"La vida es demasiado corta para dar
satisfacción al rencor."
Pierre A. C. Beaumarchais
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Si estás embarazada, el aborto no es una alternativa y no quieres o no
puedes retener al bebé contigo, hay opciones.
El hallazgo de la pequeña bebé de dos días
de nacida que sobrevivió al hambre, la sed y las inclemencias del tiempo tras
haber sido abandonada a la orilla de una carretera en el barrio Cienagueta de
Vega Alta, volvió a poner sobre el tintero la discusión de una cruda
realidad en Puerto Rico: niños abandonados a su suerte, productos de
embarazos no deseados.
En la isla existen hogares de acogida que
reciben a estos bebés en absoluto anonimato y procesan su adopción.
El Hogar Cuna San Cristóbal, en Caguas, es un
ejemplo de estos programas que inician su labor una vez una mujer a la espera
de un hijo no deseado los llama a sus teléfonos de servicio: 747-9488 ó
286-8480. Al otro lado del auricular habrá una voz orientadora, libre de
prejuicios y lista a pronunciar palabras de aliento.
"Muchos nenes los han lanzado a la basura
y cuando veo eso me apena, porque hay alternativas para estas muchachas que se
sienten que no tienen las herramientas para bregar con el problema, que tiene
nombre y tiene terminación: nueve meses", dijo la directora del Hogar
Cuna, Elidia González, que entre otros servicios ofrecen la alternativa de la
adopción.
El año pasado, al Hogar Cuna San Cristóbal
tan sólo 12 ó 15 mujeres llamaron y al final la mayoría terminó quedándose
con sus hijos.
González recalcó la importancia de que estas
jóvenes o mujeres "muchas veces desorientadas o que tienen miedo a decíserlo
a sus padres" tienen que saber que la ayuda es totalmente gratuita, pero
sobretodo confidencial. Una vez reciben una llamada, ésta explicó que una
trabajadora social y un sicólogo se activan para escucharla, ver cuáles son
sus temores y orientarla. Se le explican las alternativas de la adopción, de
acompañarla a revelar su embarazo a sus padres o de que entregue su niño a
familiares. Si es necesario se cita a la mujer para reunión en un lugar donde
ella se sienta protegida "incluso en algún centro comercial".
Si se decide por la adopción, González
sostuvo que la futura madre deberá firmarles un poder de custodia ante un
abogado para que cuando se produzca el alumbramiento el Hogar Cuna se haga
cargo del bebé. Sin embargo, el proceso de adopción no inicia hasta que
pasan unos meses que son el barómetro para determinar si la decisión es
final o "si quieren una oportunidad de buscar a sus hijos, como nos ha
pasado".
Si la mujer decide no buscar a su hijo en unos
meses, entonces es que se activa el banco de familias prestas a adoptar un bebé
y se inicia el trámite, según la ley. El único caso en que hay que pedir el
consentimiento de los padres es cuando se trata de una joven menor de edad que
dará en adopción a su bebé.
González insistió en que si el problema es
que la familia las amenazan con botarlas de la casa existen "bastantes"
albergues de acogida para mujeres embarazadas. En la línea caliente de la
organización de Fondos Unidos (728-8500) también pueden orientarlas sobre
los sitios donde deben acudir por ayuda.
Mabel M. Figueroa
(Primera hora)
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Trova joven
EN LAS montañas de Sábana Grande y Yauco se desarrolla una nueva generación
de jóvenes trovadores y cuatristas. Uno de los conjuntos juveniles que, tras
mil sacrificios, se ha lanzado al ruedo es el Grupo Compañía Jíbara del
guitarrista Adrián Mercado.
Adrían, de 29 años, tocó con las agrupaciones de Andrés Jiménez,
Familia Sanabria, el ballet folclórico Perla del Sur, Danny Rivera y Pedro
Guzmán. En 1993 organizó la Compañía, pero no fue hasta marzo de 2000 que
lograron reunir un dinerito para entrar al estudio P&B de Javier Alvarez
en Villalba a grabar el cd "Honra tu patria primero" que desde
diciembre venden en sus presentaciones personales.
"Durante tres años me dediqué a llevar demos a las disqueras y me
los engavetaban. Hasta que decidimos grabar, con nuestro propio dinero",
dijo Adrián.
En su primer disco, Compañía Jíbara incluye llaneras, plenas, seises,
salsa, bomba y guarachas. Las canciones Honra tu patria primero, La revelión,
Admirando mi conuco, Sin güiro no gozo, Son antillano y Canto a Puerto Rico
son de su autoría.
