"Cuando amas a alguien, debes ser capaz de ser la fortaleza en sus debilidades"

Escándalo en la Iglesia greco-ortodoxa por la venta de inmuebles de Jerusalén Este a grupos judíos
En su estrategia de «judaizar» Jerusalén, inversores extranjeros judíos compran edificios en la Ciudad Santa para que se instalen allí ultranacionalistas israelíes

JERUSALÉN

Los palestinos ortodoxos, mayoritarios en Tierra Santa entre la comunidad cristiana, están en pie de guerra contra sus autoridades religiosas a sólo unas fechas de la celebración de su particular Semana Santa, posterior a la católica.

La culpa, la reciente venta a grupos de inversores judíos en el extranjero, «tapados» detrás de terceras empresas y de hombres de paja o testaferros, de dos importantes inmuebles en el corazón de la Ciudad Vieja de Jerusalén por la nada despreciable cifra de 155 millones de dólares (unos 120 millones de euros).

Las heridas abiertas entre los fieles greco-ortodoxos y el patriarca Irineos I, a quien le exigen la dimisión y una investigación minuciosa que, si fuera menester, le lleve a la cárcel, amenazan también con infectar las relaciones entre palestinos musulmanes y cristianos, relaciones siempre delicadas aunque aparcadas en doble fila por el endémico conflicto con Israel.

Escándalo económico

La noticia, desvelada por el diario israelí Maariv, ha provocado un escándalo con tintes económicos, religiosos y políticos. Desde que Israel se anexionara tras la guerra de 1967 la parte oriental de Jerusalén, hasta entonces controlada por el Reino de Jordania, la política de sus sucesivos Gobiernos ha sido la de «judaizar» sin disimulo y por la fuerza del dinero y de los hechos consumados la Ciudad Santa.

Israel considera Jerusalén, en su conjunto, unida, la «capital eterna e indivisible» del Estado. No así la comunidad internacional, que no reconoce como judía su parte oriental. De hecho, todas las embajadas extranjeras, a excepción de la de Costa Rica y El Salvador, se encuentran establecidas en Tel Aviv.

Los palestinos, por su parte, ansían convertirla en su propia capital una vez se cree su Estado, ambición que siempre ha chocado con el muro infranqueable de los Ejecutivos israelíes.

Con el propósito de proseguir con la «judaización» de Jerusalén, dos grupos de inversores judíos, a través de sus bien escogidos «tapados», entraron en contacto con el Patriarcado greco-ortodoxo para hacer negocios.

Irineos I delegó entonces la cuestión en el religioso Nicholas Papademis, quien llegó a un acuerdo para vender a dichos postores los hoteles Petra e Imperial, sitos en la emblemática plaza de Omar y muy próximos a la no menos simbólica puerta de Jaffa.

El Patriarca greco-ortodoxo se escuda ahora en Papademis, quien ha huido para no ser detenido y contra quien Atenas ha dictado una orden internacional de busca y captura, mientras que los musulmanes han aprovechado la ocasión para acusar a los cristianos de «vender la tierra palestina a los judíos».

La situación ha llegado a tal punto que las manifestaciones de protesta se suceden en los últimos días a las mismas puertas de la Iglesia del Santo Sepulcro, mientras que una escolta policial debe acompañar en sus frecuentes desplazamientos por la Ciudad Vieja a Irineos I y a sus más estrechos colaboradores.

Desde 1967, se han creado 11 barrios judíos en Jerusalén Este, en parte a través de este sistema de compras encubiertas que protagonizan distintas sociedades judías, con «Ateret Cohanim» a la cabeza.

Unos 200.000 judíos viven en dicho territorio ocupado, número que se incrementa año tras año, lo que hace mucho más difícil cualquier negociación política sobre el estatuto de Jerusalén Este y la posibilidad en que se convierta en la capital del Estado palestino.

No es la primera vez

Y en dicha expansión y ocupación progresivas se ha visto involucrado en más de una vez el Patriarcado greco-ortodoxo de Jerusalén. Así, por ejemplo, sucedió a comienzos de los años 90, cuando dicha institución cristiana vendió más de 70 kilómetros cuadrados de sus propiedades en la colina de Abu Ghneim, entre la Ciudad Santa y Belén, a inversores judíos. En dichos terrenos se construyó a la postre el asentamiento «monstruo» de Har Homa, que crece y no para desde entonces, y que provocó una notable crisis entre el Gobierno del entonces primer ministro, Benjamín Netanyahu, y la Autoridad Nacional Palestina (ANP) de Yaser Arafat.

