Boletín Informático de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico |
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| Red Pionera | |
| Ponce, Puerto Rico | |
| 23 de enero de 2001 | |
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"Las cosas estan en blanco y negro,
nosotros escogemos las tonalidades de gris que aceptamos."
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Nuevo Prelado: un acontecimiento previsible
El Prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría y su Vicario general, monseñor Fernando Ocáriz, se encuentran en estos días en Jerusalén, en peregrinación a los Santos Lugares. Personalmente, diría que en el Opus Dei se ha vivido el anuncio de los 37 nuevos Cardenales con respeto y normalidad. Con el respeto que merecen todas las decisiones del Santo Padre y con normalidad por lo que se refiere a la presencia de una persona del Opus Dei entre los nuevos Cardenales.
Me parece interesante precisar que en el caso de monseñor Juan Luis Cipriani, no se trata propiamente de un Cardenal del Opus Dei, sino del Cardenal de Lima que, además, forma parte del Opus Dei. Es decir, que Juan Pablo II ha decidido nombrar Cardenal al actual Arzobispo de Lima.
Tengo la impresión de que para muchos no ha sido algo inesperado, ya que en Perú se venía barajando esa posibilidad desde el momento en que fue nombrado Arzobispo de Lima después de catorce años como pastor de la diócesis de Ayacucho.
El posterior nombramiento como Cardenal no constituye una sorpresa. Puede considerarse normal. O al menos así se ha comentado enseguida en ambientes periodísticos internacionales.
En la actualidad forman parte de la Prelatura del Opus Dei cerca de 83.000 personas; además, pertenecen a la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz unos 2.000 sacerdotes entre los que se cuentan, desde hace muchos años, varios obispos.
Pero la inmensa mayoría de los fieles de la Prelatura son laícos de todos los ambientes sociales, mujeres y hombres que procuran santificar su trabajo de cada día y su vida familiar como ciudadanos corrientes: el 70 por ciento de los fieles de la Prelatura del Opus Dei son personas casadas.
En estos momentos el Opus Dei desarrolla su trabajo apostólico en los cinco continentes. En los últimos seis años se ha iniciado la actividad en Sudáfrica, Kazajistán, Estonia, Eslovaquia, Líbano, Panamá, Uganda y Lituania.
Marc CARROGGIO (Oficina de Información del Opus Dei en Roma)
La Universidad, un oasis de pluralidad
La Universidad del País Vasco es en estos momentos un oasis de pluralidad en medio de una sociedad dominada en muchas de sus facetas por el nacionalismo, que extiende sus redes a temas tan aparentemente inocuos como los clubes de fútbol. Al frente de la Universidad Pública Vasca (UPV) está un rector no nacionalista, Manuel Montero. Las relaciones de la UPV con las instituciones gobernadas por los nacionalistas son buenas y las preocupaciones se centran en temas académicos, de investigación y de financiación. No obstante, los campus de UPV no son iguales que los demás.
De ellos ha surgido una rebelión contra el fascismo de ETA y contra el intento de imponer a los vascos la voluntad de una minoría por la fuerza de las armas. Profesores de la Universidad están en primera línea de la reacción ciudadana y de movimientos contra ETA, cuyos firmantes son considerados objetivos de sus atentados.
MINORIA EN LAS AULAS
Los alumnos tienen un papel menos destacado, al menos públicamente, en esa reacción ciudadana y parecen más interesados por sus estudios que por los conflictos políticos. La minoría del entorno de ETA, que está en las aulas, no consigue imponer su dictadura del terror. Sus convocatorias no son respaldadas y las últimas manifestaciones han tenido un sentido contrario a estos pro-etarras y han apoyado a los profesores amenazados por ETA.
El hecho de que el entorno etarra no consigue imponer su ley en la Universidad Pública Vasca puede apreciarse a simple vista. De las paredes del campus de Lejona han desaparecido las pintadas pro-etarras. Hay una decisión del equipo rector de la UPV de no transigir con esas pintadas amenazantes.
El conflicto lingüístico, que enrarece el clima del resto del sistema educativo vasco, no afecta de la misma forma a la UPV. Un Plan de Normalización del Uso del Euskera prevé que en el plazo de cuatro años el 80 por ciento de las asignaturas troncales se puedan cursar en euskera.
TITULACIONES EN CASTELLANO
Tampoco hay problemas para cursar en castellano todas las titulaciones que se imparten en la UPV, lo que anima a estudiantes de comunidades vecinas a estudiar en el País Vasco las titulaciones que no se ofrecen en Cantabria o en La Rioja. La UPV, a pesar de ser una universidad relativamente nueva ha crecido con rapidez y oferta más de un centenar de titulaciones en un total de treinta facultades.
