"La felicidad se alcanza cuando: lo que uno piensa, lo que uno dice y lo que uno hace están en armonía"

Gandhi

Gomas usadas para descontaminar

Lunes, 20 de junio de 2005

MAYAGÜEZ

Las gomas usadas afectan el ambiente. Eso no es noticia.

Pero sí es noticia que un grupo de investigadores encontró un uso para los neumáticos desechados que, en vez de hacer daño, contribuye a la limpieza de las aguas contaminadas.

El innovador proyecto consiste en el uso de gomas granuladas, en diferentes tamaños de partículas, para remover materiales contaminantes de las aguas, explicó el investigador principal, doctor Oscar Perales Pérez.

Las partículas de gomas, de un tamaño aproximado de un grano de arroz, tienen la capacidad de captar elementos tóxicos que están dispersos en los cuerpos de agua.

Con esta investigación se plantea la solución de dos problemas: qué hacer con las gomas desechadas en Puerto Rico y con los efluentes anteriormente contaminados.

El trabajo investigativo está en su etapa inicial. Tres profesores y cuatro estudiantes graduados han trabajado en este estudio por un año.

Pero la investigación, que es llevada a cabo en un laboratorio del Departamento de Química del Recinto Universitario de Mayagüez (RUM), ya ha arrojado resultados que los investigadores describen como prometedores.

Comprobada su eficacia

Los primeros resultados confirman la capacidad de la goma granulada para remover especies contaminantes como plomo, cobre y solventes orgánicos, entre ellas el tolueno contenido en cuerpos de agua.

Otra línea de investigación consiste en el uso de las partículas para eliminar otros contaminantes que provienen de los antibióticos.

Perales Pérez comentó que los desechos producidos por las aves tratadas con antibióticos pueden contener el material sin alteración alguna.

Asimismo, si la concentración de antibióticos es baja en los cuerpos de agua, los organismos cercanos pueden generar resistencia.

“Si se genera resistencia, ese antibiótico puede hacerse inútil”, afirmó.

La intención de los investigadores es adelantarse a esa posibilidad removiendo el antibiótico del ambiente. Esta investigación es la primera que se conoce con el fin de remover contaminantes de antibióticos con las partículas de gomas.

Los avances de la investigación fueron presentados recientemente en una reunión nacional de American Chemical Society que se realizó en San Diego, California.

Los investigadores esperan tener una segunda ronda de resultados a finales del verano en la que se demostrarán los otros tipos de contaminantes que se pueden remover con la goma granulada.

Remedio para todos

“Los problemas de contaminación que estamos resolviendo no sólo significarían una solución para la Isla, sino que podría aplicarse a nivel de todo Estados Unidos y cualquier zona con problemas de contaminación”, destacó Perales Pérez.

Este proyecto es un trabajo multidisciplinario que involucra las áreas de ciencias de materiales, química y la industria.

De hecho, las partículas de gomas utilizadas para la investigación fueron producidas en la compañía de reciclaje de neumáticos REMA, que está ubicada en Caguas.

El proyecto lo realizan los departamentos de Ingeniería General y Química del RUM junto a la Fundación Toyota, el Instituto de Investigación Ambiental y de Aguas de Puerto Rico y REMA.

El costo del proyecto, desde su inicio, es de $55,000. Fundación Toyota aportó fondos que provienen del programa de donativos ambientales que hace anualmente la institución para la protección y restauración del medio ambiente.

“Cuando recibimos las propuestas para nuestros donativos ambientales anuales, esta fue una de las primeras que nos llamó la atención por atacar práctica y directamente un problema ambiental que afecta a la Isla”, dijo Mario Dávila, presidente de Toyota de Puerto Rico.

El Instituto de Aguas también aportó fondos para el proyecto al igual que REMA.

Esperanza para Vieques

La goma granulada podría ser utilizada para remover materiales contaminantes de forma contínua, además de que resulta ser un método más económico.

El equipo de investigadores está integrado por los doctores Félix Román Velázquez, del Departamento de Química; Oscar Perales Pérez, del Departamento de Ingeniería General; y Marcos Arocha Ordoñez, de Ingeniería General.

Cuatro estudiantes graduados trabajan en la investigación: Farah Calisir, de Turquía; Luis Álamo Nole, de Perú; Lewis Gómez de Arco y Sorelis Nieto Sambrano, de Colombia. Todos son estudiantes de maestría o doctorado en el RUM.

Álamo, de 30 años, decidió trabajar en el proyecto pues es una solución a un problema ambiental que se puede utilizar en distintos lugares.

“En Perú hay muchos ríos altamente contaminados con metales pesados debido a la actividad de las minas, y esto podría ser una buena opción para aplicarlo allá”, indicó.

Joseph Albino, gerente general de REMA y el presidente de la empresa puertorriqueña, ingeniero Edgardo Velázquez, explicaron que en la Isla se generan entre cuatro a cinco millones de neumáticos al año. La compañía procesa alrededor del 52% de ese total.

Albino destacó que la investigación se podría extender hasta Vieques para trabajar con las áreas contaminadas.

Mezcla compleja

A nivel experimental, los investigadores utilizan alrededor de 10 gramos de las partículas por litro. El costo de las partículas es de 10 a 12 centavos por libra. El precio aumenta de acuerdo al tamaño de las partículas.

De los cuatro millones de neumáticos que son desechados cada año en Puerto Rico, 800,000 son reciclados y el resto son almacenados sin mayor uso.

Los neumáticos consisten de una mezcla compleja de materiales como elastómetros (caucho natural y sintético), compuestos curativos (azufre y peróxidos), activadores (ácido esteárico), material de relleno, agentes de refuerzo (carbón black, fibra), óxido de zinc, aceites, plastificantes y aditivos del tipo antioxidantes.

La presencia de esos componentes explica la capacidad para remover especies contaminantes en soluciones acuosas mediante procesos que están basados en el intercambio del contaminante por alguna especie constituyente de la goma o por adsorción/absorción.

(El nuevo día)

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A integrar comunidad al ritmo de la música
Rumba pa'l pueblo en Caimito

lunes, 20 de junio de 2005

Calor, rumbón y sabor en Caimito.

Las altas temperaturas no detuvieron ayer las ansias de los vecinos de Caimito por reunirse un rato a compartir al son de música típica y así alejarse un poco de los problemas que amenazan a esa comunidad diariamente.

Poco después del mediodía comenzaron a llegar personas hasta el parque de pelota enclavado en una loma de dicha comunidad sanjuanera. Un grupo de plena ensayaba, mientras varios vecinos comenzaban a preparar sus bebidas… más tarde llegarían las encargadas de las frituras.

Desde las gradas, Jalil Benítez, de 30 años, y Raúl Rondón, de 31, observaban con orgullo el fruto de su esfuerzo. Su gente se recrearía al ritmo de la bomba y la plena de los grupos Yubairé, los Pleneros de Severo y otros. Jalil y Raúl se criaron en Caimito y son amigos desde "chamacos". Porque fueron criados allí y porque quieren combatir la deserción escolar, evitar el uso de drogas, fomentar programas culturales e impulsar la educación en géneros musicales autóctonos, ambos jóvenes se unieron para realizar el primer festival "Rumba pa'l pueblo", que se celebró ayer por primera vez en el Día de los Padres.

"Lo que queremos es hacer una actividad amena, integrar a la comunidad en un ambiente sano, fuera de los muchos problemas que nos afectan… sobre todo a la juventud que no tiene una escuela superior donde estudiar y tienen que salir del barrio, del núcleo, para estudiar y ahí empieza el problema de la droga", expresó Jalil.

Mientras tanto, Raúl comenta que otra de las amenazas que viven los alrededor de 26,000 vecinos de Caimito, son los constantes intentos por expropiar a los que allí han vivido toda la vida.

"Cada día más son las urbanizaciones que construyen alrededor nuestro y con esta actividad queremos que más jóvenes se hagan líderes, tengan iniciativas y luchen por la comunidad. Entendemos que la música es el mejor instrumento para atraer a la gente joven y ponerla a trabajar por la comunidad", expresó Raúl.

Jalil y Raúl lograron mantenerse fuera de los vicios y de "las cosas malas" porque sus familias se mantuvieron unidas y porque practicaban desde pequeños el deporte del baloncesto.

Jalil confiesa que su vida se ensombreció a principios de la década de los noventa, cuando se vio involucrado en un asalto. Pero por ese error pagó, aprendió la lección y comenzó a trabajar para el Centro Sor Isolina de Caimito.