"Esta no es música que se deba relegar a las cinco de la mañana como
hacen algunas emisoras. Esta no es música navideña, son letras dedicadas a
la Isla y su cultura, sin dejar de brindar apoyo a Vieques en su problemática,
a través de Honra a tu patria primero".
La agrupación la componen niños y jóvenes entre los 9 y 29 años. Es un
concepto de trova juvenil que sirve de taller e inspiración a los futuros
trovadores y ejecutantes del cuatro y el tiple. Yenilis es una trovadora de
cinco años que se ha desarrollado junto a los niños de la Familia Sanabria.
Asline, de 17 años, es una cuatrista autodidacta. Y Wilfredo, un guitarrista
de 15 años. Gente menuda que se esmeran por mantener vivo nuestro folclor
campesino en el nuevo milenio.
"Nuestra misión es alentar a los jóvenes a que escuchen la música
autóctona de Puerto Rico. Es muy importante cultivarla para que siga llegando
al alma del pueblo y se mantenga viva", dijo Wilfredo.
Para ordenar el cd o el casete "Honra tu patria primero", se
deben comunicar al 873-0318 o solicitarlo en las oficinas del Instituto de
Cultura Puertorriqueña en Mayagüez a través del 265-1965.
El diseño de la carátula es una pintura en acrílico de una campiña
borincana. El pintor fue el propio Adrián Mercado, graduado de artes plásticas
en 1990.
El primer viaje internacional de Compañía Jíbara ha sido programado para
la segunda semana de febrero. El destino será Ohio, donde se llevará a cabo
el Encuentro Folclórico de Latinoamérica. "Este viaje será el puente
para darnos a conocer fuera de la Isla y estamos esperanzados en que de paso a
otras invitaciones", concluyó.
Jaime Torres Torres
(El Nuevo Día)
Arriba
Rusia:
La Ortodoxia afronta por primera vez el tema de la ética pública
El Patriarcado de Moscú revisa su postura ante la sociedad y el Estado
ROMA, 24 enero 2001
Por primera vez el Patriarcado de Moscú ha afrontado
cuestiones sociales que tienen que ver con la actuación de los servidores públicos,
al frente de la administración o del gobierno. documento titulado «Fundamentos
de la concepción social de la Iglesia Ortodoxa Rusa», aprobado en el Concilio
celebrado en agosto del mes pasado, a propuesta de una comisión de trabajo
presidida por el metropolitano Kirill, responsable del Departamento de
Exteriores del Patriarcado de Moscú. intento ambicioso de autodefinirse ante el
mundo contemporáneo». ortodoxa parece querer superar su papel histórico, que
la unió a la monarquía y que después la llevó a presentarse como única
Iglesia admitida por el régimen soviético, para adaptarse a los nuevos tiempos.
«Avvenire», más que un documento de «doctrina social» cristiana el texto de
los obispos rusos es una «teoría política». No por casualidad, añade, la
primera parte del largo documento está dedicada a las relaciones Iglesia-nación
e Iglesia-Estado. Jean-Yves Calvez, en el último número de la revista
publicada en francés «Rusia cristiana», «antes que una moral social, la
Iglesia ortodoxa pone en juego su eclesiología». vieja teoría «sinfónica»
de la plena armonía entre Iglesia y Estado. Si bien denota cierta preferencia
por la forma política de la monarquía (considerada como más respetuosa de los
valores espirituales que la democracia), no busca la restauración zarista. En
este sentido, el documento indica que «no se puede excluir en el futuro la
posibilidad de un renacimiento espiritual con una forma religiosamente más alta
de Gobierno». totalitarismo soviético son pocas y elusivas. Por el contrario
se ve una clara voluntad de afirmar la propia independencia ante el Estado
actual, hasta el punto de que el documento avanza incluso la hipótesis de «la
desobediencia civil» en el caso de que el poder civil se enfrente a la ley
divina. concepto de nación tradicional y el explícito llamamiento a un «patriotismo
activo». «Cuando una nación constituye, en la totalidad o en modo
predominante, una comunidad ortodoxa uniconfesional, puede en cierto modo ser
considerada como una comunidad de fe, una nación ortodoxa», afirma. que
suscita el documento: ¿Quién puede mantener hoy que la mayoría de los
habitantes de Rusia forman una comunidad cultural, religiosa y étnica tal y
como requiere el antiguo concepto de nación? habla de libertad de conciencia.
