"Cuando te hablo del "buen ejemplo", quiero indicarte también que has de comprender y disculpar, que has de llenar el mundo de paz y de amor."
Forja, 560 san Josemaria Escrivá de Balaguer

(El nuevo día)

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(El nuevo día)

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Unión de demócratas y republicanos para que EE.UU. investigue con células embrionarias

NUEVA YORK.

La reciente muerte del ex presidente Ronald Reagan a causa de complicaciones del alzheimer que padecía desde hacía más de una década y las declaraciones de su viuda, Nancy, a favor de impulsar la investigación genética con células madre procedentes de embriones humanos no sólo siguen resonando en Washington, sino que pueden estar a punto de poner a la Casa Blanca en una posición incómoda. El Gobierno encabezado por George W. Bush, que se ha opuesto por razones morales a esa línea de investigación, podría verse obligado a financiarla con dinero federal si prospera la legislación presentada la noche del miércoles en el Congreso con el respaldo de demócratas y republicanos.

«La política gubernamental, no la limitación científica, es la que ahora está lastrando la investigación», declaró la representante demócrata por Colorado Diana DeGette al anunciar la presentación de una ley que pretende orillar las reticencias de un presidente que considera «inmoral» la investigación con células madre y las de los sectores más conservadores del Congreso, partidarios de que la prohibición se mantenga a toda costa. Según los legisladores que trataron de superar la tradicional división política entre ambos partidos, esa rama de investigación podría llegar a transformar de raíz la medicina y ofrecer tratamientos eficaces para algunas enfermedades de carácter degenerativo hoy incurables, como el mal de Alzheimer o el Parkinson, además de la diabetes o lesiones traumáticas de la médula espinal. Destacados miembros del partido republicano se han manifestado en contra de las opiniones de la Casa Blanca y de la dirección de su propio grupo político y han hecho causa común con Nancy Reagan, que se ha convertido en la principal adalid de la causa. A comienzos de este mes, 58 de los 100 miembros del Senado -la cámara más poderosa del Congreso estadounidense, con mayoría republicana- enviaron una carta a Bush en la que le solicitaron que derogue la prohibición.

Rechazo de Bush

Las células madre embrionarias pueden cultivarse con la intención de que se multipliquen y, previa manipulación genética, transformarse en células necesarias para sustituir a otras enfermas. Aunque el debate científico está abierto sobre su capacidad de acción -algunos científicos consideran harto improbable curar el alzheimer por esta vía-, sus detractores objetan que implicaría la destrucción de embriones, lo que a su vez equipara a poner fin a un proyecto de hipotética vida humana. El presidente Bush rechazó expresamente en agosto de 2001 el uso de fondos públicos para financiar esa investigación y limitó los trabajos de investigación genética a las pocas cepas de esas células existentes en ese momento, como por ejemplo las depositadas en bancos de embriones. La representante demócrata, que logró el consenso tanto de correligionarios como de republicanos, recalcó que parte de la financiación que la ley propone sería empleada para hacer frente y estudiar los problemas éticos que el asunto plantea y que se pudieran suscitar en adelante: «Entre los muchos propósitos de esta ley está el de darle visibilidad al problema y ejercer presión para que la Casa Blanca modifique su postura», resaltó Diana DeGette.

(ABC)

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«Histórico»: el primer ministro turco recibe a los obispos católicos del país
Los prelados piden el reconocimiento jurídico oficial de la Iglesia en Turquía

ANKARA, jueves, 24 junio 2004

 El pasado lunes, por primera vez en la historia de la República de Turquía, el primer ministro Recep Tayyip Erdogan recibió a obispos católicos de varios ritos presentes en el país: latinos, armenios, caldeos y siro-católicos.

Los prelados tuvieron oportunidad de explicar la identidad y la misión de la Iglesia católica, de hablar de sus comunidades y de exponer las dificultades que enfrentan, confirma la agencia «Fides» de la Congregación para la Evangelización de los pueblos.

Igualmente los obispos solicitaron al primer ministro y al gobierno que adopte medidas para armonizar las leyes de Turquía con las exigencias de la Unión Europea, en la que desea entrar la nación.

