobre la Iglesia Católica y la falta de libertad religiosa hacen difícil que el Vaticano acepte, según los analistas taiwaneses. Por eso, en Taiwán se considera muy improbable un acuerdo a corto plazo entre el Vaticano y China, aunque es conocido el deseo del Vaticano de establecer lazos diplomáticos con China para proteger a los católicos en esa nación.
El Vaticano mantiene lazos diplomáticos con Taiwán, pero sólo en cuanto a encargado de negocios.
Una mujer da a luz cuatrillizos, dos concebidos por fecundación 'in vitro' y al menos uno natural
La noticia de que una mujer de 35 años da a luz cuatrillizos en EEUU no sería nada excepcional si no fuera por un detalle: dos o tres de sus hijos han sido concebidos mediante fecundación 'in vitro' y, al menos uno, de forma natural. Según los médicos que la atendieron, es el primer caso de este tipo del que se tiene noticia, a pesar de que el riesgo de un embarazo de este tipo en pacientes sometidas a tratamiento de fertilización se estima en entre el 10% y el 20%.
En el último número de 'Human Reproduction', el doctor Amin Milki, del departamento de Ginecología y Obstetricia de la Universidad de Stanford (en California, EEUU), explica las características del peculiar caso.
Durante el proceso de fecundación, se implantaron dos embriones de cinco días. Un análisis realizado siete semanas después mostró por primera vez la presencia de cuatro. Después del parto, realizado a las 32 semanas por cesárea, finalmente nacieron tres niñas y un niño.
Dos mellizos y dos gemelas
Un análisis de ADN ha aportado más información: hay dos bebés (un niño y una niña) mellizos; las otras dos niñas son gemelas.
Según explica el doctor Milki, parece que los dos primeros son los embriones que se implantaron en el útero, mientras que el resto se concibieron después de una relación sexual entre los padres.
«Aunque no se tiene constancia de un suceso similar, la posibilidad de que ocurra un parto de este tipo debería tenerse en cuenta», escriben los investigadores en 'Human Reproduction'.
Según explican en el estudio, las mujeres que se someten a un tratamiento de fecundación 'in vitro' deben conocer el riesgo que existe de un embarazo múltiple si mantienen relaciones sexuales sin protección en las primeras semanas del embarazo.
Los genes determinan hasta el 60% de la personalidad humana
El profesor Gillespie considera que el resto de los condicionantes se determinan por el entorno
VALENCIA.- El profesor Nathan Gillespie, del Instituto de Investigaciones Médicas de Queensland (Australia), sostuvo hoy, en la clausura del VIII Encuentro Internacional sobre el Proyecto Genoma Humano, que hasta un 60 por ciento de las características de la personalidad vienen determinadas por la herencia genética de cada individuo.
El resto de condicionantes, a juicio de este científico, se determinan por el entorno, que diferencia entre el entorno compartido, todo lo que el individuo tiene en común con sus padres,y el no compartido,lo que le ocurre a cada individuo a lo largo de la vida, como las enfermedades y relaciones sociales, siendo este último el único realmente determinante.El doctor Gillespie, que hoy pronunció la conferencia 'La genética de la personalidad', constató que "la herencia genética explica hechos como el de que dos hermanos, sobre todo en el caso de gemelos, padezcan psicopatías, como la depresión o tengan similares coeficientes intelectuales".
En cambio, no hay evidencias, según indicó Gillespie, de la influencia del entorno compartido en la personalidad.
"No obstante,-dijo- ello no significa que los hijos tengan que ser siempre un calco exacto de sus padres, pues las parejas se forman entre individuos de distintos orígenes familiares, lo que alimenta la diversidad genética.
Los polos opuestos no se atraen
En su intervención Gillespie deshizo el mito generalizado de que "los polos opuestos se atraen".
En su opinión, "no es cierto que las personas busquen como pareja a individuos con personalidad similar ni que les atraigan las personalidades opuestas, por la sencilla razón de que no es la personalidad sino la actitud social lo que provoca la atracción".
"Los individuos tienden a sentirse atraídos por personas con gustos, actitudes, opiniones políticas o religiosas y conducta social similar", precisó el investigador australiano.
El consejero de Sanidad de la Generalidad Valenciana, Serafin Castellano,al que acompañaba el director de la UIMP, José Sanmartín, clausuró este mediodía en la sede en Valencia de la UIMP el VIII 'Encuentro Internacional sobre el Proyecto Genoma Humano: Genética y conducta', en el que han intervenido medio centenar de investigadores españoles y extranjeros.
