"Con frecuencia, se prefiere la "seguridad" a la libertad."

RUM y NASA unidas por un fin educativo

A mediados de esta semana el Recinto Universitario de Mayagüez (RUM) y el Centro de Recursos Educativos de la NASA, darán por terminado el ciclo de talleres que forman parte del instituto de verano "Nuestra estrella el Sol 2003."

El instituto, constituido por 29 maestros de Puerto Rico y de Estados Unidos, forma parte del programa Sun-Earth Connection, el cual tiene como propósito estudiar el efecto del Sol sobre la Tierra y apoyar la enseñanza de las ciencias en las escuelas desde kindergarten hasta cuarto año de escuela superior, con énfasis en este último nivel, según explicó Gilberto Colón, director del programa Living With a Star/Solar Terrestrial Probes (LWS/STP) del centro espacial Goddard de la NASA.

Cabe señalar, que a pesar de que esta agencia lleva dos décadas visitando el RUM para contratar estudiantes, no es sino hasta que se crea este instituto de verano hace tres años que queda establecida una relación directa entre la NASA y una universidad en Puerto Rico.

"Cada programa de la NASA debe tener un elemento de educación, más allá del nivel científico. Hemos notado que sigue disminuyendo el número de estudiantes que decide estudiar ciencias y matemáticas y queremos que vean estos campos como posibilidades para una buena carrera. Para esto, adiestramos a los maestros y proveemos recursos para que hagan la clase de ciencia más atractiva, con un enfoque en actividades participativas y creadoras", declaró Colón, quien es egresado de ingeniería química del RUM.

Por otro lado, la doctora Evelina Felicité-Maurice, gerente de Educación y Contacto con el Público de la NASA, manifestó que los maestros participantes son un grupo intencionalmente heterogéneo porque "podemos enseñar ciencias a través del arte, la historia, la geografía y la literatura".

Felicité-Maurice señaló además, que los educadores asisten a conferencias dictadas por científicos de la NASA, realizan excursiones a lugares relevantes y participan en talleres para aprender actividades que puedan llevar a cabo a su vez con los estudiantes de modo que la adquisición de conocimientos sea una directa, concreta y entusiasta.

Finalmente, ésta reconoció que por la variedad de los ecosistemas que caracterizan a Puerto Rico, el mismo ofrece un ambiente idóneo para presentar la relación entre el Sol y la Tierra. A esos fines, los docentes visitarán el Bosque Seco de Guánica, la Estación Experimental de Agricultura Tropical, el Observatorio de Arecibo, la bahía bioluminiscente, manglares y arrecifes de coral de La Parguera en Lajas.

(Universia)

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Ojo al plagio por Internet

miércoles, 23 de julio de 2003

Para unos, se abre un campo novedoso en el que pueden compartir información y ampliar sus conocimientos. Para otros, la red es la herramienta más sencilla para copiar y pegar información de la que luego se atribuyen la autoría.

Quizá por falta de información o desconocimiento, los escolares suelen optar por este método. "Cuando a mi hijo le dejan una tarea o asignación, me pide que lo lleve a una cabina pública para buscar información", expresa Jessica, una madre de familia que suele acudir a uno de estos locales.

"Los chicos copian y pegan lo que encuentran en una hoja de Word y luego lo imprimen, pero no veo que hagan una lectura detenida", refiere.

Acciones similares encontramos en otros menores que reciben de sus profesores la misión de buscar información en las cabinas, lugar donde no siempre la encuentran fácil dado que no saben cómo buscar en la red.

Sin embargo, en algunos colegios privados -y quizá para evitar esta mala práctica- se obliga a los niños a investigar, porque sencillamente les entregan fichas con preguntas y espacios en blanco para rellenar y para hacerlo deben antes leer y resumir.

La práctica de copiar y pegar apelando a Internet se ha extendido también a las universidades. No hay especialidad que se salve del plagio, término que según el diccionario de la Real Academia de la Lengua significa "copiar en lo sustancial obras ajenas, dándolas como propias". En la red una persona incurre en plagio cuando acude a un sitio web y toma información (sea texto o gráfico) haciéndolo pasar como si fuera el propio, a espaldas del autor y sin mencionar la fuente.

Omitir escribir las comillas en los textos transcritos literalmente o parafrasear un texto sin mencionar de dónde viene la información son actos que también están contemplados como un delito contra la propiedad intelectual. Esto se ve ahora facilitado por la presencia de sitios web que ofrecen "trabajos a la medida" que los cibernautas pueden bajar y utilizar en sus trabajos. No hay estadísticas de cuántas páginas se dedican a este rubro -que algunos han convertido en negocio-, pero con el fin de alertar a los docentes mencionamos a rincondelvago.com,monografias.com, alipso.net y vagocity.com, entre otros.

Pero así como estas páginas fomentan el plagio, hay otras que ayudan a combatirlas. Plagiarism.com y Turnitin.com son los recursos más interesantes, dado que ofrecen maneras de rastrear trabajos sospechosos.

Para prevenir la copia

La experiencia de Carla Colona, coordinadora de la especialidad de Publicidad en la Pontificia Universidad Católica, puede ser tomada en cuenta por los docentes interesados en prevenir y detectar el plagio.

Colona recuerda que, en el 2001, detectó entre los trabajos entregados por sus alumnos del curso de Persuasión un texto llamativo por tener una redacción pulcra para un primer ciclo de facultad. Luego recurrió a Google y colocó en el campo de búsqueda un párrafo completo del trabajo y el resultado la llevó hacia el trabajo original. Los alumnos fueron sancionados y luego se establecieron normas que hasta la fecha son respetadas por los estudiantes. Además de técnicas y medidas se aconseja:

• Revisar el estilo de redacción. No siempre el lenguaje que se emplea en estos trabajos coincide con lo que el alumno suele producir.

• En los bordes de las páginas aparecen textos que no tienen relación con el tema (recuadros inexistentes, palabras en gris). Esto demuestra que el texto se bajó de Internet.

• El alumno no puede realizar un resumen oral de lo escrito.

• Enseñe a los alumnos a investigar por Internet y sobre todo a usar adecuadamente los buscadores. Que sepan que los resultados que aparecen en Google (parte superior) han tenido actualizaciones más recientes.

• Diseñe trabajos que impliquen que el alumno haga algo con esa información, que trabaje grupalmente en clase con el fin de generar un producto, un texto nuevo.