A sus 78 años, Lydia Díaz ha visto pasar varias generaciones por Caimito y, aunque dice que "las cosas están malas", todavía tiene fe en la gente que allí vive.

"Esto aquí está malo y los padres son los culpables… ahora uno regaña al nene del vecino y el padre se molesta. Pero dentro de todo, lo bueno es que hagan actividades como éstas que reúnen a las familias, la música es un buen instrumento de unión", dijo la anciana.

Mientras tanto, Juan Carlos Rondón también expresó su deseo de que este esfuerzo por reunir a las comunidades se extendiera a sectores aledaños de Caguas, Guaynabo y Trujillo Alto.

Aparte de la falta de recreación, la portavoz de la Comisión de Ciudadanos al Rescate de Caimito, Haydée Colón, informó que otra de las grandes luchas que lleva la comunidad es la necesidad de un centro de transportación colectiva. Actualmente los carros públicos sólo recorren la vía principal PR-8842, pero no llegan hasta los 145 caminos donde viven personas en Caimito. Los vecinos interesan que se construya un centro de transporte donde actualmente hay unas machinas, al lado del centro comercial Montehiedra.

Pero, "para variar, los grandes intereses se vuelven en nuestras constantes amenazas. Walgreens quiere hacer una farmacia allí. Nosotros queremos el centro de transporte para nuestra comunidad, que es bicentenaria, pero claro, la farmacia responde a las personas que viven en las urbanizaciones nuevas. También estamos luchando por una escuela superior nueva".

(Primera hora)

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Rice convence a palestinos e israelíes de que destruyan las casas judías de Gaza
Ariel Sharón no compartió rueda de Prensa con la secretaria de Estado norteamericana por sus diferencias sobre la venta de armamento a China

Destruir y construir. Matar y morir. Hablar y no concretar. Amenazar y encajar. Oriente Próximo, en unos verbos. Evacuación de Gaza, en unos meses. Ocupación de Cisjordania y de Jerusalén Este, sine die.

Destruir y construir. La visita de la secretaria de Estado norteamericana, Condoleezza Rice, a Ramala y Jerusalén ha servido para concienciar a unos y a otros del paso histórico que supone la retirada israelí de la Franja mediterránea y, sobre todo, para que las partes siempre en disputa alcanzasen un acuerdo para la destrucción y limpieza de las casas judías de Gaza, escombros que podrían ser a la postre utilizados para la construcción del puerto.

Según Condoleezza Rice, quien dio en solitario la rueda de Prensa al negarse Ariel Sharón a compartir micrófonos por las diferencias de ambos países en la venta de armas hebreas a China, las 1.200 viviendas de los asentamientos de Gaza de poco pueden servir para los 1,3 millones de palestinos que viven allí. Mucho más provechoso, utilizar dicho territorio evacuado para planes urbanísticos de mayor calado.

No sería el puerto de Gaza, para el que no hay acuerdo, como tampoco lo hay para el aeropuerto, ni para los pasos fronterizos, lo único que podría construirse.

Es más, el Ministerio de Vivienda israelí aprobó ayer levantar 700 nuevas casas en los asentamientos judíos de Maale Adumin y de Beitar Ilit, en Cisjordania, donde Ariel Sharón no tiene intención alguna de retirarse.

Matar y morir. Más Oriente Próximo en toda su extensión. En esa misma Gaza que Rice quiere ayudar a evacuar en paz, sin violencia. En la ruta Filadelfia, la que separa Egipto de la Franja, por la que las milicias palestinas cuelan su arsenal.

Una vez más se demostró que esa ruta es uno de los lugares más peligrosos del mundo, con un ataque palestino en el que murió, víctima de los cohetes anticarro, un soldado israelí mientras que otros dos resultaron heridos. Uno de los asaltantes palestinos también pereció en el ataque.

Hablar y no concretar. Muchas ilusiones, ideas, intenciones sobre la mesa. También estarán mañana en la reunión que mantendrán, más de cuatro meses después de la cita de Sharm el-Sheij, Sharón y Mahmud Abbas en Jerusalén.

Promesas incumplidas

Entonces, en el balneario del Mar Rojo, se prometieron muchas cosas, se acordaron algunas, se pactaron otras, pero aquellas palabras no se han acabado de concretar en hechos.

Amenazar y encajar. Rice, que confirma que Estados Unidos no dejará de boicotear a Hamás pese a los contactos recuperados entre los fundamentalistas y la UE. Despedidas cordiales y amistosas para la que se va, pero arrugas en la frente de los que se quedan porque, pese a todo, esto sigue siendo el territorio comanche de Oriente Próximo.

(ABC)

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EE.UU. Y CHINA: COOPERACIÓN EN LUGAR DE CONFLICTO

La relación entre Estados Unidos y China está cargada de ambigüedad. Por una parte, representa tal vez la expresión más congruente de política exterior estadounidense a largo plazo respaldada por ambos partidos. Empezando por Richard Nixon, siete presidentes han afirmado la importancia de establecer relaciones de cooperación con China, y el compromiso estadounidense de mantener una sola política respecto a China, aunque con desvíos temporales al comienzo de los gobiernos de Reagan, Clinton y George W. Bush. El presidente Bush y los secretarios de Estado Condoleezza Rice y Colin Powell han declarado que las relaciones con China son las mejores desde la apertura a Pekín en 1971. Los presidentes de ambos países, Bush y Hu Jintao, tienen intención de realizar sendas visitas a Washington y Pekín este año y de reunirse varias veces en foros multilaterales. No obstante, la ambivalencia ha reaparecido repentinamente. Diversos altos cargos, miembros del Congreso y de los medios de comunicación critican las políticas chinas, desde el tipo de cambio hasta su rearme militar en general con un tono que induce a pensar que China estuviera a prueba. Para muchos el auge de China se ha convertido en la amenaza más significativa para la seguridad estadounidense.

Antes de exponer una idea general de cómo impedir que la relación se convierta en rehén de alfilerazos recíprocos, debo señalar que la empresa consultora que presido asesora a clientes con intereses empresariales en todo el mundo, China incluida. Además, a comienzos de mayo pasé una semana en China, buena parte de ella como invitado del gobierno. El auge de China - y de Asia- provocará en las próximas décadas un importante reordenamiento del sistema internacional. El centro de gravedad de los asuntos mundiales está cambiando del Atlántico, donde se mantuvo los pasados tres siglos, al Pacífico. Los países de desarrollo más rápido están situados en Asia, y cada vez tienen más medios para defender su percepción del interés nacional. El nuevo papel de China se suele comparar con el desempeñado por la Alemania imperial a principios del siglo pasado, dándose a entender que es inevitable el enfrentamiento estratégico y que Estados Unidos haría bien en prepararse para él. Se trata de una suposición peligrosa y errónea. El sistema europeo del siglo XIX daba por sentado que las grandes potencias acabarían defendiendo sus intereses por la fuerza. Cada país pensaba que la guerra sería breve y que, cuando acabara, su posición estratégica habría mejorado.

Sólo los irresponsables podrían hacer tales cábalas en un mundo globalizado de armas nucleares. La guerra entre grandes potencias sería una catástrofe para todos los participantes; no habría ganadores; la tarea de reconstrucción convertiría en naderías las causas del conflicto. ¿Cuál de los dirigentes que tan inconscientemente entraron en la Primera Guerra Mundial en 1914 no habría retrocedido si hubiera podido imaginar cómo sería el mundo a su final, en 1918? Nuestra era conoce las consecuencias, al menos en buena medida. Los estadistas inteligentes harán todo lo posible por evitar la reaparición del cálculo mortal que, tras el ascenso de Alemania, convirtió el sistema internacional en una profecía de obligado cumplimiento. Otro factor especial que hace un siglo llevó al sistema internacional al enfrentamiento fue el estilo provocativo de la diplomacia alemana. En 1900, una combinación de Rusia, Francia y Reino Unido habría parecido inconcebible dados los conflictos entre Rusia y Reino Unido en Asia Central y entre Francia y Reino Unido por las fuentes del Nilo. Catorce años después, una diplomacia alemana agresiva la había provocado al retar a Reino Unido con el rearme naval e intentar humillar a Rusia en Bosnia y a Francia en dos crisis sobre Marruecos, en 1905 y 1911.

