"Enseñar no debe parecerse a llenar una botella de agua, sino más bien a ayudar
a crecer una flor a su manera"

Alianza educativa entre UCB y PUCPR

La Universidad Central de Bayamón (UCB) y la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico se han unido para ofrecer, en colaboración, el programa conducente al grado de Doctor en Administración de Empresas.

De este modo, el Consejo de Educación Superior de Puerto Rico otorgó, recientemente, la enmienda a la licencia de PUCPR para ofrecer en UCB el primer programa de Doctorado en Administración de Empresas establecido en Puerto Rico, y que es ofrecido en el Colegio de Administración de Empresas de La Católica.

"Este programa es posible, gracias a un acuerdo de cooperación y alianza estratégica entre estas dos reconocidas instituciones de educación superior en la isla" señaló el doctor. Jaime L. Santiago Canet, decano del Colegio de Administración de Empresas de PUCPR.

El doctorado inició en PUCPR-Ponce en el año 2001 y cuenta, al momento, con siete egresados y varios más en la etapa de preparación de la disertación doctoral.

El mismo se compone de 52 créditos y es ofrecido en la modalidad de trimestres. Los requisitos de admisión son un promedio de graduación, no menor de 3.0 de la Maestría, obtener más de 500 puntos en una de las pruebas de admisión a estudios graduados (EXADEP, GRE o GMAT), la presentación de un Portafolio Profesional y una entrevista con el Comité de Admisión al programa Doctoral en Administración de Empresas.

Para información sobre el programa doctoral, pueden llamar a la Oficina de Admisiones de PUCPR, al 787.841.2000, Ext. 1000 / 1002; a la Escuela Graduada de Administración de Empresas, al 787.841.2000, Ext. 2511; o a la Oficina de Admisiones de UCB, al 787. 786.3030.

Sobre UCB

La UCB es una institución católica, autónoma y sin fines de lucro, que ofrece cursos y grados académicos sub-graduados y graduados, en los campos de las artes liberales, ciencias, carreras profesionales y tecnología para jóvenes y adultos.

La institución fomenta el desarrollo integral del ser humano, tanto en su dimensión espiritual, comunitaria y profesional, como la académica y cultural.

Dicho desarrollo se realiza en perspectiva humanista y cristiana, integrando orgánicamente los saberes humanos, el compromiso social, y el mensaje evangélico.

Sobre PUCPR

La Católica tiene el objetivo de integrar una comunidad viva, académica y de servicio para consagrarla a la búsqueda de la verdad y al estímulo de la realización del ser humano, en todas sus dimensiones.

Para lograrlo, a diario utilizan los valores del Evangelio, a fin de iluminar con ellos la actividad social, científica, empresarial y cultural, así como el ambiente físico y humano de la institución docente.

Igualmente, PUCPR ofrece a su estudiantado, la experiencia de encuentro dinámico, crítico y creativo, enmarcado en la amistad cristiana y comprometido con la búsqueda de respuestas y soluciones a los desafíos de la cultura y los retos de la realidad puertorriqueña, caribeña y global, en un ambiente armonioso y sereno.

La universidad tiene como meta para el próximo año ser modelo de educación personalizada, orientado a la formación de seres humanos de la más notable calidad intelectual y moral, personas libres, responsables y comprometidas con su entorno social, material y espiritual.

Asimismo, continuará llevando sus procesos de mejora cualitativa a la realización, utilizando tecnología de vanguardia y la innovación en los procesos, sobre todo en aquellos de apoyo a los estudiantes y en el encuentro docente.

(Universia)

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Jwan Masum:«Estados Unidos tenía que haber liberado Irak mucho antes»
La política de origen kurdo pide en Madrid una oportunidad para su país, en un encuentro auspiciado por el Consorcio Hispano Iraquí de Comercio, rodeada de diplomáticos, empresarios, y junto a la otrora ministra de Asuntos Exteriores española, Ana Palacio.

La Doctora Masum, junto al resto de miembros de su gabinete, se enfrenta a la titánica tarea de liberar a Irak de una imagen asociada al dolor y al miedo.Una tarea en la que la colaboración española tiene mucho que decir.Una mujer kurda -de nuevo una mujer- frente al reto de convertir en realidad la promesa de un Irak próspero.

-El lunes hubo una gran reunión de donantes en Amman para organizar la ayuda a Irak, pero ¿cómo podemos reconstruir el país?

-Lo que se pretendía en Jordania era trasmitir la imagen de que Irak no está tan mal como aparece en los medios. Eso es así. Asimismo, queríamos animar a las empresas a invertir en nuestro país. La gente se pregunta ¿es seguro invertir en Irak?, y yo respondo, toda inversión conlleva un riesgo. Es algo que no podemos garantizar.

-¿Cúal es la mayor preocupación de los inversores en Irak?

-La seguridad. Además, el 80 por ciento de Irak no es el que aparece en la CNN. Existe la creencia de que hay que conocer a un político para poder establecerse comercialmente en Irak. Eso es falso. Y así, queremos privatizar la industria del petróleo, precisamente para proteger a los inversores. -Uno de sus colegas ministros ha declarado que Irak debe ser reconstruido también por los iraquíes, no sólo por los donantes.

-En efecto. Pretendemos que las compañías extranjeras trabajen codo con codo, en equipo, con las empresas locales iraquíes. Que aprendan y entrenen mutuamente. Sólo así se podrá generar empleo en Irak.

-¿Cómo puede cooperar España?

-Tengo que decir, en primer lugar, que Irak mantiene una excelente relación con España. Los soldados españoles ya nos ayudaron en el pasado. Vuestro país es un país que mantiene sus promesas. Debemos trabajar juntos.

-¿Tuvo justificación la invasión norteamericana de Irak?

-Nadie quiere ver su país destruido. Pero antes en Irak, los iraquíes no ayudaban a los iraquíes. Tantos iraquíes estaban en el exilio. No había libertad. Irak debió ser liberado mucho antes. Y recordamos que España nos ayudó a alcanzar la libertad.

