"La Tierra no gira a tu alrededor, Tu giras alrededor de la Tierra."

Sabotean los teclados de ordenador de la Casa Blanca al robar la «W»

WASHINGTON. 

La pacífica y ejemplar transición de poderes en Washington —tras una de las elecciones presidenciales más reñidas en toda la historia de Estados Unidos— se ha visto empañada irónicamente por una gamberrada colectiva perpetrada por los ayudantes de Bill Clinton en la Casa Blanca. Los nuevos ocupantes republicanos se han encontrado con decenas de ordenadores en cuyos teclados falta la ahora decisiva letra «W».

¿Cómo se puede gobernar desde la Casa Blanca sin poder escribir debidamente el nombre del nuevo presidente de los EE.UU.? Este es el dilema práctico, a medio camino entre lo analógico y lo digital, al que se enfrenta un gran número de las tropas republicanas que han desembarcado esta semana en la Casa Blanca. Según han confirmado varios frustrados cargos de confianza de la nueva Administración, en docenas de teclados informáticos falta sospechosamente la letra «W», obligada inicial de George W. Bush.

Los técnicos informáticos de la Presidencia, desbordados por la masiva mudanza asociada con el cambio de poderes, han tenido que hacer horas extras para ocuparse de los dañados teclados. Algunas veces la emblemática «W» se encuentra simplemente tachada con rotulador pero en la mayoría de los casos, la tecla y su correspondiente muelle brillan completamente por su ausencia. En algunas oficinas, las extraídas piezas han sido pegadas con celo en lo alto del techo. Algunos demócratas han atribuido la gamberrada a una inmensa conspiración de izquierdas, según la famosa expresión acuñada por Hillary Clinton para presentar a su esposo como víctima de la inquisidora derecha puritana.

Dentro de las oficinas más cercanas al Despacho Oval, la integridad de la «W» parece haber sido respetada. Tal y como confirmó ayer el nuevo portavoz de la Casa Blanca, Ari Fleischer, «yo tengo la mía». Durante la campaña presidencial, el candidato republicano frecuentemente ha bromeado y utilizado como seña de identidad visual la famosa inicial de su segundo nombre, Walker.

REFORMA EDUCATIVA

En una nota mas seria, W. presentó ayer oficialmente los detalles de su reforma educativa. Para ganarse el respaldo de los demócratas en el Congreso, Bush ha empezado a demostrar su vocación de consenso y ha rebajado un tanto sus planes para imponer en todo el país un sistema de cheque escolar. Según el presidente, esta opción para familias sin recursos económicos y sin buenos colegios públicos a su alcance se ofrecerá sólo en aquellos Estados que lo soliciten voluntariamente y dentro de un plazo transitorio de tres años.

El paquete reformista incluye una multimillonaria inyección de dinero público pero también impone controles de calidad. Los cuatro pilares de su proyecto legislativo con esperanza de entrar en vigor para el próximo curso son: exámenes nacionales para controlar el apredizaje de alumnos, control local de los colegios, ayuda presupuestaria federal y subvenciones, en última instancia, para padres que quieran sacar a sus hijos de colegios públicos «subestándar». En la actualidad, unas 20.000 familias de EE.UU. reciben cheques escolares en programas experimentales financiados por diversos Estados.

Pedro Rodríguez, corresponsal

(ABC)

Arriba

Gran Bretaña da vía libre a la clonación de embriones
Arzobispo de Westminster: «Es una decisión estremecedora»