El imperialismo militar no es el estilo de China. Clausewitz, el principal teórico estratégico occidental, aborda la preparación y desarrollo de una batalla central. Sun Tzu, su homólogo chino, se centra en el debilitamiento psicológico del adversario. China persigue sus objetivos mediante el estudio cuidadoso, la paciencia y la acumulación de matices; raramente se arriesga a un enfrentamiento a todo o nada. Es poco inteligente sustituir a la Unión Soviética por China en nuestro pensamiento y aplicarle la política de contención militar de la Guerra Fría. La Unión Soviética era heredera de una tradición imperialista que, entre Pedro el Grande y el final de la Segunda Guerra Mundial, había proyectado a Rusia desde las cercanías de Moscú hasta el centro de Europa. El Estado chino lleva existiendo en sus actuales dimensiones prácticamente 2.000 años. El imperio ruso se gobernaba mediante la fuerza; el imperio chino mediante la conformidad cultural con una considerable fuerza de fondo. Al final de la Segunda Guerra Mundial, Rusia se encontró frente a países débiles en todas sus fronteras, e imprudentemente estableció una política de ocupación e intimidación que superaba la capacidad a largo plazo del Estado ruso.

La ecuación estratégica en Asia es completamente distinta. La política estadounidense en Asia no debe obsesionarse con el rearme militar chino. No cabe duda de que China está aumentando sus fuerzas militares, descuidadas durante la primera fase de su reforma económica. Pero hasta en los cálculos más elevados, el presupuesto militar chino no llega al 20% del estadounidense; supera por los pelos al de Japón; y, por supuesto, es muy inferior al presupuesto militar combinado de Japón, India y Rusia, países fronterizos con China; por no hablar de la modernización militar de Taiwán, apoyada por decisiones tomadas por Estados Unidos en 2001. Rusia e India poseen armas nucleares. En una crisis que amenazara su supervivencia, Japón podría adquirirlas rápidamente y tal vez lo haga formalmente si no se resuelve el problema nuclear norcoreano. Cuando China afirma sus intenciones de cooperar y niega que represente un desafío militar, no expresa tanto una preferencia como una realidad estratégica. El reto planteado por China para el futuro a medio plazo será, con toda probabilidad, político y económico, no militar.

El problema de Taiwán es una excepción, y a menudo se invoca como un posible detonante. Esto podría ocurrir si cualquiera de los bandos abandona el comedimiento que desde hace una generación caracteriza a las relaciones chino-estadounidenses en este tema. Pero dista mucho de ser inevitable. La mayoría de los países -y todos los grandes- han reconocido la reivindicación china de que Taiwán forma parte del país. También los presidentes estadounidenses de ambos partidos, y ninguno más tajantemente que George W. Bush. Ambos bandos han manejado con cierta habilidad las ocasionales incongruencias de esta situación. En 1972, Pekín aceptó la visita del presidente Nixon, a pesar de que Estados Unidos reconocía a Taipei como la capital de toda China, y de otro presidente -Gerald Ford- bajo las mismas normas básicas en 1975. Las relaciones diplomáticas no se establecieron hasta 1979. A pesar de las importantes ventas de armas por parte de Estados Unidos a Taiwán, las relaciones chino-estadounidenses han seguido mejorando basadas en tres principios: el reconocimiento por parte de Estados Unidos del principio de una sola China y su oposición a la independencia de Taiwán; la aceptación por parte de China de que Estados Unidos exige que la solución sea pacífica y está dispuesto a defender ese principio; comedimiento de todas las partes, para no exacerbar las tensiones en el estrecho de Formosa.

Ese delicado equilibrio se mantiene estable desde hace 33 años. La tarea ahora es mantener el asunto de Taiwán dentro de un marco negociador. La reciente visita a Pekín de los presidentes de dos de los tres grandes partidos taiwaneses puede servir de precursor. Las conversaciones para reducir la escalada militar en el estrecho de Formosa parecen factibles. Con respecto al equilibrio general, la grande y preparada población china, sus enormes mercados y su creciente influencia en la economía y en el sistema financiero mundiales presagian una capacidad cada vez mayor para plantear diversos incentivos y riesgos, la divisa de la influencia internacional. Sin embargo, a menos que se pretenda destruir a China como entidad funcional, esta capacidad es inherente a los procesos económicos y financieros mundiales de los que Estados Unidos ha sido uno de los principales patrocinadores. En dicho contexto, el objetivo histórico estadounidense de oponerse a la hegemonía en Asia -anunciado primero como objetivo conjunto con China en el Comunicado de Shangai de 1972- sigue en vigor. Sin embargo, tendrá que fomentarse principalmente a través de medios políticos y económicos, aunque respaldado por el poder estadounidense. La prueba de las intenciones chinas estará en si usa su creciente capacidad para intentar excluir a Estados Unidos de Asia o se une a un esfuerzo de cooperación. Paradójicamente, la mejor estrategia para alcanzar objetivos hegemónicos es mantener estrechas relaciones con los principales países asiáticos, incluida China. En ese sentido, el auge de Asia pondrá a prueba la competitividad de Estados Unidos en el mundo que ahora surge, especialmente en los países de Asia.

La enorme mayoría de las naciones se plantea sus relaciones con Estados Unidos en función de sus propios intereses. En un enfrentamiento de Estados Unidos con China, procurarán no escoger bandos; al mismo tiempo, tendrán en general mayores incentivos para participar en un sistema multilateral con Estados Unidos que para adoptar un nacionalismo asiático exclusivista. No querrán que las consideren peones del designio estadounidense. India, por ejemplo, percibe intereses comunes cada vez más estrechos con Estados Unidos en cuanto a la oposición al islamismo radical, algunos aspectos de la proliferación nuclear y la integridad de la ASEAN, la Asociación de Naciones del Sureste Asiático. Pero no ve necesidad de dar a estos propósitos comunes un carácter ideológico o antichino. No ve ninguna incongruencia entre la mejora espectacular de sus relaciones con Estados Unidos y la proclamación de una alianza estratégica con China. La insistencia estadounidense en una cruzada ideológica y en una contención similar a la de la Guerra Fría podría acelerar dichos gestos. Y correrían el riesgo de inflamar a la población musulmana india.

Por su propio interés China está buscando la cooperación con Estados Unidos por muchas razones, incluida la necesidad de disminuir las diferencias entre sus regiones desarrolladas y las subdesarrolladas; el imperativo de ajustar sus instituciones políticas a las aceleradas revoluciones económica y tecnológica; las repercusiones posiblemente catastróficas de la Guerra Fría con Estados Unidos para el imparable aumento del nivel de vida, del que depende la legitimidad del gobierno. Pero de esto no se deduce que cualquier daño causado a China por una Guerra Fría beneficiara a Estados Unidos. Tendríamos pocos seguidores en toda Asia. Los países asiáticos seguirán negociando con China. Suceda lo que suceda, China no va a desaparecer. El interés de Estados Unidos por mantener relaciones de cooperación con China redunda en el bien de la paz mundial. La política preventiva no es factible respecto a un país de la magnitud de China. No puede interesarnos que las nuevas generaciones chinas crezcan con la percepción de un Estados Unidos permanente e inherentemente hostil. Y a China no puede interesarle que en Estados Unidos la perciban exclusivamente como un país centrado en sus estrictos intereses internos o asiáticos.

La cuestión de las armas nucleares en Corea del Norte es una prueba importante. A menudo se presenta como ejemplo de que China no hace todo lo que tiene en su mano. Pero cualquiera que esté familiarizado con la conducta china en la pasada década sabe que China ha avanzado mucho en la definición de un interés paralelo con respecto a la eliminación del arsenal nuclear norcoreano. Su paciencia a la hora de tratar el problema está exasperando a algunos políticos estadounidenses. Pero refleja en parte la realidad de que el problema norcoreano es más complejo para China que para Estados Unidos. Éste se concentra en las armas nucleares de Corea del Norte; a China le preocupa el posible caos en sus fronteras. Estas preocupaciones no son incompatibles; quizá exijan ampliar el marco de discusiones desde Corea del Norte hasta el noreste de Asia. Las actitudes son psicológicamente importantes. China debe mostrarse cuidadosa en lo referente a las políticas que parezcan excluir a Estados Unidos de Asia y a su sensibilidad respecto a los derechos humanos, que influirán en la flexibilidad y el alcance de la actitud estadounidense hacia China. Estados Unidos debe entender que el tono intimidatorio evoca en China recuerdos de condescendencia imperialista, algo poco apropiado para tratar con un país que se las ha apañado para autogobernarse ininterrumpidamente durante 4.000 años. Ahora que empieza el nuevo siglo, las relaciones entre China y Estados Unidos pueden determinar el que nuestros hijos vivan en una agitación aún peor que la del siglo XX o que vean un nuevo orden mundial compatible con las aspiraciones universales de paz y progreso.

