Boletín Informático de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico |
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| Red Pionera | |
| Ponce, Puerto Rico | |
| 22 de mayo de 2001 | |
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"Existen personas tan pobres, que lo único que tienen es dinero."
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Homenaje a dos vidas ejemplares
FUERON VIDAS puertorriqueñas dedicadas a la paz que no se limitaron a sembrar el bien en la isla. Sus obras han sido extensas y son hoy motivación para quienes que se deciden a seguir sus ejemplos.
Hace un tiempo dejaron de estar entre nosotros, pero la memoria del licenciado Carlos Luis Cáceres y del periodista Harold Lidin no ha sido olvidada. Anoche el ejemplo que dejaron volvió a ser recordado en una liturgia especial celebrada en la Catedral de San Juan que llevó el nombre "Dos vidas por la Paz".
El acto estuvo a cargo del Arzobispo de San Juan, Roberto González Nieves, quien tuvo palabras de elogio para "estos dos hermanos que extendieron sus brazos para sembrar paz en pueblos ajenos y necesitados".
LIDIN, FUNDADOR del capítulo puertorriqueño de Pax Christi y reconocido defensor de los derechos humanos, estuvo de misión en lugares tan distantes como Vietnam. Y Cáceres, un joven abogado de Cayey, no descansó hasta lograr ingresar a la Organización de las Naciones Unidas (ONU). A la edad de 33 años fue brutalmente asesinado en Timor Occidental mientras formaba parte de una misión de paz en favor de sobre 5,000 refugiados en esa parte de Indonesia.
El arzobispo dijo que tanto Lidin como Cáceres fueron modelos que inspiran al ideal de la verdadera unidad universal y enfatizó que al dolor de la muerte de ambos lo reconforta el saber que "ofrendaron sus vidas en búsqueda de la paz en la tierra".
Frente a una Catedral repleta de amigos, familiares y poersonalidades humanistas, el líder católico dijo que todo lo que es "verdadero, puro y laudable" representa a Dios. Entonces, recordó también la lucha por desmilitarizar a Vieques al proclamar que, como San Pablo, las memorias que se honraron anoche supieron poner en práctica sus palabras. "Así encontramos nosotros más motivos para insistir en el cese inmediato del bombardeo en Vieques", dijo el Arzobispo.
MONSEÑOR GONZALEZ instó a los presentes a aportar a esa cultura de armonía, que dijo debe comenzar a cultivarse en los hogares, escuelas, universidades y centros de trabajo.
"No más violencia, no más bombardeos cerca de civiles, no más pena de muerte, no más encarcelamientos arbitrarios. Que la paz en Puerto Rico brille tanto como la estrellita en su bandera", concluyó el Arzobispo.
Camile Roldán Soto
Orgullo de la juventud puertorriqueña. Dos estudiantes puertorriqueñas han resaltado el lado positivo de la juventud boricua. Carolyn Fraguela y Zuleika Prado se destacaron entre miles de estudiantes a nivel de Estados Unidos por su servicio, trabajo y dedicación al bienestar social. Ambas recibieron medallas de plata del programa "Prudential Spirit of Community Awards", ganaron $1,000 para sus estudios y un viaje a Washington, donde compartieron con los demás ganadores y compitieron por la medalla de oro.
Carolyn se gradúa esta semana de cuarto año del colegio Marista de Guaynabo y recibió su premio por organizar un campamento de verano para niños de escasos recursos económicos del movimiento cristiano Renovación Marista (REMAR). El campamento duró diez días que fueron para la joven de 18 años una oportunidad de conocerse mejor y apreciar el valor de servir a los demás.
"Aprendí tanto de la experiencia, de las capacidades que tenía como persona de llevar a cabo todo esto. Conocer a todos esos niños, que eran más de 100 nenes, que son personas increíbles. Tienen tanto que dar, aunque no te conozcan te dan un abrazo. Tanto que nos cuesta a nosotros demostrarle a las demás personas lo que significan para nosotros y estos son nenes que nos conocen hace par de días y ya son abrazos y besos", dijo Carolyn, quien piensa estudiar biología en la Universidad de Syracuse para seguir estudiando medicina. La experiencia en Washington, dijo, fue "una prueba de lo que me espera en la universidad".
A sus 15 años, Zuleika recibió el reconocimiento de Prudential por realizar una feria de salud en su escuela, el colegio De La Salle de Ba-yamón. Desde que aspiró a ser presidenta insular de la Sociedad Nacional de Honor Junior, tenía planificado hacer esta actividad.