Pudieron exponer también los prelados en un clima de cordialidad los problemas y las preocupaciones de los cristianos en Turquía, e hicieron una explícita petición del reconocimiento jurídico oficial de la Iglesia católica en Turquía.

En este contexto entregaron a Recep Tayyip Erdogan un memorándum en el que se solicita la institución de una comisión bilateral para afrontar de modo profundo la cuestión del status jurídico de la Iglesia católica.

Hay gran optimismo en la comunidad católica turca después de lo que se considera como «un acontecimiento decisivo» en la vida de la Iglesia en el país.

Monseñor Georges Marovitch --portavoz de la Conferencia Episcopal turca--, que estuvo presente en el encuentro, subrayó que la cita había sido solicitada hace algunos meses y que la audiencia concedida por el primer ministro es ya muy significativa.

«El primer ministro nos ha pedido que ayudemos al proceso de integración de Turquía en la Unión Europea», manifestó a «Fides».

«Hemos contestado que ya estamos trabajando en tal sentido desde hace algunos años: un testimonio de ello es que nuestra Conferencia Episcopal, por petición explícita nuestra, forma parte del Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas (CCEE). Un hecho del que Erdogan se ha alegrado», reconoció monseñor Marovitch.

«Ahora esperamos la formación de la Comisión bilateral, que podría facilitar mucho nuestro trabajo --añadió--. Mientras tanto el primer ministro también ha anunciado un decreto que reconoce a los padres Asuncionistas, como congregación religiosa, el uso de los bienes inmuebles confiscados en el pasado. Una señal muy positiva que nos infunde gran esperanza para el futuro».

De 66 millones de habitantes, el 98% de la población turca es musulmana; los cristianos representan el 0,6%. Hay en Turquía cristianos ortodoxos, cuya cabeza es el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, y comunidades católicas de rito latino, armenio, siro-católico, bizantino, maronita y caldeo. De todas formas muchos cristianos viven en el anonimato; de hecho los cristianos no pueden acceder al Parlamento ni a la carrera militar.

(ZENIT.org)

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Las obras educativas y caritativas católicas deben ser «católicas», recuerda el Papa
Al recibir a los obispos estadounidenses de Portland en Oregón, Seattle y Anchorage

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 24 junio 2004

 Juan Pablo II pidió este jueves a las obras educativas y caritativas católicas que sean «católicas en su propia comprensión y católicas en su identidad».

Así lo explicó en el discurso que dirigió a los obispos estadounidenses de las provincias eclesiásticas de Portland en Oregón, Seattle y Anchorage, que concluían su quinquenal visita «ad limina apostolorum».

Las instituciones educativas y caritativas de la Iglesia, comenzó aclarando el Santo Padre, «existen por una sola razón: proclamar el Evangelio».

«Su testimonio siempre debe nacer "ex corde Ecclesiae", del autentico corazón de la Iglesia --añadió--. Es de suma importancia, por tanto, que las instituciones de la Iglesia sean genuinamente católicas en su propia comprensión y católicas en su identidad».

«Aquellos que participan en los apostolados de estas instituciones, incluidos aquellos que no tiene fe, deberían mostrar un aprecio sincero y respetuoso por la misión que constituye su inspiración y su profunda razón de ser», consideró el Santo Padre.

«Las numerosas instituciones de la Iglesia en Estados Unidos --escuelas, universidades, hospitales y agencias caritativas-- no sólo deben ayudar a los fieles a pensar y a actuar plenamente según el Evangelio, superando toda separación entre fe y vida, sino que deben ofrecer además un testimonio institucional claro de la verdad salvadora», explicó.

«Esto exige volver a examinar constantemente sus prioridades a la luz de su misión y ofrecer un testimonio convincente, en una sociedad pluralista, de la enseñanza de la Iglesia, en particular con respecto a la vida humana, el matrimonio y la familia, y de la ordenación correcta de la vida pública», añadió.

Por lo que se refiere en particular a las instituciones educativas, el obispo de Roma recalcó que «sólo podrán contribuir eficazmente a la nueva evangelización si defienden y fomentan claramente su identidad católica».

«Esto implica que los fundamentos de la educación que imparten deben hacer referencia constantemente a Jesucristo y su mensaje, tal y como lo presenta la Iglesia en su enseñanza dogmática y moral», subrayó.

