"El pez descansa en el agua y el pájaro en el aire, nosotros en los brazos de Jesús y María"

Bush firme y optimista en su mensaje sobre el estado de la nación

21 de enero, 2004

WASHINGTON

A diez meses de las elecciones presidenciales de noviembre, el presidente George W. Bush ofreció el martes un optimista mensaje sobre el estado de la nación que destacó el liderazgo de su gobierno en Estados Unidos como en el extranjero.

Bush mencionó los progresos en la guerra contra el terrorismo y los avances en la economía estadounidense, pero indicó que aún hay mucho por hacer.

"No hemos llegado tan lejos, a través de la tragedia y la guerra para dejar las cosas a medio hacer", dijo.

"Los estadounidenses están a la altura de la historia y esperan lo mismo de nosotros", añadió.

El mensaje sobre el estado de la nación incluyó una firme defensa de la operación encabezada por Estados unidos en Iraq y un llamado al Congreso para aprobar de forma permanente recientes reducciones impositivas.

Los asesores políticos del presidente esperan que el discurso, un día después de las asambleas demócratas de Iowa, ofrezca un contraste ante los mensajes de los precandidatos demócratas que esperan medirse con Bush en las elecciones presidenciales de noviembre.

Los demócratas, por su parte, difundieron por primera vez en la historia una respuesta en castellano al mensaje sobre el estado de la nación a cargo del gobernador del estado de Nuevo México, Bill Richardson.

"Este es un momento histórico, la primera vez que se emite una respuesta en castellano al mensaje sobre el estado de la nación", dijo Terry McAuliffe, presidente del Comité Demócrata Nacional.

El discurso en español ocurre en momentos en que ambos partidos persiguen el voto de la población hispana, que se considera será clave en la contienda electoral de 2004.

Richardson, quien se desempeñó como secretario de Energía y enviado ante las Naciones Unidas durante el gobierno del presidente Bill Clinton, es uno de los políticos hispanos más respetados del país.

El frente internacional

En el terreno internacional, Bush se refirió a la controversia sobre las armas de destrucción masiva en Iraq, que nunca fueron halladas.

"Si no hubiéramos actuado, los programas de armas de destrucción masiva de los dictadores serían una amenaza hoy", señaló.

"Han pasado 28 meses desde los ataques del 11 de septiembre de 2001. Más de dos años sin que se produjera un ataque en suelo estadounidense", dijo.

"Es tentador pensar que el peligro ha pasado. Esa esperanza es comprensible, reconfortante y errada", advirtió.

El presidente atribuyó una mejora en la situación económica del país a sus reducciones impositivas y destacó que deben hacerse permanentes.

"Los recortes deben hacerse permanentes para fortalecer el crecimiento de las fuentes de trabajo", dijo.

También reiteró su llamado a establecer un programa de trabajadores temporarios que permitiría a millones de inmigrantes ilegales regularizar su situación en el país.

Un atractivo para los conservadores

El presidente también trajo a colación temas que podrían ser del agrado de los conservadores, un segmento clave de su base política.

Bush se manifestó a favor de duplicar los fondos federales para programas que promueven la abstinencia sexual en las escuelas y se refirió también a las uniones civiles del mismo sexo, un tema que ha causado irritación entre sectores conservadores tras la decisión del estado de Massachusetts en noviembre de 2003 que abrió camino al reconocimiento de estas parejas.

En su discurso, Bush llamó a establecer un lineamiento en defensa de "la unión entre hombre y mujer", pero no se refirió directamente a una enmienda constitucional para definir el matrimonio en esos términos, algo que muchos conservadores favorecen.

"Nuestro país debe defender la santidad del matrimonio", dijo.

Advirtió también que se necesitaría un "proceso constitucional" si lo que denominó como "jueces activistas" permitían los matrimonios de un mismo sexo.

(CNN)

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Gusano informático de rápida propagación comienza a remitir

20 de enero, 2004

ATLANTA

 Expertos en seguridad informática de Estados Unidos siguen de cerca la evolución de un gusano que se ha propagado por toda la red a través del correo electrónico, aunque varios analistas dicen que el virus ya llegó a su máximo apogeo y podría empezar a remitir.