Gran Bretaña da vía libre a la clonación de embriones Westminster: «Es una decisión estremecedora» La Cámara de los Lores británica aprobó ayer una propuesta gubernamental que convierte a Gran Bretaña en el primer país que legaliza la creación de embriones humanos por clonación. medida tiene como objetivo promover la investigación con células estaminales embrionarias que pueden convertirse en cualquier otro tipo de célula del cuerpo humano. Pueden facilitar de este modo, la creación de órganos «de repuesto». No es sin embargo el único método científico para poder individuar y crear estas células. ley pasó tras un larguísimo debate de siete horas con 212 votos a favor y 92 en contra de la Cámara. El 19 de diciembre pasado había sido sometida a la aprobación de la Cámara de los Comunes, donde fue aprobada con el voto favorable de 366 diputados y el contrario de 174. de enero, establece que los embriones usados en la investigación tendrán que ser eliminados a los 14 días. ha encontrado la oposición frontal de los líderes religiosos del país. La Iglesia anglicana, a través del arzobispo de Canterbury, unió fuerzas con los arzobispos católicos, con el rabino jefe en el Reino Unido y con el presidente de la Escuela Islámica para tratar de impedir la aprobación de la medida. proponía a la Cámara retardar la decisión para no acelerar los tiempos con un voto poco maduro, publicó una carta firmada por el líder tibetano el Dalai Lama, por el arzobispo de Canterbury George Carey y por el rabino jefe británico Jonathan Sacks en la que pedían al Parlamento que descartara la propuesta de ley. de peso contra las técnicas de clonación, además, existe una fuerte opinión internacional contraria», dijo Alton. De hecho, semanas atrás el Parlamento Europeo había urgido a Blair para que abandonara su propuesta. Gobierno de Tony Blair, que ha utilizado todos sus recursos para que la ley pasara, prometió que constituiría un comité de expertos para analizar los aspectos éticos y científicos de la nueva ley. el arzobispo Cormac Murphy-O’Connor, arzobispo de Westminster y primado de la Iglesia católica, recién nombrado cardenal, en un último llamamiento por los micrófonos de la BBC, antes de que se votara en la Cámara, calificó los planes del Gobierno como «estremecedores». acabar en personas modificadas genéticamente?», se preguntó el arzobispo. Y concluyó: «Me parece que los riesgos y peligros en este campo son altísimos».

(Zenit org.)

Arriba

En la muerte de la filósofa Elizabeth Anscombe

Una pensadora brillante y original, pionera de la filosofía contemporánea de la acción

El pasado 5 de enero fallecía en Cambridge (Inglaterra) la más grande de las filósofas angloamericanas del siglo XX: Gertrude Elizabeth Margareth Anscombe, discípula de Ludwig Wittgenstein, cuya cátedra de filosofía en la Universidad de Cambridge ocupó desde 1970.

Contaba con 81 años de edad y desde hace algún tiempo estaba enferma del corazón. Le sobreviven su esposo, el también eminente filósofo, Peter Geach, y sus siete hijos, tres varones y cuatro mujeres. La profesora Anscombe, conversa al catolicismo a los 21 años, no sólo ha sido una filósofa brillante y original, sino que a lo largo de toda su vida ha constituido un excepcional ejemplo –en palabras de Alejandro Llano– de "mujer fuerte, que siempre está en la brecha en defensa de los hombres".

Elizabeth Anscombe estudió en Sydenham School y se graduó en St. Hugh’s College en Oxford. En 1942 conoció a Wittgenstein en Cambridge y pronto se convirtió en uno de sus más fieles discípulos. Cuando en 1946-47 Anscombe fue nombrada fellow en Sommerville College en Oxford, viajaba todas las semanas a Cambridge para asistir a las clases de Wittgenstein. De hecho, pocos años después, Wittgenstein, enfermo ya de cáncer, se trasladaría a vivir durante varios meses a la casa de Anscombe y Geach; es a ella a quien iban dirigidas aquellas famosas palabras suyas poco antes de morir: "¡Eliza, yo siempre he amado la verdad!". Fiel tanto a Wittgenstein como a sus convicciones, Elizabeth Anscombe realizó desde su juventud el ideal filosófico de orientar toda la vida hacia la verdad.