«Es más --reconoció--, una auténtica educación católica promoverá una integración del conocimiento en el contexto de una visión de la persona humana y del mundo que está iluminada por el Evangelio».

Por lo que se refiere a la presencia de la Iglesia católica en la educación secundaria, el Santo Padre recalcó la necesidad de apoyar la obra de las «escuelas parroquiales» que «han hecho mucho para ofrecer una sólida educación académica, moral y religiosa a muchos estadounidenses, católicos y no católicos».

Estos principios también son válidos para los hospitales y obras caritativas católicos, reconoció por último el Papa, quien pidió establecer políticas «en total conformidad con la enseñanza moral de la Iglesia en las organizaciones de asistencia sanitaria católicas».

«Cada uno de los aspectos de su vida debe reflejar su inspiración religiosa y su íntima unión con la misión de la Iglesia de llevar la luz sobrenatural, la curación y la esperanza a hombres y mujeres de todos los estados en su peregrinación terrena», concluyó.

(ZENIT.org)

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Antídoto para la soledad

Nieves García 2004-06-23

Autonomía, individualismo, independencia, libertad sin trabas…son los slogans que deleitan a la humanidad del tercer milenio. Se presentan como conquistas que asegurarán a quien los posean la felicidad y la dicha. Espoleado por estos acicates el hombre ha creado una sociedad de multitudes pero en la que, curiosamente, se siente solo. Al final, es la soledad el botín real que se ha conquistado después de romper lazos (independencia), de elegir antes mi interés que el ajeno (individualismo), de ser yo mi propia norma (autonomía). Cuando el “yo” se agiganta, el corazón se vacía de “otros”, y si no hay otros, por rodeado que esté de gente, el ser humano estará solo.

El 26% de los americanos se califica de solitarios crónicos. El 54% de los franceses afirma haber sufrido de soledad alguna vez. El 30% de los españoles dice sentirse solo con frecuencia, el 40% confiesa no tener ningún amigo íntimo y el 20% declara haber tenido problemas de depresión.
Ni los millones de teléfonos celulares o móviles, ni el chat, ni la facilidad para los viajes llenan el hueco interior que crece en miles de occidentales. Bien escribía Víctor Hugo que el infierno está todo en esta palabra: soledad. Si al final de la vertiginosa carrera promovida por el individualismo se encuentra la soledad ¿Merece la pena seguir en la competición?
Hay un antídoto contra la soledad, a la mano de todos, natural como la vida misma, para evitar la más peor de las pobrezas, la soledad; es gratuito, funciona siempre, no crea adicción y mejora enormemente la calidad de la vida. Sólo es cuestión de cambiar los ingredientes que nos proponen. En lugar de individualismo poner solidaridad; sustituir la autonomía por la donación desinteresada, y orientar la libertad al servicio de bien del otro. Si la soledad es el sentimiento que surge cuando se constata que no soy nada, ni nadie para un alguien, el antídoto eficaz será la experiencia de importar a otro, y de importarle mucho. En una palabra, la soledad muere cuando nace el amor. Nada llena más el corazón del ser humano que descubrir que por mí, otro piensa, vive, actúa y elige. Mi existencia tiene sentido; la indiferencia queda en el olvido. Sentirse amado, sencillamente por ser yo; no por lo que hago, ni por mi dinero, ni por ningún otro interés. Se es amado por ser, nada más y nada menos…que uno mismo.

Justamente esta experiencia, así de sencilla y natural, es la que el niño advierte cuando su madre lo acepta- al conocer que viene en camino-, lo desea, lo ama. Él no aporta absolutamente nada; quizás molestias, roba algo del sueño materno, tiempo y da más trabajo. Lo único que da cambio, y depende del humor del bebé, es una sonrisa…que para la madre es el pago generoso a su desvelo. La madre sigue amándole, no por lo que recibe del pequeño, sino llanamente porque es su hijo, y basta. Este estilo de vida es el que hay que recuperar para nuestra sociedad. Dar sin pedir, para ganar lo que no se compra con dinero: confianza unos en otros.