Los vascos se quedan normalmente a estudiar en su tierra, repartiendo sus opciones principalmente entre la universidad pública y la de Deusto, De los 12.158 alumnos que cursaron el año pasado COU, REM o Logse y Selectividad en la Comunidad autónoma vasca, 8.329 se matricularon en la UPV, 2.012 en la Universidad de Deusto y 573 en la Mondragon Unibersitatea.
En cuanto al reparto por campus universitarios, hubo 6.301 matriculaciones en Vizcaya, 2.833 en Guipúzcoa y 1.139 en Alava.
Este curso escolar se han matriculado 1.047 alumnos de fuera de la Comunidad autónoma vasca, de un total de 10.273. Por distrito compartido, que se aplica a aquellos centros en los que hay limitación de plazas, accedieron 85 alumnos. En cuanto a alumnos extranjeros, hay 194 del programa Sócrates-Erasmus, 23 de la Agencia Española de Cooperación Internacional, 7 de Estados Unidos y 89 del programa University Studies Abroad Consortium
Grito de fidelidad de un obispo chino al Papa
Parte de sus iglesias serán destruidas por el pantano de las Tres Gargantas
WANXIAN, 22 enero 2001En Roma ha resonado el grito de un obispo de la Iglesia católica en China quien en medio de la marginación y la miseria ha querido hacer llegar su fidelidad al Papa hasta la muerte. el momento ha sucedido al último obispo chino nombrado oficialmente por un Papa, monseñor Duan Yinmin (92 años), de Wanxian, fallecido el pasado 10 de enero. de la Iglesia católica. Hemos sido siempre fieles al Papa en el pasado, hoy, y lo seremos siempre en el futuro», ha declarado a la agencia misionera de la Santa Sede Fides. en el Sínodo de los obispos de Asia celebrado entre abril y mayo de 1998, pero el gobierno no les dio permiso para salir del país. 1989 precisamente por monseñor Duan, refiere que la muerte del prelado ha marcado profundamente a los fieles y a las autoridades civiles: «A los funerales católicos y a la sepultura asistieron miles de cristianos. A los funerales civiles asistieron sobre todo personalidades oficiales y representantes de las religiones budista y musulmana». de 13 capillas y parroquias oficiales, con sólo 8 sacerdotes, a los que hay que añadir 14 religiosas de un Instituto diocesano que ayudan en la pastoral. --dice monseñor Xu-- tiene que ocuparse de al menos 50.000 almas». Según cálculos de Fides, los católicos de la diócesis de Wanxian son al menos 100.000, si se añaden los cristianos subterráneos no inscritos a la Asociación Patriótica. monseñor Xu dice que el problema más urgente de la diócesis es encontrar vocaciones y formar al clero: «Falta personal para formar a los seminaristas, para estimular a los sacerdotes en la puesta al día, para administrar el seminario. Los ocho sacerdotes de la diócesis, todos muy jóvenes, deben afrontar un contexto social complicadísimo. Es necesario reforzar su vocación y mejorar su preparación». es la construcción en otros lugares de las iglesias que sumergirá el pantano de las Tres Gargantas, así como la reconstrucción del tejido comunitario entre los desplazados», explica el prelado. pantano de las Tres Gargantas --que se terminará en el 2009-- es un proyecto faraónico querido por Li Peng para producir energía con el río Yangtze. Será el pantano más grande del mundo y sumergirá a varias ciudades y aldeas, a la catedral y a cinco iglesias. millón de personas han tenido que abandonar sus lugares de origen. La indemnización concedida por el gobierno no es suficiente para que los desplazados puedan reconstruirse una vida y cultivar nuevos campos. La diócesis tampoco ha recibido dinero suficiente para construir otras iglesias. suma necesaria para la reconstrucción asciende a 3,4 millones de dólares. construir la diócesis, sólo se ha podido construir una, en Fengije. Para construir las demás, monseñor Xu cuenta con la ayuda de los cristianos del mundo. Pero, concluye: «tengo necesidad también de oraciones: ¡ya tengo 84 años, soy viejo!».
El aborto y la financiación política, primeros escollos para la nueva Administración Bush
WASHINGTON.
Acompañados por el olor a pintura fresca y entre el caos más o menos contenido que supone un cambio total de gobierno, la nueva Casa Blanca se ha topado este lunes con los primeros escollos de su difícil travesía. La polémica nacional en torno al aborto y el escándalo constante de la financiación política se han hecho rápidamente con un hueco en la mesa de trabajo de George W. Bush.