El documento indica que es un principio que «testimonia la disgregación del
sistema de valores espirituales y la apostasía en masa, en una sociedad
indiferente a los deberes de la Iglesia y a la salvación eterna», aunque la
admite, a regañadientes, como algo que garantiza «la existencia y la
independencia de la Iglesia en el mundo no religioso». rusa la libertad de
conciencia como uno de los derechos fundamentales de la persona humana. con la
doctrina social de la Iglesia católica, en la segunda parte del documento. En
ella se afrontan temas como la economía, la familia, la bioética y problemas
de ética social en general. Es menos concorde con el catolicismo al exponer el
concepto de «guerra justa».
(ZENIT.org)
Arriba
Una
Historia de Jesús para que los niños la sigan en el computador
RIO DE JANEIRO, 25 Ene. 01
La historia del nacimiento de Cristo en una versión
interactiva para niños ha sido lanzada en un CD-ROM por la compañía brasileña
"Divertire", especializada en la producción de material para
menores.
El CD-ROM, titulado "El Nacimiento de Jesús",
forma parte de una colección de historias de la Biblia para niños, y está
dirigido -actualmente solamente en portugués- para un público de entre 3 y 8
años de edad.
El programa apunta a ofrecer al niño una experiencia
interactiva del nacimiento de Jesús. Por ello, la navegación del niño
comienza con el Ángel Gabriel que pregunta su nombre, el mismo que será
utilizado en adelante, cada vez que el niño ingrese al "juego".
El Arcángel Gabriel es el "anfitrión" del
programa, que lleva al niño por todos los detalles arqueológicos, históricos
y catequéticos del pasaje del Nacimiento de Jesús en Belén.
Una música de fondo apropiada y un par de juegos
interactivos completan esta producción que ciertamente recibirán con
entusiasmo los niños de lengua portuguesa.
(Aciprensa)
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Toma
tu cruz y sigue al Señor, lema para la próxima Jornada Mundial de la
Juventud
VATICANO, 25 Ene. 01
"Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí
mismo, tome su cruz cada día, y sígame". Éste es el lema escogido por
el Papa Juan Pablo II para la Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará
este 8 de abril, Domingo de Ramos, en todas las iglesias locales.
Según el comunicado publicado en la Santa Sede, "dentro
de poco se dará a conocer el mensaje que el Papa dirigirá a los jóvenes en
esa ocasión".
Asimismo, se explica que "como es costumbre, durante la
celebración del Domingo de Ramos en la Plaza de San Pedro tendrá lugar 'el
paso de la Cruz'. Los jóvenes de Italia -donde tuvo lugar la Jornada Mundial
de la Juventud, en Roma en agosto 2000- acompañados por el cardenal Camillo
Ruini, vicario de Roma y presidente de la Conferencia Episcopal Italiana,
entregarán la cruz a los jóvenes de Canadá- acompañados por el Cardenal
Aloysius Matthew Ambrozic, Arzobispo de Toronto, que se preparan a recibir a
sus coetáneos de todo el mundo para la XVII Jornada Mundial de la Juventud
que se celebrará en Toronto del 23 al 28 de julio 2002".
(Aciprensa)
Arriba
Mensaje
del Santo Padre para la
34a Jornada Mundial para las Comunicaciones Sociales
Pontificum Consilium de Communicationibus
Socialibus
27 de Mayo de 2001
Tema: "Proclamar desde los terrados": el Evangelio en la Era de la
Comunicación Global
1. El tema que he elegido para la
Jornada Mundial de las Comunicaciones de 2001 se hace eco de las palabras de Jesús. No
podía ser de otro modo, ya que nosotros predicamos solamente a Cristo.
Recordamos sus palabras a sus primeros discípulos: "Lo que os digo de
noche, decidlo en pleno día; y lo que escucháis al oído, pregonadlo
desde la azotea" (Mt 10:27). En el fondo de nuestro corazón hemos escuchado
la verdad de Jesús; ahora debemos proclamarla desde los terrados.
En el mundo de hoy, todos los terrados,
casi siempre, se nos presentan como un bosque de transmisores y antenas,
enviando y recibiendo mensajes de todo tipo a y desde los cuatro costados
de la tierra. Es de primordial importancia asegurarse de que, entre esos
mensajes, no falte la palabra de Dios. En la actualidad, proclamar la fe desde
los terrados significa hablar con las palabras de Jesús en y a través del dinámico
mundo de las comunicaciones.