(El nuevo día)

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El Ejército americano anuncia la muerte de los dos hijos de Sadam Husein en un combate en Mosul

La noticia cayó en Bagdad casi cuando comenzaba el toque de queda, el momento en el que los iraquíes se refugiaban en sus casas como todos los días al hacerse de noche, pero esta vez corrían a escuchar las noticias sobre la muerte en combate de dos hijos de Sadam Husein.

Uday y Qusay Husein, a los que se atribuye la inspiración de los ataques que hostigan a las fuerzas norteamericanas de ocupación, murieron ayer en un enfrentamiento con tropas norteamericanas en la ciudad de Mosul, al norte del país. Poco después, disparos al aire en toda la ciudad de Bagdad festejaban la noticia.

La posibilidad de que Sadam esté vivo y en el interior de Irak ha cobrado más fuerza que nunca después de esta operación de la 101 división aerotransportada, que tenía como objetivo la casa de Mohamed Al Zaidan el jefe de la tribu Bu Issa, detenido por los soldados norteamericanos junto a uno de sus hijos. Algunos vecinos de Mosul habían informado a las tropas norteamericanas de que Uday y Qusay Husein estaban efectivamente en el chalé, según reveló anoche en Bagdad el general Ricardo Sánchez, el comandante en jefe de las fuerzas de ocupación. Aunque los cuerpos se quemaron bastante durante los combates, el general norteamericano confirmó que se trataba de los dos hijos de Sadam.

A última hora de ayer, los militares estadounidenses estaban «esperando la confirmación de las pruebas de ADN» para poder anunciar con absoluta certeza que efectivamente eran ellos. El tercero de los cuatro cuerpos que fueron sacados de la casa corresponde a un adolescente de unos 14 años, que según los expertos podría ser el hijo de Qusay Husein que se creía que estaba viajando con él. La huida de los dos favoritos del dictador habría durado poco más o menos tres meses.

A nadie se le hubiera ocurrido que dos de los ases de la baraja de los más buscados, el de corazones y el de trébol, estuvieran escondidos en el mismo edificio. Pero tampoco se puede excluir que ambos hubieran conjurado su destino, o al menos que hicieran ciertos movimientos juntos.

Mosul ha sido históricamente uno de los más sólidos feudos del partido Baas, la ciudad donde Sadam Husein reclutaba al grueso de sus oficiales. Si los generales y hombres de mayor confianza eran de su familia o de su localidad natal de Tikrit, en Mosul es donde reclutaba a los hombres que ponía en segundo lugar de sus preferencias. Por alguna razón, cuando la guerra se dio por concluida en el pasado mes de abril, fue en Mosul donde se recogieron más testimonios de que Sadam Husein había sido visto con vida por última vez.

La 101 aerotransportada está mandada por el General David Petraeus, que ha mantenido el orden en Mosul con mano de hierro, después de que las Fuerzas Especiales de los Marines que entraron en la ciudad apoyadas por los «peshmergas» (guerrilleros) kurdos tuvieran que disparar en dos ocasiones contra la población. El subsecretario de Defensa, Paul Wolfowich, uno de los principales coautores del diseño de esta guerra, estuvo precisamente anteayer en Mosul, donde dijo que «la situación es mejor» de lo que esperaba.

En casa de Mohamed Al Zaidan

La operación duró más de cuatro horas y la casa del cheij Mohamed Al Zaidan quedó prácticamente destruida a causa del fuego. Unos 200 soldados de las fuerzas especiales de la división redujeron prácticamente a cenizas la vivienda después de rodearla. Aunque algunas televisiones árabes han hablado de hasta diez muertos iraquíes y cuatro soldados, según el Pentágono en este caso no hubo bajas norteamericanas.

Los hombres de la 101 habían perdido sus dos últimos soldados el domingo, cuando un convoy fue alcanzado a las afueras de Mosul con un disparo de lanzagranadas y tiroteado después con fusiles de asalto. Ayer murieron en Bagdad víctimas de este tipo de ataques un soldado y un delegado de la Cruz Roja Internacional.

Los que estaban acostumbrados a hacer absolutamente su voluntad con las vidas y haciendas de los iraquíes, han estado huyendo de la formidable operación de búsqueda lanzada por el Ejército de EE.UU.. Queda la principal incógnita que no es otra que saber el paradero del propio Sadam Husein, que si está vivo se encontrará, según todos los indicios, en la misma situación en la que estaban sus hijos: huyendo mientras el cerco se estrecha y los posibles escondites se reducen.

Entre los soldados norteamericanos que patrullan por Bagdad, la noticia de la muerte de los dos hijos más significados de Sadam no tardó en circular de posición en posición. Al estilo norteamericano, se podía identificar a los que acababan de saberlo porque lo celebraban con los mismos gestos con los que se festeja un buen «jonrón» en el béisbol. «Me alegra mucho, claro -decía Ron Martínez, hijo de puertorriqueño, que monta guardia en pleno centro de Bagdad-, porque eso quiere decir que Sadam no tardará en caer y porque también creo que eso hará que podamos volver antes a casa», que es al final lo que todos esperan.

(ABC)

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Retiro «Totus Tuus» para sacerdotes de todo el mundo
Organizado en Lourdes por la Congregación para el Clero

CIUDAD DEL VATICANO, 22 julio 2003

 En el año del Rosario y bajo el lema «Totus Tuus», la Congregación Vaticana para el Clero ha convocado un retiro internacional de sacerdotes del 11 al 15 de octubre en un lugar significativamente mariano: el Santuario de Nuestra Señora de Lourdes (Francia).

El encuentro, en el marco del XXV aniversario del pontificado de Juan Pablo II, también es «es expresión del vínculo profundo que nos liga a todos al Vicario de Cristo», escribe el prefecto de la Congregación, el cardenal Darío Castrillón Hoyos, en su carta de invitación.

Sacerdotes de todo el mundo acudirán a Lourdes para vivir la experiencia del Cenáculo --«eran asiduos y concordes en la oración con María, la Madre de Jesús» (Hch 1, 14)--.

«La entrega-testamento, que Jesús ha hecho de la Madre al discípulo Juan, vale especialmente para cada sacerdote –explica el purpurado--. A sus primeros consagrados, el Señor Jesús, antes de retornar al Padre, ha entregado, junto con la Sagrada Eucaristía, también a la Madre que, unida a Él, se había ofrecido totalmente por la salvación del mundo».

«El “Totus Tuus” de los inicios viene así prolongado por nuestra confianza mariana personal –constata--. Donarse a Cristo por los manos de María, significa también contemplar el Rostro del Hijo en el Rostro de la Madre».