Población obesa
Se puso de manifiesto en este encuentro que, en dos generaciones, toda la población será obesa, según se desprende de un estudio sobre la obesidad en el que han intervenido 17 países europeos, coordinado por el catedrático de Bioquímica y Biología Molecular de la Universidad de las islas Baleares, Andreu Palou.
Igualmente se defendió la teoría de que la mala suerte o ciertas actitudes pesimistas u optimistas esta ligada a los genes, tal como lo aseguró el doctor irlandés Peter McGuffin, del Instituto de Psiquiatría del Reino Unido
Santiago Grisolia recordó en este congreso que hay una evidencia clara que determinadas conductas adictivas como el tabaquismo, el alcoholismo, la violencia y las enfermedades mentales como la depresión tienen una base genética y pueden ser hereditarias, aunque su desarrollo depende del medio ambiente.
Preocupado por los refugiados afganos; el Papa manda un enviado a Paquistán
Monseñor Cordes llevan un mensaje pontificio de paz y compromiso
CIUDAD DEL VATICANO, 25 octubre 2001Comenzó este jueves la misión en Paquistán que ha encomendado Juan Pablo II al arzobispo alemán Paul Josef Cordes, presidente del organismo vaticano encargado de coordinar la obra de ayuda y asistencia de los católicos en el mundo.
Con esta iniciativa, el Papa «quiere confirmar su cercanía a todas las personas que sufren a causa de la guerra, en especial a los refugiados que se están amontonando en número cada vez mayor en la frontera entre Afganistán y Paquistán», explica un comunicado de prensa distribuido este jueves por la Sala de Prensa del Vaticano.
Monseñor Cordes, presidente del Consejo Pontificio «Cor Unum», lleva también una carta del obispo de Roma dirigida a los obispos paquistaníes en la que afirma: «el dolor de innumerables hombres, mujeres y niños pide a gran voz un alivio tangible».
«En particular, la dolorosa situación de los numerosísimos refugiados exige esfuerzos inmediatos por parte de todos aquellos que se encuentran en la condición de ofrecer su ayuda», añade.
«Unidos como estamos en la solidaridad de la Iglesia universal por todas las poblaciones del mundo, tenemos que esperar ardientemente y rezar para que comience a brillar de nuevo cuanto antes la luz de la paz sobre vuestra región», desea el mensaje pontificio.
Por este motivo, informa el obispo de Roma en el texto, monseñor Cordes examinará con los obispos del país islámico «las posibilidades concretas que tiene la Iglesia para asistir a sus hermanos y hermanas en la necesidad».
Caritas Internationalis ha lanzado un llamamiento mundial para recoger once millones de dólares que servirán para ofrecer ayuda no sólo a los refugiados hacinados en Paquistán, sino incluso a poblaciones de Afganistán.
Según ha revelado el Vaticano, monseñor Cordes se encontrará este sábado, 27 de octubre, con el presidente de Paquistán, Pervez Musharraf, y con el ministro para las Minorías religiosas de ese país de casi 145 millones de habitantes, de los que el 97% son musulmanes.
Cordes se encontrará también con los responsables de las organizaciones humanitarias católicas y de la Cáritas local.
El domingo, 28 de octubre, presidirá una celebración eucarística en la catedral de Rawalpindi, con los obispos y la comunidad católica del país, «para romper las cadenas del odio y de la injusticia y para implorar el don de la paz», dice la nota vaticana.
El prelado alemán visitará también los campos de refugiados de Peshawar para llevarles personalmente el consuelo del Papa.
«Ahora más que nunca es importante vivir concretamente el amor al prójimo, ya sea en la acogida de los refugiados, ya sea en la ayuda a la asistencia humanitaria», concluye el comunicado distribuido a la prensa por la Santa Sede.
A pesar del refuerzo de los controles en las fronteras, unos 60 mil refugiados han entrado en Paquistán desde el pasado 11 de septiembre. Según los agentes humanitarios, aproximadamente un millón y medio de personas, hambrientas y sin techo, podrían abandonar Afganistán.
El Gobierno de Paquistán asegura haber acogido ya a tres millones de refugiados y en varias ocasiones ha anunciado que no podría aceptar a más.
Presidente del episcopado mexicano: La pobreza, riqueza del obispo
Entrevista con monseñor Luis Morales Reyes, arzobispo de San Luis Potosí
CIUDAD DEL VATICANO, 23 octubre 2001
Monseñor Luis Morales Reyes, arzobispo de San Luis Potosí y presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano ha hecho un primer balance del Sínodo de los obispos que concluirá el próximo 27 de octubre.