Conocido como "Bagle" o "Beagle", el gusano se difunde a través de un mensaje que lleva por título "Hi" y cuyo texto incluye únicamente "test :)".

Cuando una persona hace clic en el archivo adjunto a ese mensaje, el gusano se auto-envía a las direcciones de correo electrónico que encuentra en la computadora utilizando una dirección de remite falsa, seleccionada al azar entre la lista de direcciones de la máquina infectada. Al imitar una dirección de correo que resulta familiar al receptor, los expertos dicen que la persona que lo recibe tiende a confiar en el contenido.

"Desafortunadamente, hay muchos usuarios de computadoras que hacen clic en todos los correos que reciben", señaló Chris Belthoff, analista de seguridad de la empresa de seguridad informática Sophos.

Belthoff dice que el virus también abre la calculadora del sistema operativo Windows para hacer aún más inocente su apariencia. Pero por detrás, el código de "Bagle" intenta instalar un "caballo de Troya" que podría permitir a un pirata informático obtener acceso remoto a la computadora. No obstante, Belthoff indicó que Sophos no había recibido ningún informe de redes saturadas o computadoras pirateadas.

"Estamos empezando a ver un declive en la actividad y no creemos que aumente después de esto", declaró Belthoff el lunes. "Pero no me extrañaría verlo reproducirse de nuevo a fines de enero o principios de febrero", agregó.

El gusano "Bagle" está programado para expirar el 28 de enero, lo que, según expertos de seguridad, podría ser un signo de que el creador lo está usando como prueba antes de enviar variantes más sofisticadas en un futuro.

Mikko Hypponen, director del departamento de investigación anti-virus de la empresa F-Secure, dijo que las compañías y los usuarios privados son más susceptibles a "Bagle", ya que las grandes firmas probablemente utilicen filtros más eficaces.

"Bagle" también trata de descargar un programa desconocido desde unos 30 sitios de Internet, la mayoría de ellos ubicados en Alemania y Rusia, señaló Hypponen.

Por su parte, Mark Sunner, máximo responsable técnico de MessageLabs, dijo que, hasta el domingo, "Bagle" había hecho aparición en más de 130 países hasta el domingo.

"Bagle" fue descubierto por primera vez en Internet el 18 de enero, señaló Sunner, pero debido a su básica naturaleza, los expertos en seguridad pensaron en un principio que no se propagaría muy rápidamente. Por el contrario, "Bagle" se compara ahora con "SoBig", no tanto por su capacidad de destrucción, sino por su rápida movilidad y fecha de caducidad, así como por su posible vinculación con los "spammers" o aquellos que envían correo basura.

Si alguien cree que su computadora podría estar infectada con "Bagle", los expertos recomiendan pasar un programa antivirus y actualizar el software de seguridad que se tenga instalado.

(CNN)

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El cardenal de París pide evitar una «guerra religiosa» en Francia
En el debate sobre la ley que regulará los signos religiosos

PARÍS, domingo, 18 enero 2004

 El cardenal Jean-Marie Lustiger, arzobispo de París, ha pedido que el Estado «no se meta en cuestiones religiosas» y que no confunda «el estatuto de las religiones con el mantenimiento del orden público»

En declaraciones a la estación radiofónica «France Inter», el purpurado intervino este jueves sobre el debate que tiene lugar en el país en torno al proyecto de ley que debería prohibir la ostentación de todo signo religioso en un lugar público. La ley ha sido encargada por el presidente Jacques Chirac, en particular, para reglamentar el uso del velo islámico.

«La libertad del islam es tan preciosa como la libertad del catolicismo, o del protestantismo o del judaísmo», afirmó el cardenal Lustiger.
«El hecho de saber cuándo se está abusando de la religión para hacer política o cuando se atenta contra los derechos del hombres es una cuestión de orden público», reconoció.

«Pero no hay que confundir el estatuto de las religiones con el mantenimiento del orden público», precisó. «Si el velo es un signo político de una organización islamista, que para el gobierno ha amenazado a la seguridad de la República, que asuma sus responsabilidades, pero que no se meta en cuestiones religiosas».