"La actividad comenzó con una dramatización de un nene que le dio un ataque, en eso entran los paramédicos a darle los primeros auxilios. Después dieron explicaciones de qué debíamos hacer en una situación así. Había una ambulancia y quioscos con médicos y expertos de la salud orientando", explicó la joven, que aspira ser cirujana cardiovascular.
La adolescente, que acaba de completar el noveno grado, destacó que lo que valora no es el premio, sino lo que aprendió con la experiencia.
"A mí no me importa la medalla de plata. Lo más que me importa es mi satisfacción personal y que hice algo por los demás. Después que hagas las cosas con humildad, puedes llegar a lo que tú quieres, tienes que tener tus metas puestas y cuando las realices, es un sueño que se cumple y es todo un éxito al final", expresó Zuleika.
Ambas jóvenes estuvieron en Washington cuatro días, gracias al programa que destaca la labor ejemplar de servicio a la comunidad de estudiantes de escuela intermedia y superior en las jurisdicciones de Estados Unidos. De las 23,000 solicitudes que recibieron, dos jóvenes puertorriqueñas recibieron dos medallas de plata y cuatro de bronce. Las ganadoras de bronce fueron Kimberly Jiménez, de Toa Baja; Desireé Ortiz, de Ponce; Belinda Pujols de San Sebastián y Sahir Ivette PujolsSoto, de Toa Baja.
Thomas: «He comenzado un nuevo estudio sobre el Imperio español»
Casi quinientos años después de la conquista de México (1519) ya es posible conocer la identidad de los hombres que acompañaron a Cortés en esta empresa, así como la de aquellos españoles que viajaron a Tenochtitlán en expediciones sucesivas. Sus nombres están en el «Quién es Quién de los Conquistadores» que, con más de dos mil entradas, Hugh Thomas acaba de poner en las librerías.
Este diccionario de la conquista es mucho más que un mero índice de las personas que aparecen en «La conquista de México», el voluminoso ensayo que Hugh Thomas publicó en 1994. «He utilizado mucho material inédito que no incluí en mi anterior libro —asegura el hispanista— y he seguido investigando sobre este tema». Para realizar este «Quién es Quién de los Conquistadores» (Salvat) Hugh Thomas ha buceado en el Archivo General de Indias, sobre todo «en los documentos de las sección “Justicia”, donde puede verse la “Residencia” tomada a Hernán Cortés y en las secciones “México” y “Patronatos”, donde hay muchas “Informaciones de servicios y méritos” de conquistadores, en su mayoría no publicadas». Según explica Thomas, a pesar de ser fascinantes, estos textos han permanecido mucho tiempo en el olvido, entre otras cosas, por la dificultad de leer los enrevesados caracteres con los que los escribanos redactaron estas actas y que Cervantes no dudó en definir como «infernales». Por ello, el historiador británico quiere agradecer en primer lugar el trabajo de transcripción llevado a cabo por su colaboradora la profesora Teresa Alzugaray, sin el que este libro no hubiera sido posible.
DOS MIL ENTRADAS
En el largo listado alfabético de nombres, con cerca de dos mil entradas, que compone este libro Thomas ha «procurado mencionar a todos los que fueron a Nueva España con Cortés en 1519, a los que siguieron a Pánfilo de Narváez en 1520 y a los que fueron en las expediciones más pequeñas de refuerzo. Además, he añadido los nombres de personas que creo que estuvieron en la conquista pero cuyos detalles no he podido determinar, así como el de la identidad de las personas que tomaron parte de un modo u otro en la preparación de esos viajes».
Uno de los hechos que más llaman la atención al repasar esta lista de valientes es que en ella se encuentran los nombres de algunas conquistadoras como Andrea Castillo, esposa de Francisco de Montejo el joven, o Beatriz Bermúdez de Velasco, «La Bermuda», que luchó sin tregua en 1521 en la expedición de Juan de Burgos y que estaba casada con Fancisco Olmos. «La historia hasta ahora ha sido bastante machista —reconoce Thomas— , pero algunas mujeres jugaron un papel importante en la conquista que no se puede olvidar en estos tiempos de feminismo». «Aunque hay que reconocer —continúa el hispanista entre risas— que las conquistadoras no eran demasiado femeninas».
—Usted fue uno de los primeros historiadores que estudiaron a fondo la Guerra Civil española. Ahora se dedica al periodo de la Conquista. ¿Cree que esta etapa, como sucedió en los años 60 con nuestra contienda civil, ha sido poco estudiada por los investigadores españoles?