2. En todas las culturas y en todos los
tiempos – ciertamente en medio de las transformaciones globales de hoy en día-
las personas se hacen las mismas preguntas fundamentales sobre el sentido
de la vida: ¿quién soy? ¿de dónde vengo y a dónde voy? ¿por qué existe el
mal? ¿qué hay después de esta vida? (cfr. Fides et Ratio, 1). Y
en cualquier período, la Iglesia ofrece la única y definitiva respuesta
satisfactoria a las preguntas más profundas del corazón humano – el mismo
Jesucristo "manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre
su altísima vocación" (Gaudium et Spes, 22). Por lo tanto, los
cristianos no deben nunca permanecer callados, el Señor nos ha confiado la
palabra de salvación que todo corazón humano anhela. El Evangelio ofrece
la perla de gran valor que todos están buscando (cfr. Mt
13:45-46).
En consecuencia, la Iglesia no puede dejar de
estar cada vez más profundamente comprometida con el efervescente
mundo de las comunicaciones. De día en día la red de las comunicaciones
globales se extiende y crece de forma más compleja y los medios de
comunicación ejercen visiblemente una mayor influencia sobre la
cultura y su divulgación. En el pasado los medios informaban sobre los
acontecimientos, ahora, con frecuencia, son las necesidades de los medios las
que dan forma a los acontecimientos. De este modo la interacción entre la
realidad y los medios se ha hecho cada vez más compleja dando lugar a un
profundo fenómeno ambivalente. Por una parte se puede deformar la distinción
entre verdad e ilusión; pero por otra, es posible crear oportunidades sin
precedente para hacer que la verdad sea mucho más accesible a muchas más
personas. Es tarea de la Iglesia asegurar que esto último sea lo que
realmente suceda.
3. A veces el mundo de los medios puede
parecer indiferente e incluso hostil a la fe y la moral cristiana. En parte esto
sucede porque la cultura mediática se ha ido penetrando progresivamente por un
sentido típicamente postmoderno donde la única verdad absoluta admitida es la
inexistencia de la verdad absoluta o, en caso de que ésta existiese, sería
inaccesible a la razón humana y por lo tanto irrelevante. Con una tal
perspectiva, lo que acontece no es la verdad sino "el relato"; si algo
es noticia digna o entretenida, la tentación de apartar las consideraciones de
la verdad se hace casi siempre irresistible. Como resultado, el mundo de los
medios puede, algunas veces, parecer un ambiente tan poco propicio para la
evangelización como el mundo pagano en tiempos de los Apóstoles. Pero del
mismo modo que los primeros testigos de la Buena Nueva no se retiraron cuando
encontraron hostilidad, tampoco hoy los seguidores de Cristo deben hacerlo.
El grito de San Pablo resuena todavía entre nosotros: "¡Pobre de mí si
no anunciara el Evangelio!" (1 Cor 9:16).
Sin embargo, del mismo modo que el mundo de los
medios puede, a veces, dar la impresión de estar reñido con el mensaje
cristiano, éste también ofrece oportunidades únicas para proclamar, a la
entera familia humana, la verdad salvífica de Cristo. Tengamos en cuenta, por
ejemplo, los programas vía satélite de ceremonias religiosas que, con
frecuencia, alcanzan una audiencia enorme, o las buenas posibilidades que ofrece
Internet para difundir la información y enseñanza religiosas sobrepasando obstáculos
y fronteras. Una audiencia tan vasta habría sido imposible de imaginar por
nuestros predecesores en la predicación del Evangelio. Por lo tanto, lo que se
necesita en nuestros días es un activo e imaginativo compromiso ante los medios
por parte de la Iglesia. Los católicos no tendrían que sentir temor de abrir
las puertas de la comunicación social a Cristo, de forma que la Buena Nueva
pueda ser oída desde los terrados del mundo.
4. Es primordial también que al inicio
de este nuevo milenio recordemos la misión ad gentes que Cristo ha
confiado a la Iglesia. Se estima que dos tercios de los seis mil millones
de personas que pueblan el mundo no tienen el menor conocimiento de
Jesucristo; y muchos de ellos viven en países con antiguas raíces cristianas,
donde grupos enteros de bautizados han perdido el sentido vivo de la fe, o
incluso no se reconocen ya como miembros de la Iglesia, llevando una existencia
alejada de Cristo y de su Evangelio (cfr. Redemptoris Missio, 33).