El arzobispo de París reconoció que el debate en torno a la ley que debería prohibir la ostentación de signos religiosos ha despertado «una agresividad antirreligiosa que sorprende completamente a los ambientes católicos».

La ley, advirtió, podría ser aprovechada por «los incendiarios involuntarios» para abrir una «guerra religiosa», y recordó que últimamente se han dado casos en los que católicos han sufrido agresiones verbales por llevar una cruz al pecho.

«Espero que los políticos sean conscientes de lo que están haciendo», declaró el cardenal, constatando que «la posición francesa es ininteligible en el extranjero».

 (ZENIT.org)

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La amenaza del terrorismo sugiere la adhesión del Vaticano al Tratado de Schengen
Indica el Promotor de Justicia del Tribunal de la Ciudad del Vaticano, Nicola Piccardi

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 20 enero 2004

La adhesión al Tratado de Schengen y la puesta al día del sistema judicial vaticano: son las dos propuestas que el viernes lanzó el Promotor de Justicia del Tribunal de la Ciudad del Vaticano, el profesor Nicola Piccardi, en la apertura del 75º Año judicial.

«La amenaza del terrorismo internacional invita a la Santa Sede a adherirse al Tratado de Schengen, que no se refiere sólo a los controles de las fronteras, sino que intensifica el intercambio de información para la protección y la seguridad de las personas», recordó en su intervención.

«Actualmente --advirtió-- no es posible afrontar realistamente las problemáticas de la jurisdicción sin tener en cuenta los vínculos de interdependencia entre los sistemas judiciales de los diferentes Estados».

En su opinión, el fenómeno del terrorismo internacional requiere «la conciliación de la libertad de circulación de las personas con el perfeccionamiento de medidas para proteger la seguridad». Es el contexto en el que debería examinarse atentamente «la adhesión del Estado de la Ciudad del Vaticano» al Tratado de Schengen.

Las normas del Acuerdo de Shengen --forman parte de la legislación de la Unión Europea-- reglamentan la libre circulación de las personas en el interior del espacio europeo. Busca suprimir los controles en las fronteras interiores entre los Estados signatarios mientras que refuerza los controles en las fronteras exteriores.

Con el fin de conciliar libertad y seguridad, esta libre circulación se acompaña de medidas «compensatorias» por las que se trata de mejorar la coordinación entre los servicios de policía, aduanas y justicia y de adoptar las medidas necesarias para combatir, en particular, el terrorismo y la criminalidad organizada.

El profesor Nicola Piccardi indicó asimismo la necesidad de «ajustes» del sistema judicial vaticano, cuyas normas procesales en vigor se remontan a hace 60 años y piden ser adaptadas a los cambios de las «situaciones político-sociales internacionales».

También solicitó una ampliación de las competencias del «juez único» para aliviar al Tribunal vaticano de la carga de trabajo que, durante el 2003, ha registrado un incremento del 18% al 98% respecto a la media de los últimos 5 años. De hecho, ante los jueces vaticanos hay pendientes 567 causas civiles y 576 causas penales.

Sin embargo, Piccardi aclaró que estos datos no se refieren a un crecimiento de los litigios en el interior del Estado vaticano –con 527 ciudadanos y 492 residentes--: la gran mayoría de las causas civiles y penales están relacionadas con los peregrinos y turistas que el año pasado visitaron la Basílica de San Pedro y los Museos Vaticanos, cuyo número ronda los 18 millones de personas.

 (ZENIT.org)

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Discurso del Papa en el «Concierto de la reconciliación»
Entre judíos, católicos y musulmanes

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 18 enero 2004

 Publicamos el discurso que Juan Pablo II pronunció en la noche de este sábado al final del «Concierto de la reconciliación» entre judíos, cristianos y musulmanes que tuvo lugar en la Sala Pablo VI del Vaticano.

1. Con profunda conmoción he participado en el concierto de esta noche dedicado al tema de la reconciliación entre judíos, cristianos y musulmanes. He escuchado con participación interior en la espléndida interpretación musical, que ha sido para todos nosotros motivo de reflexión y de oración. Saludo y doy las gracias de todo corazón a los promotores de la iniciativa y a cuantos han contribuido a su concreta realización.