© 2005 Tribune Media Services, Inc.

(ABC)

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Rouco afirma que la manifestación fue la «expresión plena y clara de una gran mayoría»

MADRID

El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, destacó ayer las «dimensiones extraordinarias» de la manifestación contra la ley que regula el matrimonio entre personas del mismo sexo y afirmó que sería «muy bueno» que el Gobierno la retire. En declaraciones a los medios en la capital aragonesa tras acudir a la toma de posesión de Manuel Ureña Pastor como nuevo arzobispo de Zaragoza, opinó que las dimensiones de la movilización de ayer en Madrid son «únicas» en la historia reciente de España y fue una «expresión plena y clara de una gran mayoría de la voluntad popular».

Ante el éxito de la protesta, que superó todas las previsiones, los organizadores de la marcha, el Foro Español de la Familia, exigieron al presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, una reunión «inmediata» con el fin de establecer «una mesa de negociación para llevar a cabo juntos» reformas jurídicas de este tipo.

El portavoz del Foro, Ignacio García, dijo tener la «certeza» de que después de la movilización del sábado «la ley dé marcha atrás porque no se puede legislar en contra de la sociedad». Momento que aprovechó para reiterar que la manifestación no se desarrolló «en contra de nadie». No obstante, García recordó algunas de las reivindicaciones coreadas en la marcha respecto a la adopción por parte de la parejas homosexuales e insistió en que «después de 200 estudios, las conclusiones a las que se ha llegado sin apasionamiento ni subjetividades no están claras». Por ello, sugirió que «no se hagan «experimentos» con los niños, que pueden ser irreversibles». Y volvió a exigir al Ejecutivo que «tenga en cuenta a las familias» y cumpla sus promesas electorales con ellas, «si no quiere que sigamos con más manifestaciones y escalemos el conflicto».

Un mensaje que tuvo inmediata respuesta del Gobierno a través de las declaraciones del ministro de Industria, José Montilla, quien subrayó que el Ejecutivo asume sus compromisos electorales dotando de más derechos a personas que no los tenían. En su opinión, el proyecto de ley del matrimonio homosexual «no quita ningún derecho a nadie». Argumentos similares defendió el secretario de organización del PSOE, José Blanco, que expresó su «respeto» hacia los manifestantes, aunque reconoció que discrepaba de sus reivindicaciones ya que con la nueva ley «no se trata de hacer nada que obligue a nadie» sino de «reconocer nuevos derechos» y que «cada uno pueda casarse con quien quiera».

Sin embargo, hubo otro aspecto que ayer centró el debate entre los diferentes grupos. Y fueeron los mensajes que unos y otros se lanzaron respecto a la manipulación y capitalización de la manifestación con intereses políticos. Así, el propio ministro de Industria se pronunció sobre el respaldo dado por el Partido Popular a la protesta. Es «lamentable», dijo, que «algunos» que en su momento no salieron a la calle «ni para pedir democracia», lo hicieran el sábado «de la mano del PP» para protestar porque el Gobierno quiere otorgar unos derechos a un colectivo que no los tiene.

También el secretario general de Unió Democrática de Cataluña, Josep María Peligrí, acusó al PP de querer «capitalizar para su propio interés» la manifestación, que valoró como «una fiesta cívica», por lo que instó a los populares a «defender a la familia en el Congreso de los Diputados y no tanto en la calle».

El Partido Popular no se desvinculó del debate y su secretario general, Ángel Acebes, denunció la «estrategia» previa a la manifestación que intentó «desactivarla» y convencer a la sociedad de que la protesta era contra el colectivo homosexual. Para Acebes, «la realidad ha superado los intentos de manipulación», porque salieron a la calle cientos de miles de ciudadanos «normales».

(ABC)

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La Planetary Society pondrá en órbita la primera nave espacial impulsada con velas solares

MADRID

 Sus creadores la definen como "una nueva forma de explorar el Universo". Y su prueba de fuego será el martes 21, cuando la nave Cosmos 1, que viaja a bordo de un misil ICBM modificado, despegue desde un submarino ruso situado en el Mar de Barents, para convertirse en la primera nave espacial que viajará por el espacio impulsada únicamente por una vela solar.

La nave, de unos 100 kilos de peso, tiene un eje central y ocho hojas de vela, cada una 'empaquetada' en un contenedor del tamaño de una lata de café. Las velas están fabricadas con 'mylar, un material plástico altamente resistente, y miden unos 15 metros de largo cada uno, aunque son extremadamente delgadas, de tan sólo 5 micras de grosor. Los tubos huecos colocados a lo largo de los lados de cada hoja de mylar son inflados con gas de nitrógeno para desplegar la vela, y cada hoja tiene unos pequeños rotores que permiten controlar su movimiento desde Tierra.

La Cosmos 1 ha sido desarrollada por la Planetary Society, una institución privada fundada por Carl Sagan en 1980, que se dedica a numerosos proyectos de investigación astronómica, así como a la exploración de Marte, objetos próximos a la Tierra o la búsqueda de vida extraterrestre. El lanzamiento se afectuará desde el Mar de Barents a las 21.46 (hora Española) del martes.

Una vez la Cosmos 1 alcance la órbita terrestre, el equipo de la misión pasará el mes siguiente monitorizando la órbita de la nave y preparando el despliegue de las ocho láminas que servirán como velas solares. Después se llevará a cabo la labor más crítica: el despliegue de las velas. El propósito de la misión es ir incrementando la energía de la órbita, de tal forma que la presión de la luz vaya elevando la nave cada vez a más altura sobre la Tierra. Los paneles sobre los que se sujeta la vela solar que forma parte de la Cosmos 1 pueden rotar, de tal forma que se podrá orientar las velas de perfil en aquellos momentos en los que se desea que la luz solar no incida sobre la misma.

Mientras esté en órbita, la Cosmos 1 será suficientemente brillante como para ser visible desde la Tierra, por lo que la Planetary Society ha convocado a los aficionados a la astronomía de todo el mundo a que se animen a fotografiar la nave, que tendrá una órbita circular casi polar (78º) a aproximadamente 825 km de altura.

La misión de la Cosmos 1, eso sí, no será muy larga. Aproximadamente un mes después de su lanzamiento, el mylar que compone las velas solar irá degradándose debido a la propia radiación solar. Es posible que transcurrido este tiempo, la sonda haya incrementado su altura como para mantenerse en una órbita estable, pero los científicos barajan como más probable la posibilidad de que tras el final de la misión la órbita vaya decayendo lentamente y la Cosmos 1 acabe sus días reentrando en la atmósfera terrestre.

La experiencia con la Cosmos 1 pretende ser una prueba previa a la realización de vuelos impulsados con estas velas más largos y complejos. La ventaja de las velas solares es que la presión que ejerce el Sol sobre las mismas es constante, pudiéndose sin necesidad de combustible alcanzar una velocidad de 16000 km/h en 100 días, multiplicándose ésta por 10 en sólo tres años de vuelo. A esta velocidad, sería posible alcanzar Plutón en tan sólo cinco años. En comparación, la nave New Horizons, que viajará a este remoto planeta empleando propulsión química y una asistencia gravitacional con Júpiter, tardará más de 9 años en llegar a su objetivo.

Las velas solares ya han sido probadas tanto por la NASA como por la agencia espacial japonesa, pero la Cosmos 1 es la primera nave que volará al espacio impulsada con este tipo de propulsores. La idea, sin embargo, no es nueva. Ya la contemplaba hasta el director de cine George Lucas, que para la última trilogía de la Guerra de las Galaxias equipó al Conde Doku con una nave muy similar a la Cosmos 1.

(El mundo)

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Localizan en Egipto una fábrica de vidrio de hace 3.000 años

MADRID

Un equipo de arqueólogos del Colegio Universitario de Londres ha localizado al este del Delta del Nilo, en Egipto, una especie de fábrica de vidrio que tiene una antigüedad de más de 3.000 años. Según el estudio de los científicos, que publica la revista Science, el hallazgo tira por tierra la teoría de que fueron los mesopotámicos los primeros en utilizar estos materiales.

Con el hallazgo de esta primitiva fábrica los investigadores colocan a Egipto entre las civilizaciones antiguas más importantes en la producción de vidrio. Según los arqueólogos, el lugar ha sido identificado tras encontrar 'evidencias directas' de producción de vidrio primario, localizado en 'Quantir-Piramesses', al este del Delta del Nilo y fechado en el 1.250 antes de Cristo.