Esta es la entrevista que concedió el prelado y que aparecerá el próximo domingo en el semanario mexicano El observador.
--Su Excelencia, ¿podría resumir cuáles han sido los grandes temas del Sínodo de los Obispos?
--Monseñor Morales Reyes: Yo creo que son cinco grandes temas: el obispo y su vida espiritual; el obispo y su ministerio; el obispo en su relación con la Iglesia universal, el obispo en su Iglesia particular y el obispo frente a los grandes retos y desafíos del mundo de hoy: la paz, la reconciliación, la pobreza, la justicia, los migrantes y, desde luego, los medios de comunicación.
--¿Cuál podría ser el hilo conductor de todas las proposiciones que hicieron los obispos en este Sínodo?
--Monseñor Morales Reyes: El tema de la esperanza. Cómo puede llevar el obispo la esperanza al mundo a partir del anuncio de la Persona y del Evangelio de Jesucristo. Se llega a muchos detalles, pero este asunto de la esperanza y el Evangelio es el resumen de este Sínodo.
--¿Y el tema de la comunión?
--Monseñor Morales Reyes: En efecto, se habló bastante del tema de la comunión intraeclesial como fuente de esperanza para el mundo y para la Iglesia.
--Hemos visto temas muy tocados por ustedes como la colegialidad...
--Monseñor Morales Reyes: Los obispos debemos ser capaces de vivir en comunión y en colegialidad intercambiando dones, bienes, atendiendo a los pobres y a las diócesis pobres. Debe haber un intercambio de bienes entre las iglesias con más recursos económicos y las iglesias pobres. Que el apoyo no sea nada más un discurso sino un verdadero intercambio de bienes.
--¿Hay experiencias en este momento ya funcionando?
--Monseñor Morales Reyes: En México y en el continente americano ya se está dando, como también entre Europa y África. Ciertamente, entre América del Norte y América del Sur se está dando ya este intercambio como un "padrinazgo" para apoyar con recursos humanos y económicos a las iglesias más pobres. América Latina está aportando recursos humanos a los Estados Unidos, con los migrantes. Ellos nos aportan bienes económicos. Ese es el intercambio.
--¿Puede este intercambio hacer a nuestras iglesias dependientes?
--Monseñor Morales Reyes: No lo veo así. Hay una situación de respeto en este intercambio. Estamos en el marco de lo que el Papa ha llamado la globalización de la solidaridad: las iglesias pobres aportan bienes espirituales y las ricas bienes materiales. Desde luego tenemos que superar todo tipo de dependencia, ayudando a las iglesias pobres a lograr la autosuficiencia.
--La situación de la Iglesia en América Latina, ¿sigue siendo la del continente de la esperanza?
--Monseñor Morales Reyes: Sí, yo creo que sí. Es una Iglesia dinámica y creativa. En el CELAM, por ejemplo, hay cerca de treinta áreas de estudio y reflexión; documentos y actividades que reflejan el nervio interno de la Iglesia latinoamericana y que están siendo tomados en cuenta por Europa para enfrentar los desafíos del mundo moderno.
--¿Limita mucho la acción pastoral la pobreza económica?
--Monseñor Morales Reyes: Creo que la pobreza económica sí afecta el desarrollo de las iglesias particulares, pero, por otro lado, esa pobreza da más libertad, acerca más al Evangelio, hace que se vaya al núcleo mismo del Evangelio, a la Persona de Jesús, que no se distraigan las iglesias atendiendo bienes materiales sino que potencien su pastoral, buscando caminos de anuncio de Jesucristo. Creo que la pobreza hace más libre a las iglesia particulares de América Latina; más libre ante los poderes de este mundo, ante los bienes de este mundo; y esa es una riqueza que tenemos.
--Nos llama mucho la atención, volviendo al Sínodo de los Obispos, además del tema de la pobreza el que se hayan fijado en temas que podrían pasar desapercibidos, como el trato preferencial a los obispos eméritos, por ejemplo.
--Monseñor Morales Reyes: De acuerdo. El tema de los obispos eméritos es muy importante. De los cuatro mil 500 obispos que hay en el mundo, mil 500 son obispos eméritos. Necesitan una atención humana, económica, psicológica, espiritual que hay que tener con ellos. Y como conclusión del Sínodo, el trato a los eméritos va a mejorar substancialmente. Por cierto, no hay nada ni de las formas de elección del obispo ni de cambiar o transformar la edad de su jubilación.
--Usted comió con el Papa el pasado 12 de octubre; ¿qué impresión humana le ha dado?