Saludos a los presidentes y miembros de los Consejo Pontificios que han patrocinado este acontecimiento sumamente significativo. Saludo a las personalidades y representantes de las diferentes organizaciones judías internacionales, de las iglesias y comunidades eclesiales, y del islam, que con su participación hacen todavía más sugerente nuestro encuentro. Mi agradecimiento particular se dirige a los Caballeros de Colón, que han ofrecido su apoyo concreto al concierto, y a la RAI, representada aquí por sus directivos, que han permitido una difusión adecuada.

Dirijo, después, mi saludo al ilustre maestro Gilbert Levine y a los miembros de la «Pittsburgh Symphony Orchestra», así como a los coros de Ankara, Cracovia, Londres y Pittsburgh. La selección de los pasajes de esta noche ha querido llamar nuestra atención sobre dos puntos importantes que, en cierto sentido, unen a cuantos se identifican en el judaísmo, el islam y el cristianismo, si bien sus respectivos textos sagrados los afrontan de diferentes maneras. Los dos puntos son: la veneración por el patriarca Abraham y la resurrección de los muertos. Hemos escuchado el magistral comentario en el motete sagrado «Abraham» de John Harbison, y en la sinfonía número 2 de de Gustav Malher, inspirada en el poema «Dziady» del ilustre dramaturgo polaco Adam Mickiewicz.

2. La historia de las relaciones entre judíos, cristianos y musulmanes está marcada por luces y sombras y, por desgracia, ha experimentado momentos dolorosos. Hoy se siente la apremiante necesidad de una reconciliación sincera entre los creyentes en el único Dios.

Esta noche nos encontramos aquí reunidos para expresar de manera concreta este compromiso de reconciliación a través del mensaje universal de la música. Se nos ha recordado la advertencia: «Yo soy Dios omnipotente, camina en mi presencia y sé perfecto» (Génesis 17, 1). En todo ser humano resuenan en su interior estas palabras: sabe que un día tendrá que rendir cuentas a ese Dios que, desde lo alto, observa el caminar en la tierra.

Juntos expresamos el deseo de que los hombres se purifiquen del odio y del mal que continuamente amenazan a la paz, y sepan tenderse recíprocamente manos desnudas de violencia y dispuestas a ofrecer ayuda y consuelo a quien se encuentra en la necesidad.

3. El judío honra al Omnipotente como «protector de la persona humana» y Dios de las «promesas de vida». El cristiano sabe que el amor es el motivo por el que Dios entra en relación con el hombre y que el amor es la respuesta que se espera del hombre. Para el musulmán, Dios es bueno y sabe llenar al creyente de sus misericordias. Apoyados en estas convicciones, judíos, cristianos y musulmanes no pueden aceptar que la tierra esté afligida por el odio, que la humanidad quede trastornada por guerras sin fin.

¡Sí! Tenemos que encontrar en nosotros la valentía de la paz. Tenemos que implorar de lo Alto el don de la paz. Y esta paz se extenderá como el aceite, si recorremos sin descanso el camino de la reconciliación. Entonces el desierto se convertirá en un jardín en el que reinará la justicia, y el efecto de la justicia será la paz (Cf. Isaías 32, 15-16).

«Omnia vincit amor!».

 (ZENIT.org)

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El hijo, ¿don o derecho?
 P. Fernando Pascual

Que unos esposos quieran tener un hijo parece lo más normal del mundo. Que lo quieran tener “a cualquier precio” puede resultar problemático.

La técnica ofrece hoy muchas posibilidades para ayudar a quienes quieren tener un hijo. Pero no todas las técnicas son igualmente buenas. Conviene valorarlas según varios criterios: económicos, psicológicos, sociales, biológicos, éticos.

Si dos esposos no pueden tener hijos, lo primero que habría que buscar es curar las causas de la esterilidad (de él, de ella, o de los dos a la vez). Según estudios recientes, alrededor de un 70 % de parejas estériles pueden recuperar, con la ayuda médica, la fecundidad. Pero si esto no resultase posible, el recurrir a técnicas que implican sustituir a uno de los esposos con un “donante anónimo” (en las así llamadas técnicas heterólogas) no parece una solución adecuada, porque hiere, de un modo no siempre consciente y claro, a aquel esposo o esposa que se siente sustituido a la hora de lograr la concepción del hijo.