Tras la muerte de Wittgenstein en 1951, Anscombe dedicó durante años muchas energías para que su legado filosófico, escrito en su mayor parte en alemán, viera la luz. En particular, debe mencionarse su prodigiosa traducción al inglés de las Investigaciones filosóficas. The Times lo reconoce abiertamente en su necrológica: "Los lectores angloparlantes están particu-larmente en deuda con ella por su cuidadosa traducción de las Philosophical Investigations, probablemente la obra de Wittgenstein más conocida e influyente. Ella siempre se refería con gratitud al hecho de que Wittgenstein hubiera sido uno de sus maestros. Los lecto-res de Wittgenstein deben expresar su agradecimiento por el hecho de que ella fuera uno de sus estudiantes".

Además de su trabajo como albacea literaria de Wittgenstein, Elizabeth Anscombe será recordada entre los filósofos por su libro de 1957 Intention, que es considerado como el documento fundacional de la filosofía contemporánea de la acción; su monografía de 1959 An Introduction to Wittgenstein’s Tractatus, en la que estudia magistralmente el primer libro de Wit-tgenstein; y por muchos de los artículos compilados en sus tres volúmenes de Collected Philosophical Papers de 1981, que tuvieron un singular impacto en la comunidad filosófica.

Pensadora a contracorriente

Elizabeth Anscombe fue siempre una pensadora original, fresca y muy a menudo a contracorriente de las mayorías o de las conveniencias políticas. Por ejemplo, cuando la Universidad de Oxford se propuso conferir el doctorado honoris causa al presidente norteamericano Harry S. Truman, se opuso enérgicamente a ello junto con otros dos colegas por la responsabilidad de Truman en las bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki. "Para los hombres elegir matar al inocente como medio de alcanzar sus fines es siempre asesina-to", escribió Anscombe a este respecto. De manera análoga, en múltiples ocasiones escribió valiente y brillantemente sobre la sexualidad, la natalidad, la protección del no nacido y muchos otros temas de actualidad, escandalizando a buena parte de sus colegas británicos mucho más acomodaticios con las modas.

La Prof. Anscombe viajó mucho, dando clases y conferencias en numerosos países europeos y americanos. En España visitó frecuentemente durante los 70 y 80 la Universidad de Navarra, que le confirió el grado de Doctora honoris causa en enero de 1989. En aquella ocasión solemne explicó: "La Universidad de Navarra se dedica en su búsqueda de la verdad al servicio de Dios. Que Dios es verdad es algo que no se reconoce hoy en todas partes, ni siquiera en muchas, pero este reconocimiento está constantemente implícito aquí en la Facultad de Filosofía. Por eso estoy muy agradecida al ser contada como un colega en esta Facultad".

La vida de la profesora Anscombe, llena de resultados académicos, está también cuajada de anécdotas simpáticas. En su reciente obituario en The Guardian,

Jane O’Grady recordaba cómo en una ocasión en Chicago, al ser asaltada en la calle por un ladrón, ella le increpó diciendo que esa no era manera de tratar a una visitante. Enseguida comenzaron a hablar y el asaltante la acompañó, reconviniéndola por circular por una zona tan peligrosa de la ciudad. La anécdota es bien significativa, y muestra no sólo el fino corazón de una filósofa, sino también su convicción –de filiación wittgensteiniana– en la capacidad de la palabra para lograr una verdadera comunicación.

Jaime Nubiola

(Aceprensa)

Arriba

DISCURSO DEL PAPA JUAN PABLO II
A UNA DELEGACIÓN DE PARLAMENTARIOS DE ESTADOS UNIDOS

Lunes 8 de enero de 2001

Señor presidente;
miembros del Congreso;
distinguidos huéspedes: 

Me alegra daros la bienvenida al Vaticano esta mañana, y me siento honrado por el amable gesto que os ha traído aquí. No es propio del Sucesor del apóstol san Pedro buscar honores, pero acepto de buen grado la medalla de oro del Congreso como un reconocimiento de que en mi ministerio ha resonado una palabra que puede llegar a todo corazón humano. He proclamado la palabra de Dios, que en la primera página de la Biblia nos recuerda que el hombre y la mujer han sido creados a su imagen y semejanza (cf. Gn 1, 26).