De acuerdo con el cardenal Castrillón, Lourdes representa una señal elocuente de esta doble contemplación: «se venera la Madre para adorar a Cristo, realmente presente en la Sagrada Eucaristía; se reza a la Virgen y se encuentra la Paz que el Hijo nos dona».

Programa

En los últimos años, la Congregación para el Clero ha organizado periódicamente retiros y encuentros internacionales para sacerdotes, una experiencia lanzada al principio como una de las etapas preparatorias para el Gran Jubileo del Año 2000.

El retiro «Totus Tuus» arrancará el sábado 11 de octubre por la tarde con la procesión a la Gruta de las Apariciones y la oración a la Virgen Inmaculada. Darán la bienvenida a todos los participantes el cardenal Castrillón y el obispo de Tarbes y Lourdes, monseñor Jacques Perrier.

Presidirá la Eucaristía en la Basílica del Rosario el arzobispo de París, cardenal Jean-Marie Lustiger.

El domingo está prevista la procesión a la Basílica del Rosario y el rezo de Laudes con meditación a cargo de monseñor Csaba Ternyák, secretario de la Congregación para el Clero.

El cardenal Darío Castrillón Hoyos presidirá la Santa Misa y habrá conexión en directo por vía televisiva con la Plaza de San Pedro en Roma en el momento del rezo del Ángelus y del mensaje de saludo del Santo Padre.

La ponencia de la tarde correrá a cargo del cardenal Castrillón y tendrá lugar una procesión eucarística. Por la noche, en la Iglesia de Santa Bernardita, está programada la adoración eucarística y el rosario meditado.

En esta iglesia se rezarán Laudes el lunes, y la meditación la dirigirá monseñor Giovanni Carrù, párroco y consultor de la Congregación para el Clero. La liturgia penitencial ha sido encomendada al arzobispo de Colonia (Alemania), cardenal Joachim Meisner. Se destinará tiempo para confesiones.

La Eucaristía de la tarde la presidirá el cardenal Julio Terrazas Sandoval –arzobispo de Santa Cruz de la Sierra (Bolivia)— y la ponencia será del padre Luigi Negri, de la Universidad Católica de Milán. Habrá tiempo para la oración personal. Por la noche tendrá lugar la procesión internacional de las antorchas.

El Via Crucis –dirigido por monseñor Jacques Perrier— será el primer acto del martes 14 de octubre. En la Gruta de las Apariciones presidirá la Santa Misa el cardenal Ivan Dias, arzobispo de Bombay.

El purpurado presentará por la tarde la tercera ponencia del retiro. Posteriormente se celebrará una procesión a la Gruta de las Apariciones y el acto de consagración a la Virgen Inmaculada.

El miércoles, último día del retiro «Totus Tuus», los sacerdotes participarán en un itinerario tras los pasos de Santa Bernardita en la parroquia de Lourdes. El cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid, presidirá la Eucaristía final.

Más información e inscripciones en la página de la Congregación para el Clero o en la secretaría organizativa del Retiro Internacional de Sacerdotes:

Opera Romana Pellegrinaggi
Via della Pigna, 13/a
00120 Ciudad del Vaticano - Italia
Tel. +39 06.69896.285
Fax +39 06.69880.513
e-mail: totustuus@orpnet.org

(ZENIT.org)

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"La objeción de conciencia fiscal aplicada a la cuestión del aborto. Una propuesta ética y cívica"

En este artículo se tratan las siguientes cuestiones: ¿qué es la objeción de conciencia fiscal?, ¿qué no es la objeción de conciencia fiscal?, ¿cómo se realiza? Y su justificación teórica.

"Así pues, el aborto y la eutanasia son crímenes que ninguna ley humana puede pretender legitimar. Leyes de este tipo no sólo no crean ninguna obligación de conciencia, sino que, por el contrario, establecen una grave y precisa obligación de oponerse a ellos mediante la objeción de conciencia" (Juan Pablo II. Evangelium vitae, n. 73)

"Los que afirman que la doctrina de Cristo es nociva a la república; que nos muestren un ejército de soldados tales como la doctrina de Cristo los exige; que nos den asimismo regidores, gobernadores, cónyuges, padres, hijos, amos, siervos, reyes, jueces, tributarios, en fin, y cobradores del fisco, tales como la enseñanza de Cristo los requiere y forma; y una vez que los hayan dado, atrévanse a mentir que semejante doctrina se opone al interés común, lo que no dirán; antes bien, habrán de reconocer que su observancia es la gran salvación de la república" (San Agustín. Epístola 138 ad Marcel).

¿Qué es la objeción de conciencia fiscal?

La objeción de conciencia fiscal aplicada al aborto es una forma de objeción de conciencia que constituye un recurso ético y cívico para protestar activamente contra el destino abortero en el que se emplean los impuestos que anualmente damos al Estado. La finalidad inmediata es que nuestro dinero no se destine a un fin perverso que vulnera el derecho natural de todos a la vida; como finalidad mediata persigue que al menos esto se configure como una posibilidad que la ley contemple a la hora de realizar nuestra declaración. La finalidad última es que el Estado no destine nuestros impuestos, directos o indirectos, para financiar esta práctica aberrante.

Mediante esta objeción fiscal se pretende, por tanto, elevar una protesta moral por parte de la sociedad ante un Estado que, en el uso o finalidad práctica de los recursos fiscales, vulnera gravemente y de modo sistemático la ley natural y la ley divina.

Según un dato del informe anual elaborado por el Ministerio de Sanidad cada año se realizan en España unos 69.857 abortos (año 2001). Estos abortos están financiados y sufragados con dinero público procedente de los impuestos, es decir, está financiado con nuestro dinero. Con esta iniciativa se busca no ser cómplice, no colaborar, directa o indirectamente, en dicha acción.

Últimamente en nuestro país ha habido intentos de atacar este derecho a la objeción de conciencia justamente en el tema del aborto dentro del ejercicio de la profesión médica y farmacéutica, de ahí la importancia añadida que pueda tener esta iniciativa al sumar fuerzas en la defensa de esta importante cuestión. Hace algún tiempo destacaba esto mismo Eulogio López en su editorial (“¡A por la objeción fiscal!”) del periódico digital Hispanidad del 18 de octubre de 2002, coincidiendo con nosotros en la defensa de esta iniciativa: "...propongo que todos los partidarios de la defensa de la vida humana desde que existe una persona con su correspondiente código genético, es decir, desde la fecundación, practiquemos la objeción fiscal: ¿Por qué voy a tener que alimentar con mis impuestos los abortos que se realizan en hospitales públicos? No me da la gana. Nada, nada, que me retiren la cuota parte (cuota, que diría Lázaro Carreter) de mis impuestos" (1).