-¿Cuál es la situación de la mujer iraquí?

-Irak es uno de los países más avanzados de la zona en este aspecto. Debo decirle que en el Gobierno iraquí hay nada menos que seis mujeres ministras.En cualquier caso, la mujer, en todo el mundo, debe seguir luchando por la igualdad.

-Usted es kurda. ¿Cómo valora el auge de la violencia religiosa tras la caída de Sadam Husein?

-En cada casa en Irak hay mestizaje entre suníes, chiíes, kurdos... No hay una línea divisoria. Lo que usted llama una guerra religiosa no es más que una excusa para los que quieren instaurar el terror a cualquier precio.

-¿Cómo podemos detener la insurgencia?

-Es difícil, pero debemos partir de un estricto control de las fronteras con nuestros países vecinos.

-¿Como Siria?

-Prefiero no dar nombres. Todos los países de la zona estamos interesados en mantener la paz en el área. Estos ajustes fronterizos deben ser un esfuerzo común de todos nuestros vecinos.

-Estados Unidos cree que un hipotético juicio contra Sadam Husein podría interferir en el proceso de redacción de la Constitución. ¿Está de acuerdo?

-No creo que haya ningún retraso. La Constitución estará redactada el 15 de agosto. Crea lo que le digo, porque uno de los ponentes constitucionales es mi padre.

-¿Cree que el proceso contra Sadam podría alimentar la tensión que se vive en Irak?

-El pueblo iraquí quiere que Sadam Husein salde sus cuentas con la justicia. Yo creo que no habrá grandes cambios en Irak durante el juicio, aunque es obvio que ciertos grupos lo aprovecharán en su propio beneficio. Utilizan cualquier excusa, como le he dicho antes. No me gustan cómo van vestidos los policías, los atacó. No me gusta la comunicación, ataco sus centros. En todo caso, la justicia prevalecerá.

-¿Cómo valora la posible reducción de tropas británicas en Irak?

-Irak y el Reino Unido tienen una gran historia detrás. Cada país es soberano de tomar sus propias decisiones. De todas formas, las compañías británicas mantienen su gran interés en invertir en Irak. Y ese es el sector que interesa a mi Ministerio.

(ABC)

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Mujer podría dar a luz en cualquier momento a “bebé milagroso”
ARLINGTON, 19 Jul. 05

Los familiares y amigos de Susan Torres, cuyo cuerpo sucumbe lentamente al cáncer, esperan junto a ella que el “bebé milagroso”, como muchos le llaman y que lleva en su seno, pueda nacer en cualquier momento.

Los médicos afirman que Susan Torres ha sufrido muerte cerebral y no tiene esperanza de recobrarse. Sin embargo, tanto ellos como los familiares y amigos esperan que el bebé en su vientre siga creciendo y pueda nacer.

Anteriormente, la fecha de espera para el bebé se había establecido para el 11 de julio, pero como está aún más pequeño de lo que se esperaba, ésta se cambió al 18 de julio. “Todos los días a partir de hoy (18 de julio) son un regalo”, afirmó el hermanastro de Susan, Justin; quien también informó que han recaudado 400 mil dólares en donaciones para cubrir la estadía de Susan en el hospital y que el seguro no cubre, cuyo costo es de mil 500 dólares diarios.

También comentó que las donaciones han llegado de lugares tan lejanos como India, Japón, Australi e Irak. Muchas de ellas enviadas a la familia o en su defecto a la parroquia a la que pertenece la familia.

Para hacer una donación y conocer un poco más sobre el caso de Susan Torres, puede acceder al sitio web (en inglés): http://www.susantorresfund.org. 

(Aciprensa)

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La comunicación, eje de la próxima conferencia del episcopado latinoamericano
Según el arzobispo Foley, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones

BOGOTÁ, martes, 19 julio 2005

Para el arzobispo John P. Foley la comunicación debe ser eje de la próxima Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, que se celebrará en 2007.

Así lo constató el presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales al intervenir en el encuentro de los responsables de comunicación de las Conferencias Episcopales de América.

La reunión, organizada por el Departamento de Comunicación del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), tiene entre sus objetivos planificar la colaboración en comunicación para esta quinta Conferencia.

En el encuentro, que concluirá el 21 de julio, se está evaluando el trabajo en comunicación social de las conferencias episcopales, y se están estableciendo proyectos y líneas de trabajo comunes.

El arzobispo estadounidense, en las palabras que dirigió a los presentes, constató que en este momento «vemos a la Iglesia mejor dotada que nunca en materia de medios de comunicación».

«Hoy contamos con incontables publicaciones en papel y emisoras de radio; cada vez más emisoras de televisión, miles de páginas web, unas Organizaciones católicas de comunicación muy activas, y también la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL) como elementos dinamizadores del conjunto», constató.

«El CELAM es muy consciente de que este nuevo panorama comunicacional debe ser aprovechado al máximo para la preparación, difusión y continuidad de la quinta Conferencia», indicó.

Esta conferencia, en la que se espera la participación de Benedicto XVI, debería tener lugar en algún país de América Latina.

Las anteriores Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano han tenido lugar la primera el año 1955 en Río de Janeiro, la segunda el año 1968 en Medellín, la tercera el año 1979 en Puebla y la cuarta en Santo Domingo el año 1992.

«A pesar de lo que usualmente se cree, la Iglesia no sólo no teme el vivir en la “mediosfera” creada por la comunicación, sino que en cierto modo se anticipó a ella», siguió aclarando el arzobispo.

«Las diversas generaciones de cristianos han sido conscientes de su misión --recordó--: anunciar a toda persona, de parte de Dios, el mensaje más valioso, el tesoro de la salvación».

Según monseñor Foley, la Iglesia es «comunión», «es como una “red de redes” extendida hasta los más lejanos rincones de la tierra».