En efecto, un hijo que nace de un donador extraño al matrimonio depende, biológicamente, de un padre o de una madre desconocidos, y ello puede influir muy negativamente en la vida de la pareja, aunque al inicio los dos digan que están de acuerdo con el método escogido.

A pesar de estos inconvenientes, hay hospitales que ofrecen la “solución” del recurso a los donadores anónimos de esperma o de óvulos, como si esto fuese algo “normal”. No parece, sin embargo, algo normal que un niño no pueda saber quién es su verdadero papá o su verdadera mamá. No pueden saberlo ni siquiera los padres legales (los que han pedido la fecundación heteróloga).

Alguno dirá que en el adulterio puede pasar algo parecido: nace un niño que proviene de alguien ajeno al matrimonio. Sin embargo, incluso en esos casos la mamá puede llegar a recordar de qué persona ha nacido su hijo. En la fecundación artificial heteróloga, sin embargo, sólo el hospital o las autoridades públicas, si llevan los registros adecuados, saben quiénes son los verdaderos padres de la nueva creatura.

El secreto acerca de un dato tan importante como el del propio origen genético no parece ni justo ni democrático en un mundo que quiere ser libre y que defiende, con numerosos acuerdos internacionales, los derechos del niño. Entre ellos encontramos el siguiente: “El niño será inscrito inmediatamente después de su nacimiento y tendrá derecho desde que nace a un nombre, a adquirir una nacionalidad y, en la medida de lo posible, a conocer a sus padres y a ser cuidado por ellos” (Convención sobre los Derechos del Niño, Asamblea General de la ONU, 20 de noviembre de 1989, artículo 7).

En un nivel distinto del anterior, hay que recordar que no pueden ser justas aquellas técnicas que impliquen daños en los embriones, o, incluso, que planeen la destrucción de los que “sobren”. Esto suele ocurrir con frecuencia cuando se hace recurso a la fecundación “in vitro” (FIVET), en la que se fertilizan bastantes óvulos con el fin de asegurar un mayor porcentaje de éxito (éxito que consiste en que los padres puedan llegar a llevar en brazos al hijo nacido gracias a la técnica). Los embriones que sobran, o son congelados para ver si los padres tienen compasión de ellos y deciden acogerlos en un nuevo intento de embarazo, o son destruidos, si es que no son “vendidos” o regalados, como se regalan los alimentos que llegan a su fecha de caducidad en los grandes supermercados... No puede ser buena una técnica que toma a los seres humanos como un objeto sin valor o como un pobre animal minúsculo con el que se pueden hacer todo tipo de experimentos.

Los esposos deben comprender que buscar un hijo “a cualquier precio” no puede ser algo bueno, si en ese “precio” se incluyen desórdenes como los que hemos mencionado antes. El hijo es un don, es algo que se recibe, que no se merece. Los dones se aceptan con respeto, con cariño, con responsabilidad. Si el hijo se convierte en un objeto fabricado por la técnica o es conseguido de un modo injusto o violento, los padres corren el riesgo de verlo como una posesión más, como el abrigo que hoy se compra y mañana queda olvidado en un armario. Por lo mismo, técnicas como la FIVET o la ICSI, que implican una concepción de seres humanos en laboratorio, por la acción de los médicos que trabajan sobre las células reproductoras, implica un dominio sobre la vida que no puede recibir un juicio ético positivo (cf. la instrucción del Vaticano sobre el tema, Donum vitae).

El don, en cambio, implica la tarea de acogerlo con respeto, con amor. De este modo, si Dios así lo quiere, cada hijo también podrá llegar un día a ser un nuevo padre o madre en el mundo de los humanos. Podrá, además, respetar y querer a los padres que lo amaron como lo que era, y no que permitieron su producción según planes prefijados con la mirada atenta de científicos expertos, pero no siempre capaces de reconocer la dignidad de cada uno de los embriones que manejan en sus laboratorios.