Se entiende que la defensa del derecho a la vida puede obligar moralmente a ejercitar la objeción de conciencia en todas las manifestaciones posibles, ya sea en el ejercicio de nuestra profesión o incluso en la propia vida ciudadana(2).

También es destacable el hecho (conocido a última hora por nuestra parte) de que esta iniciativa ya se viene realizando con un éxito considerable en Francia, donde existe una asociación pro-vida que promueve la objeción de conciencia fiscal aplicada al aborto (AOCPA-Choisir la vie), la cual mueve aproximadamente unas dos mil objeciones fiscales desde hace poco tiempo. Según afirma Rafael Navarro Valls, uno de los mayores expertos juristas en la objeción de conciencia, la iniciativa también existe en EEUU.

¿Qué no es la objeción de conciencia fiscal?

La objeción de conciencia, en la medida en que está relacionada no-obediencia civil, constituye un recurso excepcional que se aplica en aquellos casos en los que el Estado vulnera el derecho natural o la ley divina. Pero hay que tener en cuenta que "la norma ordinaria es la de obedecer. (...). La norma excepcional opera solamente cuando concurren los supuestos indicados de clara violación de la ley natural o de la divina positiva (...). Esta desobediencia, o con propiedad no-obediencia civil, que está en principio teológicamente y humanamente justificada, no significa resistencia arbitraria al poder, ni envuelve pruritos revolucionarios, ni responde a la psicología de rebeldes sin causa ‘No niega la obediencia debida al gobernante. Le niega solamente la obediencia en aquellos puntos en los que el gobernante carece de potestad legislativa’ (León XIII Sapientiae christianae 3)" (3). Ante esta situación cabe preguntarse, ¿tiene el gobernante potestad legislativa para utilizar sistemáticamente nuestros impuestos para una finalidad que no solamente no contribuye al bien común sino que además atenta gravemente contra el derecho natural a la vida de los no nacidos y por tanto contra la ley divina? Es cierto que la autoridad tiene potestad para reclamar impuestos, pero esta potestad la tiene en función de la finalidad a la que destine los mismos, como veremos en el último epígrafe.

Tampoco es la importancia de pagar impuestos lo que se discute aquí, de hecho el Concilio Vaticano II destaca la evasión de impuestos justos como una manifestación de la ausencia de respeto a la ley y a las obligaciones sociales: "Hay quienes profesan amplias y generosas opiniones, pero en realidad viven siempre como si nunca tuvieran cuidado alguno de las necesidades sociales. No sólo esto; en varios países son muchos los que menosprecian las leyes y las normas sociales. No pocos, con diversos subterfugios y fraudes, no tienen reparo en soslayar los impuestos justos u otros deberes para con la sociedad." (GS 30).

Por otro lado, es importante tener en cuenta que esta objeción fiscal en esencia es una omisión, un no hacer frente al Estado, no es una acción positiva o una comisión contra el mismo. Aunque pueda parecer que lo esencial de la objeción fiscal sea la desviación de los ingresos, esto, en realidad, es algo secundario respecto a la omisión del pago de la cantidad destinada a abortos; además, se trata de una omisión parcial y mínima pues no se trata de no pagar nada a Hacienda (no hay una oposición al sistema tributario general), sino de no pagar una parte o cantidad concreta, siendo esta cantidad detraída ínfima, casi simbólica. La finalidad de la acción positiva subsiguiente -la desviación- es mostrar que no hay intención de defraudar, o que existe buena fe, y darle a esa parte de nuestros impuestos un fin que sí es susceptible de ordenarse al bien común. Por todo ello, esta objeción, basada en un respeto al Derecho y a la moral, no puede redundar en un deterioro de la paz social y del sano respeto a las obligaciones ciudadanas, ya que lejos de promoverse una pueril actitud de falta de respeto y obediencia a la autoridad, se busca una justa obediencia ciudadana dentro de los límites que le dan sentido y legitimidad, así como evitar una cooperación a un mal objetivo(4).

En este sentido, tampoco sería legítimo invocar un derecho a la objeción de conciencia fiscal de un modo arbitrario o indiscriminado, tan sólo sería legítima en los casos señalados, o en casos que vulneren los derechos fundamentales de las personas(5). Pero esto mismo ocurre con cualquier caso de aplicación de la objeción de conciencia. El eventual peligro de mal interpretación subjetivista o arbitraria de la misma no puede ni debe deslegitimar su existencia.

Por último, señalar que aunque la objeción fiscal no sea algo nuevo, aunque ya exista previamente aplicada a la reducción de los gastos militares(6), sin embargo, esta iniciativa previa difiere de la aquí propuesta en cuanto a finalidad, en cuanto a ciertas formas o metodologías y en cuanto a algunas de sus fundamentaciones teóricas (vgr. libertarias o liberales). Quizá la desobediencia civil que implica la objeción fiscal sea más difícilmente justificable en el caso de los gastos militares si nos atenemos a las circunstancias, indicadas previamente, que justifican esa no-obediencia civil dentro de la tradición clásica del derecho natural y de la moral social realista.

¿Cómo se realiza?

La objeción fiscal se realiza desviando una cuota porcentual del impuesto de la renta sobre la personas físicas, equivalente a la inversión estatal para abortos (ya sea en centros privados o públicos , hacia alguna ong pro-vida, institución de apoyo a madres con problemas económicos, o similar.

Para ello hay que rellenar los impresos de la declaración hasta el epígrafe "cuota líquida", tras lo cual se incluye el total de la cantidad a objetar en una de las casillas para retenciones, escribiendo: "Para objeción fiscal por gastos abortistas" (7). Es importante en este sentido adjuntar el justificante o comprobante del ingreso en la respectiva organización benéfica para evitar que la objeción pueda interpretarse como una forma de fraude o evasión fiscal (por ello es necesario pedir dos recibos en la asociación benéfica, uno para el declarante y otro para incluirlo en la Declaración). El paso siguiente es adjuntar una carta-instancia dirigida al Delegado de Hacienda en la que se expongan los motivos de la objeción fiscal, el total del dinero desviado y el proyecto social elegido, así como una petición para que no se destine ninguna otra parte de los impuestos a fines abortistas y para que en años sucesivos este apartado aparezca en los impresos para poder realizar la objeción.