Los norteamericanos presumen de elegir a sus presidentes para hacer cosas difíciles, lo sencillo se da por descontado. Y aunque el nuevo equipo Bush todavía no sabe muy bien cómo manejar los teléfonos o el correo electrónico de la Casa Blanca —ocupada durante buena parte de la década de los noventa por los demócratas— el flamante gobierno republicano no ha tardado en toparse con algunas de las cuestiones más complicadas en toda la política de Estados Unidos.
En un movimiento pendular político iniciado desde la llegada a la Presidencia de Ronald Reagan, W. ha comenzado su primera semana en el Despacho Oval anuncian que prohibirá totalmente el uso de fondos federales para subvencionar grupos y organizaciones que patrocinen la práctica de abortos en el extranjero.
COINCIDENCIA JUDICIAL
El anuncio ha coincidido precisamente ayer con el 28 aniversario de la decisiva sentencia del Tribunal Supremo en el caso de «Roe versus Wade», rubricando la constitucionalidad de las interrupciones voluntarias del embarazo.
Al confirmar esta decisión, Bush ha destacado su compromiso de defender «a toda persona en todo estado y época de la vida» y aplicar rigurosamente la política conocida como de la Ciudad de México, por el anuncio al respecto realizado en esa capital por Reagan durante una conferencia de población celebrada en 1984. Esta orden ejecutiva —considerada por la izquierda norteamericana como una declaración de guerra contra los llamados derechos reproductivos— anula una de las primeras decisiones adoptadas por la Administración Clinton en 1993, levantando cualquier restricción provida a la ayuda internacional para el control de natalidad.
Con motivo del 28 aniversario de «Roe versus Wade», Bush también ha dirigido una proclama a los miles de manifestantes contrarios a la legalidad del aborto concentrados en el centro de Washington. Según este guiño al movimiento provida, «las promesas de nuestra Declaración de Independencia no son únicamente para los fuertes, los independientes o los saludables. Son para todo el mundo, incluido los niños por nacer».
FINANCIACIÓN DE PARTIDOS
El otro gran reto planteado ayer lunes para el nuevo gobierno y su agenda legislativa es el de la financiación de los partidos y candidatos, fuente de continuos escándalos en la política norteamericana. El senador John McCain, convertido en una figura con proyección nacional y enorme prestigio desde su reto contra W. en las primarias republicanas, ha presentado ayer un proyecto de reforma con la esperanza de encontrar los 60 votos necesarios en la Cámara Alta necesarios para evitar cualquier maniobra de bloqueo.
George W. Bush durante su campaña ha reconocido a regañadientes la necesidad de reformar este agujero negro, pero nunca ha respaldado el famoso proyecto legislativo impulsado sin éxito por McCain y su colega demócrata Russell Feingold. La reforma prohíbe donaciones sin control conocidas como «dinero blando» y restringe la posibilidad de hacer campañas indirectas de propaganda electoral por televisión. McCain y Bush tienen previsto reunirse este miércoles para negociar una medida de consenso que limite la involucración económica tanto de sindicatos como grandes compañías en la financiación de campañas, cada vez más costosas.
INTERÉS EN IBEROAMÉRICA
Sin olvidarse tampoco de la esfera internacional, la Casa Blanca ha anunciado ayer que el primer viaje de Bush tendrá como destino México, destacando el interés preferente del nuevo gobierno republicano hacia Iberoamérica. El encuentro con Vicente Fox, previsto para el 16 de febrero en su rancho de San Cristóbal en el estado de Guanajuato, rompe con la tradición de los últimos tres presidente norteamericanos que han inaugurado sus giras internacionales visitando al vecino del norte, Canadá. «La visita será una oportunidad para comenzar a tener relaciones más estrechas entre la Casa Blanca y México, y expandir las áreas de cooperación», dijo el portavoz de la Casa Blanca, Ari Fleischer.