De esta gran verdad deriva todo lo que la Iglesia dice y hace para defender la dignidad humana y promover la vida humana. Esta es una verdad que contemplamos en la gloria de Jesucristo, el Hijo de Dios, crucificado y resucitado de entre los muertos. En los años de mi ministerio, pero especialmente en el Año jubilar que acaba de terminar, he invitado a todos a dirigirse a Jesús para descubrir de un modo nuevo y más profundo la verdad del hombre, puesto que sólo Cristo manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la grandeza de su vocación (cf. Gaudium et spes, 22). Comprender la verdad de Cristo significa experimentar con profundo estupor el valor y la dignidad de todo ser humano, que es la buena nueva del Evangelio y el centro del cristianismo (cf. Redemptor hominis, 10).

Acepto este premio como un signo de que vosotros, en calidad de legisladores, reconocéis la importancia de defender la dignidad humana sin componendas, para que vuestra nación esté siempre a la altura de sus grandes responsabilidades en un mundo donde a menudo no se respetan los derechos humanos. Por eso, señoras y señores, os agradezco esta medalla de oro del Congreso. Al expresaros mis mejores deseos para el nuevo año, invoco sobre vosotros, sobre vuestras familias y sobre todos los que representáis, "la paz de Dios, que supera todo conocimiento" (Flp 4, 7).

¡Dios os bendiga a todos!

(El Vaticano)

Arriba

"El habla de Pamplona se caracteriza por su creatividad lingüística"

"El habla de Pamplona se caracteriza por su creatividad lingüística", afirmó Miren Itziar Aragüés, que defendió su tesis doctoral en la Universidad de Navarra. Esta pamplonesa ha realizado un estudio sociolingüístico del léxico del habla de la capital navarra del que se desprende que "es socialmente bastante homogéneo y opta de modo general por la norma del español estándar, pero presenta ciertos términos léxicos que la hacen peculiar".

Miren Itziar Aragüés, que obtuvo la máxima calificación, sobresaliente cum laude por unanimidad, destacó expresiones como "hacer borota", "mozorro", "ser laminero", "encalar(se) algo en algún sitio" o "tener chirrinta de algo", y explicó que "este estudio tiene como objeto la descripción de la correlación entre la variación social y la variación lingüística del español hablado en la ciudad de Pamplona en su aspecto léxico".

Influencia de los movimientos migratorios

Este trabajo se ha llevado a cabo gracias a una muestra obtenida a partir de un cuestionario realizado entre los pamploneses. Según la experta de la Universidad de Navarra, "en los últimos treinta años, esta ciudad ha sido testigo de cambios sociales no menospreciables, en especial de movimientos migratorios inter e intraprovinciales. Desde los años 60, muchas personas han emigrado hacia la capital navarra desde diferentes regiones de España".

Al mismo tiempo, Miren Itziar Aragüés destacó que "el habla actual de Pamplona es el resultado de un contacto plurisecular de diferentes modalidades lingüísticas, es decir, es heredera del romance castellano, del romance navarro, de otras variedades romances -pero en menor grado- y de la hermandad durante varios siglos con el euskera".

"Por esas razones, el habla española de Pamplona es una heredera singular, muy rica en cuanto a los contactos durante siglos de modalidades lingüísticas distintas", puntualizó. En este sentido, la joven pamplonesa recordó que "el léxico parece ser la parcela de los idiomas que de manera más clara transparenta las relaciones interlingüísticas diacrónicas y sincrónicas dentro de un habla concreta".

(Universidad de Navarra)

Arriba

Nuevas perspectivas profesionales para los alumnos de Educación

La función pedagógica ya no queda reducida al ámbito escolar. Los profesionales de la Educación están preparados para otras profesiones. Y con la intención de dar a conocer los nuevos itinerarios curriculares de los alumnos de Pedagogía y Psicopedagogía, tres profesores de la Universidad de Navarra han participado en la redacción del libro "Nuevos horizontes en la Educación".