Existe también la posibilidad de desviar una cuota fija simbólica, pero quizá este procedimiento entrañe más dudas en cuanto a su justificación, incluso aunque la cantidad resultante fuese inferior, pues el criterio sería meramente subjetivista. Es necesario que esta iniciativa tenga una adecuada justificación, no sólo teórica, sino también en los métodos prácticos que utilice. De ahí que esta vía de la cuota fija, aunque sea mucho más sencilla, sea desaconsejable.

Aunque la declaración salga a pagar, a devolver o de cuota líquida cero, se puede realizar la objeción fiscal, reclamar el dinero que de tus impuestos se destina a gastos abortistas, y desviarlo al proyecto pro-vida elegido.

¿Qué pasa después? Pues que como Hacienda seguramente no va a reconocer esta posibilidad de objeción fiscal a los gastos abortistas, envía la llamada "declaración paralela", una declaración similar a la realizada pero "corregida", haciendo constar algún tipo de "equivocación" al imputar desgravaciones o errores aritméticos que no corresponden.

Cuando Hacienda conteste que no acepta nuestra objeción fiscal la respuesta puede ser aceptarlo sin más y pagar, o recurrir -para explicar que no es un error, continuando con la objeción- ante la Delegación de Hacienda primero y luego, si el primer recurso lo deniegan, ante el Tribunal Económico Administrativo Provincial (se puede recurrir directamente ante éste sin pasar por el primero).

En el caso de que la respuesta del Tribunal Económico Administrativo sea negativa, que lo suele ser, se cierra la vía administrativa y se abre la judicial.

Según las experiencias análogas ya citadas, para esto sí que es imprescindible ponerse en contacto con un eventual grupo de objeción fiscal en orden a explicar las posibilidades y la estrategia mejor según las circunstancias que concurran en cada caso.

En años sucesivos la plataforma debería contar con un eventual grupo de asesores jurídicos y fiscales al que pudiera acudir el objetor fiscal pro-vida.

Nótese que en el caso de que exista un número importante de recursos al Estado por cantidades tan nimias y simbólicas (en cualquier caso, menos de 1 euro) se le plantea una situación insoslayable al Estado.

Sin embargo, el estar recurriendo no impide que Hacienda ejecute su decisión, por ello, puede suceder estar aún esperando la respuesta del Tribunal Económico Administrativo y que Hacienda embargue aquella cantidad que reclama con el interés de demora estipulado por ley de un 20%
(imperceptible, dado que se aplica a una cantidad muy pequeña). El embargo suele hacerse sobre una cuenta bancaria o sobre la devolución de un año posterior. Pero aunque esto quedara así y se optara por no recurrir, parte de la objeción fiscal ha tenido su efecto, dado que es muy distinto que nos embarguen el dinero a que lo demos alegremente “lavándonos las manos” respecto de un uso cierto que se le va a dar. Por eso, si el Estado embarga coactivamente esa cantidad la responsabilidad pasa a ser completamente del Estado (es como si alguien nos sustrae por la fuerza una cantidad de dinero y la utiliza para una actividad criminal). En otras palabras: ese dinero ya no lleva nuestro nombre, y hemos manifestado nuestra oposición a que se le de un fin abortista..

Otra alternativa posible, o más bien un sucedáneo ligero, es mediante una carta de adhesión. Esta modalidad no conlleva ningún tipo de deducción, se concreta en una declaración de oposición respecto al uso de los recursos fiscales para la realización de abortos.

Además puede incluir otras peticiones: el reconocimiento jurídico del derecho a la objeción fiscal (aunque en caso de producirse tal reconocimiento ya no sería propiamente objeción de conciencia puesto que hablaríamos de una posibilidad legalmente establecida) o a que aparezca la posibilidad de desviar el porcentaje abortista a instituciones provida (como ocurre respecto a la casilla para la Iglesia católica); que el dinero ingresado respecto del pago de impuestos
directos e indirectos no sea destinado a la financiación de abortos, etc.

Esta carta o instancia se añade por escrito a la declaración. Pero esta carta de adhesión no sería una objeción de conciencia, es tan sólo una expresión pública de rechazo ante cierto uso de los ingresos fiscales.

De cualquier modo, todo lo que aparece aquí sobre el método de la objeción fiscal pro-vida se puede consultar con más detalle en la dirección de internet: www.impuestoporlavida.org

Justificación teórica.

En los puntos anteriores ya se ha hecho una reiterada alusión a los elementos justificativos de esta iniciativa, pero conviene desarrollar algunos aspectos de estos principios, sobre todo para explicar la fundamentación de los mismos y su conexión con la cuestión fiscal y tributaria.

La justificación de la objeción de conciencia y de la no-obediencia civil es algo tradicional en el cristianismo, de hecho, como es sabido, muchos de los primeros cristianos son martirizados por desobedecer leyes injustas(8). Dentro de la tradición filosófica del derecho natural y dentro del mismo magisterio pontificio se ha establecido que existe incluso un deber de ejercer una objeción de conciencia y de no-obediencia civil en aquellos casos en los que una norma cuyo origen provenga de la autoridad civil se oponga a la ley natural o a la ley divina. Ángel Herrera lo expresaba del siguiente modo: "Cuando los gobiernos mandan algo contrario a la ley de Dios o de la Iglesia, entonces la obediencia es un crimen y la resistencia a la legislación es un deber" (9).

Ya Santo Tomás de Aquino nos dice que "la ley que no es justa no parece que sea ley(...)Por consiguiente toda ley humana tendrá carácter de ley en la medida en que se derive de la ley de la naturaleza; y si se aparta en un punto de la ley natural ya no será ley, sino corrupción de la ley" (10).

Pero además, para aproximarnos todavía más a nuestro tema, también existe dentro de la tradición iusnaturalista, concretamente en la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino (11), una doctrina moral sobre el pago de los impuestos, como recordó José Luis Pérez de Ayala y López de Ayala en una conferencia intitulada precisamente: "La doctrina moral de Santo Tomás sobre los impuestos y las obligaciones de pagarlos" (12). Conferencia impartida el 29 de Enero de 2002 con motivo de la celebración de la Festividad de Santo Tomás de Aquino en la Universidad San Pablo CEU..