Paradójicamente, hace sólo unos meses estalló un serio conflicto entre Israel y el Patriarcado greco-ortodoxo de Jerusalén, al negarse el Gobierno de Ariel Sharón durante casi dos años a dar su visto nuevo al nombramiento del nuevo patriarca, Irineos I, por considerarle demasiado próximo a la ANP.

(ABC)

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Bush firma la ley para evitar la muerte de Terri Schiavo
Washington.

El presidente de Estados Unidos, George W. Bush, ha convertido en ley la decisión aprobada hace poco más de una hora por el Congreso norteamericano y que permite revisar el caso de la mujer en coma Terri Schiavo, de forma que pueda ser conectada de nuevo a las máquinas que le permitirán continuar con vida.
La paciente fue desconectada el pasado viernes por decisión judicial, abriendo asi un conflicto legal y político que se prolongó durante todo el fin de semana.
Inmediatamente después de que la Cámara de los Representantes diera luz verde a la ley, con 203 votos a favor y 58 en contra, la hermana de Schiavo, Suzanne Vitadamo declaró: "Somos muy optimistas en que el tribunal federal seguirá el deseo del Congreso y salve la vida de mi hermana".
El Senado aprobó de manera unánime la ley, antes de que lo hiciera la Cámara de los Representantes. En menos de una hora, el presidente Bush hizo efectiva la votación del Congreso.
El Congreso no tiene autoridad para ordenar que los tubos que permiten su alimentación sean conectados de nuevo, pero el tribunal federal podría decidir hacerlo mientras revisa el caso.
El caso de Terri Schiavo ha situado en primera plana el debate sobre la eutanasia. Mientras los padres de la enferma, Bob y Mary Schindler, defienden que su hija siga viviendo, su marido, Michael Schiavo, sostiene que su esposa tiene derecho a una muerte digna, una vez que los médicos han descartado cualquier posibilidad de recuperación.
La propuesta de ley aprobada esta noche por el Congreso estadounidense, pasadas las 00: 40 horas de hoy lunes (hora local, seis horas más en la España peninsular) y tras tres horas de intenso debate, permitirá a los padres de la mujer recurrir ante un tribunal federal la decisión de desconectar el tubo de alimentación a la paciente. Sin la sonda la mujer hubiera vivido unas dos semanas.
El abogado de los padres de Schiavo, David Gibbs, señaló antes de que se conociera la decisión final que si la ley se aprobaba Terri podría comenzar a recibir agua y alimentos unas horas después de que el presidente, George W. Bush, la firmara.
La alimentación de Schiavo ya ha sido retirada otras dos veces, la más reciente en 2003. Ese año, el Tribunal Supremo de Florida declaró inconstitucional la decisión de un tribunal, lo que autorizó al gobernador de Florida, Jeb Bush, a reanudar la alimentación de la mujer seis días después de que un tribunal ordenara su interrupción.

(ABC)

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Vicario afirma que Dios tiene un proyecto para Rusia “bajo el signo de Fátima”
KÖNIGSTEIN, 20 Mar. 05

El Vicario General de la Arquidiócesis de la Madre de Dios, en Moscú, Mons. Andrzej Steckiewicz, declaró a la asociación católica Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), que “Dios tiene su propio programa, también para Rusia, bajo el signo de Fátima”.

Durante su visita a la sede internacional de AIN, Mons. Steckiewicz indicó que Rusia es un país ortodoxo, pero recordó que la Virgen de Fátima señaló que el país debe convertirse a la fe y regresar a Dios.

“Por ello es bueno que alguien ayude a Rusia y a toda la gente que vive en ese país a encontrar el camino que conduce a Dios”, afirmó.

Por otro lado, el Prelado destacó que conoció personalmente a la Hna. Lucía cuando, con el Arzobispo de Moscú, Mons. Tadeusz Kondrusiewicz, escoltó la imagen de Nuestra Señora de Fátima a la capital rusa.

“Percibí su santidad, de la misma manera que cuando estuve con la Madre Teresa y el Papa Juan Pablo II”, afirmó.

Mons. Steckiewicz destacó que la vidente de Fátima “nos ha dejado su oración respaldada por Dios”. Añadió que “sin duda alguna, pronto será declarada Santa Patrona de Rusia”.

(Aciprensa)

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Navarro-Valls: La medida contra el obispo castrense argentino viola la libertad religiosa
En caso de que el gobierno quite unilateralmente el reconocimiento a monseñor Baseotto

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 20 marzo 2005

La Santa Sede ha notificado que, en caso de que el gobierno argentino deje de reconocer unilateralmente al obispo castrense del país por unas declaraciones críticas, este país violaría la libertad religiosa y sus acuerdos internacionales.