Pedro Rodríguez, corresponsal
El Papa propone a Irán diálogo entre culturas y libertad religiosa
Recibe al nuevo embajador de Teherán ante el Vaticano
CIUDAD DEL VATICANO, 22 enero 2001Juan Pablo II propuso en la mañana de hoy a la República Islámica de Irán avanzar en el diálogo entre las culturas y exigió libertad para los cristianos que viven en ese país. pontífice hizo esta reivindicación al recibir las cartas credenciales del nuevo embajador de ese país, Mostafa Borujerdi, ante el Vaticano, en virtud de las relaciones diplomáticas estables que mantienen Roma y Teherán. los no musulmanes representan una pequeña minoría de unas 210 mil personas. Según la Constitución, de los 290 escaños del Parlamento, 5 corresponden a las minorías religiosas. Los cristianos, que son algo más de 100 mil, tienen derecho a tres escaños (uno para cristianos de rito asirio y caldeo y dos para los cristianos armenios); los judíos, segunda minoría, cuentan con un diputado; otro escaño corresponde a los zoroastrianos, que según un reciente censo son casi 10 mil. 2000 sobre la libertad religiosa», publicado por Ayuda a la Iglesia Necesitada, constata, sin embargo, que la apostasía del Islam es castigada con la muerte en el país, ya sea para quien la induce ya sea para quien abandona esta religión. el país «pues ya no pueden abrir restaurantes, abrir pequeños kioscos, ser peluqueros o dentistas. La vida de uno que no es musulmán vale mucho menos en caso de accidente, la sanción pecuniaria por un atropello es más de cien veces inferior», revela el informe. citó declaraciones del mismo presidente iraní, Seyed Mohammad Jatami, quien en los últimos años ha conducido una política de diálogo con Occidente. mismo Jatami quien propuso a la Asamblea General de las Naciones Unidas declarar el año 2001 como «Año Internacional del Diálogo entre las Civilizaciones». querido por el Papa hasta el punto que le dedicó el mensaje con motivo de la Jornada Mundial de la Paz celebrado el pasado 1 de enero (Cf. Diálogo entre las culturas, condición para la paz). Papa repitió ante el embajador iraní el llamamiento que hizo en ese documento a evitar «las manifestaciones patológicas que se dan cuando el sentido de pertenencia asume tonos de autoexaltación y de exclusión de la diversidad, desarrollándose en formas nacionalistas, racistas y xenófobas» (No. 6). que un paso interesante tuvo lugar en Roma, el año pasado, cuando se organizó en Roma un Coloquio patrocinado por el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso y el Secretariado para el Diálogo Interreligioso de la Organización para la Cultura y la Comunicación Islámicas. Otra iniciativa de este tipo tendrá lugar a finales de este año en Teherán. hizo saber también al diplomático iraní que la Santa Sede quiere contar con el apoyo de las autoridades de su país para asegurar «que los fieles católicos de Irán --presentes en esa región del mundo desde los primeros siglos del cristianismo-- gocen de libertad para profesar su religión y seguir siendo parte de la rica vida cultural de la nación». bien la comunidad cristiana es una pequeña minoría --concluyó el Santo Padre--, se considera así mismo como auténticamente iraní, y después de siglos viviendo junto a hermanos y hermanas musulmanes, su único interés es el de contribuir cada vez más con el mutuo entendimiento y respeto entre creyentes cristianos y seguidores del Islam».
El creciente interés sobre los efectos de la globalización ha obligado a las empresas a prestar más atención a las consecuencias éticas de sus actividades. Una conducta que suscite dudas en este campo puede traducirse no sólo en mala publicidad y pérdida de ventas, sino también en un aumento de la inversión de fondos en firmas aceptables éticamente. Hace una semana, el "Telegraph" (13 enero), anunciaba que dos de las mayores organizaciones humanitarias, "Oxfam" y "Christian Aid", están cambiando su fondo de pensiones conjunto para invertirlo según principios éticos.
Martin Tyler, director de finanzas de "Christian Aid", dijo: la organización "está tratando de gestionar nuestro fondo de pensiones de manera socialmente responsable y aproximar esta gestión a nuestros criterios éticos, mientras se establece una norma sobre pensiones". La organización humanitaria indica que su nuevo fondo de pensiones "socialmente responsable" no invertirá en empresas cuya actividad repercuta negativamente sobre la sociedad o el ambiente si éstas no demuestran empeño por mejorar en este campo. El fondo empezará con una inversión de 50 millones de libras. Según "Ethical Investment Research Service" (Eiris), la cifra actualmente invertida en fondos éticos es de 3.300 millones de libras, cuando en diciembre de 1999 era de 2.600 millones de libras. Ha habido un incremento de casi el 27%, en comparación con la tasa de aumento general que estaba en el 10% el año pasado.
Y, como indicaba el "Telegraph", inversión ética no significa necesariamente esperar un bajo rendimiento. De hecho, en cinco años, la media de bonos fiduciarios éticos se ha comportado mejor que la media de los bonos fiduciarios en general. Una inversión de mil libras en el primero de los casos, en cinco años, puede haberse convertido en 1.889 libras, un 14% más que la media general.