Ciertamente, una respuesta eficaz a esta situación compromete a un ámbito
mucho mayor que el de los medios; pero en el esfuerzo de los cristianos
para hacer frente al desafío de la evangelización, no cabe ignorar el mundo de
las comunicaciones sociales. Realmente, los medios de todo tipo pueden jugar un
papel esencial en el esfuerzo evangelizador y en facilitar a las personas las
verdades y los valores en que se apoya y perfecciona la dignidad humana. La
presencia de la Iglesia en los medios es, de hecho, un aspecto importante de la
inculturación del Evangelio exigida por la nueva evangelización a la que el
Espíritu Santo está convocando a la Iglesia en todo el mundo.
Así como toda la Iglesia desea tener en cuenta
la llamada del Espíritu, los comunicadores cristianos tienen "una tarea,
una vocación profética: clamar contra los falsos dioses e ídolos de nuestro
tiempo – el materialismo, el hedonismo, el consumismo, el nacionalismo
extremo..." (Ética en las Comunicaciones Sociales, 31). Por
encima de todo, ellos tienen el deber y privilegio de proclamar la verdad – la
gloriosa verdad sobre la vida humana y el destino humano revelado en la Palabra
hecha carne. Los católicos comprometidos en el mundo de las comunicaciones
sociales pueden predicar desde los terrados la verdad de Jesús con mucho más
valor y alegría, de forma que todos los hombres y mujeres puedan oír hablar
sobre el amor que es el corazón de la autocomunicación de Dios en
Jesucristo, que es el mismo hoy que ayer y será el mismo siempre (cfr. Heb
13:8).
Desde el Vaticano, 24 de enero de 2001,
conmemoración de San Francisco de Sales
JOANNES PAULUS II
Bajelo
a su computador
(Aciprensa)
Arriba
Desprecio
MI resistencia a despreciar a las personas es casi
invencible. La razón más profunda es mi convicción del carácter «sacro»
de toda vida humana. A esto se añade mi modesta experiencia personal, ya muy
larga. Mi mundo próximo presenta un número muy grande de personas estimables,
dignas, cuya convivencia es estimulante y alentadora. De ahí procede cierta
dosis de optimismo que acompaña a mi visión del mundo y que me obliga a
hacer ciertas rectificaciones cuando intento una visión englobadora y con
alguna pretensión de universalidad.
Siempre he creído que es difícil que una persona sea íntegramente
despreciable, porque es decisiva la libertad, y los fallos, las caídas, las
conductas indeseables son «revocables», tienen remedio. «Un punto de
contrición da a un alma la salvación». Esto no es sólo un principio
religioso, sino también antropológico, fundado en la irrenunciable condición
libre del hombre.
Pero es indudable la frecuencia de las conductas que inspiran desprecio a
toda conciencia que pretenda distinguir lo justo de lo injusto, lo verdadero
de lo falso, lo justificable de lo que no se puede justificar. Los estímulos
para este tipo de conductas son varios: por supuesto, la conveniencia, el
interés económico, el afán de lucro, de beneficio económico, de riqueza,
en suma. En el mundo actual esto es predominante. En España un poco menos que
en otras sociedades. El interés económico, entre nosotros, cede a otros
factores. El elogio, la notoriedad, la «fama», potenciada por una publicidad
nunca antes conocida. Y algo más: la hostilidad al prójimo a quien se
considera enemigo, contra el cual todo se cree permitido. Algunas frases
atroces que forman parte del lenguaje son reveladoras: «al prójimo contra
una esquina», como si no hubiera otro destino mejor. Me consoló un poco
-solo un poco- el que Emilio García Gómez me explicara el origen árabe de
ese atroz dicho incorporado a nuestra lengua: «quedarse tuerto por dejar
ciego a otro».
Creo que esto aclara un poco lo que me parece la situación real: casi
nadie es íntegramente despreciable; y aún esa condición es, al menos en
principio, revocable y no definitiva. Pero hay indudablemente frecuentes
conductas que podríamos llamar parcialmente despreciables, y sería un gravísimo
error no reconocerlas y tomar ante ellas la actitud justa; otra cosa es un
error intelectual y moral, y una complicidad.
Lo que hay que reconocer es que esas conductas son libremente adoptadas;
son «consentidas»; es decir, forman parte de lo que se acepta y elige, de lo
que se es responsable. Un hecho decisivo es que esos modos de actuar se
expresan. El que obra de cierto modo lo manifiesta, lo formula, lo expresa, lo
acuña en palabras. Si se tratara simplemente de hacer algo, sería más difícil
de detectar. Un refrán español dice que «por la boca muere el pez». Las
conductas humanas suelen ser expresadas, formuladas, para bien o para mal. De
ahí su conexión esencial con las dos grandes posibilidades abiertas al
hombre: la verdad y la mentira. Por esto es relativamente hacedera la condición
de las conductas, de las versiones de las vidas humanas.