Este sábado, Joaquín Navarro-Valls, portavoz vaticano, publicó una declaración en la que explicaba que, ante las noticias de las agencias argentinas sobre medidas tomadas por el presidente de Argentina en relación con monseñor Antonio Juan Baseotto, «se sigue a la espera de una comunicación oficial por parte argentina al Sumo Pontífice, que le nombró ordinario militar».

«Obviamente si se impide ejercer el ministerio pastoral a un obispo nombrado legítimamente por la Santa Sede según las normas del derecho canónico y de los acuerdos vigentes, se trataría de una violación de la libertad religiosa, así como de los susodichos acuerdos», concluye el comunicado.

El viernes 18 de marzo, mediante un decreto, el Gobierno nacional retiró su aval, su sueldo y virtualmente su cargo al obispo castrense. La cancillería argentina informó que el lunes presentará en forma oficial ante el Vaticano la decisión de anular el acuerdo.

«El acuerdo se cayó», afirmó ese día el jefe de Gabinete, Alberto Fernández, para explicar la decisión gubernamental de derogar el decreto que reconocía a monseñor Baseotto como obispo castrense, decreto que había sido firmado en 2002 por el entonces presidente de la nación, Eduardo Duhalde.

Tras el comunicado vaticano, Fernández, negó este sábado que el gobierno «viole la libertad religiosa» al derogar el reconocimiento del obispo Baseotto. Aseguró que la decisión del presidente Néstor Kirchner hubiera sido la misma con cualquier otro funcionario del Poder Ejecutivo que hubiera efectuado manifestaciones de ese tipo.

La polémica surgió cuando el ministro de Salud de la Nación, Ginés González García, se manifestó a favor de la despenalización del aborto (la Constitución argentina avala la defensa de la vida humana desde su concepción), el 14 de febrero, en una entrevista concedida al diario «Página 12».

Tres días después, monseñor Antonio Baseotto, escribió al ministro una carta advirtiéndole que podría incurrir en «apología del delito de homicidio» por propiciar esa práctica mediante la entrega de «fármacos conocidos como abortivos».

El prelado también le señaló en esa misiva que al verlo repartir públicamente preservativos entre los jóvenes le vino a la memoria la frase evangélica en la que «nuestro Señor afirma que "los que escandalizan a los pequeños merecen que le cuelguen una piedra de molino al cuello y lo tiren al mar"».

La cita evangélica tuvo un sinnúmero de interpretaciones periodísticas, algunas la vincularon con los llamados «vuelos de la muerte», la práctica de arrojar personas al mar que se le atribuye a la Armada argentina en los años setenta, según explica la agencia católica argentina AICA.

Desde China, el ministro reaccionó calificando a monseñor Baseotto de «un hombre mentiroso escudado en la Iglesia» y sugirió que tenía «bien aceitados sus vínculos con la última dictadura militar».

El ministro de Defensa, José Pampuro, llamó a monseñor Baseotto a una reunión urgente en su despacho para ratificar o rectificar sus dichos. Medios de comunicación argentinos refieren que en la conversación el obispo castrense amenazó con tirar al mar al ministro González García, constata AICA.

El 21 de febrero, monseñor Baseotto recibió desde la Santa Sede la solidaridad del presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, cardenal Renato Martino, quien destacó sus «valientes y contundentes» palabras para «defender la dignidad de la persona humana y sus derechos».

También recibió el martes 8 de marzo el apoyo del presidente del Consejo Pontificio para la Familia, cardenal Alfonso López Trujillo, quien le señaló que lo acompañaba «en esta hora de prueba, por dar testimonio de la verdad contra el aborto, la ejecución capital de un inocente en el seno de la madre y sobre el preservativo».

Dos días más tarde, la Conferencia Episcopal Argentina difundía un comunicado en el que el obispo castrense expresaba «su pesar por la confusión y malestar que produjo la inclusión de la cita evangélica», y aclaraba «que no quiso alentar un acto de violencia ni ofender la autoridad de un miembro del gobierno nacional».

En ese mismo día, el presidente Néstor C. Kirchner llamó al canciller Rafael Bielsa para pedirle que tramite ante la Santa Sede la renuncia de monseñor Baseotto.

Inmediatamente, y aun antes de que se informara al nuncio apostólico, la Oficina de Prensa de la Presidencia de la Nación hizo pública la determinación presidencial de quitar el reconocimiento a monseñor Baseotto.

Este sábado, la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina, publicó una declaración en la que «lamenta que este conflicto, librado a la competencia de los medios, no haya sido atendido con la prudencia que merecía».

El documento aboga por el diálogo «que produce armonía y casi siempre desemboca en compromisos fecundos, en lugar de alentar disputas estériles que algunas veces responden a intenciones encubiertas».