—Puede ser, aunque no existe ninguna predeterminación por mi parte en esto. Intento siempre buscar temas en los que se puedan aportar datos nuevos. En cualquier caso, sí hay españoles que se han ocupado del tema como Salvador de Madariaga en «Corazón de piedra verde» o el mexicano José Luis Martínez, que de espíritu es más español que mexicano.
LOS COMIENZOS DEL IMPERIO
Con este diccionario Hugh Thomas no abandona definitivamente la historia de las conquistas españolas ya que está trabajando «en un nuevo ensayo sobre los comienzos del imperio español. No sé exactamente lo que voy a hacer todavía porque se trata sólo de un proyecto, pero mi punto de partida serían los Reyes Católicos.Voy a hablar un poco de Flandes y de Nápoles, pero me quiero centrar en América Central. Me gustaría estudiar, por ejemplo, Colombia, Venezuela, Puerto Rico, la Española. (Santo Domingo). Y hablaré de Cuba, sobre todo. Tengo mucho interés en todo lo que está relacionado con Diego de Velázquez, el primer gobernador de la isla».
La mayoría de los ucranianos apoya la visita del Papa
Muchos, sin embargo, no están informados del viaje
KIEV, 21 mayo 2001Según las encuestas realizadas en Ucrania, la gran mayoría de los habitantes del país se muestran favorables a la visita de Juan Pablo II a Kiev y a Lvov.
El dato más significativo, sin embargo, es el elevado número de personas que todavía no tienen noticias de la visita pastoral o que son indiferentes ante ella.
Las encuestas han sido realizadas por el Centro de estudios sociológicos «SOCIS», uno de los organismos ucranianos de investigación sociológica y estudios de mercado más prestigios del país entre febrero y abril de 2001.
Un dato significativo es que el 44% de los encuestados se ha declarado ateo. La ignorancia de una importante parte de la opinión sobre la visita del obispo de Roma, comenta el Centro «SOCIS», indica el desafío que tienen que afrontar las instituciones encargadas de informar sobre la visita.
La falta de información entre la gente normal, afirma «SOCIS», permite a los que se oponen a la visita del Santo Padre lanzar especulaciones políticas y manipular la opinión pública.
Y la posición hostil del patriarcado de Moscú de cara a la visita, se explica principalmente a causa del miedo que tiene a una pérdida de influencia sobre la comunidad ortodoxa en Ucrania, explica «SOCIS».
En febrero, se planteó la siguiente pregunta «¿Cuál es su opinión ante la visita papal a Ucrania»? Estas fueron las respuestas:
--muy positiva: 23%,
--positiva: 21%,
--más bien positiva: 14%,
--negativa: 2%,
--muy negativa: 2%,
--indiferente: 23%,
--sin opinión: 15%.
Por lo que se refiere a la percepción de la personalidad del Papa, los resultados de abril 2001 revelan:
--muy positiva: 60%,
--negativa: 6%,
--indiferente o incluso ignorante de quién es el Papa: 34%.
Ante la pregunta «¿Cuál es el objetivo de la visita del Papa a Ucrania?», los encuestados respondieron:
--en torno al 33% considera que es demasiado difícil responder a la cuestión. Esta respuesta corresponde prácticamente con el número de personas que se dicen indiferentes o que reconocen que no están informadas;
--el 39% ha escogido como respuesta: «El objetivo de la visita del Papa es la consolidación de la unidad espiritual entre los cristianos del mundo entero».
Entre estas respuestas, es interesante señalar, además, las siguientes:
--el 13% estima que el Papa viene como Jefe de Estado vaticano.
--el 3% estimaba en febrero de 2001 que va a hacer proselitismo católico.
Ante la pregunta «¿Cuáles son las consecuencias posibles de la visita de Juan Pablo II?» (abril 2001), las respuestas se han distribuido de este modo:
--una visita histórica que elevará el prestigio de Ucrania en el escenario internacional: 20%;
--esta visita favorecerá el regreso a los principios cristianos a nivel de relaciones públicas y la vida política: 17%;
--entre los escépticos, la opinión más representada es que la visita del Papa corre el riesgo de aumentar las tensiones entre ortodoxos y católicos: en febrero pensaba así el 5%, en abril el 7%;
--la visita no es necesaria, pues la mayoría de la población es ortodoxa: 4%;
--la visita forma parte de un plan de expansión católica en el mundo: 4%;
--la visita causa inquietud por el futuro de las relaciones entre Ucrania y Rusia: 2%;
--ahora bien, la mayoría de las personas entrevistadas (el 45%) declara que no tiene idea de las consecuencias eventuales de la visita.