«Imaginemos, por ejemplo –sugirió--, el mapa de América Latina, y en él unas líneas que vinculen a todas las Diócesis, las Conferencias Episcopales, las escuelas y universidades católicas, casas de religiosos y religiosas, movimientos laicales, etc.».

«Estas redes ya existen –reconoció--. Son redes de personas e instituciones unidas por la fe, que dialogan y trabajan juntas en muchos aspectos».

«Nos corresponde ahora dotar a quienes carecen aún de medios para comunicarse y, con un espíritu de comunión en el Señor, facilitar la llegada del mensaje y la participación de todos en forma más decidida y orgánica», propuso el arzobispo

(ZENIT.org)

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El postulador de la causa de beatificación de Juan Pablo II ilustra los primeros pasos
Entrevista con monseñor Oder Slawomir

ROMA, martes, 19 julio 2005

El proceso de beatificación del Papa Juan Pablo II fue abierto, el pasado día 28 de junio, en Roma. Los espontáneos gritos de «¡Santo súbito! ¡Santo ya!» del multitudinario funeral por Juan Pablo II, volvieron a sonar en la ceremonia en la que el cardenal Camillo Ruini, obispo vicario de Roma, firmó el comienzo de la investigación diocesana sobre la vida, virtudes y fama de santidad de Juan Pablo II.

El postulador de la Causa, el sacerdote polaco, monseñor Oder Slawomir, habla, en esta entrevista a «Avvenire», de algunos detalles del proceso de beatificación.

--¿Qué material se ha recogido en la Causa de beatificación de Juan Pablo II?

--Monseñor Slawomir: Antes de nada hay que recordar que se trata de un proceso que está siguiendo un recorrido muy particular: por la temprana decisión de Benedicto XVI de abrir esta Causa de beatificación, y por el hecho de que se trata de un Pontífice. Por esta última razón, todos los escritos magisteriales elaborados durante su pontificado no entran en el proceso. Nosotros hemos recogidos todos los textos de Karol Wojtyla realizados antes de su elección como Papa, y los documentos no magisteriales de su pontificado, en la práctica cinco libros.

--¿Ningún otro documento de los años de su pontificado?

--Monseñor Slawomir: Hace falta comprobar que hay, si es que queda algo, en el archivo personal de Juan Pablo II. No olvidemos que en su testamento, del que monseñor Stanislaw Dziwisz es albacea, estaba dispuesto que sus apuntes fueran destruidos. Si quedara cualquier cosa, debería ser consignada al tribunal diocesano y examinada por la Comisión histórica del Vicariato de Roma.

--¿Cuántos son los testimonios recogidos?

--Monseñor Slawomir: Hemos preparado una lista de cien personas. Es todavía un elenco provisional, y en el curso del proceso se pueden incluir otros. Se han elegido personas que pueden testimoniar acerca de la vida del Juan Pablo II en diferentes etapas de su vida, sobre su vida, virtud y fama de santidad.

--¿Cuáles son los primeros pasos del proceso?

--Monseñor Slawomir: Tiene que ser nombrado el Colegio de teólogos censores, que tienen el cometido de examinar los escritos recogidos y valorar si están en conformidad con la doctrina; después hay que iniciar las audiciones de los testigos, que proceden de todo el mundo.

--¿Se puede hacer una previsión acerca de cuánto durará este proceso?

--Monseñor Slawomir: De momento, es absolutamente impredecible su duración. El material a estudiar es enorme, y todavía hace falta decidir cuál va a ser la técnica jurídica a seguir para la recogida de testimonios, si serán escuchados todos o no, si el tribunal se trasladará a cada país para la entrevista con los testigos, si se abrirá un proceso rogatorio en los lugares donde vive cada uno de ellos, o si se solicitará la colaboración de los tribunales de las diócesis donde viven… Por todo ello, cabe pensar que todo comenzará en otoño. Nada distinto a esto se puede decir en alto.

--Alguien ha dicho que este proceso desembocará directamente en la canonización del Papa.

--Monseñor Slawomir: Por ahora, sólo puedo decir que se trata de un pío deseo. El trabajo técnico puede ser considerado como «normal», en suma. Por supuesto, la competencia última en este asunto es del Santo Padre, y él puede decidir lo que quiera.

--Hay otras voces que dicen que ya existen milagros documentados. ¿Es verdad?

--Monseñor Slawomir: Ante todo, hay que decir que la competencia sobre el reconocimiento de un milagro pertenece a la Congregación para las Causas de los Santos, no al tribunal diocesano. Nuestra investigación debe recoger diferentes signos --y, en efecto, han llegado muchas, también por correo electrónico--, con su correspondiente documentación; pero puedo decir que, de momento, no hay ningún procedimiento abierto sobre ningún milagro.

(ZENIT.org)

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Educar a las chicas y a los chicos de forma diferente
Un psicólogo habla del porqué hay profundas diferencias

NUEVA YORK, 16 de julio de 2005

Los chicos y las chicas tienen marcadas diferencias físicas y psicológicas y, por ello, deben ser educados de modo diferente. Ésta es la tesis de un libro publicado a principios de este año por el psicólogo y médico familiar Leonard Sax.

En «Why Gender Matters» (Por qué importa el Género) (Random House), toca el tema de la tendencia moderna hacia la educación infantil neutral en cuanto género. Según esta teoría, los chicos y las chicas se comportan de modo diferente debido a la forma en que han sido educados, o por factores culturales. Sax describe cómo a mediados de los noventa empezó a ver cómo más y más chicos jóvenes llegaban a su consultorio pidiendo medicación, debido a un supuesto desorden de falta de atención.

El verdadero problema, descubría Sax en ocasiones, era que en el segundo y el tercer grado eran educados por profesores que no entendían las diferencias en la forma de aprender de chicos y chicas. Para empezar, explica, el sentido del oído de una chica es más sensible que el de los chicos, por lo que el tono de voz utilizado por una profesora puede ser adecuado para las chicas, pero no atrae la atención de un chico.