Tras deplorar que esta determinación «apresurada y unilateral» entorpezca en estos días de Semana Santa el ministerio del obispo castrense, desea que se encuentre una pronta solución al incidente.

(ZENIT.org)

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Juan Pablo II: Recta final hacia Colonia 2005
En las palabras leídas por el arzobispo Sandri, recuerda los 20 años de las Jornadas Mundiales de la Juventud

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 20 marzo 2005

Publicamos las palabras que Juan Pablo II preparó este domingo con motivo de la alocución antes del Ángelus y que fueron leídas por el arzobispo Leonardo Sandri, sustituto de la Secretaría de Estado. Fueron pronunciadas al final de la misa del Domingo de Ramos.

¡Queridos hermanos y hermanas!

1. Os saludo con gran alegría, al final de la solemne celebración del Domingo de Ramos y doy las gracias al cardenal Camillo Ruini, que en mi nombre la ha presidido.

Hace veinte años, precisamente en esta plaza, comenzaron las Jornadas Mundiales de la Juventud. Por este motivo, hoy me dirijo de manera particular a los jóvenes. A vosotros, queridos jóvenes que estáis aquí presentes, y a los de todo el mundo.

2. ¡Queridos jóvenes! En el próximo mes de agosto tendrá lugar el Encuentro mundial de la Juventud en Colonia, en el corazón de Alemania y de Europa. En la estupenda catedral de esa ciudad se veneran las reliquias de los santos Magos, que por este motivo se han convertido en cierto sentido en vuestros guías hacia esa cita. Vinieron de Oriente para honrar a Jesús y declararon: «Hemos venido a adorarle» (Mateo 2, 2). Estas palabras tan ricas de significado constituyen el tema de vuestro camino espiritual y catequístico hacia la Jornada Mundial de la Juventud.

Vosotros adoráis hoy la Cruz de Cristo, que lleváis por todo el mundo porque habéis creído en el amor de Dios, que se reveló plenamente en Cristo crucificado.

3. ¡Queridos jóvenes! Cada vez me doy cuenta con más claridad de cómo fue providencial y profético el que este día, Domingo de Ramos y de la Pasión del Señor, se convirtiera en vuestra jornada. Esta fiesta contiene una gracia especial, la de la alegría unida a la Cruz, sintetiza el misterio cristiano.

Os digo hoy: seguid sin cansaros el camino emprendido par ser por doquier testigos de la Cruz gloriosa de Cristo. ¡No tengáis miedo! Que la alegría del Señor, crucificado y resucitado, sea vuestra fuerza, y que María Santísima esté siempre a vuestro lado.

(ZENIT.org)

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Tras el miedo a la bomba demográfica, el envejecimiento global
Un informe de la ONU indica que el crecimiento se ralentiza

NUEVA YORK, sábado, 19 marzo 2005

El crecimiento de la población del mundo sigue frenando, y se pronostica como cifra para el 2050 los 9.100 millones de personas, por encima de los 6.500 millones actuales. Las últimas previsiones las publicaba el 24 de febrero la División de Población del Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de Naciones Unidas.

En un estudio, «Perspectivas de la Población Mundial: Revisión de 2004», la agencia de Naciones Unidas prevé que casi todo el crecimiento tendrá lugar en las regiones menos desarrolladas donde, de la actual población de 5.300 millones, se espera se alcancen los 7.800 millones para el año 2050. En contraste, la población de las regiones más desarrolladas permanecerá en su mayoría inalterada, en los 1.200 millones. De hecho, el informe calcula que el 95% del crecimiento de la población está teniendo lugar en el mundo en desarrollo.

La División de Población presentaba una serie de pronósticos para el futuro. Según la variante media, que se considera como la más probable, en el año 2050, la población de los países más desarrollados, en conjunto, podría caer ligeramente en cerca de un millón de personas por año, y la del mundo en desarrollo aumentar anualmente en 35 millones.

Sin embargo, añade el informe, las estimaciones del crecimiento futuro de la población dependen de cómo se desarrollen las tasas de fertilidad. La actual tasa de fertilidad se encuentra en los 2,65 niños por mujer. Es la mitad del nivel de hace 50 años. Y a lo largo de la mitad del presente siglo, en la variante media, se estima que la fertilidad mundial se reducirá más hasta los 2,05 niños por mujer. Añadir la mitad de un niño a esta cifra daría como resultado una población mundial de 10.600 millones para el año 2050. Y una tasa de medio niño menos llevaría a la población hasta los 7.600 millones para mediados de siglo.