No es posible que no acompañe una estimación o valoración de lo que se
hace porque suele ir acompañado de su interpretación intrínseca. Es
importante el acierto en el juicio sobre las conductas ajenas, sin excluir las
propias, que son también objeto de un examen atento, riguroso y que puede ser
implacable. La vida humana es autojustificación; lo que se hace, se hace por
algo y para algo, y si falta esa justificación, la conducta queda invalidada
y resulta imposible la coherencia que sólo la veracidad permite.
Esto vincula estrechamente lo estimable o lo despreciable a la veracidad.
La importancia que doy a la verdad, mi repulsión invencible a la falsedad,
especialmente voluntaria, es decir, a la mentira, tienen ese fundamento. En él
reside la clave de la valoración de lo humano. Por eso la tarea más
apremiante y urgente en la convivencia es la distinción entre lo verdadero y
lo falso, la necesidad imperiosa de tratar de mostrar, defender, justificar lo
verdadero, la mostración en concreto de las falsedades. Permitir que se
formulen, se repitan, se elogien, circulen, pasen por aceptables, es algo
absolutamente destructor de la convivencia. Dejar pasar la mentira como algo
admisible no sólo es una complicidad con ella, sino la destrucción de una
porción esencial del porvenir. Es frecuente en nuestro mundo la imprecisión
en lo que parece asunto meramente intelectual. La preocupación por la verdad
parece cuestión teórica, a última hora secundaria. Creo exactamente lo
contrario: desentenderse de ello es algo que afecta a la vida real y concreta,
a la capacidad de distinguir, a la facultad de proyectar; en suma, al futuro.
La mentira tolerada, aceptada, tal vez aplaudida es el más grave despojo
de la condición misma de la vida humana: la condición futuriza, la capacidad
de imaginar, proyectar, intentar realizar. No cabe despojo más grave y de más
difícil reparación. Cada vez que leo u oigo la aceptación, pasiva o activa,
de la falsificación siento que se está perdiendo, enajenando la posibilidad
más propia y valiosa de la convivencia. El que esto sea particularmente
frecuente en el ámbito de la política significa la entrega de una porción
esencial de lo más propio de la vida colectiva, aquella que condiciona las
posibilidades de cada una de las irrenunciables vidas individuales.
Julián Marías, de la
Real Academia Española
(ABC)
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Festival de miedos
Las vacas locas tienen, como ahora dicen, una capacidad infectiva bastante
reducida en humanos. Esto quiere decir que para que una persona contrajera el
mal, además de comer carne de vaca que estuviera infectada, tendría que ser
de una parte de la llamada «de riesgo», y habría de tener una especial
propensión y cierta mala suerte añadida. Pero si come carne de vaca sana, se
puede zampar cuantos platos de sesos o de callos quiera sin que le ocurra
absolutamente nada. Sin embargo, en la percepción general se ha abierto
camino la falsa idea de que comerse un filete equivale a poco menos que
ponerse al borde del sepulcro. Es esa tendencia al pánico que tanto parece
gustarnos a los humanos, únicos seres sobre la faz de la tierra capaces de
movilizarnos con el objetivo de pasar un rato de terror.
Con el uranio 238, llamado empobrecido, ocurre otro tanto de lo mismo.
Cualquier oncólogo sabe que sólo con la proximidad de este mineral no se
genera un proceso canceroso. Cuando este extremo ya quedó lo bastante claro
como para que la demagogia no pudiera prosperar por ahí, aparecieron
informaciones alarmistas sobre presencia de plutonio en Kosovo. Palabras
mayores. Riesgo espantoso. Hiroshima en el horizonte. Pero, tampoco: la
presencia de uranio detectada es literalmente insignificante. De hecho, los
militares españoles que fueron a los Balcanes sólo entraron en los sitios
después de que se hubiera comprobado que no había radiactividad
significativa capaz de afectar al ser humano. ¿Tendencia al pánico? ¿Antimilitarismo
reciclado después de la caída del Muro? ¿Algún listo buscador de dinero
por vía judicial?
Todo eso no significa que los Gobiernos hayan de quedarse quietos. Con el
mal de las vacas locas, la Unión Europea se ha contagiado del pavor y está
cortando por lo sano, en sentido literal: la inmensa mayoría de las reses
sacrificadas estaban sanas. Pero este asunto, como en lo de los Balcanes, sólo
puede resolverse si los Gobiernos transmiten tranquilidad a los ciudadanos.
Pura operación de imagen.