--Monseñor Morales Reyes: La de un hombre muy lúcido, perfectamente equilibrado, muy agudo y con una capacidad enorme de escuchar a los demás. Hablamos con él en español e italiano. Él habla muy bien el español. Me tocó estar a su izquierda. Y, por cierto, come muy bien, no se ve fatigado. Es un hombre que nos admira, que quiere mucho a los obispos, que recibe energía en el encuentro con sus hermanos obispos. Quiere dar hasta lo último para alentar a la Iglesia y alentarnos a nosotros los obispos. Está muy preocupado por la situación internacional, como los obispos lo estamos. Por eso, en nuestro mensaje final invitamos al consenso, al diálogo entre los países, al acuerdo internacional, a la búsqueda de las causas del terrorismo. La postura de la Iglesia es muy clara: por la paz y la justicia.
Seis siglos de filosofía moderna
HACE exactamente seiscientos años, en 1401, nació Nicolás de Cusa, que vivió hasta 1464. Si hubiera que señalar el momento en que comenzó de verdad la filosofía moderna, habría que centrarlo en la obra de este Cardenal Cusano, en el cual se encuentra toda una serie de anticipaciones, con un acierto sorprendente. Su libro principal, «De docta ignorantia», presenta un nombre excelente para la filosofía. La aparentemente paradójica unión del adjetivo y el sustantivo refleja admirablemente lo que ha sido siempre la filosofía: docta ignorancia, perpetua interrogante, desconocimiento, cuestiones abiertas, después de pensarlas largamente, de hacer inauditos esfuerzos para ponerlas en claro; es lo que quiere decir que se trata de una ignorancia docta.
El primer acierto de Nicolás de Cusa es que su pensamiento no representa una ruptura; casi todas significan alguna medida de retroceso, de olvido de la continuidad. Se apoya en lo más vivo del pensamiento anterior: el maestro Eckehart y la mística especulativa. No desconoce la gran labor de la Escolástica hasta comienzos del siglo XV, pero va acumulando innovaciones sosegadas, que podríamos llamar respetuosas, y por eso fecundas. Distingue diversos modos de conocimiento: los sentidos («sensus»), imágenes insuficientes; lo que llama «ratio»; por último, el «intellectus». En la tradición idealista alemana, tan posterior, «ratio» equivale más bien al entendimiento, «Verstand», y el «intellectus» a la «Vernunft». Con ayuda de la gracia sobrenatural, Nicolás de Cusa cree que el «intellectus» conduce a la verdad de Dios. La «ratio» no pasa de la diversidad de los contrarios; mediante el «intellectus» llegamos a la intuición de la unidad de Dios, que es coincidencia de los contrarios, «coincidentia oppositorum». No estamos demasiado lejos de la visión hegeliana.
El Cardenal Cusano distingue entre la mente divina y la humana. En la primera están todas las cosas en su verdad; en la humana están como en imagen o semejanza de la verdad propia; en la mente divina están los ejemplares de las cosas; en la nuestra, sólo sus semejanzas. Es como la diferencia entre hacer y ver; el conocimiento humano no llega a apropiarse de la cosa misma, sino de algo semejante a ella. Por eso emplea la palabra «asimilación». No se llega a la deseable «adaequatio».
Un rasgo claramente renacentista de Nicolás de Cusa es su vivo interés por el mundo, que es un despliegue o «explicatio» de Dios. Por eso el mundo es teofanía, manifestación de Dios. Llega a fórmulas originales. El mundo es como una infinidad finita o un Dios creado, «Deus sensibilis», y llama al hombre «deus occasionatus». Expresiones originales, atrevidas, innovadoras. Nicolás de Cusa valora el mundo, acaso el mejor, idea que reverdecerá en Leibniz. Hay que advertir que en él se inicia, a diferencia de los griegos, para quienes lo infinito era indeterminación, la valoración positiva del infinito, que culminará en Giordano Bruno y en casi todo el pensamiento de la Edad Moderna. Pero, por otra parte, Nicolás Cusano afirma la realidad individual, que refleja como un espejo el universo. ¿No hay una anticipación de la fórmula leibniziana «particula in minima micat integer orbis»? Y estas unidades tienen variedad porque Dios no se repite nunca.
No menos original es su idea de la mente; la interpreta como ligada a la «mensura», a la medición. La física moderna y el humanismo tienen un nacimiento común. Si la mente divina es entificativa, la humana es «vis assimilativa»; parece una clara anticipación de la «vis repraesentativa» de Leibniz.