Los instrumentos y restos de vasijas encontrados en esta fábrica demuestran que los artesanos primero calentaban las materias primas parcialmente a una temperatura de entre 900 y 950ºC, dentro de unas pequeñas vasijas donde antes es probable que almacenaran cerveza. Luego, el proceso de fabricación del vidrio incluía la trituración del material y su posterior lavado.

Después el vidrio era coloreado y calentado en crisoles especiales, formando barras circulares que eran exportadas a otras tiendas en las que el vidrio era recalentado a 1000 ºC y convertido en objetos decorativos. Los moldes utilizados podían haber sido destruidos para extraer el vidrio.

Estos objetos de cristal, fundamentalmente frascos de perfumes y otros líquidos, eran extremadamente valiosos y artículos de consumo frecuente entre los egipcios de clase alta. Entre las muestras encontradas por los arqueólogos destacan unos 1.100 fragmentos de entre 250 y 300 vasos cilíndricos decorados con cristal coloreado, y con diámetros de unos 12 cm.

Los arqueólogos han encontrados en caso todos los vasos una fina capa de cal en el fondo, probablemente para evitar que los líquidos del vaso entraran en contacto con la arcilla ferruginosa con la que estaba hecho el recipiente, que puede legar a ser muy tóxica.

Según asegura en la revista la arqueóloga Caroline Jackson, de la Universidad de Sheffield, es muy probable que el intercambio de vidrio, por su difícil su fabricación, jugara un destacado papel en los cambios políticos del Oriente Próximo y Medio así como del Mediterráneo durante finales de la Edad del Bronce. Los artefactos de vidrio más antiguos conocidos hasta ahora son de aproximadamente 1.500 años antes de Cristo.

(El mundo)

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Mujer se mantiene viva conectada a respirador para salvar a su bebé
ARLINGTON, 18 Jun. 05

Jason Torres, un católico de Virginia, tomó la difícil decisión de mantener con vida a su esposa embarazada –a quien se le declaró muerte cerebral– con la esperanza que su bebé nazca en unas semanas.

Susan Torres, una investigadora de 26 años del National Institute of Health, sufrió un derrame cerebral el 7 de mayo debido a un tumor cerebral que no detectó a tiempo. Si bien las funciones cerebrales de Susan se han detenido, la bebé que porta en su seno, de 21 semanas de gestación, aún está viva.

Si Susan puede resistir un mes más con vida y el cáncer que padece no afecta su útero, la bebé podría nacer y sobrevivir, según indicó Jason.

Torres espera que la bebé alcance las 30 semanas de gestación, tiempo suficiente para que pueda realizarse una cesárea y la bebé tenga chance de sobrevivir. Aunque el tiempo mínimo es de 25 semanas, se prefiere disminuir otros riesgos prolongando el plazo.

El esposo ha renunciado a su trabajo para poder acompañar a Susan. Jason cuenta con el apoyo de su familia, su comunidad y definitivamente, de Dios. Comentó que luego del nacimiento de la bebé, Susan podrá recibir la extrema unción y morir en paz.

La pareja, que tiene un hijo de 2 años llamado Peter, se conoció mientras ambos estudiaban en la University of Dallas. Susan se convirtió al catolicismo durante su ultimo año de estudios y se casaron en mayo de 2002, un año después de graduarse.

Según el dirario USA Today, desde 1977, se sabe que al menos nueve mujeres en estado de coma han podido dar a luz en Estados Unidos.

(Aciprensa)

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Familia de Terri Schindler-Schiavo pide recordar que su hija fue asesinada
TAMPA, 18 Jun. 05

Los familiares de Terri Schindler-Schiavo emitieron un pronunciamiento luego de conocerse los resultados de la autopsia realizada a la mujer, fallecida en marzo después de 13 días de agonía, luego que una corte ordenara su muerte al retirarle el tubo que la alimentaba e hidrataba.

La familia recordó que el informe de la autopsia sólo confirma las condiciones físicas en las que se encontraba y su discapacidad mental. Asimismo, indican que “no hay nada nuevo. El informe también confirma que Terri no estaba en estado terminal, tenía voluntad de vivir, un corazón fuerte y que fue brutalmente deshidratada hasta morir”.

Asimismo, señalaron que los medios de comunicación siempre se refirieron a este caso como la “decisión de Terri”, cuando en realidad “no existe evidencia alguna que muestre que ella quería morir de deshidratación o que (ella) creyese que el nivel de discapacidad de una persona le da el derecho legal de terminar con la vida de otra persona”.

“Nadie diría que los ciegos y los mentalmente discapacitados deben morir (…) Trágicamente, eso es lo que sucedió con Terri. Como sociedad, parece que hemos perdido la compasión por los discapacitados”.

El pronunciamiento de la familia también cuestiona cómo es que se produjo el daño cerebral de Terri. “La mayor interrogante de nuestra familia que aún se mantiene en pie es: ¿Qué pasó en esos 70 minutos en los que se supone Terri sufrió las lesiones cerebrales?”, cuestionaron, al indicar que el esposo de Terri demoró 40 minutos en llamar al servicio de emergencia 911 y que este servicio llegó en media hora para atenderla. “Nadie de nuestra familia sabe lo que le sucedió a nuestra hija para que sufriese el colapso que sufrió”, indicaron y añadieron que “cuando una persona no recibe sangre ni oxígeno en el cerebro, 70 minutos son una eternidad y cada segundo cuenta”.

Líderes pro-vida responden a informe de autopsia

Algunos líderes pro-vida como el Padre Frank Pavone, director nacional de Priests for Life (Sacerdotes por la Vida), también respondieron al informe presentado por el equipo dirigido por el Dr. Jhon Thogmartin.

El sacerdote señaló que los resultados de la autopsia de Terri Schindler-Schiavo no deben hacernos olvidar que la mujer “murió asesinada debido a la falta de compasión de su esposo y de aquellos que ayudaron deliberadamente en su homicidio. Los resultados de la autopsia “no cambian la evaluación moral de lo que sucedió con Terri”.

Por su parte, Wendy Wright, de la organización Concerned Women for America (Mujeres preocupadas por EEUU), indicó que “no existe condición médica o discapacidad alguna que pueda utilizarse como justificación para negarle agua a un ser humano. Toda vida humana tiene un valor y un propósito, además del mérito que la sociedad le pueda otorgar, que debe ser protegido y defendido con energía, no aplastado”.

Gobernador Bush anuncia investigación a Michael Schiavo

El Gobernado de Florida, Jeb Bush, anunció que un fiscal investigará por qué, hace 15 años, Michael Schiavo tardó 40 minutos antes de llamar al servicio de emergencia 911, citando el espacio de tiempo que él mismo indicó al relatar la historia del daño cerebral de su fallecida esposa, Terri Schindler-Schiavo, quien fuera atendida 30 minutos después de la llamada telefónica al 911.

En una carta dirigida al fiscal del Condado de Pinellas-Pasco, Bernie Mc Cabe, el Gobernador afirma que “pasaron entre 40 y 70 minutos antes de que Michael llamara. No encuentro explicación para la demora. A la luz de esta nueva información, lo exhorto a que tome medidas en el asunto y que lo haga sin asumir hechos”. El fiscal ya aceptó investigar esta denuncia.

(Aciprensa)

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Textos infantiles gays generan polémica en el sur de EEUU
BATON ROUGE, 19 Jun. 05

 Las bibliotecas del sur de Estados Unidos han comenzado a colocar entre sus textos, algunos libros gays para niños, lo que ha generado gran controversia en las comunidades locales.

El representante republicano, A.G. Crowe, recientemente redactó una resolución solicitando a las bibliotecas que no dejen al alcance de los niños libros con contenidos homosexuales.

Según indica un artículo publicado por Jake Tapper y Clayton Sandell, Crowe decidió la medida luego de recibir la queja de un padre porque su hijo había llevado a casa una copia de “Rey y Rey” de la biblioteca local. El libro para preescolares, publicado por San Francisco's Ten Speed Press, relata la historia de un príncipe que se enamora de otro príncipe.

"Cuando un libro de tan extraña naturaleza, ofensivo, se encuentra en una biblioteca de una zona del país que es considerada conservadora, se genera cierto asombro en las personas. Va en contra de nuestros valores familiares que tanto atesoramos aquí en Louisiana”, señaló Crowe a ABC News.