En el amplio concepto de inversión ética, existe una variedad de opciones. Quienes gestionan el fondo pueden excluir invertir en compañías implicadas en actividades como la venta de armas o de tabaco. O se les pueden dar instrucciones para invertir sólo en firmas que reúnan determinados criterios positivos. Otro modo de inversión es buscar áreas de mejoramiento de las políticas éticas, sociales y ambientales de las empresas en las que se ha invertido el fondo de pensiones y animarlas a hacer cambios.
Según explicaba un artículo publicado en el sitio "The Street.com" (14 diciembre) hay también muchos tipos de fondos religiosos que invierten de acuerdo a principios morales. Según la base de datos del "Morningstar", existen al menos 22 fondos de este tipo creados en los últimos diez años.
A ellos se añade el "Azzad Dow Jones Ethical Market Fund", lanzado en octubre pasado. Este fondo, junto con "Amana Funds", invierte según los principios islámicos, lo que exige que los inversores compartan los beneficios y las pérdidas, reciban un interés que no suponga usura, y no inviertan en compañías implicadas en actividades incompatibles con los principios islámicos, tales como pornografía, juego, procesamiento de carne de cerdo y bancos basados en el interés o instituciones financieras. "Amana Funds", lanzó su primer fondo en 1986 y fue durante un tiempo la única mutualidad estadounidense que gestionaba el dinero según principios islámicos.
La cifra invertida en fondos mutuos islámicos en Estados Unidos ha sido limitada. Los dos fondos de Amana ascienden a sólo 50 millones de dólares en activos. Pero Valpey, el directivo que gestiona el fondo de Azzad, espera disponer de activos por valor de 100 millones de dólares en los próximos doce meses.
Para los católicos, una opción es el "Aquinas Fund", que invierte solamente en empresas que promueven los valores católicos. Además el fondo invierte en acciones, intentando conseguir que las empresas cambien sus políticas de acuerdo con la doctrina católica. El presidente del "Aquinas Fund", Frank Rauscher, indica que sus áreas de interés incluyen temas como el aborto, la contracepción, la discriminación racial y de género, las armas militares de destrucción masiva y la vivienda asequible. Rauscher cita el ejemplo de "Whirlpool", la cual dejó de hacer donaciones a "Planned Parenthood" a causa de las presiones del fondo.
Según "Business Week" (14 agosto), el número de productos de inversión estadounidenses diseñados con principios éticos se ha más que triplicado, entre 1995 y 1999, y los fondos de este sector aumentaron de 12.000 millones de dólares a 174.000 millones de dólares.
Las compañías anuncian orientaciones éticas
Recientemente unas cuantas empresas mineras y petroleras, a raíz de una serie de protestas de grupos de derechos humanos y ecologistas, proclamaron su apoyo a una iniciativa encaminada a reducir las violaciones de los derechos humanos en sus instalaciones en países en vías de desarrollo.
Según el "Financial Times" (21 diciembre), siete empresas líderes del sector, en Estados Unidos y Gran Bretaña, (Chevron, Texaco, Conoco, BP Amoco, Shell, Rio Tinto, Freeport MacMoran Enron), se ajustarán de manera voluntaria a una serie de principios con el objetivo de evitar los abusos de las fuerzas de seguridad públicas o privadas que protegen las operaciones de cada una de estas empresas.
En el pasado, las compañías mineras y petroleras han sido objeto de duras críticas por parte de los grupos de derechos humanos por las muertes de las que son responsables sus fuerzas de seguridad en países como Nigeria y Colombia. La iniciativa fue lanzada en 1999 por el Departamento de Estado de Estados Unidos y el Ministerio de Asuntos Exteriores británico. Es la primera vez que los grupos de derechos humanos, gobiernos y empresas han trabajado juntos para diseñar principios de conducta ética corporativos.
Otra iniciativa de interés por los temas sociales procedente del mundo de los negocios ha sido el anuncio de la fabricante finlandesa de teléfonos móviles, Nokia, de un proyecto para ayudar a los niños con dificultades de aprendizaje.
Según el "Financial Times" (19 diciembre) la empresa comparte el patrocinio del proyecto, a nivel mundial, con la "International Youth Foundation", para proporcionar material de enseñanza y ofrecer voluntarios de su propia fuerza laboral.
La campaña se está llevando a cabo en Sudáfrica, China, México, Brasil, Alemania y el Reino Unido. El gasto previsto de Nokia en la campaña es de 11 millones de dólares durante los próximos tres años, y afirma que podría beneficiar a más de un millón de niños y jóvenes.