El Papa pide a los cardenales ayudar a poner en práctica la Novo Millenio Ineunte
VATICANO, 22 May. 01
Al dirigirse a los 155 cardenales presentes para el consistorio extraordinario, que se abrió en Roma el lunes a las 9:00 a.m. -hora local-, el Papa Juan Pablo II pidió a los purpurados ayudar a la Iglesia a poner en práctica la Carta Apostólica Novo Millenio Ineunte, con la que cluasuró el Gran Jubileo del 2000.
Tras una breve introducción del Cardenal Bernardin Gantin, Decano del Colegio Cardenalicio y el rezo de la Hora Tercia, se dio inicio al encuentro.
El Cardenal Gantin saludó al Santo Padre en nombre de los 183 miembros del Colegio de Cardenales, incluidos aquellos imposibilitados de participar en el consistorio por razones de salud.
El Cardenal Gantin agradeció al Papa por confiar en los cardenales la tarea de analizar la forma en que la Iglesia puede responder a la gracia del Jubileo del Año 2000.
"Nos colma la alegría de estar mas cerca de Usted en el servicio que Su Santidad ofrece a la Iglesia y al mundo, con amplitud de miras y dedicación generosa y entregada". Nos alegra también la posibilidad de encontrarnos de nuevo todos juntos, para los momentos de fraternidad que el Consistorio nos ofrece", dijo el Purpurado.
Palabras del Papa
En su saludo el Papa Juan Pablo II recordó que "la variedad de esta venerable asamblea, que reúne a cardenales de todos los rincones de la tierra pertenecientes a las más diversas culturas demuestra a las claras la unidad, la universalidad y la naturaleza misionera de la Iglesia".
"La reunión que se abió ayer es sumamente importante y se relaciona con el Gran Jubileo, cuyo eco está todavía vivo en todos nosotros", dijo el Pontífice; y ofreció sus oraciones "para que el Espíritu del Señor, que nos ha permitido vivir experiencias eclesiales extraordinarias, siga guiándonos y nos ayude ahora a identificar los retos emergentes en este pasaje de época".
El Santo Padre recordó que en la carta apostólica Novo Millennio Ineunte "he subrayado la necesidad de resaltar los ‘rasgos programáticos concretos’ de la acción evangelizadora de la Iglesia, en el alba de un nuevo milenio". "Se trata de evidenciar los objetivos misioneros prioritarios y los métodos de trabajo mas idóneos, además de buscar los medios necesarios", agregó.
"En estos días tendremos manera de escuchar reflexiones y testimonios, discutiremos fraternalmente de los problemas y desafíos pastorales, buscaremos juntos las líneas mas adecuadas para ser, también hoy, signo creíble del amor de Dios por cada ser humano", concluyó el Pontífice.
Evaluando el Jubileo
El Cardenal Roger Etchegaray presentó una breve relación sobre las celebraciones del Jubileo del Año 2000. "A través de todo el ‘Orbis’ las Iglesias particulares, hasta las más lejanas, han dado prueba de una gran vitalidad para entrar alegremente en la danza jubilar ante el Señor", dijo el Purpurado francés.
Por su parte, el Cardenal Crescenzio Sepe, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, habló sobre los resultados del Jubileo; señalando que éste es efecto "de un proceso largo y ‘ordinario’ de renovación eclesial, iniciado con el Concilio Vaticano II y continuado con la ‘nueva evangelización’ de Juan Pablo II".
"El verdadero protagonista del Jubileo del 2000 ha sido el pueblo de Dios, que con su testimonio de oración, de sacrificio y de piedad ha mostrado el rostro de la santidad que resplandece en la Iglesia. Hemos visto a este pueblo responder con prontitud y generosidad a la llamada del Papa", agregó.
Uno de los signos más importantes del Año Santo, según el Cardenal Sepe, "ha sido el gran redescubrimiento del Sacramento de la Confesión, considerado por tantos y desde hace años, en crisis".
Al referirse a las peregrinaciones jubilares, señaló que las "previsiones más optimistas" sobre la afluencia de personas se han visto desbordadas. "Basta pensar que de los países del Este de Europa, que celebraban su primer Jubileo",agregó.
Sin embargo para el Cardenal, "el dato más significativo ha sido la compostura, la devoción, el silencio y el recogimiento de los peregrinos, que han dado una imagen seria, profunda y motivada de su participación en el Jubileo".