Muchos padres han expresado su desaprobación de estos libros. Situaciones similares se han producido en los estados de Arkansas, Alabama y Oklahoma.

Sally Kern, republicana representante de Oklahoma, presentó un proyecto de ley en mayo, que fue finalmente aprobado. Con esta ley, las bibliotecas deben “confinar los libros con temas homosexuales y cualquier otro tipo de material inadecuado para menores, en una zona a la que sólo puedan tener acceso los adultos”.

"Si bien es un libro escrito para niños, trata temas que son para adultos”, declaró Kern luego de la aprobación de la ley de su autoría, en referencia a Rey y Rey.

Ahora el debate ha traspasado el nivel estatal y ya es nacional. El mes pasado, el republicano Walter Jones propuso una legislación federal que exigiría conformar comités estatales de padres de familia para que se encarguen de seleccionar los textos escolares y no escolares que deben estar en las bibliotecas.

(Aciprensa)

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Benedicto XVI comenta el Día Mundial del Refugiado
Palabras antes de rezar el Ángelus

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 19 junio 2005

Publicamos las palabras que dirigió Benedicto XVI este domingo antes de rezar la oración mariana del Ángelus desde la ventana de su estudio junto a las decenas de miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano.

* * *

Queridos hermanos y hermanas:
Mañana, 20 de junio, se celebra el Día Mundial del Refugiado, promovido por las Naciones Unidas para mantener viva la atención sobre los problemas de quienes tienen que abandonar forzadamente su patria. El tema de este año, «El valor de ser refugiado», subraya la fuerza de espíritu que necesita quien tiene que dejarlo todo, a veces incluso la familia, para escapar ante graves dificultades y peligros. La comunidad cristiana se siente cerca de quienes viven esta dolorosa condición; se esfuerza por apoyarles y les manifiesta de diferentes maneras su interés y su amor que se traduce en gestos concretos de solidaridad para que quien quiera que se encuentre lejos de su país sienta la Iglesia como una patria en la que nadie es extranjero.

La atención llena de amor de los cristianos hacia quien está en dificultad y su compromiso por una sociedad más solidaria se nutren continuamente con la participación activa y consciente en la Eucaristía. Quien se alimenta con la fe de Cristo en la mesa eucarística asimila su mismo estilo de vida, que es el estilo del servicio atento, especialmente a las personas más débiles y desfavorecidas. La caridad hecha obras, de hecho, es un criterio que comprueba la autenticidad de nuestras celebraciones litúrgicas (Cf. carta apostólica «Mane nobiscum Domine», 28). Que el Año de la eucaristía, que estamos viviendo, ayude a las comunidades diocesanas y parroquiales a reavivar esta capacidad de salir al encuentro de las numerosas pobrezas de nuestro mundo.

Hoy queremos encomendar particularmente los hombres, mujeres y niños que viven la condición de refugiados a la materna protección de María Santísima, quien junto a su esposo san José y al niño Jesús experimentó el sufrimiento del exilio, cuando la absurda persecución del rey Herodes obligó a la Sagrada Familia a huir a Egipto (Mateo 2, 13-23). Pidamos a la Virgen Santísima que estos hermanos y hermanas nuestros encuentren en su camino acogida y comprensión.

 (ZENIT.org)

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Quien agradece, ya ama

Nieves García

Corregir a una adolescente de 14 años no es fácil. Así me pareció el día que lo tuve que hacer con Caro, una de las alumnas del instituto donde daba clase de Ética. El asunto era delicado porque por sus palabras, quizás irreflexivas, se acabó culpando a una persona del servicio de limpieza del robo de un examen. Su justificación, para quedar ella exenta de culpa, inculpaba a alguien inocente. Las palabras de Caro, como todos la llamábamos coloquialmente, casi cuestan el despido de una buena madre de familia. Fue una larga conversación, que tristemente acabó con un portazo, cuando se levantó malhumorada y salió de la oficina. Todo el día la tuve en mente, pero estaba segura de que era necesario hablar con ella con claridad, y abrir su mente a la verdad y al bien. Con 14 años tenía toda la vida por delante, y era importante que aprendiera ya que en la vida, para amar y ser feliz, hay que aliarse a la verdad, y aceptar las consecuencias de nuestros actos. Pero aún así, una queda con cierto sentimiento de dolor de saber que el otro está sufriendo.

Cuando en la noche corregía exámenes atrasados, me llamó la atención una nota doblada que encontré entre ellos. La abrí, y leí dos palabras: “Gracias. Caro.” Respiré serena y quedé en paz. Caro, desde el momento en que se detuvo a escribir esta palabra, y poner debajo su nombre, ya había entendido, y más de lo que quizás yo hubiera podido explicarle.

¡Cuánto se esconde detrás de esta palabra, tan corta y significativa: “gracias”! Quien se atreve a convertirla en actitud de vida, ha encontrado un camino seguro, no sólo para su propia felicidad, sino para irradiarla a su alrededor. Bien decía Séneca que es tan grande el placer que se experimenta al encontrar un hombre agradecido que vale la pena arriesgarse a no ser un ingrato.

Hablamos de la gratitud que proviene del interior, no del mero “gracias” formal, que apenas se esboza por un mínimo de educación. La gratitud es uno de los sentimientos más nobles del ser humano, que parece que nos obliga a estimar el beneficio o favor que se nos ha hecho o ha querido hacer, y a corresponder a él de alguna manera.

¿Por qué me quedé tranquila cuando leí aquel “gracias” garabateado en un papel mal cortado? Porque cuando alguien agradece es porque en su interior han sucedido grandes acontecimientos:

Se ha reconocido a sí mismo con realismo porque quien agradece se ha descubierto antes como alguien menesteroso, necesitado de los demás, y este es un buen punto de partida para cualquier persona, pues ésta es nuestra realidad. Tanto oímos hablar de independencia y autonomía que olvidamos que nos definimos más por nuestra necesidad de los otros en todos los órdenes (material y afectivo), que por las cuotas de autonomía absoluta que conquistamos. La independencia convertida en dios, acaba pagando con soledad, y la aceptación sencilla de nuestra dependencia de otros es coronada, al fin y al cabo, con la compañía de los demás. Caro dio las gracias. Después de leer aquella nota, lo primero que sentí fue ganas de verla y estar con ella. Quien aprende a agradecer no estará solo en esta vida.

Ha valorado el bien que ha recibido, sea grande o pequeño. Detrás de un “gracias”, hay una estima sincera hacia lo que se ha recibido. Ello nos va llevando a ver la vida con ojos más limpios para descubrir la belleza que conlleva. En todo existe un cierto valor, pero no todos lo descubren Agradecer un día con sol o con lluvia, un tiempo de compañía o de silencio, un favor o un detalle, una sonrisa a tiempo o una lágrima de compasión, el placer de una buena siesta o un vaso de agua a tiempo que calma la sed… ¡Cuánto se puede agradecer! De hecho, casi todo se puede llegar a agradecer. Cada día, con todo su equipaje, se convierte entonces en un regalo. Y se vive en la mística de la sorpresa porque el regalo es don inesperado. Caro, aceptó un regalo inesperado, que a pesar de llegar acompañado de lágrimas, era un bien para ella. Se dejó regalar.

Ha descubierto la bondad del otro, que nos ofreció aquello de lo cual nos sentíamos necesitados. Podía no habérnoslo ofrecido. Pero ¡Pensó en nosotros! Y ello nos hace sentirnos amados. Fuimos por un momento alguien especial para otro. No tenía el deber de hacerlo, como nosotros tampoco tenemos el derecho de exigirlo. Nos ofreció un bien sencillamente porque quiso; lo hizo libremente.

Ha deseado el bien del otro, quiere corresponderle al menos de la misma manera. Este deseo engrandece el corazón de quien lo experimenta y agrada siempre a quien se le expresa, aunque sea a través de ese tímido y usual: gracias.

Reconocer, valorar, descubrir y desear el bien son actitudes que nos descentran y nos abren hacia los otros. Lo que es un primer paso para humanizarnos.

Caro me había agradecido, pero yo era quien sentía admiración por su testimonio de grandeza de alma. Gracias, Caro, por lo que aprendí aquel día y muchos más, de ti y contigo. Me enseñaste que quien agradece ya ama, porque el amor es donación desinteresada. Aquella noche quedé tranquila y llena de esperanza. Todo vino detrás de dos garabatos: un gracias y una firma. ¡Que fácil es entonces dar paz y esperanza!