Ramón PI
(ABC)
Arriba
INVIERNO
Recuerdo que un invierno mi padre necesitaba leña, así que
buscó un árbol muerto y lo cortó. Pero luego, en la primavera, vio desolado
que al tronco marchito de ese árbol le brotaron renuevos.
Mi padre dijo: "Estaba yo seguro de que ese árbol estaba
muerto. Había perdido todas las hojas en el invierno. Hacía tanto frío, que
las ramas se quebraban y caían como si no le quedara al viejo tronco ni una
pizca de vida. Pero ahora advierto que aún alentaba la vida en aquel tronco".
Y volviéndose hacia mí, me aconsejó: "Nunca olvides
esta importante lección. Jamás cortes un árbol en invierno. Jamás tomes una
decisión negativa en tiempo adverso. Nunca tomes las más importantes
decisiones cuando estés en tu peor estado de ánimo. Espera. Sé paciente. La
tormenta pasará. Recuerda que la primavera volverá".
Autor: Robert Schuller
(Valores org.)
Arriba
SANTORAL: La Conversión de San Pablo, Apóstol
Lectura de los Hechos de los apóstoles 9, 1-22
Saulo, que todavía respiraba amenazas de muerte contra los discípulos del
Señor, se presentó al Sumo Sacerdote y le pidió cartas para las sinagogas
de Damasco, a fin de traer encadenados a Jerusalén a los seguidores del
Camino del Señor que encontrara, hombres o mujeres.
Y mientras iba caminando, al acercarse a Damasco, una luz que venía del
cielo lo envolvió de improviso con su resplandor. Y cayendo en tierra, oyó
una voz que le decía: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?»
El preguntó: «¿Quién eres tú, Señor?»
«Yo soy Jesús, a quien tú persigues, le respondió la voz. Ahora levántate,
y entra en la ciudad: allí te dirán qué debes hacer».
Los que lo acompañaban quedaron sin palabra, porque oían la voz, pero no
veían a nadie. Saulo se levantó del suelo y, aunque tenía los ojos
abiertos, no veía nada. Lo tomaron de la mano y lo llevaron a Damasco. Allí
estuvo tres días sin ver, y sin comer ni beber.
Vivía entonces en Damasco un discípulo llamado Ananías, a quien el Señor
dijo en una visión: «¡Ananías!»
El respondió: «Aquí estoy, Señor».
El Señor le dijo: «Ve a la calle llamada Recta, y busca en casa de Judas a
un tal Saulo de Tarso. El está orando y ha visto en una visión a un hombre
llamado Ananías, que entraba y le imponía las manos para devolverle la
vista».
Ananías respondió: «Señor, oí decir a muchos que este hombre hizo un
gran daño a tus santos en Jerusalén. Y ahora está aquí con plenos
poderes de los jefes de los sacerdotes para llevar presos a todos los que
invocan tu Nombre».
El Señor le respondió: «Ve a buscarlo, porque es un instrumento elegido
por mí para llevar mi Nombre a todas las naciones, a los reyes y al pueblo
de Israel. Yo le haré ver cuánto tendrá que padecer por mi Nombre».
Ananías fue a la casa, le impuso las manos y le dijo: «Saulo, hermano mío,
el Señor Jesús -el mismo que se te apareció en el camino- me envió a ti
para que recobres la vista y quedes lleno del Espíritu Santo.»
En ese momento, cayeron de sus ojos una especie de escamas y recobró la
vista. Se levantó y fue bautizado. Después comió algo y recobró sus
fuerzas.
Saulo permaneció algunos días con los discípulos que vivían en Damasco,
y luego comenzó a predicar en las sinagogas que Jesús es el Hijo de Dios.
Todos los que oían quedaban sorprendidos y decían: «¿No es este aquel
mismo que perseguía en Jerusalén a los que invocan este Nombre, y que vino
aquí para llevarlos presos ante los jefes de los sacerdotes?» Pero Saulo,
cada vez con más vigor, confundía a los judíos que vivían en Damasco,
demostrándoles que Jesús es realmente el Mesías.
Palabra de Dios.
SALMO Sal 116, 1. 2 (R.: cf. Mc 16, 15)
R. Vayan por todo el mundo, anuncien la Buena Noticia.
¡Alaben al Señor, todas las naciones,
glorifíquenlo, todos los pueblos! R.
Porque es inquebrantable su amor por nosotros,
y su fidelidad permanece para siempre. R.