Cuando no llega el don, cuando no es posible que nazca el hijo, no se priva a los esposos de algo a lo que “tenían derecho”. Podrán vivir entonces su amor de un modo especial, distinto del de la mayoría de los que sí pueden tener hijos. Pero eso no significa que deban considerarse como inferiores. Su vocación al amor les pide aceptarse hasta la muerte, “en la salud o en la enfermedad”, en la esterilidad o en la pobreza. Es cierto que fracasan matrimonios con hijos y que fracasan matrimonios sin hijos. Pero también es cierto que los unos y los otros pueden triunfar, pueden vivir el amor hasta el final. A todos se les pide una generosidad total, sin la cual no es posible el éxito de ningún matrimonio. Así es el verdadero amor, sin condiciones. Así una pareja, con o sin hijos, puede llegar a vivir, con plena madurez, su mutua donación, quizá incluso más allá de la muerte...

(Catholics)

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¿Tendrás tiempo?

Cuando te levantabas esta mañana, te observaba y esperaba que me hablaras, aunque fuera unas cuantas palabras, preguntando mi opinión o agradeciendo por algo bueno que te haya sucedido ayer.

Pero noté que estabas muy ocupado buscando la ropa adecuada para ponerte e ir al trabajo. Seguí esperando de nuevo, mientras corrías por la casa arreglándote, supe que habría unos cuantos minutos para que te detuvieras y me dijeras "Hola !!!" pero estabas demasiado ocupado. Te observé mientras ibas rumbo al trabajo y esperé pacientemente todo el día. Con todas tus actividades supongo que estabas demasiado ocupado para decirme algo. Pero está bien, aún queda mucho tiempo.

Después encendiste el televisor, espere pacientemente, mientras veías el televisor, cenabas, pero nuevamente te olvidaste de hablar conmigo y nada. A la hora de dormir, creo que ya estabas muy cansado.

Después de decirle buenas noches a tu familia, caíste en tu cama y casi de inmediato te dormiste, no hay problema, porque quizás no te das cuenta de que siempre estoy ahí para ti. Tengo mas paciencia de la que te imaginas. También quisiera enseñarte como tener paciencia para con otros.

Te amo tanto que espero todos los días por una oración, un pensamiento o un poco de gratitud de tu corazón. Bueno, te estás levantando de nuevo, y otra vez esperaré sin nada mas que mi amor por ti, esperando que el día de hoy me dediques un poco de tiempo. Que tengas un buen día!!!

Tu amigo... Jesús

PD.: Tendrás suficiente tiempo como para enviar este mensaje a otra persona?

(Valores)

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Lecturas del 21-1-04 (Miércoles de la Segunda Semana)
SANTORAL: Santa Inés

Lectura del primer libro de Samuel 17, 32-33. 37. 40-51

David dijo a Saúl: «No hay que desanimarse a causa de ese; tu servidor irá a luchar contra el filisteo.»
Pero Saúl respondió a David: «Tú no puedes batirte con ese filisteo, porque no eres más que un muchacho, y él es un hombre de guerra desde su juventud.»
Y David añadió: «El Señor, que me ha librado de las garras del león y del oso, también me librará de la mano de ese filisteo.»
Entonces Saúl dijo a David: «Ve, y que el Señor esté contigo.»
Luego tomó en la mano su bastón, eligió en el torrente cinco piedras bien lisas, las puso en su bolsa de pastor, en la mochila, y con la honda en la mano avanzó hacia el filisteo.
El filisteo se fue acercando poco a poco a David, precedido de su escudero. Y al fijar sus ojos en David, el filisteo lo despreció, porque vio que era apenas un muchacho, de tez clara y de buena presencia. Entonces dijo a David: «¿Soy yo un perro para que vengas a mí armado de palos?» Y maldijo a David invocando a sus dioses.
Luego le dijo: «Ven aquí, y daré tu carne a los pájaros del cielo y a los animales del campo.»
David replicó al filisteo: «Tú avanzas contra mí armado de espada, lanza y jabalina, pero yo voy hacia ti en el nombre del Señor de los ejércitos, el Dios de las huestes de Israel, a quien tú has desafiado. Hoy mismo el Señor te entregará en mis manos; yo te derrotaré, te cortaré la cabeza, y daré tu cadáver y los cadáveres del ejército filisteo a los pájaros del cielo y a los animales del campo. Así toda la tierra sabrá que hay un Dios para Israel. Y toda esta asamblea reconocerá que el Señor da la victoria sin espada ni lanza. Porque esta es una guerra del Señor, y él los entregará en nuestras manos.»
Cuando el filisteo se puso en movimiento y se acercó cada vez más para enfrentar a David, este enfiló velozmente en dirección al filisteo. En seguida metió la mano en su bolsa, sacó de ella una piedra y la arrojó con la honda, hiriendo al filisteo en la frente. La piedra se le clavó en la frente, y él cayó de bruces contra el suelo. Así venció David al filisteo con la honda y una piedra; le asestó un golpe mortal, sin tener una espada en su mano.
David fue corriendo y se paró junto al filisteo; le agarró la espada, se la sacó de la vaina y lo mató, cortándole la cabeza.
Al ver que su héroe estaba muerto, los filisteos huyeron.