(Mujer nueva)

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UN PRESENTE INCIERTO

La atmósfera supera todas las oscilaciones posibles: Europa entra en coma. África se la comen los gobernantes corruptos. América, un continente con un gran patrimonio de recursos, los grupos de poder pasan de la redistribución. En Asia y el Pacífico, mientras unos gozan del beneficio del desarrollo tecnológico, otro se ven forzosamente obligados a modernas formas de esclavitud… La humanidad vive en un continuo caos de despropósitos, instalados en un presente incierto. La siembra de conflictos está en doquier esquina y en, cada lugar, la desigualdad es un hecho que amortaja el sosiego. Así no se puede caminar hacia desarrollo alguno.

El mundo se nos queda chico, y en todas partes, se nos achica la libertad. Hay que estar con los ojos bien abiertos ante tanta tentación de manipuladores. Ahí está la gran paradoja de España; la que es tierra de María y océano de místicos, dividida y desorientada. Eso de poner en venta la familia, lo que ha sido heredad de siglos y que pertenece al patrimonio de la humanidad, es la mayor de las tragicomedias actuales. Hay valores que no pueden someterse al capricho del gobierno de turno. El verso naciente en la edificación de la vida parte de una comunión conyugal, algo que es determinante e insustituible. En poesía, cuando se confunde la rima, el poema se destroza. Igual sucede con la familia, su verdadera identidad del matrimonio, es la que es y será caótico si nos dejamos caer en una aparente y falsa modernidad que nos rompa la vida. No es cuestión de creencias o no creencias. Según el designio de la propia naturaleza, todo está versificado a una complementariedad original de amor: de un padre y una madre.

Hacer del matrimonio una farsa es como declarar la guerra a la vida que se nos dona. No tiene precedentes en nuestra historia humana. El valor de la familia ha sido compartido desde la eternidad por fieles de todas las religiones y por gentes de todas las culturas. Ese clamor popular de que la familia sí importa, debiera hacer reflexionar a todas las personas responsables, extensivo a todos los poderes del Estado, puesto que dejar de asegurar a la familia su papel de lugar primario de humanización de la persona y de la sociedad, es una necedad que pasará factura a las nuevas generaciones. Lavarse las manos como Pilatos, considero, que no es de recibo ante la bestialidad de leyes contrarias a la ley natural.

El pueblo sale a la calle, se manifiesta de diversos modos. Pongamos el oído. Lo que pide es de justicia para que se haga justicia. No se puede equiparar lo que por naturaleza es singular. Tampoco adulterar los derechos del niño a tener una madre y un padre, en concordancia con la vida misma que así lo exige. Faltan poéticas proteccionistas a la familia y sobran políticas engañosas. Los padres todavía no tienen libertad para decidir sobre la educación de sus hijos y, en particular, para responsabilizarse de su formación moral, cívica y religiosa. Habría que emplearse a fondo en cumplir y hacer cumplir un ordenamiento jurídico que garantice el respeto a la vida humana en su integridad, tan esencialmente unido al matrimonio y la familia.

Sin duda, porque el apoyo al linaje, es una medida básica de la salud de un pueblo, todas las energías son pocas para no fenecer como animales enloquecidos, sin crecimiento humano, bajo el diluvio aplastante de soledad, en complicidad con las permisivas salvajadas. Hacer de un puro orden, que se nos ha legado, un necio desorden; no es de ley, en la ley del universo; ni tampoco la promiscuidad ha de hacerse norma, en la normalidad de la existencia.

Víctor Corcoba Herrero

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¿PORQUE LA GENTE GRITA ?

Un día Meher Baba preguntó a sus mandalies lo siguiente:

- ¿Por que la gente se grita cuando están enojados?

Los hombres pensaron unos momentos:

Porque perdemos la calma - dijo uno - por eso gritamos.

Pero ¿por qué gritar cuando la otra persona está a tu lado? - preguntó Baba
- No es posible hablarle en voz baja? ¿Por qué gritas a una persona cuando estás enojado?

Los hombres dieron algunas otras respuestas pero ninguna de ellas satisfacía a Baba.

Finalmente él explicó:

Cuando dos personas están enojadas, sus corazones se alejan mucho. Para cubrir esa distancia deben gritar, para poder escucharse. Mientras más enojados estén, más fuerte tendrán que gritar para escucharse uno a otro a través de esa gran distancia.

Luego Baba preguntó:
- ¿Qué sucede cuando dos personas se enamoran?

Ellos no se gritan sino que se hablan suavemente, ¿por qué? Sus corazones están muy cerca. La distancia entre ellos es muy pequeña.

Baba continuó - Cuando se enamoran más aún, qué sucede? No hablan, sólo susurran y se vuelven aun más cerca en su amor. Finalmente no necesitan siquiera susurrar, sólo se miran y eso es todo. Así es cuan cerca están dos personas cuando se aman.

Luego Baba dijo:
-Cuando discutan no dejen que sus corazones se alejen, no digan palabras que los distancien más, llegará un día en que la distancia sea tanta que no encontrarán más el camino de regreso.

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Lecturas del 20-6-05 (Lunes de la Semana 12)

SANTORAL: Mártires Ingleses

Lectura del libro del Génesis 12, 1-9

El Señor dijo a Abrám:
«Deja tu tierra natal y la casa de tu padre, y ve al país que yo te mostraré. Yo haré de ti una gran nación y te bendeciré; engrandeceré tu nombre y serás una bendición. Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré al que te maldiga, y por ti se bendecirán todos los pueblos de la tierra.»
Abrám partió, como el Señor se lo había ordenado, y Lot se fue con él.
Cuando salió de Jarán, Abrám tenía setenta y cinco años. Tomó a su esposa Sarai, a su sobrino Lot, con todos los bienes que habían adquirido y todas las personas que habían reunido en Jarán, y se encaminaron hacia la tierra de Canaán.
Al llegar a Canaán, Abrám recorrió el país hasta el lugar santo de Siquém, hasta la encina de Moré.
En ese tiempo, los cananeos ocupaban el país. Entonces el Señor se apareció a Abrám y le dijo: «Yo daré esta tierra a tu descendencia.»
Allí Abrám erigió un altar al Señor, que se la había aparecido. Después se trasladó hasta la región montañosa que está al este de Betel, y estableció su campamento, entre Betel, que quedaba al oeste, y Ai, al este. También allí erigió un altar al Señor e invocó su Nombre.
Luego siguió avanzando por etapas hasta el Négueb.

Palabra de Dios.

SALMO Sal 32, 12-13. 18-19. 20 y 22 (R.: 12b)

R. ¡Feliz el pueblo que el Señor se eligió como herencia!

¡Feliz la nación cuyo Dios es el Señor,
el pueblo que él se eligió como herencia!
El Señor observa desde el cielo
y contempla a todos los hombres. R.

Los ojos del Señor están fijos sobre sus fieles,
sobre los que esperan en su misericordia,
para librar sus vidas de la muerte
y sustentarlos en el tiempo de indigencia. R.

Nuestra alma espera en el Señor:
él es nuestra ayuda y nuestro escudo.
Señor, que tu amor descienda sobre nosotros,
conforme a la esperanza que tenemos en ti. R.

X Lectura del santo Evangelio según san Mateo 7, 1-5

Jesús dijo a sus discípulos:
No juzguen, para no ser juzgados. Porque con el criterio con que ustedes juzguen se los juzgará, y la medida con que midan se usará para ustedes.
¿Por qué te fijas en la paja que está en el ojo de tu hermano y no
adviertes la viga que está en el tuyo? ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: «Deja que te saque la paja de tu ojo», si hay una viga en el tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás claro para sacar la paja del ojo de tu hermano.

Palabra del Señor.

Reflexión

Existe un dicho que dice "piensa mal y acertarás". Y precisamente esta filosofía es la que condena Jesús en este pasaje del Evangelio. El Señor nos enseña qué es la caridad cristiana y nos muestra la predisposición interior que debemos tener hacia los que nos rodean. San Pablo dice en su carta a los Corintios "el amor es paciente, no piensa mal, todo lo excusa, todo lo cree".

Nosotros, en cambio, tenemos tendencia a prejuzgar mal los actos y las intenciones de nuestro prójimo. Y muchas veces, la raíz de este comportamiento está en nuestra soberbia que hace que veamos las pequeñas faltas de los demás, aumentadas y agravadas, mientras que disminuimos y justificamos los defectos propios. Es la pelusa que hay en el ojo de nuestro hermano, que la vemos de mayor tamaño que el tronco que hay en el nuestro.