DISCURSO DEL PAPA JUAN PABLO II AL NUEVO EMBAJADOR DE LA REPÚBLICA DE MÉXICO
Sábado 19 de mayo de 2001
Señor Embajador:
1. Me es muy grato darle la bienvenida y recibir en este solemne acto las Cartas Credenciales que lo acreditan como Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de la República de México ante la Santa Sede. Le estoy muy reconocido por las amables palabras que me ha dirigido, así como por el deferente saludo transmitido de parte del Señor Presidente Constitucional de los Estados Unidos Mexicanos, Lic. Vicente Fox Quesada, al que correspondo con los mejores deseos de bienestar y por el progreso integral de todos los ciudadanos de esa amada Nación.
2. México se ha distinguido siempre por sus acendrados y ricos valores espirituales, culturales y humanos, como he tenido ocasión de comprobar en mis cuatro viajes apostólicos. Actualmente, como Usted bien ha indicado, está viviendo un proceso de maduración política a través de un cambio profundo en muchos aspectos de la vida social, que anhela la superación de las causas estructurales de la pobreza y de la exclusión mediante un modelo de desarrollo integral fundado en la justicia social. Para ello, se ha de promover una cultura que fortalezca las instituciones democráticas y participativas, fundadas en el reconocimiento de los derechos humanos y en los valores culturales y trascendentes del pueblo mexicano. A este respecto quiero recordar que "una democracia sin valores se convierte con facilidad en un totalitarismo visible o encubierto, como demuestra la historia" (Centesimus annus, 46). Sólo así se podrán afrontar mejor los retos que la nueva etapa sociopolítica lleva consigo, tanto en su desarrollo interior como en sus relaciones con la comunidad internacional.
3. Deseo animar a los protagonistas de la vida política y social de su País para que la situación económica global sea acometida de manera responsable. En diversas ocasiones me he referido a situaciones similares que, a escala mundial, presentan muchos problemas e impiden a tantos países salir del subdesarrollo y alcanzar deseables cotas de bienestar. Desde el punto de vista del desarrollo integral, hasta ahora la economía globalizada ha beneficiado sobre todo a algunas personas y grupos muy particulares. En cambio, han surgido nuevas formas de empobrecimiento, de marginación y hasta de exclusión de grandes grupos sociales, especialmente de campesinos e indígenas. Por esto se ha de procurar que las instituciones políticas y culturales se pongan de verdad al servicio del hombre, sin distinción de razas ni clases sociales. A este respecto, la Iglesia se siente "llamada no sólo a promover una mayor integración entre las naciones, contribuyendo de este modo a crear una verdadera cultura globalizada de la solidaridad, sino también a colaborar con los medios legítimos en la reducción de los efectos negativos de la globalización" (Ecclesia in America, 55).
Es importante que la sociedad mexicana tome conciencia de ello y, con una actitud verdaderamente solidaria, esté dispuesta a afrontar los necesarios sacrificios que, en ningún caso, deben agravar las condiciones de pobreza de las clases más humildes. Para ello es indispensable mejorar progresivamente las condiciones de vida de los más pobres, tratando de garantizar medidas justas para todos, incluso a nivel fiscal.
4. Por lo que atañe a las relaciones Iglesia-Estado en México, éstas se distinguen por un progresivo mutuo respeto y cordialidad. Respeto para no interferir en lo que es propio de cada institución, pero que lleva a apoyarse recíprocamente y colaborar por lograr un mayor bienestar para la comunidad nacional. Por esto, a través del diálogo constructivo, es posible la promoción de valores fundamentales para el ordenamiento y desarrollo de la sociedad. A este respecto, es hora de que la verdad histórica integral de México, a partir de sus orígenes, brille con mucha mayor claridad, superando prejuicios y descalificaciones, dualismos y reduccionismos.
En este sentido, la Iglesia, cuya misión es de orden espiritual y no político, fomenta cordiales relaciones con el Estado, contribuyendo así a la armonía y al progreso de todos sin distinción alguna. Por esto es de desear que la Iglesia mexicana pueda gozar de una mayor libertad en los diversos campos donde desarrolla su misión pastoral y social.