Palabra de Dios.


SALMO Sal 143, 1. 2. 9-10 (R.: 1a)

R. Bendito sea el Señor, mi Roca.

Bendito sea el Señor, mi Roca,
el que adiestra mis brazos para el combate
y mis manos para la lucha. R.

El es mi bienhechor y mi fortaleza,
mi baluarte y mi libertador;
él es el escudo con que me resguardo,
y el que somete los pueblos a mis pies. R.

Dios mío, yo quiero cantarte un canto nuevo
y tocar para ti con el arpa de diez cuerdas,
porque tú das la victoria a los reyes
y libras a David, tu servidor. R.


X Lectura del santo Evangelio según san Marcos 3, 1-6

Jesús entró nuevamente en una sinagoga, y había allí un hombre que tenía una mano paralizada. Los fariseos observaban atentamente a Jesús para ver si lo curaba en sábado, con el fin de acusarlo.
Jesús dijo al hombre de la mano paralizada: «Ven y colócate aquí delante.» Y les dijo: «¿Está permitido en sábado hacer el bien o el mal, salvar una vida o perderla?» Pero ellos callaron. Entonces, dirigiendo sobre ellos una mirada llena de indignación y apenado por la dureza de sus corazones, dijo al hombre: «Extiende tu mano.» El la extendió y su mano quedó curada.
Los fariseos salieron y se confabularon con los herodianos para buscar la forma de acabar con él.

Palabra del Señor.

Reflexión

Una vez más en este evangelio se muestra lo que Jesús nos enseña sobre el sábado que era el día que el pueblo judío dedicaba a Dios.
San Marcos nos dice que Jesús miró con ira a los fariseos que le espiaban para ver si curaba en sábado. Para ellos eran más importantes sus leyes y costumbres, que el hombre.

Jesús se les enfrenta directamente, para hacerles ver que la interpretación rigorista de la ley les había hecho endurecer sus corazones.

Son el amor y la misericordia los que constituyen el corazón de la ley y ellos lo habían olvidado. Con la acción de misericordia de Jesús haciael enfermo, nos ha querido enseñar a nosotros, que no hay nada que pueda prevalecer sobre la ley del amor y la misericordia.

Si Jesús miró con indignación a los fariseos, que eran incapaces de compadecerse del hombre que estaba sufriendo, y por otra parte se creían muy religiosos, nos debe mirar con desagrado a nosotros que hemos convertido el evangelio en una lista de devociones y prácticas.

Nos hemos olvidado de la vida y muchas veces, pasamos frente al enfermo, al desamparado, sin preocuparnos de él.

Nuestra religión formal, nos equipara a aquellos fariseos y maestros de la ley.

Para Jesús, el criterio era el hombre y su servicio.

Cuando nuestra religión es solo para salvarnos, no sirve.

Al meditar cada día el evangelio, debemos fijarnos en las actitudes de Jesús y procurar reproducirlas en nuestra vida.

Así seremos hombres y mujeres libres, llenos de amor a Dios, pero también disponibles siempre al servicio de nuestro prójimo.

No hay límites ni fronteras para hacer el bien, para compartir, para la solidaridad con los hombres y mujeres de buena voluntad.