Etica y negocio
Un editorial del "Financial Times" (7 noviembre) indicaba que uno de los efectos de la globalización y la era de Internet es el de que, aunque las empresas multinacionales son la norma, sus operaciones están sujetas cada vez más a vigilancia. No pueden escapar a la atención de los grupos de presión que tratan de imponer niveles de moralidad en sus actividades. Sin embargo, el editorial citaba a Mark Malloch Brown, administrador del Programa de Desarrollo de Naciones Unidas, que argumenta que los grandes negocios, la sociedad civil y las agencias de desarrollo tienen un interés común. En parte porque "las comunidades pobres producen pobres mercados y pobres trabajadores" y, en parte, debido al deseo de un "responsable y buen gobierno" en los países en vías de desarrollo.
En esta misma línea, el éxito del desarrollo económico está íntimamente relacionado con la aplicación de la ley y la fuerza de las instituciones que constituyen una sociedad democrática sana. Y los inversores también necesitan asegurar que éstas están actuando en ambiente político seguro. Sin embargo, el "Financial Times" indicaba que muchos grupos de presión y agencias de ayuda humanitaria implicados en el desarrollo tienen serias dudas sobre los beneficios de la globalización y el papel de las multinacionales. Mientras tanto, muchas empresas tienen todavía que convencerse de que pueden o en verdad necesitan cooperar con tales socios.
Según un Informe del INCE de 1998, la mayoría de los padres estimaba por entonces que sus hijos veían tres o cuatro horas de televisión a la semana.
La ingenuidad de los padres españoles nos hizo sonreír a todos, porque tal estimación contrastaba poderosamente con la de los propios hijos, bastante más cruda y cercana a la realidad. Hoy se sabe, por investigaciones totalmente dignas de crédito, que lo corriente en los países occidentales (y España no es ninguna excepción) es que el niño o el adolescente promedio vea tres o cuatro horas de televisión al día. Los investigadores afinan más, y teniendo en cuenta lo que se hace los fines de semana, aseguran que el promedio semanal está en torno a las 28 horas. Cifra que no resulta muy lejana al promedio de horas de clase que tienen los alumnos de esas edades, y que más o menos sugiere que tanto monta monta tanto la tele como la escuela. Extrapolando cifras que incluyen vacaciones, etc., los investigadores llegan a la pasmosa constatación de que un joven promedio de 18 años se ha tragado ya, a lo largo de su corta vida, más de 20.000 horas de televisión, número superior desde luego al de horas de clase recibidas.
Obviamente, se trata de promedios que no necesariamente coinciden con las experiencias individuales, que podrían ser más discretas, pero que también nos ponen los pelos de punta al avisarnos de que nada menos que el 25 por ciento de los niños y adolescentes ve entre 4 y 10 horas de televisión al día.
Pero si el problema del tiempo ante la pantalla nos parece ya grave, no lo es menos el que se refiere a los contenidos observados en tan dilatado contacto. Destacan con mucho, entre ellos, los de violencia, hasta el punto de afirmarse que el promedio de actos violentos por hora televisiva es de 20 (actos de variada envergadura, se entiende). Siguiendo las proyecciones anteriores, las investigaciones estiman que, a los 18 años, un joven ha incluido ya en su currículum la observación de un total de no menos de 200.000 actos violentos. Le siguen luego los que incitan al consumismo, al lujo, al sexo, etc., también en fuerte proporción.
Y esto es sólo lo que afecta a la televisión. Nada he dicho de los videojuegos, las exploraciones por Internet, los «cascos» de la música, etc., que cada vez reclaman más y más horas no necesariamente robadas a aquélla. En serio: ¿puede la escuela competir con todo esto?
José Luis GARCÍA GARRIDO
Lo que se ha sustanciado en las elecciones americanas, como ahora se ve con toda claridad, es un modelo de sociedad. De un lado, la que fía a los fondos públicos la solución de problemas privados, la políticamente correcta que construye un sistema de valores basado en la dictadura del relativismo, en la apoteosis de lo neutro, en feliz expresión de Rodríguez Lafuente y Sánchez Cámara. De otro, la que pone el acento en que las personas son responsables de sus actos, en la más genuina tradición del país de las oportunidades.
Esta pugna de fondo se ha enmascarado con mucha demagogia. A George W. Bush se le ha acusado en Europa de ser partidario de la pena de muerte, pero también lo es Al Gore; se dijo que Bush rechazó a un candidato al Tribunal Supremo de Texas porque no era partidario de la pena de muerte, y la reacción de los demócratas fue poner de relieve que ese candidato había firmado numerosas penas capitales, como si eso fuera un mérito. He aquí un episodio de la campaña: Se preguntó a ambos candidatos si eran partidarios de ejecutar la pena de muerte a una mujer embarazada. Bush contestó que era partidario de esperar a que diera a luz, porque había una vida inocente implicada en ese caso. Gore, por su parte, dijo..., ¡que se lo tendría que pensar! El candidato demócrata se vio inesperadamente atrapado en el cepo de tener que tomar en consideración al hijo no nacido, algo que él no se podía permitir.