Marcadas diferencias
La situación demográfica en un futuro cercano se caracterizará por notables diferencias entre países. Tendrá lugar un rápido crecimiento de población en naciones como Afganistán, Burkina Faso, Burundi, Chad, Congo, República Democrática del Congo, Liberia, Malí, Níger y Uganda.

Resulta evidente la diferente naturaleza del crecimiento de población por el hecho de que durante los próximos 45 años se espera que sólo nueve países sumen la mitad del aumento de población que se pronostica para el mundo: la India, Pakistán, Nigeria, la República Democrática del Congo, Bangladesh, Uganda, Estados Unidos, Etiopía y China.

Hay también diferencias notables entre los países en desarrollo. En 2000-2005, la fertilidad permaneció en 5 niños por mujer en 35 de los 148 países en desarrollo. Sin embargo, en 23 países en desarrollo, que suman el 25% de la población mundial, la fertilidad ya había alcanzado niveles por debajo de los de reemplazo generacional. Este grupo incluye a China, cuya fertilidad durante el 2000-2005 se estima en unos 1,7 niños por mujer.

En los 44 países desarrollados, que suman el 19% de la población mundial, la tasa de fertilidad alcanza actualmente sólo 1,56% niños por mujer. El informe también observa que en 15 países, situados sobre todo en Europa meridional y oriental, la tasa de fertilidad está ahora por debajo de los 1,3 niños por mujer, un nivel tan bajo que «no tiene precedentes en la historia humana».

El informe observa que desde 1990-1995, la caída de la fertilidad ha sido una regla en la mayoría de los países desarrollados. Además, los pocos aumentos registrados, como los de Bélgica, Francia, Alemania, Holanda y Estados Unidos, han sido pequeños. Sin embargo, a pesar de estos bajos niveles actuales, las Naciones Unidas esperan que la tendencia a la caída de la fertilidad se invierta y se espera que aumente ligeramente hasta los 1,84 niños por mujer en el 2045-2050.

Incluso así, la baja fertilidad en los países desarrollados llevará a una situación en la que se espera que la población de 51 países o zonas, incluyendo Alemania, Italia, Japón, los estados bálticos y la mayoría de los miembros de la Comunidad de Estados Independientes, sea menor en el 2050 de lo que es en el 2005.

Algunos vivirán más
Uno de los cambios más marcados de las pasadas décadas ha sido el aumento de la esperanza de vida. El promedio global al nacer se estima que ha subido de los 46 años en 1950-1955 hasta los 65 años en el 2000-2005. Se espera que siga subiendo hasta alcanzar los 75 años en el 2045-2050.

En las regiones más desarrolladas, se proyecta que aumente la esperanza de vida de los 75 años actuales a los 82 para mitad de siglo. En los países en desarrollo, como conjunto, la esperanza de vida se proyecta de los menos de 66 años actuales hasta los 76 años de mitad de siglo. Y, entre los países menos desarrollados, donde la esperanza de vida actual está por debajo de los 50 años, se espera que sean 66 años para el periodo 2045-2050.

El factor desconocido aquí es lo que pueda pasar con los niveles de VIH/Sida. Los aumentos esperados en los países en desarrollo contenidos en el informe dependen, de hecho, «de la puesta en práctica de programas efectivos que prevean y traten la infección del VIH».

En la región más afectada, África del sur, la esperanza de vida ha caído de los 62 años en 1990-1995 a los 48 años en el 2000-2005, y se espera que en la próxima década baje más, hasta los 43 años, antes de que comience una ligera recuperación. En consecuencia, el crecimiento de población en la región se espera que se estanque entre el 2005 y el 2020.

Una mortalidad más alta, en parte debida al VIH/Sida, es también un problema en la Federación Rusa y en Europa oriental. En esta última, la esperanza de vida durante el 2000-2005 se detuvo en los 66,6 años, por debajo de los 67,2 del periodo 1955-1960.

Envejecimiento global
Otro importante cambio en la población mundial en las próximas décadas es el envejecimiento de la misma. La combinación de la caída de la fertilidad y un aumento en la esperanza de vida dan como resultado que el número de personas con 60 años o más casi se triplique, de los 672 millones del 2005 hasta cerca de 1.900 millones en el 2050. Y esto no es sólo un fenómeno de las naciones más ricas. Actualmente, 6 de cada 10 ancianos viven en países en desarrollo. Para el 2050, la proporción será de 8 de cada 10.

Se espera un aumento aún más marcado en el número de las personas más ancianas, los que tienen 80 años o más. Su número aumentará de los actuales 86 millones hasta los 394 millones en el 2050. En los países en desarrollo, el número se elevará hasta los 278 millones de los actuales 42.

Pero si los números absolutos son mayores en los países en desarrollo, es en el mundo desarrollado donde la sociedad verá el envejecimiento más dramático en términos de proporción de la población.