Estos profesores son Aurora Bernal, Concepción Naval y Alfredo Rodríguez Sedano, docentes del departamento de Educación, que han asumido la coautoría del libro con Manuel Rodríguez y Ángel Sampedro, expertos educativos de Gesán S.L., vinculados a la enseñanza media.

Según ellos, los especialistas han determinado que la profunda evolución social que vivimos ha devenido en una sociedad del conocimiento en la que el papel de los educadores es fundamental en todos los ámbitos.

Por eso, con el libro pretenden articular una formación general que permita afrontar al pedagogo y al psicopedagogo sus retos profesionales, responder a las demandas de la sociedad, posibilitar su promoción y, sobre todo, abrir perspectivas profesionales, tal vez inéditas, a muchos de los universitarios que se decantan por la rama educativa.

Pedagogos para la empresa

Los autores también opinan que puede existir hoy cierta crisis de la Pedagogía, paralela a una crisis de la escuela, y de tal convicción deriva la necesidad urgente de abordar una reflexión profunda sobre el sentido del papel del pedagogo y del psicopedagogo en nuestro entorno cultural.

Para ello, articulan que la demanda laboral se ha dirigido últimamente a los pedagogos porque su preparación genérica les capacita para el desempeño de tareas que cobran en la empresa y en diversos entornos sociales cada vez más relevancia, en los que los educadores parecen estar en condiciones de "competir" con psicólogos, sociólogos y otros licenciados de similar cualificación.

(Universidad de Navarra)

Arriba

Para qué clonar

Hasta hace muy poco tiempo, los científicos consideraban que sólo las células de embriones poseían la capacidad de autorrenovarse casi ilimitadamente y la capacidad de originar células madre de las que se deriven una gran variedad de células muy diferenciadas (nerviosas, musculares, hemáticas...). Las células con estas capacidades se llaman estaminales. Pueden, por decirlo de alguna manera, reprogramarse para que se reproduzcan muchas veces, bien dando lugar a células iguales, bien para generar tejidos distintos. Parecía, pues, que enfermedades degenerativas como el Parkinson y el Alzheimer, metabólicas como la diabetes, y oncológicas como la leucemia se anunciaban como curables en un futuro, por medio del transplante de células y tejidos procedentes de la clonación humana.

En los años más recientes se ha descubierto que las células estaminales de adultos, además de reproducirse dando lugar a células iguales, pueden reprogramarse para generar tejidos distintos. Se sabe cómo reconocerlas, seleccionarlas, mantener su desarrollo y formar diversos tipos de células. Por lo tanto, sirven para los mismos propósitos que las células embrionarias.

Entonces, ¿para qué clonar? La clonación destinada a producir copias de un individuo original ha sido, desde el primer momento, rechazada por todo el mundo: unos, por el respeto que les merece la vida humana en todas sus fases; otros, por las posibles consecuencias que podrían derivarse de tal procedimiento. La clonación que algunos todavía defienden, y que incluso ha sido aprobada por el Parlamento Británico el pasado 19 de diciembre, es la que tiene como objeto la obtención de las células reprogramables antes mencionadas, para conseguir células y tejidos que puedan transplantarse.

El contrasentido está, precisamente, aquí. Si de lo que se tratara es de reproducir células idénticas partiendo de una única célula pro-genitora como en los cultivos celulares; o de la mera producción, con técnicas de proliferación celular in vitro, de tejidos destinados a implantación, no cabría ninguna objeción ética. En cambio, se pretende insistir en la producción de células y tejidos partiendo de embriones humanos clonados; es decir, de seres humanos a los que se interrumpirá el desarrollo, para poder utilizarlos como material biológico de gran valor para reparar tejidos degenerados en un individuo adulto. Si estas células reprogramables se pueden encontrar en muchos tejidos de un adulto –en el hígado, en el cerebro, en la médula ósea, etc., e incluso en la sangre del cordón umbilical en el momento del parto–, ¿qué sentido tiene, entonces, fabricar un embrión humano, que será destruido, con la finalidad de obtener células que podemos conseguir con otras técnicas? ¿No deberíamos, más bien, promover y alentar la investigación en estas modernas técnicas, que además pueden ser aceptadas por todos? Una vez más, queda patente que la investigación científica no está reñida con las consideraciones éticas de respeto a toda vida humana, ya desde el momento de su concepción.