A este respecto, la comunidad política y las instituciones públicas del Estado han de articularse de modo que se respete el principio de subsidiariedad y se garantice la libertad religiosa de las personas y grupos. Ello exige evitar formas de intolerancia y entender de modo positivo la aportación religiosa al bien común, así como que los órganos del Estado y de los partidos no suplanten directa o indirectamente el lugar de las instancias religiosas. Por eso el Concilio Vaticano II determina dicho ámbito en estos términos: "La Iglesia debe poder, siempre y en todo lugar, predicar la fe con verdadera libertad, enseñar su doctrina social, ejercer sin impedimentos su tarea entre los hombres y emitir un juicio moral también sobre las cosas que afectan al orden político cuando lo exijan los derechos fundamentales de la persona o la salvación de las almas, aplicando todos y sólo aquellos medios que sean conformes al Evangelio y al bien de todos según la diversidad de tiempos y condiciones" (Gaudium et spes, 76).
5. Una preocupación que sienten la Iglesia de México y los mexicanos es por el desarrollo legal y jurídico, que establezca un orden cada vez más justo para los pueblos indígenas. En este sentido, a veces se han dado actitudes contrastadas que, considerando el encuentro de culturas como una desgracia, han preferido una en detrimento de la otra. Algunos, con objeto de proteger el indigenismo, han insistido en ideologías basadas en una lectura desenfocada de la historia. Otros, por el contrario, han ensalzado los valores aportados desde fuera como lo único válido y genuino.
Ante ese panorama es ineludible llevar a cabo una purificación de la memoria y hacer una valoración de la identidad mestiza, a partir de dos culturas que se fundieron, y que tiene una enorme potencialidad de futuro si está reconciliada consigo misma. De esta forma se podrá alcanzar una identidad saneada que asuma con gozo y con esperanza las dos raíces de su peculiaridad actual.
Para ello hay que ir madurando, sin ningún tipo de demora, en el aprecio de la dignidad de lo indígena. En el conjunto de la pluralidad y de la plurietnicidad de México se encuentra esta raíz que influye en la religiosidad y en la identidad nacional. Si se logra conocerse mejor se reforzará más la conciencia de ser hermanos dentro de la gran familia mexicana. En este sentido, sé que los Obispos, en su actitud de asidua colaboración, invitan a no levantar muros de división y hostilidad que separen a los mexicanos, sino a "construir juntos un país justo, reconciliado, solidario y fraterno". A este respecto, en mi último viaje a México hablaba de "un diálogo en el que nadie quede excluido y acomune aún más a todos sus habitantes, a los creyentes fieles a su fe en Cristo y a los que están alejados de Él. Sólo el diálogo fraterno entre todos dará vigor a los proyectos de futuras reformas, auspiciadas por los ciudadanos de buena voluntad, pertenecientes a todos los credos religiosos y a los diversos sectores políticos y culturales" (Discurso de despedida, Aeropuerto Internacional, 26-I-1999, 2).
6. En el momento en que Usted inicia la alta función para la que ha sido designado, deseo formularle mis votos por el feliz y fructuoso desempeño de su misión ante esta Sede Apostólica. Al pedirle que tenga a bien transmitir estos sentimientos al Señor Presidente de la República, a su Gobierno, a las Autoridades y al querido pueblo mexicano, le aseguro mi plegaria al Todopoderoso para que asista siempre con sus dones a Usted y su distinguida familia, a sus colaboradores, a los gobernantes y ciudadanos de su noble País, a los que recuerdo siempre con particular afecto.
Todos descendemos de antepasados africanos
Science y Nature han publicado sendos estudios que apoyan la hipótesis de que toda la humanidad actual desciende de unos mismos antepasados africanos que empezaron a extenderse por el resto del planeta hace unos 100.000 años (ver servicio 18/01). Esta hipótesis, admitida por la mayoría de los especialistas, es sugerida por el registro fósil, y en los últimos años viene siendo corroborada por investigaciones genéticas como las recién dadas a conocer.
La primera (1) compara las secuencias del cromosoma Y de más de 12.000 asiáticos pertenecientes a 163 poblaciones de 13 regiones distintas. Este cromosoma se transmite solo de padre a hijo, sin combinarse con los genes de la madre. Por tanto, la presencia de un mismo fragmento en varios individuos permite inferir que todos vienen de un antepasado común.
Precisamente a esa conclusión habían llegado anteriores estudios genéticos con respecto a los europeos. Pero subsistía la duda de si la actual población de Asia, bastante más variada, no provendría de la mezcla de diversos ancestros. Para compro-barlo, los autores de la investigación –chinos en su mayoría, y otros de Estados Unidos, Indonesia y Gran Bretaña– buscaron en los cromosomas Y de sus sujetos tres marcas indicadoras de origen africano.