No se oye hablar mucho a favor de la maternidad, excepto en los comerciales típicos de esta época, pero que tristemente suenan a sospechosos. El hijo se nos presenta como un problema para la mujer, y no digamos si ya es madre de otros o si quiere trabajar fuera del hogar. El cáncer del individualismo también infecta a la mujer, y se comienza a ver como carga lo que es un don. Un ser humano no es un problema para otro, es una oportunidad para crecer en humanidad.

En casi todas las culturas se ha admirado el valor de la maternidad por los bienes que procura al ser humano. La madre, naturalmente, es la que ama sin esperar nada a cambio. Se realiza en el otro. Su alegría no proviene de sus propias conquistas, sino del triunfo de su hijo. Y sus tristezas también nacen del dolor de su hijo. Por ello, la mujer madre ha sido modelo de desinterés, y reserva de lo mejor a lo que puede aspirar el ser humano.

La mujer madre es un estupendo modelo para aprender a generar el antídoto para la soledad. Merece la pena invertir en este estilo si queremos humanizar la sociedad. Con razón escribía Edith Stein: “En todas partes donde haya un hombre solo, especialmente si éste está necesitado, ella estará a su lado llena de amor, tomando parte, comprendiendo, aconsejando, ayudando; así se convierte en compañera… En todas partes donde ella ayuda a un hombre a comprender el desarrollo de su camino hacia la meta en su despliegue corporal, anímico o espiritual, ella es madre”1

(Mujer nueva)

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Mujer

No es secundario, desde luego, el papel de la mujer en el escenario del mundo al que dedicamos hoy nuestro tema de portada. Juan Pablo II se lo acaba de decir al nuevo Embajador de España ante la Santa Sede, recordando que sólo es verdadera familia, y verdadera sociedad humana, aquella «donde las palabras padre y madre puedan decirse con gozo y sin engaño». Y en ello, sin duda, el protagonismo de la mujer es determinante, en su ser y en su hacer, que ambas cosas son inseparables.

El trabajo de la mujer, como tal mujer, dentro y fuera del hogar, y en todos los diversos ámbitos de la vida social y política, no sólo es un derecho que es preciso reconocerle, sino que es incluso una necesidad de la sociedad entera. La clave está, justamente, en que no dimita de su condición de mujer, al igual que el varón de la suya propia. Esa condición es tan vital, que sin ella el mundo no podría llamarse verdaderamente humano, porque no podría ser realmente familia, y sin familia no es posible una vida que merezca el título de humana.

Cuando el Papa pide un plus de esperanza para Europa, un plus de humanidad, pone el énfasis precisamente en el protagonismo de la mujer, pues en ella está, en definitiva, la clave de la familia, como lo está también la del trabajo. Éste, ciertamente, no es separable de aquélla: «La familia –dice Juan Pablo II en su encíclica Laborem exercens– es, al mismo tiempo, una comunidad hecha posible gracias al trabajo y la primera escuela interior del trabajo para cada hombre».

Cuidar de los hijos y trabajar en el mundo no son quehaceres distintos para la mente y el corazón de la mujer, llamada desde la raíz misma de su condición femenina a concebir, cuidar, alimentar, educar y ayudar a crecer la vida humana.

¿Acaso ayudar a que se construya la persona es algo diferente a colaborar en la construcción de la sociedad entera, y construir ésta desde su condición de mujer difiere en algo a construir al hombre?

El modo único con que la madre se relaciona con el nuevo hombre que se está formando en su seno «crea, a su vez, una actitud hacia el hombre –no sólo hacia el propio hijo, sino hacia el hombre en general–, que caracteriza profundamente toda la personalidad de la mujer».

El fenómeno actual de los malos tratos a mujeres no sólo no deriva de que estén poco promocionadas en la vida social y dedicadas en exclusiva al trabajo en el hogar, como si el hogar fuera un menos en lugar de un plus de la mujer; más bien se trata del olvido de esa radical dedicación a lo humano que está en la entraña misma de la condición femenina.

Los malos tratos, incluso hasta el crimen, a mujeres es una de las tragedias que sufre nuestra sociedad, y urgente y justo es que se propongan leyes para defenderlas.