En la obra de Nicolás de Cusa, tan racional como razonable, podríamos decir que, exenta de la tentación de racionalismo que acecha a todo el pensamiento moderno, hasta el descubrimiento de la razón vital o viviente, superación de la razón abstracta, aparece en continuidad, sin ruptura ni extremismo, casi todo lo que va a ser el pensamiento de los siglos siguientes. Creo que su moderación, su ausencia de rupturas y extremismos, ha hecho que se pase bastante por alto la significación de su figura. Evitó todo escándalo; sus fórmulas, tan innovadoras, tan anticipadoras, no son estruendosas ni escandalosas. El pensamiento moderno ha dado frecuente primacía a lo detonante, a lo expresamente innovador. El cúmulo de innovaciones que representa la docta ignorancia del Cusano, empezando por lo que tiene de discreta definición de lo que es filosofía, ha hecho que su valor creativo quede en relativa penumbra. El nombre de Nicolás de Cusa no está en la primera fila de la atención; no es un nombre «famoso»; hay que buscarlo con atención y hay una evidente propensión a dejarlo en la sombra.
Ya no estamos en la Edad Moderna; al volver los ojos sobre ella descubrimos, junto a sus innumerables excelencias, sus limitaciones, o más bien sus excesos; urge una revisión de todo ese largo periodo, desde la filosofía hasta la política, desde sus afirmaciones hasta sus negaciones o sus olvidos. No sería mala idea repensar la Edad Moderna desde este comienzo, lleno de perspicacia y de moderación, que fue Nicolás de Cusa. En muchos sentidos es un ejemplo. Fue un enorme innovador, antes de que se desarrollara el prurito de «originalidad», que ha sido tan devastador a lo largo de los siglos XVI a XIX.
Al empezar este nuevo milenio, parece aconsejable volver los ojos a este gran creador que se limitó a innovar sin hacer alarde de ello. Sorprende la magnitud de sus aciertos; pero el acierto es la aproximación a la verdad, la verdadera pretensión de toda filosofía.
Julián MARÍAS, de la Real Academia Española
El tema del día era El Resentimiento y el maestro nos había pedido que lleváramos papas y una bolsa de plástico. Ya en clase elegimos una papa por cada persona a la que guardabamos resentimiento. Escribimos su nombre en ella y la pusimos dentro de la bolsa. Algunas bolsas eran realmente pesadas. El ejercicio consistía en que durante una semana llevaramos con nosotros a todos lados esa bolsa de papas. Naturalmente la condición de las papas se iba deteriorando con el tiempo. El fastidio de acarrear esa bolsa en todo momento me mostró claramente el peso espiritual que cargaba a diario y como, mientras ponía mi atención en ella para no olvidarla en ningún lado, desatendía cosas que eran mas importantes para mi.
Todos tenemos papas pudriendose en nuestra "mochila" sentimental. Este ejercicio fué una gran metáfora del precio que pagaba a diario por mantener el resentimiento por algo que ya había pasado y no podía cambiarse. Me di cuenta que cuando hacia importantes los temas incompletos o las promesas no cumplidas me llenaba de resentimiento, aumentaba mi stress, no dormía bien y mi atención se dispersaba.
Perdonar y dejarlas ir me llenó de paz y calma, alimentando mi espiritu. La falta de perdón es como un veneno que tomamos a diario a gotas pero que finalmente nos termina envenenando. Muchas veces pensamos que el perdón es un regalo para el otro sin darnos cuenta que los unicos beneficiados somos nosotros mismos.
El perdón es una expresión de amor. El perdón nos libera de ataduras que nos amargan el alma y enferman el cuerpo. No significa que estes de acuerdo con lo que pasó, ni que lo apruebes. Perdonar no significa dejar de darle importancia a lo que sucedió, ni darle la razón a alguien que te lastimó. Simplemente significa dejar de lado aquellos pensamientos negativos que nos causaron dolor o enojo. El perdón se basa en la aceptación de lo que pasó. La falta de perdón te ata a las personas con el resentimiento. Te tiene encadenado. La falta de perdón es el veneno mas destructivo para el espiritu ya que neutraliza los recursos emocionales que tienes.
El perdón es una declaración que puedes y debes renovar a diario. Muchas veces la persona mas importante a la que tienes que perdonar es a ti mismo por todas las cosas que no fueron de la manera que pensabas. "La declaracion del Perdon es la clave para liberarte". ¿Con qué personas estas resentido? ¿A quienes no puedes perdonar? ¿Tu eres infalible y por eso no puedes perdonar los errores ajenos?
Perdona para que puedas ser perdonado, recuerda que con la vara que mides, serás medido...
"Aliviana tu carga y estarás mas libre para moverte hacia tus objetivos".