X Lectura del santo Evangelio según san Marcos 16, 15-18
Jesús se apareció a los Once y les dijo:
«Vayan por todo el mundo, anuncien la Buena Noticia a toda la creación. El
que crea y se bautice, se salvará. El que no crea, se condenará.
Y estos prodigios acompañarán a los que crean: arrojarán a los demonios
en mi Nombre y hablarán nuevas lenguas; podrán tomar a las serpientes con
sus manos, y si beben un veneno mortal no les hará ningún daño; impondrán
las manos sobre los enfermos y los curarán».
Palabra del Señor.
Reflexión
Hoy la Iglesia festeja la Conversión de San Pablo a las
puertas de Damasco. San Pablo, siendo judío, era también ciudadano romano.
Desde su infancia fue educado conforme a la doctrina de los fariseos. Se
destacó inicialmente como implacable perseguidor de las primeras
comunidades cristianas.
Su conversión, ocurrió de modo inesperado camino a Damasco, cuando
lideraba una persecución contra los cristianos de aquella ciudad. Jesús
resucitado, se le apareció, lo derribó del caballo y le habló.
Las palabras de Jesús, le llegaron a Pablo al alma, y su mundo de odio
contra Cristo se transformó en amor y entrega incondicional.
Este episodio ocurrió allí por el año 36, y desde entonces, Pablo dedicó
toda su vida al servicio de Cristo, anunciando el Evangelio de Jesucristo y
el misterio de su pasión y resurrección, y murió mártir, por Cristo.
Pablo es sin duda una de las principales figuras del cristianismo
Vamos a pedirle hoy al Señor, poder decir como Pablo en su Carta a Timoteo:
"Sé de quién me he fiado y estoy firmemente persuadido de que tiene
poder para asegurar hasta el último día, en que vendrá como juez justo,
el encargo que me dio".
San Pablo recibió el llamado de Jesús y se convirtió. Fue su ferviente
defensor durante toda su vida. No importó su pasado, no importó que
hubiese sido el enemigo acérrimo del Señor, no importó nada. El encuentro
con Jesús lo transformó, y comenzó su vida de seguimiento incondicional a
Cristo.
El Señor quiere mostrarnos hoy también a cada uno de nosotros, que como a
San Pablo, Él nos elige para seguirlo. Quizás no nos tiene que
derribar del caballo, pero seguramente que nosotros también estamos
necesitando que nos sacuda un poco de todo este mundo en que vivimos, que
nos aleja del verdadero camino".
Digámosle hoy a Él aque nos llame a seguirlo. Queremos también nosotros
decir como San Pablo, con fe: "Vivo de la fe en el Hijo de Dios, que me
amó hasta entregarse por mí".
Con presunción de bélico soldado,
galán sale feroz, Pablo atrevido,
que, si ahora en la cuenta no ha caído,
caerá muy presto del primer estado.
¿Adónde, Pablo, de soberbia armado,
para quedar con una voz vencido?
Seguid las letras, ¿dónde vais perdido?,
que habéis de ser doctor del mayor grado.
Aunque valor vuestra persona encierra,
no es bien que nadie contra Dios presuma:
que dará con los ojos por la tierra.
La Iglesia espera vuestra docta suma:
mirad que no sois vos para la guerra,
dejad las armas y tomad la pluma. Amén
Liturgia de las Horas - Himno de Laudes de la fiesta de la
Conversión de San Pablo
SANTORAL: La Conversión de San Pablo, Apóstol
Judío de la tribu de Benjamín, Saulo fue enviado por sus
padres desde muy joven a Jerusalén, donde se instruyó en la Ley de Moisés
con el fariseo Gamaliel. Luego, ingresó a la severa secta de los fariseos,
convirtiéndose en un perseguidor y enemigo de Cristo. Lo apasionado de su
persecución lo llevó a ofrecerse al sumo sacerdote para ir a Damasco a
arrestar a todos los judíos que confesaran a Jesús, pero Dios decidió
mostrar su misericordia y paciencia con Saulo y ya cerca de Damasco, una luz
del cielo brilló sobre él y sus compañeros, cegándolo por espacio de
tres días, tiempo en el que permaneció en casa de un judío llamado Judas,
sin comer ni beber. Por revelación de Cristo, el cristiano Ananías fue al
encuentro de Saulo, quien recuperó la vista y se convirtió, accediendo al
bautismo y predicando en las sinagogas al Hijo de Dios, con gran asombro de
sus oyentes. Así el antiguo perseguidor blasfemo se convirtió en apóstol
y fue elegido por Dios, como uno de sus principales instrumentos para la
conversión del mundo.
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