Lo injusto es que se olvide la defensa de otros maltratados, como reiteradamente han puesto de manifiesto los informes jurídicos al respecto, y más injusto aún que ni siquiera se considere maltrato al más radical de todos: ignorar su condición de mujer. Este maltrato, raíz de todos los demás, no se remedia con leyes. El Papa Juan Pablo II, en su Carta sobre La dignidad de la mujer, lo ha dicho de modo inmejorable: «La mujer –en nombre de la liberación del dominio del hombre– no puede tender a apropiarse de las características masculinas, en contra de su propia originalidad f emenina.

Existe el fundado temor de que, por este camino, la mujer no llegará a realizarse y podría, en cambio, deformar y perder lo que constituye su riqueza esencial». El primer maltrato, de la mujer como del varón, está, efectivamente, en el olvido de su propia dignidad de seres creados a imagen de Dios, la cual reside, como ya explica el primer libro de la Biblia, precisamente en su diferenciación hombre y mujer.

Son esclarecedoras, sin duda, estas palabras del Santo Padre en su Exhortación Familiaris consortio: «La verdadera promoción de la mujer exige que sea claramente reconocido el valor de su función materna y familiar respecto a las demás funciones públicas y a las otras profesiones.

Por otra parte, tales funciones y profesiones deben integrarse entre sí, si se quiere que la evolución social y cultural sea verdadera y plenamente humana… Se debe superar la mentalidad según la cual el honor de la mujer deriva más del trabajo exterior que de la actividad familiar».

No menos esclarecedoras son también estas otras de su Carta a las mujere s: «Te doy gracias, mujer-trabajadora, que participas en todos los ámbitos de la vida social, económica, cultural, artística y política, mediante la indispensable aportación que das a la elaboración de una cultura capaz de conciliar razón y sentimiento, a una concepción de la vida siempre abierta al sentido del misterio, a la edificación de estructuras económicas y políticas más ricas de humanidad».

(Alfa y Omega # 408)

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CUANDO CREIAS...

Cuando creías que yo no estaba viendo....

te vi colgar mi primer dibujo en la heladera y corrí a hacer otro.

Cuando creías que yo no estaba viendo....

te vi poner alimento en la tacita del gato y aprendí que es bueno cuidar de los animales.

Cuando creías que yo no estaba viendo....

vi lágrimas salir de tus ojos y aprendí que algunas veces las cosas duelen, pero que está bien llorar.

Cuando creías que yo no estaba viendo....

te vi hacer mi postre favorito y aprendí que las cosas pequeñas son las que hacen la vida especial.

Cuando creías que yo no estaba viendo....

te escuché hacer una oración y supe que hay un Dios al que siempre puedo acudir y aprendí a confiar en Él.

Cuando creías que yo no estaba viendo....

te sentí darme el beso de las buenas noches y me sentí amado y protegido.

Cuando creías que yo no estaba viendo....

te vi preparar un plato de comida y llevarlo a un amigo enfermo y aprendí que todos debemos cuidar unos de otros.

Cuando creías que yo no estaba viendo....

te vi dar de tu tiempo y tu dinero para ayudar a gente que no tenia nada y aprendí que los que tienen deben de ayudar a los que no tienen.

Cuando creías que yo no estaba viendo....

te vi cuidar nuestra casa y de nosotros y aprendí que debemos cuidar lo que nos ha sido dado.

Cuando creías que yo no estaba viendo....

aprendí de ti las lecciones de la vida que necesitaba: como ser una persona buena y productiva te miré y quise decirte:

"Gracias por todas las cosas que vi cuando creías que yo no te estaba viendo"

(Valores org.)

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Lecturas del 25-6-04 (Viernes de la Semana 12)