En esta conferencia se afirmaba que para Santo Tomás "sólo los impuestos justos generan el deber moral de pagarlos" (13). Entre los requisitos para la justicia de un impuesto, y por tanto para la obligación moral de pagarlos, el más importante en esta doctrina tomista, según expone Pérez de Ayala, es que la causa final del mismo esté ordenada al bien común, que el impuesto sea justo por su fin (14). La conclusión que extrae Pérez de Ayala sobre esta doctrina tomista es la siguiente: "De forma que, nosotros, podemos terminar diciendo que sólo cuando el impuesto se establece y se recauda para financiar actitudes públicas que procuran esas condiciones y prestaciones objetivamente necesarias para el desarrollo integral del hombre, el Impuesto estará justificado éticamente, por su fin, por servir al bien común, tal y como este aparece en la tradición del pensamiento tomista hasta su recepción en el pensamiento pontificio actual" (15).

Obviamente el empleo de los recursos públicos en la financiación de abortos parece que difícilmente puede ordenarse hacia el bien común. Es más, no sólo no se ordena al bien común, sino que se opone directamente al mismo. Por tanto, si no hay obligación de pagar los impuestos que simplemente no sean ordenables al bien común, aun sin que se impliquen en algo contrario a la ley moral, mucho más se justificará moralmente el impago en el caso de impuestos que se emplean en la muerte de seres humanos inocentes.

Para concluir subrayaremos que el problema no es obviamente la obligación moral de pagar impuestos, "El problema está en decidir si la legislación vigente en cada momento, sobre tales impuestos, obliga moralmente en todos sus preceptos; y, también si por tanto, existe la obligatoriedad de pagar tales impuestos íntegramente (subrayémoslo, íntegramente), o sea en la totalidad prevista y exigida por el legislador, hasta la última peseta [hoy céntimo]" (16).

Pablo Sánchez Garrido y Luis Losada Pescador

- Queremos agradecer a D. José Luis Pérez de Ayala y López de Ayala, Rector Honorario de la Universidad San Pablo CEU y Catedrático de Economía Política, Hacienda Pública y Derecho Financiero y Tributario, su amabilidad por el apoyo moral e intelectual prestado y por su inestimable ayuda al ofrecernos una valiosísima información y bibliografía sobre el tema que aquí se presenta.

Notas

1) "¡A por la objeción fiscal!". Editorial de Hispanidad del 18 de octubre de 2002. Número: 1.566, www.hispanidad.com.

2) Aunque en el desarrollo práctico de la objeción existe, además de una obvia apelación a la conciencia, una apelación a la propia prudencia, lo cual condiciona su realización en un caso concreto.

3) Gutiérrez, José Luis. Introducción a la Doctrina Social de la Iglesia. Ariel, Barcelona 2001. pp. 260-61.

4) Sobre la cooperación al mal el filósofo del derecho Javier Hervada explica que este afecta a acciones que de suyo pueden no ser injustas o malas, como ejemplo pone la acción de imprimir unos folletos por parte del dueño de una imprenta. Sin embargo, puede darse la situación de que el contenido de esos folletos busque promover una alteración violenta del orden público, en cuyo caso el impresor está cooperando en dicho mal aunque su acción per se (imprimir) sea moralmente neutra. Hervada, J. Lecciones propedéuticas de Filosofía del Derecho. Eunsa, Pamplona. En nuestro caso, podría decirse que aunque la acción de pagar el Estado es una acción moralmente neutra -en circunstancias normales incluso un deber-, pues no se nos pide que practiquemos directamente un aborto, el conocimiento de la inmoralidad e injusticia del fin sistemático al que se destinan los impuestos que pagamos urge algún tipo de oposición, no podemos "lavarnos las manos" conociendo de antemano ese fin injusto e inmoral. En cuanto a los impuestos indirectos la cuestión sería algo distinta pero también requeriría una cierta oposición cívica en orden a que la finalidad de los mismos sea recta, por ejemplo manifestando mediante cartas de adhesión esta oposición ante los medios de comunicación o directamente a los responsables de los respectivos ministerios, oficinas fiscales, etc.

5) "El Estado tiene el deber de reconocer no sólo la libertad fundamental de conciencia, sino de promoverla, pero siempre a la luz de la ley moral natural de las exigencias del bien común, además del pleno respeto de la dignidad de cada hombre. A este propósito, es útil recordar que la libertad de conciencia no da derecho a una práctica indiscriminada de la objeción de conciencia". Juan Pablo II. Mensaje para la jornada mundial de la paz "Si quieres la paz, respeta la conciencia de cada hombre" 1991.

6) Hay que señalar que esta otra iniciativa aplicada a la reducción de los gastos militares está muy desarrollada y que disponen de unas quince oficinas de información y asesoramiento para la objeción fiscal en las distintas comunidades autónomas españolas, así como de una red de coordinación internacional para la campaña. De hecho en España, parece ser que los diversos secretariados de Justicia y Paz se encargan de asesorar sobre esta cuestión.

7) Si se utilizan medios informáticos se puedes incluirla en alguno de los apartados en que la deducción de la cantidad global se fija en "tanto por ciento", o también directamente a mano.

8) Como dice Ángel Herrera parafraseando a León XIII: "Acataron la Constitución pero combatieron la legislación...". Obras selectas, BAC Madrid. P. 17.

9) Ibid. p. 15.

10) Summa Theologica 1, 2, q.95.a.2.

11) Summa Theologica, I, II, cuestiones 95 y ss.

12) Conferencia impartida el 29 de Enero de 2002 con motivo de la celebración de la Festividad de Santo Tomás de Aquino. Universidad San Pablo CEU. De hecho, esta iniciativa debe parte de su génesis a dicha conferencia.

13) Ibid. P. 7.

14) El resto de la doctrina se establece en función de su causa material, formal y de que provenga de quien tiene poder para establecerlo. Se basa por tanto en la legitimación del impuesto por emanar de los poderes competentes; en la viabilidad del impuesto, por aplicarse a realidades económicas que lo hacen posible; y en la adecuación del impuesto por ser proporcionado, en su cuantía, a la capacidad económica de quienes han de pagarlo.

15) Pérez de Ayala, J.L. Ibid. P 11.

16) Pérez de Ayala. Ibid. p 18. El subrayado es del autor.

(Arbil #70)

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Cómo templar el acero

Durante muchos años un herrero trabajó con ahínco, practicó la caridad, pero, a pesar de toda su dedicación, nada perecía andar bien en su vida; muy por el contrario sus problemas y sus deudas se acumulaban día a día.