Esta experiencia encendió el interés de Sax por el tema de las diferencias basadas en el sexo. Su investigación mostró que las diferencias de comportamiento no son sólo causadas por factores culturales. La investigación en hombres y mujeres que han sufrido ataques revela que en los hombres los hemisferios izquierdo y derecho están fuertemente compartimentados, con el primero dedicado a las habilidades verbales y el segundo a las funciones espaciales. Esta división no existe en las mujeres, que usan ambos hemisferios del cerebro para el lenguaje.

Y el análisis del tejido cerebral humano muestra que hay diferencia en su composición, a nivel de proteínas. Esta diferencia no se debe a cambios hormonales que tengan lugar en la pubertad, sino que es algo innato y está presente incluso en niños.

Sax también observa que las chicas y mujeres pueden interpretar generalmente mejor las expresiones faciales que la mayoría de los chicos y hombres. Cita la investigación llevada a cabo en la Universidad de Cambridge, que muestra que incluso los bebés revelan diferencias en la forma en que prestan atención a los objetos. Las niñas están más interesadas en las caras de otras personas, mientras que los niños prefieren prestar atención a los objetos móviles.

Visión diferente
De hecho, existen evidencias de que, desde la composición de la retina hasta la forma en que son procesadas las imágenes por el cerebro, hay diferencias notables entre varones y mujeres. Esto da como resultado que las mujeres están más atentas a las diferencias de color y textura, mientras que los varones disciernen con mayor facilidad la localización, la dirección y la velocidad.

Esta diferencia se refleja luego en los juguetes que prefieren los niños –muñecas para las chicas y camiones para los chicos – y en el tipo de imágenes que pintan, con un uso mayor de los colores por parte de las chicas y que incluyen a más personas en sus dibujos.

Esto tiene consecuencias a la hora de la escolarización, explica Sax. Dado que la mayoría de profesores de las guarderías son mujeres tienden a animar a sus estudiantes a pintar personas y a usar un montón de colores. Esto puede llevar al desaliento entre los chicos, cuyo diferente estilo de pintar no es apreciado por la profesora, llevándoles a concluir que el «arte es para las chicas».

Las diferencias entre los sexos son también evidentes a la hora de orientarse. Es más probable que los hombres utilicen conceptos abstractos como norte y sur, y se refieran a las distancias. Las mujeres, por el contrario, prefieren usar señales visuales. Los neurocientíficos han encontrado, observaba Sax, que incluso a la edad de 5 años, el cerebro masculino utiliza una parte diferente del cerebro para orientarse, el hipocampo, mientras que el cerebro femenino se sirve del córtex cerebral.

Sentimientos
Existen también notables diferencias en cómo se tratan los sentimientos. Los niños generalmente no son capaces de analizar sus emociones, porque esta área de sus cerebros todavía no se ha desarrollado. En la adolescencia, las emociones son tratadas cada vez más por el córtex cerebral, el área del cerebro asociada con las funciones cognitivas superiores.

Pero este cambio es con mucho más acusado en los cerebros de las chicas que en los de los chicos. Así, si sus profesores les piden a los adolescentes en el colegio que escriban o hablen de sus emociones, esto pone a los chicos en desventaja.

Otra área con marcadas diferencias entre chicos y chicas está en la disposición para aceptar riesgos. La mayoría de los chicos goza corriendo riesgos, y también se impresionan por otros chicos que los corren. No ocurre lo mismo con las chicas, que generalmente son menos propensas a buscar situaciones de riesgo sólo porque lo sean. Los chicos son más propensos a desobedecer a sus padres cuando les dicen que no hagan algo arriesgado.

Sax explicaba que, mientras a los chicos les gusta hacer cosas arriesgadas, también sobreestiman de modo sistemático sus propias habilidades, mientras que las chicas es probable que las subestimen. Investigadores de la Universidad de Boston, por ejemplo, observaron que casi todas las víctimas ahogadas son varones. Concluían que uno de los principales factores que contribuyen a esto era que los varones sobreestiman constantemente su capacidad para nadar.

Los chicos también se sienten más atraídos por la violencia y el conflicto – por ejemplo, en sus preferencia de lectura – que las chicas. Y en sus relaciones con los demás, los chicos están notablemente más dispuestos a luchar y a responder de forma agresiva que las chicas.

Las amistades también se llevan de forma diferente. Las chicas tienden a organizar sus amistades alrededor de pasar el tiempo juntos, hablar e ir a lugares. Las amistades entre chicos, sin embargo, giran en torno a un interés común en juegos y actividades, sin dar una alta prioridad a la conversación y al compartir secretos.

Desarrollo del cerebro
También varían entre los sexos de forma acusada los métodos de aprendizaje. La mayoría de las chicas, explica Sax, tienden naturalmente a buscar la ayuda de un profesor, y es más probable que sigan sus instrucciones, y que hagan sus deberes. Los chicos, por el contrario, por lo general sólo consultarán a un profesor como último recurso y es menos probable que estudien si el tema no les interesa.

Y cuando se trata de motivar a los estudiantes, los chicos responden bien a la tensión creada por la confrontación o a las tareas con fecha y hora, una postura que no da buenos resultados con las chicas.

Sax tiene cuidado en dejar claro que cada niño es único y, también, que no todos los chicos o las chicas son iguales. Al mismo tiempo, escribe, esto «no debería cegarnos ante el hecho de que el género es uno de los dos grandes principios organizadores del desarrollo infantil – el otro principio es la edad».

Las chicas y los chicos, explicaba, difieren sustancialmente en la velocidad en que maduran sus cerebros. Las diversas zonas del cerebro se desarrollan en una secuencia diferente en las chicas comparadas con los chicos. Por ello, más que decir que los chicos se desarrollan más lentamente que las chicas, es más correcto afirmar que las chicas y los chicos se desarrollan a un paso distinto. Las habilidades del lenguaje se desarrollan antes en las chicas, por ejemplo, mientras que la memoria espacial madura antes en los chicos.