SANTORAL: San Guillermo de Vercelli

Lectura del segundo libro de los Reyes 25, 1-12

El noveno año del reinado de Sedecías, el día diez del décimo mes, Nabucodonosor, rey de Babilonia, llegó con todo su ejército contra Jerusalén; acampó frente a la ciudad y la cercaron con una empalizada. La ciudad estuvo bajo el asedio hasta el año undécimo del rey Sedecías.
En el cuarto mes, el día nueve del mes, mientras apretaba el hambre en la ciudad y no había más pan para la gente del país, se abrió una brecha en la ciudad. Entonces huyeron todos los hombres de guerra, saliendo de la ciudad durante la noche, por el camino de la Puerta entre las dos murallas, que está cerca del jardín del rey; y mientras los caldeos rodeaban la ciudad, ellos tomaron por el camino de la Arabá. Las tropas de los caldeos persiguieron al rey, y lo alcanzaron en las estepas de Jericó, donde se desbandó todo su ejército. Los caldeos capturaron al rey y lo hicieron subir hasta Riblá, ante el rey de Babilonia, y este dictó sentencia contra él. Los hijos de Sedecías fueron degollados ante sus propios ojos. A Sedecías le sacó los ojos, lo ató con una doble cadena de bronce y lo llevó a Babilonia.
El día siete del quinto mes -era el decimonoveno año de Nabucodonosor, rey de Babilonia- Nebuzaradán, comandante de la guardia, que prestaba servicio ante el rey de Babilonia, entró en Jerusalén. Incendió la Casa del Señor, la casa del rey y todas las casas de Jerusalén, y prendió fuego a todas las casa de los nobles. Después, el ejército de los caldeos que estaba con el comandante de la guardia derribó las murallas que rodeaban a Jerusalén.
Nebuzaradán, el comandante de la guardia, deportó a toda la población que había quedado en la ciudad, a los desertores que se habían pasado al rey de Babilonia y al resto de los artesanos. Pero dejó una parte de la gente pobre del país como viñadores y cultivadores.

Palabra de Dios.

SALMO Sal 136, 1-2. 3. 4-5. 6 (R.: 6a)

R. Que la lengua se me pegue al paladar
si no me acordara de ti.

Junto a los ríos de Babilonia,
nos sentábamos a llorar,
acordándonos de Sión.
En los sauces de las orillas
teníamos colgadas nuestras cítaras. R.

Allí nuestros carceleros
nos pedían cantos,
y nuestros opresores, alegría:
«¡Canten para nosotros un canto de Sión!» R.

¿Cómo podíamos cantar un canto del Señor
en tierra extranjera?
Si me olvidara de ti, Jerusalén,
que se paralice mi mano derecha. R.

Que la lengua se me pegue al paladar
si no me acordara de ti,
si no pusiera a Jerusalén
por encima de todas mis alegrías. R.

X Lectura del santo Evangelio según san Mateo 8, 1-4

Cuando Jesús bajó de la montaña, lo siguió una gran multitud. Entonces un leproso fue a postrarse ante él y le dijo: «Señor, si quieres,
puedes purificarme.» Jesús extendió la mano y lo tocó, diciendo: «Lo quiero, queda purificado.» Y al instante quedó purificado de su lepra.
Jesús le dijo: «No se lo digas a nadie, pero ve a presentarse al sacerdote y entrega la ofrenda que ordenó Moisés para que les sirva de testimonio.»

Palabra del Señor.

Reflexión

La curación del leproso debió impactar mucho a los que la presenciaron. De hecho, en la predicación de los apóstoles aparece repetidas veces. Son tres los evangelistas que narran con mucho detalle este milagro del Señor.
La lepra era considerada en esa época como una enfermedad incurable y espantosa, que estaba acompañada de grandes padecimientos. Por temor al contagio se apartaba a los leprosos de las ciudades y de los caminos. Se los declaraba legalmente impuros y debían llevar la cabeza descubierta y los vestidos desgarrados. La gente, incluso los familiares, huía de ellos. En muchos casos se interpretaba que la enfermedad era un castigo de Dios a causa de los pecados del enfermo.

Por estas circunstancias es extraño que este leproso hubiera entrado a la ciudad. Quizás hubiera oído hablar de Jesús y llevaba tiempo buscando la ocasión para acercarse a El. Ahora, por fin le encuentra y con tal de acercarse a El desobedece la ley. Cristo es su esperanza. Su única esperanza.

Podemos imaginarnos la escena, que debió ser extraordinaria. El leproso se arrodilló ante Jesús y le dijo: "Señor, si quieres, puedes limpiarme" ... si quieres... Quizás se había preparado un discurso más largo, con más explicaciones. Pero al final quedó reducido a esta oración llena de confianza. Si quieres, puedes. En pocas palabras se resume una oración poderosa.