Con sabiduría San Agustín enseñaba que tratemos de adquirir para nosotros las virtudes que creemos que les faltan a los que nos rodean, entonces ya no veremos sus defectos.

La humildad nos ayuda a cumplir la enseñanza de Jesús que nos dice: "no juzguen y no serán juzgados". Quién intenta ser humilde es capaz de perdonar y comprender a los demás, porque es consciente de que sus talentos y virtudes, los ha recibido de Dios. Quien es humilde reconoce sus defectos y trata de arrancar el tronco de su ojo.

Si nos hacemos el propósito de no estar pendientes de la pelusa del ojo de nuestro hermano, se nos hará más fácil no hablar mal de nadie y evitar esa crítica que tanto daño hace en nuestros ambientes.

Se cuenta que alguien le dijo una vez a Sócrates, ese gran filósofo de la antigua Grecia:
-"Escucha Sócrates, lo que tengo para contarte...
-Espera un momento..., le dice Sócrates. ¿Hiciste pasar lo que me querés decir por los tres coladores?.
-¿Tres coladores?
-Si, amigo. ¡Tres coladores! Déjame ver si lo que querés contar pasa por los tres coladores. El primer colador es la Verdad. ¿Comprobaste si todo lo que me querés contar es verdad?
-No lo comprobé, pero la gente lo dice y...
-¡Ajá!. Pero seguro que lo comprobaste con el segundo colador, que es la Bondad. Lo que me querés contar, ya que no está comprobado como verdad, por lo menos ¿es bueno?
-¿Bueno?. No, eso no, al contrario...
-Entonces, vamos a emplear todavía el tercer colador. Ya que lo que me querés contar no sabés si es verdad y además no es bueno, decime: ¿es absolutamente necesario que me cuentes eso que te pone tan alterado?.
-No, no es justamente necesario.
-Entonces, le dice Sócrates: si lo que me querés contar no cumple las tres condiciones de ser Verdad, ser Bueno y de ser Necesario ¡Entiérralo y no lo conviertas en un peso ni para vos ni para mí!
Pidamos a María que nos ayude siempre a ser humildes para evitar juzgar a los demás y permitirnos revisar nuestros defectos y luchar por corregirlos.


La pena que la tierra soportaba,
a causa del pecado, se ha trocado
en canto que brota jubiloso,
en labios de María pronunciado.

El sí de las promesas ha llegado,
la alianza se cumple, poderosa,
el Verbo eterno de los cielos
con nuestra débil carne se desposa.

Misterio que sólo la fe alcanza,
María es nuevo templo de la gloria,
rocío matinal, nube que pasa,
luz nueva en presencia misteriosa.

A Dios sea la gloria eternamente,
y al Hijo suyo amado, Jesucristo,
que quiso nacer para nosotros
y darnos su Espíritu divino. Amén.
Himno de la Liturgia de las Horas


SANTORAL: Mártires Ingleses (1535-1679)

Fueron hombres y mujeres, clérigos y laicos que dieron su vida por la fe entre los años 1535 y 1679 en Inglaterra.

Ya habían surgido dificultades entre el trono inglés y la Santa Sede que ponían los fundamentos de una previsible ruptura; el motivo fue doble: el trono se reservó unilateralmente el nombramiento de obispos para las diferentes sedes -lo que suponía una merma de libertad de Roma para el desempeño de su misión espiritual-, al tiempo que ponía impuestos y gravámenes tanto a clérigos como a bienes eclesiásticos -lo que suponía una injusticia y merma en los presupuestos económicos de la Santa Sede-. Luego vinieron los problemas de ruptura con Roma en tiempos de Enrique VIII, con motivo del intento de disolución del matrimonio con Catalina de Aragón y su posterior unión con Ana Bolena, a pesar de que el rey inglés había recibido el título de Defensor de la Fe por sus escritos contra la herejía luterana en el comienzo de la Reforma. Pero fue sobre todo en la sucesión al trono, después de la muerte de María, hija legítima de Enrique VIII y Catalina de Aragón, cuando comienza a reinar en Inglaterra Isabel, cuando se desencadenan los hechos persecutorios a cuyo término hay que contar 316 martirios entre laicos hombres y mujeres y clérigos altos y bajos.

Primero fueron dos leyes -bien pudo ser la gestión del primer ministro de Isabel, Guillermo Cecil- principalmente las que dieron el presupuesto político necesario que justificase tal persecución: El Decreto de Supremacía, y el Acta de Uniformidad (1559). Por ellas el Trono se arrogaba la primacía en lo político y en lo religioso. Así la Iglesia dejaba de ser "católica" -universal- pasando a ser nacional -inglesa- cuya cabeza, como en lo político era Isabel. Y el juramento de fidelidad necesario supuso para muchos la inteligencia de que con él renunciaban a su condición de católicos sometidos a la autoridad del papa y por tanto era interpretado como una desvinculación de Roma, una herejía, una cuestión de renuncia a la fe que no podía aceptarse en conciencia. De este modo, quienes se negaban al mencionado juramento -necesario por otra parte para el desempeño de cualquier cargo público- o quienes lo rompían quedaban ipso facto considerados como traidores al rey y eran tratados como tales por los que administraban la justicia.

Vino la excomunión a la reina por el papa Pío V (1570). Se endurecían las presiones hasta el punto de quedar prohibido a los sacerdotes transmitir al pueblo la excomunión de la Reina Isabel I.

En Inglaterra se emanó un Decreto (1585) por el que se prohibía la misa y se expulsaba a los sacerdotes. Dispusieron de cuarenta días los sacerdotes para salir del reino. La culpa por ser sacerdote era traición y la pena capital. En esos años, quienes dieran o cobijo, o comida, o dinero, o cualquier clase de ayuda a sacerdotes ingleses rebeldes escondidos por fidelidad y preocupación por mantener la fe de los fieles o a los sacerdotes que llegaran desde fuera por mar camuflados como comerciantes, obreros o intelectuales eran tratados como traidores y se les juzgaba para llevarlos a la horca. Bastaba con sorprender una reunión clandestina para decir misa, unas ropas para los oficios sagrados descubiertas en cualquier escondite, libros litúrgicos para los oficios, un hábito religioso o la denuncia de los espías y de malintencionados aprovechados de haber dado hospedaje en su casa a un misionero para acabar en la cuerda o con la cabeza separada del cuerpo por traición.

No se relatan aquí las hagiografías de Juan Fisher, obispo de Rochester y gran defensor de la reina Catalina de Aragón, o del Sir Tomás Moro, Canciller del Reino e íntimo amigo y colaborador de Enrique VIII, -por mencionar un ejemplo de eclesiástico y otro de seglar- que tienen su día y lugar propio en nuestro santoral. Sí quiero hacer mención bajo un título general de todos aquellos que -hombres o mujeres, eclesiásticos tanto religiosos como sacerdotes seculares- dieron su vida con total generosidad por su fidelidad a la fe católica, resistiéndose hasta la muerte a doblegarse a la arbitraria y despótica imposición que suponía claudicar a lo más profundo de su conciencia. Ana Line fue condenada por albergar sacerdotes en su casa; antes de ser ahorcada pudo dirigirse a la muchedumbre reunida para la ejecución diciendo: "Me han condenado por recibir en mi casa a sacerdotes. Ojalá donde recibí uno hubiera podido recibir a miles, y no me arrepiento por lo que he hecho". Las palabras que pronunció en el cadalso Margarita Clitheroe fueron: "Este camino al cielo es tan corto como cualquier otro". Margarita Ward entregó también la vida por haber llevado en una cesta la cuerda con la que pudo escapar de la cárcel el padre Watson. Y así, tantos y tantas... murieron mártires de la misa y del sacerdocio.

En la Inglaterra de hoy tan modélica y proclive a la defensa de los derechos del hombre hubo una época en la que no se respetó la libertad de conciencia de los ciudadanos y, aunque las medidas adoptadas para la represión del culto católico eran las frecuente y lastimosamente usadas en las demás naciones cuando habían de sofocar asuntos políticos, militares o religiosos que supusieran traición, pueden verse aún hoy en los archivos del Estado que las causas de aquellas muertes fue siempre religiosa bajo el disimulo de traición. Y, después de la sentencia condenatoria, los llevaban a la horca, siempre acompañados por un pastor protestante en continua perorata para impedirles hablar con los amigos o rezar en paz. Así son las cosas.

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