En estas naciones, el 20% de la población actual la componen los mayores de 60 años. En el 2050 se espera que esta proporción sea del 32%.

La población más anciana en los países desarrollados ya ha sobrepasado al número de niños en el espacio de edad de los 0-14 años y para el 2050 habrá dos personas ancianas por cada niño. En el mundo en desarrollo, la proporción de población de 60 años o más se espera que aumente del 8% del 2005 a cerca del 20% en el 2050.

Estas previsiones y la experiencia de los últimos años apenas muestran cuán erróneas fueron las profecías del pasado sobre un inminente desastre debido a la «bomba de población». Esto, sin embargo, no ha frenado a los defensores de la planificación familiar que continúan respaldando el aborto y los anticonceptivos.

Sobre este punto, monseñor Celestino Migliore, observador permanente de la Santa Sede ante Naciones Unidas, pronunciaba un discurso el 24 de febrero en el que mencionaba el tema de población y desarrollo.

«Una sabia y humana política de población», declaraba ante Naciones Unidas, «que respete a las personas servirá a mejorar las condiciones de la humanidad». Esto significa dar un margen de actuación a las personas, especialmente a las mujeres, y respetar su libertad.

(ZENIT.org)

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GRACIAS

Una alma recién llegada al cielo se encontró con San Pedro. El santo llevó al alma a un recorrido por el cielo. Ambos caminaron paso a paso por unos grandes talleres llenos de ángeles.

San Pedro se detuvo frente a la primera sección y dijo: "Esta es la sección de recibo. Aquí, todas las peticiones hechas a Dios mediante la oración son recibidas". El alma miró a la sección y estaba terriblemente ocupada con muchos ángeles clasificando peticiones escritas en voluminosas hojas de papel de personas de todo el mundo.

Ellos siguieron caminando hasta que llegaron a la siguiente sección, y San Pedro le dijo: "Esta es la sección de empaque y entrega. Aquí, las gracias y bendiciones que la gente pide, son empacadas y enviadas a las personas que las solicitaron". El alma vio cuán ocupada estaba. Había tantos ángeles trabajando en ella como tantas bendiciones estaban siendo empacadas y enviadas a la tierra.

Finalmente, en la esquina más lejana del cuarto, el alma se detuvo en la última sección. Para su sorpresa, sólo un ángel permanecía en ella ocioso haciendo muy poca cosa. "Esta es la sección del agradecimiento" dijo San Pedro al alma.

"¿Cómo es que hay tan poco trabajo aquí?" preguntó el alma. "Esto es lo peor"- contestó San Pedro. Después que las personas reciben las bendiciones que pidieron, muy pocas envían su agradecimiento. "¿Cómo uno agradece a las bendiciones de Dios?

"Simple," contestó San Pedro, "sólo tienes que decir: Gracias Señor"

(Valores)

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Lecturas del 21-3-05 (Lunes Santo)

SANTORAL: Nicolás de Flüe

Lectura del libro del profeta Isaías 42, 1-7

Así habla el Señor:
Este es mi Servidor, a quien yo sostengo, mi elegido, en quien se complace mi alma. Yo he puesto mi espíritu sobre él para que lleve el derecho a las naciones. El no gritará, no levantará la voz ni la hará resonar por las calles. No romperá la caña quebrada ni apagará la mecha que arde débilmente. Expondrá el derecho con fidelidad; no desfallecerá ni se desalentará hasta implantar el derecho en la tierra, y las costas lejanas esperarán su Ley.
Así habla Dios, el Señor, el que creó el cielo y lo desplegó, el que extendió la tierra y lo que ella produce, el que da el aliento al pueblo que la habita y el espíritu a los que caminan por ella.
Yo, el Señor, te llamé en la justicia, te sostuve de la mano, te formé y te destiné a ser la alianza del pueblo, la luz de las naciones, para abrir los ojos de los ciegos, para hacer salir de la prisión a los cautivos y de la cárcel a los que habitan en las tinieblas.

Palabra de Dios.

SALMO Sal 26, 1. 2. 3. 13-14 (R.: 1a)

R. El Señor es mi luz y mi salvación.

El Señor es mi luz y mi salvación,
¿a quién temeré?
El Señor es el baluarte de mi vida,
¿ante quién temblaré? R.

Cuando se alzaron contra mí los malvados
para devorar mi carne,
fueron ellos, mis adversarios y enemigos,
los que tropezaron y cayeron. R.

Aunque acampe contra mí un ejército,
mi corazón no temerá;
aunque estalle una guerra contra mí,
no perderé la confianza. R.