De hecho, sostiene Sax, estas diferencias en las capacidades cerebrales entre sexos son mayores y más importantes durante la niñez y la adolescencia que entre adultos, cuando tanto hombres como mujeres han alcanzado la plena madurez.

Esta diferencia, sostiene, debería ser reconocida por los educadores, y luego usada de modo positivo. Es insuficiente, por ejemplo, intentar frenar a los chicos de que luchen entre ellos o jueguen a juegos peligrosos. La solución no es intentar eliminar esta agresividad en los varones, sino transformarla, proporcionando alternativas constructivas.

Y en cuanto a la enseñanza, en vez de prescribir medicamentos a los chicos para tratar los problemas de atención, una solución mejor sería separar los sexos y utilizar métodos de enseñanza apropiados para cada uno. En una palabra: dejar a los chicos ser chicos.

(ZENIT.org)

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LA CARTA PARA LA DEMOCRACIA GLOBAL:
OTRA CARA DEL PROYECTO DE DOMINIO MUNDIAL.
EL NUEVO ORDEN ANTI CRISTIANO.

Fuentes Propias, C-Fam, 21-10-89; Noticias de la ONU 123, 126, 127, 140, 141, 236,
242, 256

I) La Comisión para la Gobernabilidad Global, está elaborando el proyecto de Carta
para la Democracia Global. En septiembre de 2000, en la Cumbre del Milenio, la Carta
para la Democracia Global, será presentada ante la asamblea de la ONU para asegurar el
"futuro de la tierra". El proyecto, que está en elaboración, se financia con las donaciones
que llegan al One World Trust.

II) Quienes promueven el proyecto: Explícitamente la información oficial nombra a los
Programas de las Naciones Unidas para el Desarrollo y para el Medioambiente, aunque
implícitamente -por la importancia que se le da en el proyecto a los documentos de las
últimas conferencias internacionales-, es fácilmente deducible que también lo
promueven las agencias encargadas de organizar esas conferencias. Además, la
insistencia del Fondo para la Población, de la Comisión y del Comité de Derechos
Humanos, de la Comisión sobre la Condición (Status) de la Mujer (CSW) y del Comité
de Seguimiento de la Convención de Eliminación de toda forma de Discriminación de la
Mujer (CEDAW) en aumentar la representatividad y el poder de las ONG's, coincide
plenamente con el proyecto. (vid. Arguedas, Salvador, El Aborto, ¿Derecho Humano?,
AICA-DOC 413, 30-7-97, Buenos Aires)

Entre los promotores la lista de ONG´s y políticos que promueven la Carta para la
Democracia Global, llena ocho páginas sin casi espacios. Encontramos dos docenas, al
menos, de ONG's con estatus consultivo ante el Consejo Económico Social de las
Naciones Unidas; al Vice-presidente del Comité de ONG's para el Desarrollo
Sustentable de la ONU, Richard Jordan; al infaltable Sir Shridrath Ramphal (antiguo
miembro de la Comisión Brundtland, Miembro del Comité Carta de la Tierra, etc., vid.
Noticias de la ONU 123); a Tom Spencer, inglés, funcionario de la ONU, del masónico
Foro del Estado del Mundo (vid. Noticias de la ONU 242), etc.

III) Finalidad del proyecto: como la ONU es el órgano del nuevo gobierno mundial, se
busca asegurar el "carácter democrático" de ese gobierno con la incorporación de la
sociedad civil (ONG's) en la toma de decisiones al más alto nivel; y que esas decisiones
sean tomadas en base a los Derechos Humanos y "que no estén dictadas por grupos
exclusivos (Grupo de los 8, Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional, etc.) a
puertas cerradas".

IV) Acontecimientos, instituciones y documentos considerados claves en la elaboración
de la Carta por la Comisión para la Gobernabilidad Global y que son un avance "sin
precedentes en el esfuerzo internacional para diseñar políticas globales":
1. La Cumbre de la Tierra de Río (1992) y su documento base la Agenda 21; la Carta de
la Tierra; la Real World Coalition; el Llamado de Earth Action para un Mundo Seguro;
la Coalición Global para la Democracia Mundial 2010; "y otras declaraciones y esfuerzos para conseguir la democracia global y el desarrollo
sustentable".

2. La Agenda para la Paz de La Haya (1999), "para reemplazar la cultura de la guerra
por la cultura de la paz".

3. La campaña contra las minas anti-personal, "que consiguió un cambio trascendental
en la ley internacional".

4. Los documentos de las Cumbres y Conferencias Internacionales de New York
(Declaración de Derechos del Niño), Viena (Derechos Humanos), El Cairo (Población y
Desarrollo); Copenhague (Desarrollo Social); Beijing (sobre la Mujer) y Estambul (Habitat II), "que han impuesto globalmente los temas de la equidad de género, la familia y los derechos sociales".

5. La Comisión Internacional sobre Derechos y Obligaciones, "que está haciendo el
código de Human Duties and Responsabilities (Responsabilidades y Deberes
Humanos)".

6. La Corte Criminal Internacional y su Estatuto, "que refuerzan la ley criminal
internacional".

7. El Programa de la Nacionas Unidas para el Desarrollo, "que en su reporte de 1999,
recomienda una acción más coherente y una arquitectura más democrática para la
gobernabilidad global en el siglo XXI".

8. El Programa de las Naciones Unidas para el Medioambiente y sus últimos
documentos.

V) Objetivos de la Carta, (de los 12 objetivos seleccionamos algunos; añadimos
comentarios entre paréntesis y resaltamos algún texto con mayúsculas):

1. Dar poderes de intervención para fiscalizar el trabajo de las agencias de la ONU y
otros organismos de gobernabilidad global a la Asamblea General de la ONU; crear
dentro de la ONU, el Foro de la Sociedad Civil, con repersentantes de la sociedad civil (ONG's), y asegurar que las ONG´s nombren en su pais de origen sus representantes, sin intervención de organismos del Estado. (Se replantea el tema sobre la equiparación de la
representación de las ONG's y la representación de los Estados de la Sesión Especial de
la Asamblea General de la ONU Río+5, de 1997, vid. Arguedas, Salvador, Resultados
de la Cumbre de la Tierra, AICA-DOC 416, 27-8-97, Buenos Aires).