Pero Bush no es, propiamente, un «pro-vida», sino un antiabortista en determinadas circunstancias, que no es lo mismo. El nuevo presidente no es partidario de financiar los abortos con fondos públicos, ni en el país ni fuera de él, lo que significa un recorte de gastos ingentes que ahora destina el presupuesto americano a este menester. Le parece que la sentencia Roe versus Wade, que consagró el aborto provocado como un derecho de la madre en cualquier momento de su embarazo, es un error inmenso, aunque le parece bien permitir el aborto en caso de violación o incesto. Pero aun así, eso ya es de un rupturismo evidente.
Ramón PI
El carpintero que había contratado para ayudarme a reparar mi vieja granja, acababa de finalizar su primer día de trabajo muy duro. Su cortadora eléctrica se había dañado y le había hecho perder una hora de su trabajo y ahora su antiguo camión se negaba a arrancar.
Mientras lo llevaba a su casa, permaneció en silencio Una vez que llegamos, me invitó a conocer a su familia.
Mientras nos dirigíamos a la puerta, se detuvo brevemente frente a un pequeño árbol, tocando las puntas de las ramas con ambas manos.
Al entrar en su casa, ocurrió una sorprendente transformación. Su bronceada cara sonreía plenamente. Abrazó a sus dos pequeños hijos y le dio un beso a su esposa. Posteriormente me acompañó hasta el auto.
Cuando pasamos cerca del árbol, sentí curiosidad y le pregunté acerca de lo visto cuando entramos. "ese es mi árbol de los problemas", contestó. "Sé que yo no puedo evitar tener problemas en el trabajo, pero hay algo que es seguro: los problemas no pertenecen a mi casa, ni a mi esposa, ni a mis hijos. Así que simplemente los cuelgo en el árbol cada noche cuando llego. Luego a la mañana los recojo otra vez."
"Lo divertido es...-dijo sonriendo- que cuando salgo a la mañana a recogerlos, ni remotamente encuentro tantos como los que recuerdo haber dejado la noche anterior". Si tiene solución, ¿para qué te vas a hacer problema? Si no tiene solución, ¿Para qué te vas a hacer problema?
Lectura de la carta a los Hebreos 10, 11-18
Cada sacerdote se presenta diariamente para cumplir su ministerio y ofrecer muchas veces los mismos sacrificios, que son totalmente ineficaces para quitar el pecado. Cristo, en cambio, después de haber ofrecido por los pecados un único Sacrificio, se sentó para siempre a la derecha de Dios, donde espera que sus enemigos sean puestos debajo de sus pies. Y así, mediante una sola oblación, él ha perfeccionado para siempre a los que santifica.
El Espíritu Santo atestigua todo esto, porque después de haber anunciado: Esta es la Alianza que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Yo pondré mis leyes en su corazón y las grabaré en su conciencia, y no me acordaré más de sus pecados ni de sus iniquidades.
Y si los pecados están perdonados, ya no hay necesidad de ofrecer por ellos ninguna oblación.
Palabra de Dios.
SALMO Sal 109, 1. 2. 3. 4 (R.: 4bc)
R. Tú eres sacerdote para siempre,
a la manera de Melquisedec.
Dijo el Señor a mi Señor:
«Siéntate a mi derecha,
mientras yo pongo a tus enemigos
como estrado de tus pies.» R.
El Señor extenderá el poder de tu cetro:
«¡Domina desde Sión,
en medio de tus enemigos!» R.
«Tú eres príncipe desde tu nacimiento,
con esplendor de santidad;
yo mismo te engendré como rocío,
desde el seno de la aurora.» R.
El Señor lo ha jurado
y no se retractará:
«Tú eres sacerdote para siempre,
a la manera de Melquisedec.» R.
X Lectura del santo Evangelio según san Marcos 16, 15-18
Jesús se apareció a los Once y les dijo:
«Vayan por todo el mundo, anuncien la Buena Noticia a toda la creación. El que crea y se bautice, se salvará. El que no crea, se condenará.
Y estos prodigios acompañarán a los que crean: arrojarán a los demonios en mi Nombre y hablarán nuevas lenguas; podrán tomar a las serpientes con sus manos, y si beben un veneno mortal no les hará ningún daño; impondrán las manos sobre los enfermos y los curarán».