Yo creo que contemplaré la bondad del Señor
en la tierra de los vivientes.
Espera en el Señor y sé fuerte;
ten valor y espera en el Señor. R.

X Lectura del santo Evangelio según san Juan 12, 1-11

Seis días antes de la Pascua, Jesús volvió a Betania, donde estaba Lázaro, al que había resucitado. Allí le prepararon una cena: Marta servía y Lázaro era uno de los comensales.
María, tomando una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, ungió con él los pies de Jesús y los secó con sus cabellos. La casa se impregnó con la fragancia del perfume.
Judas Iscariote, uno de sus discípulos, el que lo iba a entregar, dijo: «¿Por qué no se vendió este perfume en trescientos denarios para dárselos a los pobres?» Dijo esto, no porque se interesaba por los pobres, sino porque era ladrón y, como estaba encargado de la bolsa común, robaba lo que se ponía en ella.
Jesús le respondió: «Déjala. Ella tenía reservado este perfume para el día de mi sepultura. A los pobres los tienen siempre con ustedes, pero a mí no me tendrán siempre.»
Entre tanto, una gran multitud de judíos se enteró de que Jesús estaba allí, y fueron, no sólo por Jesús, sino también para ver a Lázaro, al que había resucitado. Entonces los sumos sacerdotes resolvieron matar también a Lázaro, porque muchos judíos se apartaban de ellos y creían en Jesús, a causa de él.

Palabra del Señor.

Reflexión

Con la celebración del Domingo de Ramos, ayer entramos en la gran semana de la historia.
Cristo entró en la Ciudad Santa de Jerusalén, donde fue reconocido como el Mesías.
Exclamaciones de júbilo fueron oídas a su paso porque "los ciegos ven, los rengos caminan, los leprosos son curados, los sordos oyen y muchos oprimidos son liberados"
Mientras tanto, los jefes, tocados en su orgullo, maquinan la manera de prenderlo a traición, evitando el escándalo.
Jesús, consciente de todo, conocedor de lo que pasa en cada corazón, vislumbra la figura de la Cruz.
Jesús llega al Templo, y luego se retira hasta Betania acompañado de los doce. Allí, en casa de Simón el leproso, una mujer le ofrece al digno huésped un frasco de perfume. Este gesto es tomado como un derroche, pero Jesús lo aprueba diciendo que "a los pobres los van a tener siempre entre ustedes", a la vez que anuncia su muerte próxima.

Era costumbre de la hospitalidad de Oriente, honrar a un huésped ilustre con agua perfumada después de lavarse. Pero apenas se sentó Jesús, María, hermana de Marta y Lázaro, tomó un frasco de alabastro que tenía una libra de nardo puro. Se acercó por detrás de Jesús, ungió sus pies y los secó con sus cabellos.
Jesús agradeció esta acción de María.
En medio de tantas sombras como las que se le venían encima, este gesto debió de llegarle al corazón.

Esta mujer de Betania, demostró un gran amor por el Señor al no reservarse nada, ni para ella ni para nadie. El suyo fue un gesto de entrega sin reservas, de amistad, de ternura profunda por Cristo.
Ante las murmuraciones de Judas que hubiese pretendido vender el perfume para engrosar su bolsa, Jesús defiende a María y anuncia veladamente la proximidad de su muerte.

"Déjala, pues lo tenía reservado para el día de mi entierro. A los pobres los tienen siempre con ustedes, pero a mí no me tendrán siempre".

El Señor no niega el valor de la caridad y limosna que tantas veces recomendó; ni propicia la despreocupación por los pobres, pero desenmascara la hipocresía de aquellos que, como Judas, aducen motivos nobles para no dar a Dios el honor debido.

En estos días de Semana Santa, pidamos a María que nos enseñe a ser generosos con el Señor, a entregarnos a Él por entero y sin reservas, con nuestro corazón y nuestras obras, como hizo María en Betania.

Muere Jesús del Gólgota en la cumbre
con amor perdonando al que le hería:
siente desecho el corazón María
del dolor en la inmensa pesadumbre.

Se aleja con pavor la muchedumbre
cumplida ya la santa profecía;
tiembla la tierra; el luminar del día,
cegado a tanto horror, pierde su lumbre.

Se abren las tumbas, se desgarra el velo
y, a impulsos del amor, grande y fecundo,
parece estar la cruz, signo de duelo,

cerrando, augusta, con el pie profundo,
con la excelsa cabeza abriendo el cielo
y con los brazos abarcando el mundo. Amén.