Una tarde, un amigo que lo visitaba, y que sentía compasión por su situación difícil, le comentó: "Realmente es muy extraño que justamente después de haber decidido volverte un hombre temeroso de Dios, tu vida haya comenzado a empeorar. No deseo debilitar tu fe, pero a pesar de tus creencias en el mundo espiritual, nada ha mejorado".

El herrero no respondió enseguida, él ya había pensando en eso muchas veces, sin entender lo que acontecía con su vida, sin embargo, como no deseaba dejar al amigo sin respuesta, comenzó a hablar, y terminó por encontrar la explicación que buscaba. He aquí lo que dijo el herrero:

"En este taller yo recibo el acero aún sin trabajar, y debo transformarlo en espadas. ¿Sabes tú cómo se hace esto? primero, caliento la chapa de acero a un calor infernal, hasta que se pone al rojo vivo, enseguida, sin ninguna piedad, tomo el martillo más pesado y le aplico varios golpes, hasta que la pieza adquiere la forma deseada, luego la sumerjo en un balde de agua fría, y el taller entero se llena con el ruido y el vapor, porque la pieza estalla y grita a causa del violento cambio de temperatura.

Tengo que repetir este proceso hasta obtener la espada perfecta, una sola vez no es suficiente. "

El herrero hizo una larga pausa, y siguió: "A veces, el acero que llega a mis manos no logra soportar este tratamiento. El calor, los martillazos y el agua fría terminan por llenarlo de rajaduras. En ese momento, me doy cuenta de que jamás se transformará en una buena hoja de espada y entonces, simplemente lo dejo en la montaña de fierro viejo que ves a la entrada de mi herrería".

Hizo otra pausa más, y el herrero terminó: "Sé que Dios me está colocando en el fuego de las aflicciones. Acepto los martillazos que la vida me da, y a veces me siento tan frío e insensible como el agua que hace sufrir al acero. Pero la única cosa que pienso es: Dios mío, no desistas, hasta que yo consiga tomar la forma que Tú esperas de mí. Inténtalo de la manera que te parezca mejor, por el tiempo que quieras, pero nunca me pongas en la montaña de fierro viejo de las almas".

(Aciprensa)

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Lecturas del 23-7-03 (Miércoles de la Semana 16)

SANTORAL: Santa Brígida

Lectura del libro del Exodo 16, 1-5. 9-15

Los israelitas partieron de Elím, y el día quince del segundo mes después de su salida de Egipto, toda la comunidad de los israelitas llegó al desierto de Sin, que está entre Elím y el Sinaí.
En el desierto, los israelitas comenzaron a protestar contra Moisés y Aarón. «Ojalá el Señor nos hubiera hecho morir en Egipto, les decían, cuando nos sentábamos delante de las ollas de carne y comíamos pan hasta saciarnos. Porque ustedes nos han traído a este desierto para matar de hambre a toda esta asamblea.»
Entonces el Señor dijo a Moisés: «Yo haré caer pan para ustedes desde lo alto del cielo, y el pueblo saldrá cada día a recoger su ración diaria. Así los pondré a prueba, para ver si caminan o no de acuerdo con mi ley. El sexto día de la semana, cuando preparen lo que hayan juntado, tendrán el doble de lo que recojan cada día.»
Moisés dijo a Aarón: «Da esta orden a toda la comunidad de los israelitas: Preséntense ante el Señor, porque él ha escuchado sus protestas.» Mientras Aarón les estaba hablando, ellos volvieron su mirada hacia el desierto, y la gloria del Señor se apareció en la nube. Y el Señor dijo a Moisés:
«Yo escuché las protestas de los israelitas. Por eso, háblales en estos términos: "A la hora del crepúsculo ustedes comerán carne, y por la mañana se hartarán de pan. Así sabrán que yo, el Señor, soy su Dios."»
Efectivamente, aquella misma tarde se levantó una bandada de codornices que cubrieron el campamento; y a la mañana siguiente había una capa de rocío alrededor de él. Cuando esta se disipó, apareció sobre la superficie del desierto una cosa tenue y granulada, fina como la escarcha sobre la tierra. Al verla, los israelitas se preguntaron unos a otros: «¿Qué es esto?» Porque no sabían lo que era. Entonces Moisés les explicó: «Este es el pan que el Señor les ha dado como alimento.»

Palabra de Dios.


SALMO Sal 77, 18-19. 23-24. 25-26. 27-28 (R.: 24b)

R. El Señor les dio como alimento un trigo celestial.

Los israelitas tentaron a Dios en sus corazones,
pidiendo comida a su antojo.
Hablaron contra Dios, diciendo:
«¿Acaso tiene Dios poder suficiente
para preparar una mesa en el desierto?» R.

Entonces mandó a las nubes en lo alto
y abrió las compuertas del cielo:
hizo llover sobre ellos el maná,
les dio como alimento un trigo celestial. R.

Todos comieron un pan de ángeles,
les dio comida hasta saciarlos.
Hizo soplar desde el cielo el viento del este,
atrajo con su poder el viento del sur. R.

Hizo llover sobre ellos carne como polvo
y pájaros como arena del mar:
los dejó caer en medio del campamento,
alrededor de sus carpas. R.


X Lectura del santo Evangelio según san Mateo 13, 1-9

Aquel día, Jesús salió de la casa y se sentó a orillas del mar. Una gran multitud se reunió junto a él, de manera que debió subir a una barca y sentarse en ella, mientras la multitud permanecía en la costa. Entonces él les habló extensamente por medio de parábolas.
Les decía: «El sembrador salió a sembrar. Al esparcir las semillas, algunas cayeron al borde del camino y los pájaros las comieron. Otras cayeron en terreno pedregoso, donde no había mucha tierra, y brotaron en seguida, porque la tierra era poco profunda; pero cuando salió el sol, se quemaron y, por falta de raíz, se secaron. Otras cayeron entre espinas, y estas, al crecer, las ahogaron. Otras cayeron en tierra buena y dieron fruto: unas cien, otras sesenta, otras treinta. ¡El que tenga oídos, que oiga!»

Palabra del Señor.


Reflexión
Jesús empleaba éstas comparaciones con las cosas de campo, porque los oyentes de Jesús eran gente de campo y se les hacían entendibles. Pensemos cómo nos lo diría Jesús a nosotros hoy. Qué lenguaje usaría Jesús con nosotros para trasmitirnos este mensaje.