3. "Dar a las instituciones de la ONU una fuente de recursos financieros adicionales e
independientes, que provengan de tasas e impuestos sobre todas las transacciones
comerciales internacionales; impuestos al combustible aéreo y para barcos; impuestos a
las ventas de armas e impuestos a las 'licencias de uso de bienes globales'". (¿Qué y
cuáles son los bienes de uso global?)

4. "Reformar el Consejo de Seguridad de la ONU; abolir el veto; establecer una
representación equitativa de todos 'los países y regiones del mundo'; elevar al más alto
nivel las decisiones que afecten al clima de la tierra; 'proveer un efectivo sistema de
autoridad e intervención en conflictos, si fuera necesario dentro de las fronteras
nacionales'". (En orden a su representación ante los organismos internacionales el
mundo hasta ahora -que sepamos- se divide en países, ¿por qué se añade "regiones"?.
Por otro lado, la representación de los países ante esos organismos se hace en base al
principio de igualdad, no al principio de equidad, que introduce un principio de
discriminación entre los países).

5. "Establecer una Fuerza (Militar) ONU de Reacción Rápida para mantener la paz ante
las crisis, las graves violaciones de los derechos humanos y contra los crímenes de
agresión y genocidio". (Recuérdese que a pesar de los acuerdos de Roma de 1998, se ha vuelto a poner sobre el tapete gracias a la acción de las ONG's feministas y la acción del Fondo de las Naciones Unidas para la Población, en la Tercera Sesión para el Estatuto de la Corte Criminal Internacional, que concluyó en New York el 17 de diciembre pasado, que el crimen de agresión, en este caso contra la mujer, incluye toda legislación contraria al
aborto libre y seguro, aún en tiempo de paz).

7. "Fortalecer el concepto de ciudadanía mundial basado en el respeto y la educación en
la Declaración Universal de Derechos Humanos y todos los instrumentos internacionales de Derechos Humanos, incluídos los seis tratados sobre derechos económicos, sociales y culturales, derechos civiles y políticos, discriminación racial, discriminación contra la mujer, convención de derechos del niño, convención sobre la tortura y la convenciones sobre el genocidio, los refugiados y condiciones de trabajo". (Si la mente de los "ciudadanos globales", se forma o reforma en los principios del consenso y el positivismo jurídico, sin mención a la fuente de la dignidad de cada hombre y de cada mujer que es Dios, ningún principio será intangible y todos estarán al servicio de la dictadura del consenso).

8. "Ratificar el Estatuto de la Corte Criminal Internacional; HACER ACEPTAR
COMPULSIVAMENTE la jurusdicción de la Corte Internacional de Justicia, la Corte
Ciminal Internacional y el Comité de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos;
incrementar los poderes de estas cortes con la disponibilidad de fuerzas internacionales;
abrir a la Corte Internacional de Justicia para recibir causas individuales, independientemente de las posibles presentaciones individuales ante la Corte Criminal
Internacional".

9. "Establecer una fuerte institución dentro del sistema de las Naciones Unidas para
asuntos Económicos y de Medioambiente que asegure y promueva la prosperidad
internacional y proteja los bienes globales comunes y asegure el desarrollo sustentable".
(¿Qué y cuáles son los bienes globales comunes?, ¿en beneficio de quiénes se pretende
conservarlos?).

10. "Establecer una Corte Internacional del Medioambiente para reforzar los tratados
sobre conservación del ambiente y proteger los bienes globales comunes". (¿Un modo
de asegurarse que los países pobres nunca dejarán de serlo?).

11. "Declarar el cambio climático como parte esencial de la seguridad global". (vid.
Cambio climático y control compulsivo de la natalidad, Noticias de la ONU 121).

12. "Hacer de la reducción de la pobreza una prioridad global, que incluye: el acceso al
agua potable, el acceso al cuidado de la salud, el acceso a la educación, el acceso a la
planificación familiar, la equidad de género, el acceso a las oportunidades económicas y
de desarrollo sustentable; (…)". Cancelar las deudas internacionales impagables e
"constituir un organismo internacional que cuide que no se vuelva a repetir el 'fenómeno
de la deuda'".

Noticias de la ONU 86/99, Buenos Aires, 22 de diciembre de 1999
 Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja
http://pagina.de/noticiasdelaonu

(Ecología social)

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HACER EL AMOR ES …

Cuando pones la mano en su hombro, frente a la cama de tu hijo y le dices "no
te preocupes, te amo".

Cuando ven salir juntos el sol, y con cada amanecer sienten renovado ese amor
que nació con un "te amo".

Cuando tienen problemas económicos, los enfrentan juntos y aún en la adversidad
le dices "no te preocupes, te amo".

Cuando al llegar a casa del trabajo sientes el confortable abrazo y el dulce
beso de esa persona que con un "te amo" acelera tu pulso y sientes que el
corazón te late mas aprisa.

Cuando en la madrugada sienten la preocupación por el hijo que no ha llegado y
en la cama sientes una voz que dice "no te preocupes, te amo".

Cuando van a tener un hijo y en el momento del parto sientes sus manos y su voz
que te dice "te amo".

Cuando ven crecer juntos a sus hijos y a tu lado sientes la misma voz que hace
años te enamoró con un "te amo".

Hacer el amor es caminar juntos en la vida, superando los obstáculos que la
misma vida les pueda presentar, es crecer juntos espiritual e intelectualmente,
evolucionar unidos, fortalecer los lazos en común con esos pequeños detalles
que algunas veces nos parecen tontos e insignificantes, pero que sin embargo
son tan importantes para evitar la rutina que es la más cruel enemiga del
amor.