Himno de la Liturgia de las Horas

SANTORAL: Nicolás de Flüe, confesor (1417-1497)

Suiza en los siglos XIV y XV está empapada de corrientes espirituales que
son propicias para la ascesis y para las visiones. Y no solamente se dan
entre los clérigos o en los claustros de los monasterios; han trascendido
también al laicado y en cualquier esquina o iglesia puede uno toparse con
gente que transmita experiencias sobrenaturales habidas en la intimidad de
la oración.
Nicolás de Flue es un santo suizo y de esta época. Soporta sobre su figura,
no legendaria sino bien probada por la historia, la dignidad nacional tanto
por parte de los protestantes como de los católicos, dada la curiosa
complejidad que desde siglos lleva consigo el pueblo suizo, aunque
ciertamente unos y otros lo tienen como personaje emblemático por distintos
motivos; los que se llaman reformadores lo miran desde la cara política y
los católicos añaden el matiz espiritual.
Nació en el 1417, justo el año en que termina el Cisma de Occidente con la
elección de Martín V como Papa por el concilio de Constanza. En familia de
católicos campesinos, se ocupa de los trabajos del campo, pero es asiduo a
la oración y practica el ayuno como cosa habitual cuatro días por semana. Se
casa cuando tiene treinta años con Dorotea Wyss. La unidad familiar dura
veinte años, tienen 10 hijos, uno de ellos llega a frecuentar la universidad
y el mayor consigue ser presidente de la Confederación. Siendo Nicolás un
hombre de paz, tuvo que intervenir en tres guerra, en la de liberación de
Nüremberg, en la vieja de Zurich y en la de Turgovia contra Segismundo.
En el año 1467 da comienzo la parte de su vida que, aunque llena de
contradicciones, es la forja de su santidad y de su fecundidad política.
Veámosla. Tiene cincuenta años y con el permiso de su esposa y de sus hijos
se retira a vivir como eremita en la garganta de Ranft. Vive entregado a la
meditación preferentemente de la Pasión del Señor que contempla siguiendo
los distintos episodios, como hicieron Juan Ruysbroeck y Enrique Suso.
Obtiene un alto y profundo conocimiento de la Santísima Trinidad. Hace
notable penitencia y practica riguroso ayuno. La celda que le han construido
los paisanos solo dispone de una ventana para ver los oficios del sacerdote
y otra para contemplar la naturaleza de Unterwald. El obispo de Constanza va
a bendecir el lugar que se convierte en centro de peregrinación. El
contenido será el culto a la Eucaristía y el motivo el hecho milagroso del
ayuno absoluto y prolongado de Nicolás. No prueba bocado en veinte años;
sólo ingiere la Eucaristía y una vez come porque lo manda su obispo para
probar su obediencia, humildad y el carácter sobrenatural del ayuno. Aquí
tiene visiones sobrenaturales y de aquí arranca su energía y acierto para
enfocar los asuntos políticos que darán a Suiza estabilidad y forma de
gobierno peculiar.
El místico pacificador y salvador de la patria suiza fue juez y consejero en
su cantón; también Diputado en la Dieta federal en 1462 y rechazó la
jefatura del Estado. En 1473 propicia y consigue se firme el tratado de paz
perpetua con Austria. En la Dieta de Stans del 1478 evita la guerra civil,
consiguiendo el milagro de la reconciliación. Su obra política no fue sólo
coyuntural, sino que hizo técnicamente posible la realidad de la patria
común suiza.
Se cierra su vida con una enfermedad cargada de dolor y de sufrimiento que
lleva con paciencia tan grande como su pobreza. Después de recibir el Cuerpo
y la Sangre de Cristo, muere el 21 de marzo de 1487.
Desde el siglo XVI tanto los protestantes como los católicos requieren su
patronazgo; unos por sus recomendaciones de mantenerse dentro de las
fronteras, por los razonamientos que les ayudan a lo mezclarse en políticas
extranjeras y por la cuasi prohibición de mostrar interés por la política
europea; los otros, por ser un gran político que saca su genio de la
condición de santo y fiel.
Sea como sea, Nicolás supo articular, unir y compaginar de un modo
asombrosamente original lo que a la mayoría de los mortales nos parece un
imposible contradictorio: Cuidó con esmero las cosas de la tierra y amó
intensamente las del cielo; fue un hombre con una actividad incansablemente
eficaz, sin dejar de ser contemplativo; es a la vez casado y eremita;
resulta al mismo tiempo el primer político y el más grande santo; tiene la
extraña sabiduría que valora lo poco nuestro y la inmensidad de lo divino.
Los católicos comenzaron en el 1591 el proceso de canonización que no llega
a promulgarse -un dato contradictorio más- hasta el 1947 por el papa Pío
XII, el mismo día de la Ascensión. Han pasado más de 350 años y es que la
santidad, antes de ser oficialmente reconocida, está supeditada a las
contingencias históricas.

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