Todos los hombres estudiados, sin excepción, resultaron tener al menos una de esas marcas. Por tanto, concluyen los investigadores, "parece que no ha habido la menor aportación genética de anteriores homínidos asiáticos". El otro estudio reciente (2) versa sobre variaciones de un solo nucleótido ("letra" del genoma) en los cromosomas humanos. El objetivo era buscar mutaciones causantes de enfermedades. De momento, los investigadores no han hallado ninguna a la que se pueda atribuir una enfermedad; pero en su comunicación a Nature explican que han hecho otro descubrimiento. Al examinar 19 regiones del geno-ma en 44 sujetos estadounidenses de ascendencia europea, encontraron una grandísima coincidencia.
La distancia media entre dos variaciones de la secuencia de nucleótidos es de 60.000 "letras" exacta-mente iguales, lo que indica un origen común y relativamente reciente (27.000-53.000 años, calculan los investigadores). Esto concuerda con los datos que se tenían de una muestra de individuos suecos.
En cambio, dicen los autores del estudio, el análisis del genoma en una muestra de población nigeriana revela muchas más variaciones en la secuencia de nucleótidos. De ahí se deduce que los africanos descienden de antepasados mucho más antiguos: otro indicio, indirecto, a favor de que el origen de la humanidad está en África.
Estas nuevas investigaciones vienen a apoyar otras anteriores. También un equipo dirigido por Peter Underhill (Universidad de Stanford) había analizado el cromosoma Y, en este caso de más de mil hombres de 22 áreas geográficas. Su estudio, publicado en Nature Genetics (noviembre 2000), concluye que las poblaciones actuales parecen provenir de un ancestro masculino común que apareció en África hace unos 59.000 años, al que se puso el nombre de "Adán cromosoma Y".
Antes, habían llevado a similares conclusiones los estudios del ADN mitocondrial (ADNmt), que es para la herencia por vía femenina lo que el cromosoma
Y para la vía masculina. El ADNmt se recibe solo de la madre, y su tasa de mutaciones espontáneas es mayor que la de los cromosomas. El análisis del ADNmt realizado en 1986 por Cann, Stoneking y Wilson (cfr. Nature 1987; 325:31-36) sugería que la humanidad proviene de una mujer que vivió en África hace entre 190.000 y 200.000 años. Esto es lo que se dio en llamar hipótesis de la "Eva mitocondrial" (ver servicio 24/96). Posteriores estudios del ADNmt de otras muestras de poblacio-nes humanas reforzaron la hipótesis, si bien dataron a esta "Eva" en fechas más recientes.
Otra vía de investigación que conduce a lo mismo es la empleada por Luca Cavalli-Sforza (Universidad de Stanford), que desde finales de los años 80 viene comparando la distribución de genes y de lenguas en las diversas etnias humanas. El análisis de 110 genes en más de 1.800 poblaciones muestra que la ascendencia de todas las razas actuales confluye en una sola población que existió en África hace algo más de 100.000 años (ver servicio 10/95).
Con este resultado coincide el del estudio lingüístico –dirigido por Johanna Nicols (Berkeley)–, según el cual los 5.000 idiomas existentes en la actualidad deben de derivar de una protolengua que se hablaba hace unos 100.000 años en el este de África.
Pese a la concordancia fundamental de todos esos estudios, subsiste una notable divergencia. Se-gún los cálculos hechos, el "Adán cromosoma Y" es al menos 50.000 años más reciente que la "Eva mitocondrial", lo que resulta chocante. Se han propuesto hipótesis para explicar la diferencia: por ejemplo, Peter Oefner, miembro del equipo de Un-derhill, cree que hace 59.000 años tal vez empezaron a predominar los hombres con el cromosoma Y que se ha transmitido hasta hoy, de modo que el linaje de los demás desapareció. Pero quizás el problema esté en los métodos de datación, que distan de ser exactos. De hecho, la antigüedad atribuida a la "Eva mitocondrial" por los distintos estudios varía entre 100.000 y 200.000 años, con un margen de error estimado en ±20%. Y los 59.000 años del "Adán cromosoma Y" son la media de un intervalo de 35.000 a 89.000 años.
Se cuenta una preciosa historia de una familia pobre que tenía la facultad de tomar todas las cosas por su mejor lado. Una mujer rica se interesó por ayudarlos. Un día la visitó un vecino de la familia pobre y le dijo que la estaban embaucando.