Cuando te sientes triste, cuando te sientes feliz, cuando te sientes deprimido,
cuando te sientes enfermo, cuando te sientes en salud y siempre sientes a esa
persona a tu lado, diciéndole tu, "te amo" y ella respondiendo "yo te amo
mas"... en esos momentos puedes decir "he hecho el amor".

Hacer el amor es llegar al final de tu vida al lado de esa persona que hace
años te conquistó y que te ha hecho sentir el ser mas feliz y dichoso sobre la
tierra.

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Lecturas del 20-7-05 (Miércoles de la Semana 16)

SANTORAL: San Elías, profeta

Lectura del libro del Exodo 16, 1-5. 9-15

Los israelitas partieron de Elím, y el día quince del segundo mes después de su salida de Egipto, toda la comunidad de los israelitas llegó al desierto de Sin, que está entre Elím y el Sinaí.
En el desierto, los israelitas comenzaron a protestar contra Moisés y Aarón. «Ojalá el Señor nos hubiera hecho morir en Egipto, les decían, cuando nos sentábamos delante de las ollas de carne y comíamos pan hasta saciarnos. Porque ustedes nos han traído a este desierto para matar de hambre a toda esta asamblea.»
Entonces el Señor dijo a Moisés: «Yo haré caer pan para ustedes desde lo alto del cielo, y el pueblo saldrá cada día a recoger su ración diaria. Así los pondré a prueba, para ver si caminan o no de acuerdo con mi ley. El sexto día de la semana, cuando preparen lo que hayan juntado, tendrán el doble de lo que recojan cada día.»
Moisés dijo a Aarón: «Da esta orden a toda la comunidad de los israelitas: Preséntense ante el Señor, porque él ha escuchado sus protestas.» Mientras Aarón les estaba hablando, ellos volvieron su mirada hacia el desierto, y la gloria del Señor se apareció en la nube. Y el Señor dijo a Moisés:
«Yo escuché las protestas de los israelitas. Por eso, háblales en estos términos: "A la hora del crepúsculo ustedes comerán carne, y por la mañana se hartarán de pan. Así sabrán que yo, el Señor, soy su Dios."»
Efectivamente, aquella misma tarde se levantó una bandada de codornices que cubrieron el campamento; y a la mañana siguiente había una capa de rocío alrededor de él. Cuando esta se disipó, apareció sobre la superficie del desierto una cosa tenue y granulada, fina como la escarcha sobre la tierra. Al verla, los israelitas se preguntaron unos a otros: «¿Qué es esto?» Porque no sabían lo que era. Entonces Moisés les explicó: «Este es el pan que el Señor les ha dado como alimento.»

Palabra de Dios.

SALMO Sal 77, 18-19. 23-24. 25-26. 27-28 (R.: 24b)

R. El Señor les dio como alimento un trigo celestial.

Los israelitas tentaron a Dios en sus corazones,
pidiendo comida a su antojo.
Hablaron contra Dios, diciendo:
«¿Acaso tiene Dios poder suficiente
para preparar una mesa en el desierto?» R.

Entonces mandó a las nubes en lo alto
y abrió las compuertas del cielo:
hizo llover sobre ellos el maná,
les dio como alimento un trigo celestial. R.

Todos comieron un pan de ángeles,
les dio comida hasta saciarlos.
Hizo soplar desde el cielo el viento del este,
atrajo con su poder el viento del sur. R.

Hizo llover sobre ellos carne como polvo
y pájaros como arena del mar:
los dejó caer en medio del campamento,
alrededor de sus carpas. R.

X Lectura del santo Evangelio según san Mateo 13, 1-9

Aquel día, Jesús salió de la casa y se sentó a orillas del mar. Una gran multitud se reunió junto a él, de manera que debió subir a una barca y sentarse en ella, mientras la multitud permanecía en la costa. Entonces él les habló extensamente por medio de parábolas.
Les decía: «El sembrador salió a sembrar. Al esparcir las semillas, algunas cayeron al borde del camino y los pájaros las comieron. Otras cayeron en terreno pedregoso, donde no había mucha tierra, y brotaron en seguida, porque la tierra era poco profunda; pero cuando salió el sol, se quemaron y, por falta de raíz, se secaron. Otras cayeron entre espinas, y estas, al crecer, las ahogaron. Otras cayeron en tierra buena y dieron fruto: unas cien, otras sesenta, otras treinta. ¡El que tenga oídos, que oiga!»

Palabra del Señor.

Reflexión
Jesús empleaba éstas comparaciones con las cosas de campo, porque los oyentes de Jesús eran gente de campo y se les hacían entendibles. Pensemos cómo nos lo diría Jesús a nosotros hoy. Qué lenguaje usaría Jesús con nosotros para trasmitirnos este mensaje.

La semilla es la palabra de Dios, y Jesús nos dice, que a veces esta semilla no prende porque nuestras preocupaciones por las cosas materiales no nos dejan el tiempo suficiente para que la semilla eche raíces. Esas preocupaciones son las aves que se comen la semilla.

Cuántas veces, el Señor quiere acercarse a nosotros, nos trae su mensaje a través de las personas que nos rodean, o a veces nos llega a través de alguien con quien compartimos un mate, una charla. Nos sentimos bien, experimentamos ciertas ganas de conocer más, de acercarnos a Jesús, pero enseguida por cualquier motivo trivial, dejamos de lado eso para ocuparnos de otras cosas, a veces intrascendentes.

Jesús nos dice también que a veces, la semilla prende, echa raíces pero pocas, y entonces, en cuanto las cosas del mundo crecen, la ahogan.

Esto nos pasa también en nuestra vida, cuando nos parece que ya estamos bien, que tenemos a Cristo en nosotros, que somos fuertes, y sin embargo, cuando aparecen las dificultades, esas dificultades ahogan la semilla, la matan.

Otras veces, en cambio, la semilla cae en buena tierra, tenemos el corazón preparado para recibir la palabra de Dios, entonces, Jesús nos dice que la semilla prende y da fruto. Cuánto?

Depende de la preparación que haya tenido nuestro corazón.