La semilla es la palabra de Dios, y Jesús nos dice, que a veces esta semilla no prende porque nuestras preocupaciones por las cosas materiales no nos dejan el tiempo suficiente para que la semilla eche raíces. Esas preocupaciones son las aves que se comen la semilla.

Cuántas veces, el Señor quiere acercarse a nosotros, nos trae su mensaje a través de las personas que nos rodean, o a veces nos llega a través de alguien con quien compartimos un mate, una charla. Nos sentimos bien, experimentamos ciertas ganas de conocer más, de acercarnos a Jesús, pero enseguida por cualquier motivo trivial, dejamos de lado eso para ocuparnos de otras cosas, a veces intrascendentes.

Jesús nos dice también que a veces, la semilla prende, echa raíces pero pocas, y entonces, en cuanto las cosas del mundo crecen, la ahogan.

Esto nos pasa también en nuestra vida, cuando nos parece que ya estamos bien, que tenemos a Cristo en nosotros, que somos fuertes, y sin embargo, cuando aparecen las dificultades, esas dificultades ahogan la semilla, la matan.

Otras veces, en cambio, la semilla cae en buena tierra, tenemos el corazón preparado para recibir la palabra de Dios, entonces, Jesús nos dice que la semilla prende y da fruto. Cuánto?

Depende de la preparación que haya tenido nuestro corazón.

La palabra de Dios, la semilla, es siempre buena semilla, pero por mas que sea buena y nos llegue llena de sentido, si nosotros nos cerramos en nuestra soberbia, no va a poder germinar. No podría germinar ni aún cuando nos la dijera el mismo Jesús.

Pero la pregunta que podremos hacernos es cómo podemos preparar nuestro corazón para que cuando llegue a nosotros la palabra de Dios encuentre la tierra preparada .

La forma que nosotros tenemos de preparar el corazón es ejercitando las virtudes humanas.

Si nosotros tratamos en nuestra vida de ser leales, de ser sinceros, de ser corteses, de ser generosos, de actuar con justicia, de ser humildes, de ser sencillos, de ser obedientes, de ser ordenados, de ser respetuosos, entonces cuando el Señor nos hable, nuestro corazón tendrá hecho el surco, será sensible y oirá al Señor.

Jesús nos dice, El que tenga oídos que oiga

Y nosotros queremos oír al Señor, por eso vamos a tratar cada día de ser un poquito mejores, de cambiar en algo, para preparar nuestro corazón. Quizás nos va a costar cambiar, quizá muchos días nos propongamos no mentir en ninguna circunstancia, y al fin del día nos demos cuenta que no lo conseguimos. Pero no debemos desfallecer, nuestro permanente trabajo no será en vano.

Vamos a pedirle a la Virgen que ella nos ayude a cambiar, y pida al Señor por nosotros, para que nos purifique y la semilla pueda dar fruto abundante.

Dame tu mano, María,
la de las tocas moradas;
clávame tus siete espadas
en esta carne baldía.
Quiero ir contigo en la impía
tarde negra y amarilla.
Aquí, en mi torpe mejilla,
quiero ver si se retrata
esa lividez de plata,
esa lágrima que brilla.

Déjame que te restañe
ese llanto cristalino
y a la vera del camino
permite que te acompaña.
Deja que en lágrimas bañe
la orla negra de tu manto
a los pies del árbol santo,
donde tu fruto se mustia.
Capitana de la angustia:
no quiero que sufras tanto.

Qué lejos, Madre, la cuna
y tus gozos de Belén:
"No, mi Niño, no. No hay quien
de mis brazos te desuna".
Y rayos tibios de luna,
entre las pajas de miel,
le acariciaban la piel
sin despertarle. ¡Qué larga
es la distancia y qué amarga
de Jesús muerto a Emmanuel!

¿Dónde está ya el mediodía
luminoso en que Gabriel,
desde el marco del dintel,
te saludó: "Ave, María"?
Virgen ya de la agonía,
tu Hijo es el que cruza ahí.
Déjame hacer junto a ti
ese augusto itinerario.
Para ir al monte Calvario,
cítame en Getsemaní.

A ti, doncella graciosa,
hoy maestra de dolores,
playa de los pecadores,
nido en que el alma reposa,
a ti ofrezco, pulcra rosa,
las jornadas de esta vía.
A ti, Madre, a quien quería
cumplir mi humilde promesa.
A ti, celestial princesa,
Virgen sagrada María. Amén.
Himno de la Liturgia de las Horas


SANTORAL: Santa Brígida, religiosa (1303-1373)

Santa Brígida nació en la península escandinava, en Suecia. Sus padres eran el príncipe Birger y la princesa Ingebord.

Era una joven muy religiosa y estaba decidida a dedicar su vida a Dios, pero sus padres decidieron casarla con Ulf Gudmarsson.

A los 14 años tuvo su primer hijo al que le siguieron 4 varones y 4 mujeres. Brígida tuvo numerosas visiones durante su vida y entre ellas Dios le dictó mensajes dirigidos a papas y gobernantes.

La muchacha dedicada a obras de caridad convenció a su marido para abandonar la corte y dedicar entonces su tiempo libre a socorrer inválidos, erigir hospitales y albergues para los desamparados.

Junto a su marido emprendió un viaje para recorrer los lugares santos, al volver su esposo enfermó de gravedad. Luego de pedirle permiso a su esposa, le prometió a Dios que si se curaba entraría a la vida religiosa.

Al sanarse entró en la orden del Císter y allí murió 4 años después el 12 de febrero de 1.344. Luego de enviudar Brígida se dedicó a visitar santuarios, donde oraba por su patria y por sus hijos. Al morir su marido, emprendió una vida de mayor ascetismo, sin dejar de vivir en el mundo. Fundó la Orden religiosa que popularmente lleva su nombre: las Brígidas.

Trabajaba en obras benéficas junto a su hija Catalina, que después se convertiría en santa Catalina de Suecia.

En 1.345 comenzó la construcción del convento de Vadstena y fundó la orden del santísimo Salvador.

En 1346 se trasladó a Roma, donde fue para todos ejemplo de virtud. Hizo humana y sobrenaturalmente todo cuanto pudo para aliviar los males derivados del destierro de Avignon. Dejó escritos que narran sus experiencias místicas

Brígida peregrinó nuevamente a Roma donde vivió hasta su muerte. Allí erigió un albergue para peregrinos y fue la primera en orar por la paz de las naciones.

Murió el 23 de julio de 1.373

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