Los niños de aquella familia siempre comen cosas deliciosas, lujos que ni yo puedo permitirme - dijo el vecino. La mujer rica fue a visitar esta familia al mediodía. Estaba parada junto a la puerta, a punto de llamar, cuando oyó que una de las niñitas le preguntaba a otra:
- ¿Te vas a servir asado hoy?
- No, creo que comeré pollo asado - respondió la otra niña.
Al oír eso la mujer golpeó la puerta y entró inmediatamente. Vio a las dos niñas sentadas a la mesa en la que habían unas pocas rebanadas de pan seco, dos papas frías, un jarro de agua y nada más.
A sus preguntas contestaron que se hacían de cuenta que su pobre comida era toda suerte de manjares y el juego hacía que la comida les fuera un verdadero festín.
Usted no sabe lo delicioso que es el pan cuando una lo llama torta de frutillas.
- Pero es mucho más rico si lo llamas helado de crema - dijo la otra niña.
La señora rica salió de allí con una nueva idea de lo que significa el contentamiento. Descubrió que la felicidad no está en las cosas, sino en los pensamientos. Acababa de aprender lo que Salomón había dicho tanto tiempo antes, que "El ánimo del hombre lo sostiene en su enfermedad; pero perdido el ánimo, ¿quién lo levantará?"
No pidamos que cambie nuestra suerte, pidamos ser transformados nosotros. Entonces, veremos que hay bendiciones que nos aguardan en la suerte que nos ha correspondido.
SANTORAL: Santa Rita de CasiaLectura de los Hechos de los Apóstoles 16, 22-34La multitud se amotinó en contra de ellos, y los magistrados les hicieron arrancar la ropa y ordenaron que los azotaran. Después de haberlos golpeado despiadadamente, los encerraron en la prisión, ordenando al carcelero que los vigilara con mucho cuidado. Habiendo recibido esta orden, el carcelero los encerró en una celda interior y les sujetó los pies en el cepo.
Cerca de la medianoche, Pablo y Silas oraban y cantaban las alabanzas de Dios, mientras los otros prisioneros los escuchaban. De pronto, la tierra comenzó a temblar tan violentamente que se conmovieron los cimientos de la cárcel, y en un instante, todas las puertas se abrieron y las cadenas de los prisioneros se soltaron. El carcelero se despertó sobresaltado y, al ver abiertas las puertas de la prisión, desenvainó su espada con la intención de matarse, creyendo que los prisioneros se habían escapado. Pero Pablo le gritó: «No te hagas ningún mal, estamos todos aquí.»
El carcelero pidió unas antorchas, entró precipitadamente en la celda y, temblando, se echó a los pies de Pablo y de Silas. Luego los hizo salir y les preguntó: «Señores, ¿qué debo hacer para alcanzar la salvación?»
Ellos le respondieron: «Cree en el Señor Jesús y te salvarás, tú y toda tu familia.»
En seguida le anunciaron la Palabra del Señor, a él y a todos los de su casa. A esa misma hora de la noche, el carcelero los atendió y curó sus llagas. Inmediatamente después, fue bautizado junto con toda su familia. Luego los hizo subir a su casa y preparó la mesa para festejar con los suyos la alegría de haber creído en Dios.Palabra de Dios.
SALMO Sal 137, 1-2a. 2bc-3. 7c-8 (R.: 7c)R. Señor, tu derecha me salva.Te doy gracias, Señor, de todo corazón,
te cantaré en presencia de los ángeles.
Me postraré ante tu santo Templo. R.Daré gracias a tu Nombre
por tu amor y tu fidelidad.
Me respondiste cada vez que te invoqué
y aumentaste la fuerza de mi alma. R.Tu derecha me salva.
El Señor lo hará todo por mí.
Tu amor es eterno, Señor,
¡no abandones la obra de tus manos! R.X Lectura del santo Evangelio según san Juan 16, 5-11En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos:
«Ahora me voy al que me envió, y ninguno de ustedes me pregunta: "¿A dónde vas?" Pero al decirles esto, ustedes se han entristecido. Sin embargo, les digo la verdad: les conviene que yo me vaya, porque si no me voy, el Paráclito no vendrá a ustedes. Pero si me voy, se lo enviaré.
Y cuando él venga, probará al mundo dónde está el pecado, dónde está la justicia y cuál es el juicio.
El pecado está en no haber creído en mí. La justicia, en que yo me voy al Padre y ustedes ya no me verán. Y el juicio, en que el Príncipe de este mundo ya ha sido condenado.»Palabra del Señor.