Dra. Dolores Voltas

(Alfa y Omega #243)

Arriba

EL BARBERO Y DIOS

Un hombre fue a una barbería a cortarse el cabello y recortarse la barba. Como es costumbre en estos casos entabló una amena conversación con la persona que le atendía.

Hablaban de tantas cosas y tocaron muchos temas, de pronto tocaron el tema de Dios y el barbero dijo: - Fíjese caballero que yo no creo que Dios exista, como usted dice..

Pero, ¿por qué dice usted eso? - preguntó el cliente.

Pues es muy fácil, basta con salir a la calle para darse cuenta de que Dios no existe, o dígame, ¿acaso si Dios existiera, habrían tantos enfermos, habrían niños abandonados? Si Dios existiera no habría sufrimiento ni tanto dolor para la humanidad, yo no puedo pensar que exista un Dios que permita todas estas cosas.

El cliente se quedó pensando un momento, pero no quiso responder para evitar una discusión. El barbero terminó su trabajo y el cliente salió del negocio. Recién abandonaba la barbería cuando vio en la calle a un hombre con la barba y el cabello largo, al parecer hacía mucho tiempo que no se lo cortaba y se veía muy desarreglado.

Entonces entró de nuevo a la barbería y le dijo al barbero. - ¿Sabe una cosa?, los barberos no existen.

¿Cómo que no existen? - preguntó el barbero - si aquí estoy yo y soy barbero. -¡No! -dijo el cliente - no existen porque si existieran no habría personas con el pelo y la barba tan larga como la de ese hombre que va por la calle.

-¡Ah!, los barberos sí existen, lo que pasa es que esas personas no vienen hacia mí.

-¡Exacto! -dijo el cliente - ese es el punto, Dios SÍ existe; lo que pasa es que las personas no van hacia Él y no le buscan? por eso hay tanto dolor y miseria.

(Valores org.)

Arriba

Lecturas del 24-1-01 (Miércoles de la Tercera Semana)

SANTORAL: San Francisco de Sales

Lectura de la carta a los Hebreos 10, 19-25

 Hermanos, tenemos plena seguridad de que podemos entrar en el Santuario por la sangre de Jesús, siguiendo el camino nuevo y viviente que él nos abrió a través del velo del Templo, que es su carne. También tenemos un Sumo Sacerdote insigne al frente de la casa de Dios. Acerquémonos, entonces, con un corazón sincero y llenos de fe, purificados interiormente de toda mala conciencia y con el cuerpo lavado por el agua pura.
 Mantengamos firmemente la confesión de nuestra esperanza, porque aquel que ha hecho la promesa es fiel. Velemos los unos por los otros, para estimularnos en el amor y en las buenas obras. No desertemos de nuestras asambleas, como suelen hacerlo algunos; al contrario, animémonos mutuamente, tanto más cuanto que vemos acercarse el día.

Palabra de Dios.


SALMO Sal 23, 1-2. 3-4ab. 5-6 (R.: cf. 6)

R. Así son los que buscan tu rostro, Señor.

 Del Señor es la tierra y todo lo que hay en ella,
 el mundo y todos sus habitantes,
 porque él la fundó sobre los mares,
 él la afirmó sobre las corrientes del océano.  R.

 ¿Quién podrá subir a la Montaña del Señor
 y permanecer en su recinto sagrado?
 El que tiene las manos limpias
 y puro el corazón;
 el que no rinde culto a los ídolos.  R.

 El recibirá la bendición del Señor,
 la recompensa de Dios, su salvador.
 Así son los que buscan al Señor,
 los que buscan tu rostro, Dios de Jacob.  R.