Y Jesús se compadeció, extendió su mano y lo tocó. ... Hasta ahora, todos los hombres habían huido del leproso con miedo y repugnancia. Jesús, que podía haberle curado a distancia, no solo no se separa de él, sino que se acercó a tocar la lepra.

La lepra es la imagen del pecado. Y el Señor siempre desea limpiarnos de nuestras faltas. Nosotros no tenemos necesidad de esperar hasta que Jesús baje del monte a la ciudad. Al mismo Jesús que curó al leproso lo encontramos todos los días en el Sagrario. Lo encontramos representado por el sacerdote, en el sacramento de la Confesión. Jesús está siempre dispuesto a sanarnos. Vino al mundo para eso: para perdonar, para librarnos de esa lepra del alma que es el pecado. Cada Confesión es la expresión de la misericordia de Dios. Los sacerdotes ejercitan ese poder en nombre de Cristo.

El sacramento de la Confesión es fundamentalmente un encuentro con Jesús. Se trata de mirarlo a El, que está siempre dispuesto a perdonarnos. Como el leproso, basta pedir con fe que nos cure de nuestras faltas. Que perdone nuestros pecados.

Acudamos con frecuencia a la confesión, para que el Señor nos cure no solamente de las grandes enfermedades, sino también de las faltas más pequeñas.

Pidamos a María que nos ayude hoy a decidirnos a acudir al Sacramento de la Confesión y que lo hagamos con frecuencia y todas las veces que necesitemos ser curados por el Señor.

¿Quién es éste que viene,
recién atardecido,
cubierto con su sangre
como varón que pisa los racimos.

Este es Cristo, el Señor,
convocado a la muerte,
glorificado en la resurrección.

¿Quién es este que vuelve,
glorioso y malherido,
y, a precio de su muerte,
compra la paz y libra a los cautivos.

Este es Cristo, el Señor,
convocado a la muerte,
glorificado en la resurrección.

Se durmió con los muertos,
y reina entre los vivos;
no le venció la fosa,
porque el Señor sostuvo a su Elegido.

Este es Cristo, el Señor,
convocado a la muerte,
glorificado en la resurrección.

Anunciad a los pueblos
qué habéis visto y oído;
aclamad al que viene
como la paz, bajo un clamor de olivos. Amén.

Himno de la Liturgia de las Horas

SANTORAL: San Guillermo de Vercelli

Guillermo era de ilustre linaje. Desde muy pequeño perdió a sus padres y quedó al cuidado de unos parientes, nobles y cristianos.
Al cumplir catorce años se despidió de su ciudad natal, Vercelli, saludó a sus escasos familiares y a sus numerosos amigos, vendió todos sus bienes, repartió el producto entre los pobres y emprendió viaje a Santiago de Compostela.
Al llegar a Compostela reza ante el sepulcro del apóstol Santiago; agradece al santo haberle otorgado la gracia de tal peregrinaje. Transcurrido un tiempo, regresa a Italia y pasa por el reino de Nápoles. Allí realiza su vocación de ermitaño, retirándose a un lugar agreste, donde se levanta un monte llamado Virgiliano, porque según la tradición allí tuvo el poeta latino Virgilio una casa de descanso. A partir de la visita del santo se llamará Monte de la Virgen. En ese sitio edifica una iglesia en honor de María. Este es el origen de la congregación religiosa fundada en 1119.
Poco a poco va conociéndose la vida de este anacoreta y comienza a llegar gente deseosa de realizar penitencia. Levanta entonces pequeñas construcciones para reunirlos y vivir en religión. Sus discípulos, cada vez más numerosos, lo designan abad.
En breve tiempo se hace necesario edificar numerosas casas religiosas. Los milagros del abad Guillermo son conocidos y divulgados. Da vista a los ciegos, cura a los paralíticos; los enfermos que llegan a él quedan curados. El rey de Nápoles, Rogelio II, le edifica un monasterio no lejos de su palacio.
Su muerte ocurrió el 25 de junio de 1142.
El papa Alejandro III impuso a los monasterios fundados por Guillermo la regla de san Benito. La estatua de san Guillermo figura en san Pedro, en Roma, entre los fundadores de órdenes religiosas.

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