Hoy vamos a pedirle al Señor que nos dé un corazón dócil, siempre dispuesto a la bondad, capaz de brindar comprensión, y especialmente en este día vamos a poner atención a nuestras actitudes, para ver si realmente nuestro amor a Dios, también se muestra en el amor a los demás, en el trato cordial con nuestra familia con las personas que nos rodean. Si nuestro amor a Dios, se manifiesta en estar atentos a las necesidades materiales o espirituales de los que nos rodean.

Pidamos a María, que a ejemplo suyo, en nuestra vida nuestras acciones sean hechas con amor y por amor, sabiendo descubrir en los que están junto a nosotros la imagen de Dios.

¡Cuántas veces, Señor, me habéis llamado,
y cuántas con vergüenza he respondido,
desnudo como Adán, aunque vestido
de las hojas del árbol del pecado!

Seguí mil veces vuestro pie sagrado,
fácil de asir, en una cruz asido,
y atrás volví otras atrevido,
al mismo precio que me habéis comprado.

Besos de paz os di para ofenderos,
pero si fugitivos de su dueño
yerran cuando los hallan los esclavos,
hoy que vuelvo con lágrimas a veros,
clavadme vos a vos a vuestro leño
y tendréisme seguro con tres clavos. Amén

Liturgia de las Horas - Laudes - Lunes del Tiempo de Cuaresma


SANTORAL: Santa Inés, virgen y mártir

Roma está de fiesta. Es un 21 de enero. La procesión ya está en la calle. Se oyen cantos de alabanza en honor de santa Inés.
La plaza Navona, repleta de fieles. Como todos los años, turistas y peregrinos que llegan desde muy lejos, para cumplir la promesa con la santa romana. La plaza Navona tienen el privilegio de ser llamada plaza de Santa Inés, pues allí se levanta la iglesia que lleva este nombre, en el mismo sitio donde estuvo la prisión de la niña, una de las santas más populares de la antigüedad cristiana.
Hay otra iglesia, antiquísima, que también está de fiesta: una de las siete basílicas primitivas de Roma, situada fuera de la ciudad, en el sitio que ocupó la sepultura de la niña sobre las catacumbas de la vía Nomentana, construida en tiempo de Constantino el Grande a pedido de su hija Constanza.
A esta basílica son llevados el 21 de enero, todos los años, para ser bendecidos por el abad de los canónigos de Letrán, dos corderos que se ponen bajo el cuidado de las monjas benedictinas y con cuya lana tejen los palios que los papas remiten a los arzobispos.
Hay una doble etimología de la palabra Inés. Si deriva del latín "agnes", de "agnus", significa "cordero" y si proviene del griego "agnós", significa "pura".
Se cree que nació hacia el año 290. Los padres de la santa eran cristianos, ricos y nobles. Procopio, hijo del gobernador de Roma, no era cristiano y amaba a Inés. A sus requerimientos ella contestaba: "Imposible, Procopio: debo ser leal a otro Esposo".
El gobernador la llamó a su presencia. Al enterarse de que era cristiana, la amenazó: "Dos caminos tienes: aceptar a mi hijo o morir en los más crueles suplicios". En realidad, lo que quería era asustarla. Ante la negativa, comenzaron las torturas.
El hijo del gobernador quería huir con Inés. Mas al presenciar sus sufrimientos, cayó de pronto muerto.
Entonces lloró y rogó el afligido padre: "Inés, tú que sabes realizar milagros, devuélveme a mi hijo".
La leyenda dice que la niña rogó y el joven volvió a la vida.
Pero acusada de hechicera por los sacerdotes de los ídolos, murió en el martirio el 21 de enero del año 304.
Los grandes padres de la Iglesia ensalzan su nombre. Los primeros relatos de su martirio son del siglo IV: en ellos la historia se mezcla con la leyenda. Un siglo más tarde, ésta se enriquece con nuevas anécdotas.
Santa Inés es patrona de las Hijas de María, de las jovencitas y de los jardineros.
Se la representa como una joven doncella, con la palma del martirio y un cordero. Casi todas sus reliquias se conservan en la basílica de la vía Nomentana. En Francia hay algunas y también, desde el año 1372, en Manresa (España)

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