X Lectura del santo Evangelio según san Marcos 4, 1-20

Jesús comenzó a enseñar de nuevo a orillas del mar. Una gran multitud se reunió junto a él, de manera que debió subir a una barca dentro del mar, y sentarse en ella. Mientras tanto, la multitud estaba en la orilla. El les enseñaba muchas cosas por medio de parábolas, y esto era lo que les enseñaba:
«¡Escuchen! El sembrador salió a sembrar. Mientras sembraba, parte de la semilla cayó al borde del camino, y vinieron los pájaros y se la comieron. Otra parte cayó en terreno rocoso, donde no tenía mucha tierra, y brotó en seguida porque la tierra era poco profunda; pero cuando salió el sol, se quemó y, por falta de raíz, se secó. Otra cayó entre las espinas; estas crecieron, la sofocaron, y no dio fruto. Otros granos cayeron en buena tierra y dieron fruto: fueron creciendo y desarrollándose, y rindieron ya el treinta, ya el sesenta, ya el ciento por uno.»
Y decía: «¡El que tenga oídos para oír, que oiga!»
Cuando se quedó solo, los que estaban alrededor de él junto con los Doce, le preguntaban por el sentido de las parábolas. Y Jesús les decía: «A ustedes se les ha confiado el misterio del Reino de Dios; en cambio, para los de afuera, todo es parábola, a fin de que miren y no vean, oigan y no entiendan, no sea que se conviertan y alcancen el perdón.»
Jesús les dijo: «¿No entienden esta parábola? ¿Cómo comprenderán entonces todas las demás?
El sembrador siembra la Palabra. Los que están al borde del camino, son aquellos en quienes se siembra la Palabra; pero, apenas la escuchan, viene Satanás y se lleva la semilla sembrada en ellos.
Igualmente, los que reciben la semilla en terreno rocoso son los que, al escuchar la Palabra, la acogen en seguida con alegría; pero no tienen raíces, sino que son inconstantes y, en cuanto sobreviene la tribulación o la persecución a causa de la Palabra, inmediatamente sucumben.
Hay otros que reciben la semilla entre espinas: son los que han escuchado la Palabra, pero las preocupaciones del mundo, la seducción de las riquezas y los demás deseos penetran en ellos y ahogan la Palabra, y esta resulta infructuosa.
Y los que reciben la semilla en tierra buena, son los que escuchan la Palabra, la aceptan y dan fruto al treinta, al sesenta y al ciento por uno.»

Palabra del Señor.

 
 
Reflexión   
 
Jesús hablaba frecuentemente en parábolas, exponiendo el Reino de Dios a la gente.
El Señor iba abriendo poco a poco la mente  de sus discípulos y preparándoles el corazón, para que fueran recibiendo el mensaje de salvación.
 
Algunas veces, los discípulos le pidieron explicaciones de por qué a ellos les hablaba más claro que al resto de la gente.
Aunque los discípulos tampoco lo entendían todo, y tenían la mente llena de falsas ideas, estaban más cerca  de Jesús y entendían mejor su manera de vivir y de hablar.
 
El Reino de Dios, les dice el Señor en esta parábola, es como un sembrador que sale a sembrar, y la semilla va cayendo en diversos terrenos, y va produciendo frutos de distintas formas, o se pierde entre espinas, o se ahoga entre las piedras.
 
La semilla es la palabra de Dios; o también son las mismas personas que oyen esa Palabra.
 
Estas parábolas tiene hoy gran importancia para nosotros, y tenemos que agudizar los oídos y la mente para saber escucharlas y asimilar sus lecciones.
 
Cuando leemos y meditamos estas parábolas del Reino, no debemos hacerlo en forma apresurada y sin detenimiento.
 
Debemos preparar la tierra de nuestro corazón con el riego de la oración, y la apertura al Espíritu Santo fecundador.
 
Es el Espíritu Santo, que nos enseña a orar y a captar las riquezas del Reino.
 