Palabra del Señor.
Reflexión
Hoy la Iglesia festeja la Conversión de San Pablo a las puertas de Damasco. San Pablo, siendo judío, era también ciudadano romano. Desde su infancia fue educado conforme a la doctrina de los fariseos. Se destacó inicialmente como implacable perseguidor de las primeras comunidades cristianas.
Su conversión, ocurrió de modo inesperado camino a Damasco, cuando lideraba una persecución contra los cristianos de aquella ciudad. Jesús resucitado, se le apareció, lo derribó del caballo y le habló.
Las palabras de Jesús, le llegaron a Pablo al alma, y su mundo de odio contra Cristo se transformó en amor y entrega incondicional.
Este episodio ocurrió allí por el año 36, y desde entonces, Pablo dedicó toda su vida al servicio de Cristo, anunciando el Evangelio de Jesucristo y el misterio de su pasión y resurrección, y murió mártir, por Cristo.
Pablo es sin duda una de las principales figuras del cristianismo
Vamos a pedirle hoy al Señor, poder decir como Pablo en su Carta a Timoteo:
"Sé de quién me he fiado y estoy firmemente persuadido de que tiene poder para asegurar hasta el último día, en que vendrá como juez justo, el encargo que me dio".
San Pablo recibió el llamado de Jesús y se convirtió. Fue su ferviente defensor durante toda su vida. No importó su pasado, no importó que hubiese sido el enemigo acérrimo del Señor, no importó nada. El encuentro con Jesús lo transformó, y comenzó su vida de seguimiento incondicional a Cristo.
El Señor quiere mostrarnos hoy también a cada uno de nosotros, que como a San Pablo, Él nos elige para seguirlo. Quizás no nos tiene que derribar del caballo, pero seguramente que nosotros también estamos necesitando que nos sacuda un poco de todo este mundo en que vivimos, que nos aleja del verdadero camino".
Digámosle hoy a Él aque nos llame a seguirlo. Queremos también nosotros decir como San Pablo, con fe: "Vivo de la fe en el Hijo de Dios, que me amó hasta entregarse por mí".
Con presunción de bélico soldado,
galán sale feroz, Pablo atrevido,
que, si ahora en la cuenta no ha caído,
caerá muy presto del primer estado.
¿Adónde, Pablo, de soberbia armado,
para quedar con una voz vencido?
Seguid las letras, ¿dónde vais perdido?,
que habéis de ser doctor del mayor grado.
Aunque valor vuestra persona encierra,
no es bien que nadie contra Dios presuma:
que dará con los ojos por la tierra.
La Iglesia espera vuestra docta suma:
mirad que no sois vos para la guerra,
dejad las armas y tomad la pluma. Amén
Liturgia de las Horas - Himno de Laudes de la fiesta de la Conversión de San Pablo
SANTORAL: San Ildefonso (607-667)
Era de una familia acomodada. Sus padres, Esteban y Lucía, procuraron educarlo bien. Su tío, san Eugenio (tercer arzobispo de Toledo), lo llevó a estudiar con san Isidoro de Sevilla.
Vuelve a Toledo y manifiesta sus deseos de retirarse a un convento, a lo que sus padres se opusieron por lo cual tuvo que huir de su hogar, y buscó refugio en un monasterio benedictino de San Cosme y San Damián, cercano a la ciudad, en Agalí. Allí a pesar de su juventud, al poco tiempo fue elegido abad.
Cuando se muere su tío, la gente lo elige para arzobispo de la ciudad imperial, cabeza de la monarquía visigoda.
Era una pluma de oro. Escribió numerosos e importantes libros. El más famoso de todos ellos, se titula "De la perpetua virginidad de la Virgen Santísima".
Era el primer libro que se escribía en España sobre esta material.
Un obispo de su tiempo le escribía así: "Doy gracias a Dios porque ha puesto en tu alma el aura de su santa inspiración; ha tocada con su fuego la entrada de tu boca y ha iluminado con su luz tu corazón".
Su popularidad se debe a una tradición: se supone que nuestra Señora bajó a sentarse en su sede episcopal para hacerle entrega, agradecida, de una casulla. La casulla de san Ildefonso.
Velázquez, Murillo, Zurbarán, Rubens y otros han representado con sus pinturas esta escena.
San Ildefonso murió el 23 de enero del año 667. Fue enterrado en la iglesia de Santa Leocadia, en Toledo. Actualmente sus reliquias se encuentran en Zamora, en el altar mayor de la iglesia que lleva su nombre.