La palabra de Dios, la semilla, es siempre buena semilla, pero por mas que sea buena y nos llegue llena de sentido, si nosotros nos cerramos en nuestra soberbia, no va a poder germinar. No podría germinar ni aún cuando nos la dijera el mismo Jesús.

Pero la pregunta que podremos hacernos es cómo podemos preparar nuestro corazón para que cuando llegue a nosotros la palabra de Dios encuentre la tierra preparada .

La forma que nosotros tenemos de preparar el corazón es ejercitando las virtudes humanas.

Si nosotros tratamos en nuestra vida de ser leales, de ser sinceros, de ser corteses, de ser generosos, de actuar con justicia, de ser humildes, de ser sencillos, de ser obedientes, de ser ordenados, de ser respetuosos, entonces cuando el Señor nos hable, nuestro corazón tendrá hecho el surco, será sensible y oirá al Señor.

Jesús nos dice, El que tenga oídos que oiga

Y nosotros queremos oír al Señor, por eso vamos a tratar cada día de ser un poquito mejores, de cambiar en algo, para preparar nuestro corazón. Quizás nos va a costar cambiar, quizá muchos días nos propongamos no mentir en ninguna circunstancia, y al fin del día nos demos cuenta que no lo conseguimos. Pero no debemos desfallecer, nuestro permanente trabajo no será en vano.

Vamos a pedirle a la Virgen que ella nos ayude a cambiar, y pida al Señor por nosotros, para que nos purifique y la semilla pueda dar fruto abundante.

Dame tu mano, María,
la de las tocas moradas;
clávame tus siete espadas
en esta carne baldía.
Quiero ir contigo en la impía
tarde negra y amarilla.
Aquí, en mi torpe mejilla,
quiero ver si se retrata
esa lividez de plata,
esa lágrima que brilla.

Déjame que te restañe
ese llanto cristalino
y a la vera del camino
permite que te acompaña.
Deja que en lágrimas bañe
la orla negra de tu manto
a los pies del árbol santo,
donde tu fruto se mustia.
Capitana de la angustia:
no quiero que sufras tanto.

Qué lejos, Madre, la cuna
y tus gozos de Belén:
"No, mi Niño, no. No hay quien
de mis brazos te desuna".
Y rayos tibios de luna,
entre las pajas de miel,
le acariciaban la piel
sin despertarle. ¡Qué larga
es la distancia y qué amarga
de Jesús muerto a Emmanuel!

¿Dónde está ya el mediodía
luminoso en que Gabriel,
desde el marco del dintel,
te saludó: "Ave, María"?
Virgen ya de la agonía,
tu Hijo es el que cruza ahí.
Déjame hacer junto a ti
ese augusto itinerario.
Para ir al monte Calvario,
cítame en Getsemaní.

A ti, doncella graciosa,
hoy maestra de dolores,
playa de los pecadores,
nido en que el alma reposa,
a ti ofrezco, pulcra rosa,
las jornadas de esta vía.
A ti, Madre, a quien quería
cumplir mi humilde promesa.
A ti, celestial princesa,
Virgen sagrada María. Amén.
Himno de la Liturgia de las Horas

SANTORAL: San Elías, profeta

Hacia el año 980 antes de Cristo nació Elías, en Thesbis, región de Galaad. Muy joven, se retiró al desierto de Masfa, donde construyó una casa de oración que fue después colegio de profetas. Sometió a su cuerpo a duros rigores y llevó una vida purísima. Elías significa "Dios eterno" y "Señor Dios"; también se interpreta como "Mi Dios es Yahvé".
En aquel tiempo, el pueblo de Israel había caído en la idolatría, sobre todo al reinar Acab, de quien la Escritura dice que excedió en maldades a todos los reyes anteriores. Tenía Elías cincuenta años de edad cuando el Señor le ordenó que saliese a combatir al impío rey y a su pueblo. Para ello pidió el santo que se le concediesen las llaves del cielo y, otorgadas éstas, fue hasta el sacrílego monarca y lo conminó a enmendarse; en caso contrario, quitaría el rocío y las lluvias de los campos.Después, por mandato de Dios, se retiró a Sarepta, ciudad próxima a Sidón, donde realizó muchos milagros, entre ellos el de resucitar a un niño -siendo el primero en realizar este prodigio-, quien, según la tradición con el tiempo fue también profeta, uno de los doce menores, llamado Jonás.
Tres años y medio después regresó a entrevistarse con Acab y viéndole arrepentido, lo mismo que a su pueblo, volvió a darle el agua tan deseada. En el monte Carmelo quitó la vida con su espada a todos los falsos profetas, como se refiere en el libro primero de los Reyes.
Huyendo de Jezabel, mujer de Acab, fue al monte Horeb, donde tuvo apariciones y ayuda del cielo. El Señor le mandó ir a Samaría, para que ungiese a Jehú como el rey de Israel, y también a Damasco para hacer lo mismo con Hazael como rey de Siria, con los cuales habría de castigar a Acab y a Jezabel. Y por último le ordenó que ungiese a Eliseo como profeta y sucesor suyo.
Con Eliseo y otros descípulos construyó en el Carmelo un oratorio. La Escritura refiere muchos casos maravillosos que hizo el profeta, entre ellos bajar fuego del cielo para exterminar a los impíos.
Después, sabiendo que Dios quería llevarlo al paraíso, partió con Eliseo. Pasado el río Jordán, cuyas aguas abrió tocándolas con su capa, dijo a su discípulo que le pidiera cuanto quisiese. Éste le pidió compartir su espíritu.
Llegó un carro de fuego y Elías subió triunfante a los cielos, mientras Eliseo lo miraba alejarse, lamentándose, cuando de pronto vio venir hacia él la capa de Elías -y con ella su espíritu-, con la que volvió al Jordán, donde todos lo tuvieron por sucesor.
En el monte Tabor, Elías asistió a la transfiguración de Cristo; las carmelitas lo veneran a Elías como a su primer fundador y patriarca. Es abogado contra las peste y la sequía.

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