También podemos preparar nuestro corazón saliendo al encuentro de Jesús, que nos sigue  hablando con aquel deseo, con el mismo afán con que iba a escucharlo la gente del pueblo.
 
Sigue en el mundo de hoy la siembra de la Palabra.
Hay mucha semilla que se desperdicia, pero hay también mucha que va cristalizando en buena cosecha.
 
La semilla del Reino crece donde hay esperanza, donde hay sed de justicia, donde hay compromiso con el prójimo, donde se lucha por la paz.
 
Pero la semilla tiene su tiempo para ser fecundada, para convertirse en espiga, y luego en pan.
 
Por eso también el Señor quiere que pensemos con la necesaria esperanza, es necesario no dejarse abatir, por no obtener frutos inmediatos. El Señor quiere que en esos momentos, insistamos con la oración y pidamos frecuentemente la ayuda del Espíritu Santo.
 
Pidamos hoy a María, ser tierra apta para recibir la semilla de la Palabra y que empiece a germinar.

Yo he sentido, Señor, tu voz amante,
en el misterio de las noches bellas,
y en el suave temblor de las estrellas
la armonía gocé de tu semblante.
 
No me llegó tu acento amenazante
entre el fragor de trueno y de centellas;
al ánima llamron tus querellas
como el tenue vagido de un infante.
 
¿Por qué no obedecí cuando te oía?
¿Quién me hizo abandonar tu franca vía
y hundirme en las tinieblas del vacío?
 
Haz, mi dulce Señor, que en la serena
noche vuelva a escuchar tu cantinela;
¡ya no seré cobarde, Padre mío! Amén
 

Liturgia de las Horas, Himno de las Vísperas del Viernes de la Tercera Semana
 
 
SANTORAL: San Francisco de Sales, obispo, patrono de los periodistas (1567-1622)

Se dice que escribía de día hojas clandestinas y la metía por debajo de las puertas, de noche. Por esa razón, se ganó el premio "patrono de los periodistas".
Escribía como un ángel. De forma, que los franceses lo tienen entre sus clásicos de literatura.
Montañés de cuerpo entero, nacido en los Alpes, en el castillo saboyano de Sales. Familia exquisita. Le llevan a estudiar a la universidad de París. Luego a Padua. Canónigo de Annecy, obispo auxiliar de Ginebra, líder de debates con los protestantes, apóstol de la región de Chablais. Vuelve a París, trata con san Vicente de Paul, en todas partes se le recibe con entusiasmo.
Hay un libro: "Introducción a la vida devota", cuarenta ediciones en vida del autor, y en aquello tiempos. Un libro utilizado muchísimo tiempo como lectura espiritual.
"¿No es una barbaridad -decía él- querer desterrar la vida devota del cuartel de los soldados, del taller de los artesanos, del palacio de los príncipes, del hogar de los casados?"
Hay una amistad que no se puede olvidar: la que mantuvo con Juana Chantal; con ella fundó la Orden de la Visitación.
 
Una virtud: la dulzura de este hombre, de quien dicen que en su juventud tenía tan mal genio.
Respecto a esto, es una constante en la biografía de todo santo su lucha ascética a fin de aumentar su capacidad de autodominio. Pero para demostrar que esta virtud no se consigue de la noche a la mañana, he aquí un detalle precisamente referida a nuestro santo.
Se cuenta que al hacerle al autopsia, le encontraron su hígado endurecido como un piedra. Esto se explica por la enorme violencia que tuvo que hacerse este hombre de fuerte carácter para hacerse y aparecer amable, delicado y bondadoso en el trato.
Esa dulzura de la que hablamos antes, no le fue fácil conseguirla.
 
San Francisco de Sales escribió: "No nos enojemos en el camino unos contra otros; caminemos con nuestros hermanos y compañeros con dulzura, paz y amor; y te lo digo con toda claridad y sin excepción alguna: no te enojes jamás, si es posible; por ningún pretexto des en tu corazón entrada al enojo"

Arriba

Pionet.org