Boletín Informático de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico

Red Pionera
Ponce, Puerto Rico
 1 de febrero de 2001
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"Lo que haces, me habla tan fuerte... que no puedo escuchar lo que dices."

 


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Será festiva la instalación del obispo González Medina

LA DIOCESIS de Caguas trabaja en los últimos detalles de la ceremonia de instalación de su nuevo obispo, Rubén González Medina.

El cardenal Luis Aponte Martínez, arzobispo emérito de San Juan, será el obispo ordenante principal en la ceremonia que se llevará a cabo dentro del marco solemne de una misa el próximo domingo a las 3:00 p.m. en el Coliseo Héctor Solá Bezares, en Caguas.

También fungirán como obispos ordenantes el delegado apostólico para Puerto Rico, Francois Bacqué, y el arzobispo de San Juan y presidente de la Conferencia Episcopal Puertorriqueña (CEP), Roberto González Nieves., informó la diócesis.

Ya han confirmado su asistencia a la actividad todos los miembros de la CEP, así como más de 10 obispos del exterior. Entre ellos, sobresale la presencia del cardenal Jesús López Rodríguez, arzobispo de la Arquidiócesis Primada de Santo Domingo, y los obispos de las distintas diócesis de la vecina República Dominicana, donde González Medina trabajó como misionero por varios años. También habrá representación de las autoridades civiles de los 20 pueblos que componen la Diócesis de Caguas.

Desde que se hizo pública su designación, González Medina manifestó su deseo de compartir en una fiesta de pueblo con la feligresía que a partir del domingo dirigirá. Por eso, después de la ceremonia, habrá un acto artístico con trovadores en el mismo Coliseo, además de refrigerios y meriendas para los presentes.

LA CEREMONIA de consagración es un paso esencial para que un prelado designado se convierta en obispo, según la tradición católica. En el acto, se da a conocer la Bula en la que el papa Juan Pablo II anuncia el nombramiento y le comunica al prelado cuál ha de ser su misión.

González Medina sustituye a monseñor Alvaro Corrada del Río, quien dirigió la diócesis por tres años. 

Yadira Valdivia

(El Nuevo Día)

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"De paseo y bamboleo"

HASTA LA ciudad tejana de Corpus Christi llevó recientemene Paulette Beauchamp su espectáculo De paseo y bamboleo, en el marco de la conferencia anual de la organización National Latino Arts and Culture, actividad que tuvo como lema el concepto "Un pueblo, muchas culturas".

Según explica la bailarina y coreógarafa -así como fundadora y directora de DanzActiva- esa conferencia reunió a alrededor de 450 artistas, administradores de arte, trabajadores de la cultura, estudiantes y educadores con la finalidad de explorar diversos temas en común relacionados con el quehacer artístico y cultural, así como la posibilidad de comenzar proyectos en conjunto y crear mejores redes de intercambio y comunicación. "La misión de la NALAC es promover, preservar y desarrollar las diversas expresiones artísticas y culturales de la comunidad latina en Estados Unidos", ilustra Beauchamp. "También reconoce y apoya los diversos estándares de excelencia de acuerdo a la estética y a las tradiciones de nuestra cultura."

En ese marco de efervescencia creadora, DanzActiva presentó la coreografía de Paulette, quien tuvo la colaboración de Carlos Bedoya director musical y cuatrista, con Tato Santiago como orquestador. "Pedro Rodríguez, director ejecutivo de la NALAC, declaró públicamente que fuimos un gran éxito y que los participantes de la conferencia recibieron la obra con gran entusiasmo", explica. "Eso fue obvio, por la ovación que recibimos."

Junto a Paulette, Bedoya y Santiago, se presentaron Ana Mer Castrelló, una mezzo soprano boricua radicada en Washington, D.C.; Marisol García, de Ballets de San Juan; Ortos Gutiérrez, director del Programa de Salsa del Municipio de San Juan y los baialdores y percusionistas de bomba Angel y Otoquí Reyes."

Mario Alegre Barrios

(Primera hora)

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Fallece en Madrid el académico Rafael Lapesa, el miembro más anciano de la RAE

Madrid. Agencias

El académico Rafael Lapesa falleció esta madrugada en Madrid, informó la Real Academia Española. A punto de cumplir los 93 años, Lapesa era el miembro de la RAE de más edad. Natural de Valencia, era víctima de una larga enfermedad. Lapesa, será enterrado mañana en la intimidad familiar en el Cementerio de La Almudena.

En la Academia de la Lengua, institución de la que Lapesa fue secretario perpetuo y director de 1987 a 1989, ondea desde primera hora de la mañana la bandera a media asta y, según la tradición secular que se sigue en estos casos, las puertas permanecen entornadas, dijo el director de la RAE, Víctor García de la Concha.

Los restos del autor de la «Historia de la Lengua Española», su obra más divulgada y manual de cabecera de varias generaciones de estudiantes de Filología Hispánica, serán trasladados al tanatorio de la M-30 alrededor de las dos de la tarde de hoy.

La habitual sesión plenaria que se celebra cada jueves en la Real Academia de la Lengua «se levantará esta tarde en señal de duelo», y esta institución fijará en las próximas horas la fecha del funeral que se celebrará en recuerdo de Lapesa, añadió García de la Concha.

El académico Rafael Lapesa, falleció a las seis menos cuarto de la mañana en su domicilio de la calle José Ibáñez Martín de Madrid, se encontraba gravemente enfermo desde hace casi tres años, según manifestó un familiar del ilustre filólogo.

Poco después de cumplir los 90 años, hace tres, Rafael Lapesa debió ser internado en un centro hospitalario. Los médicos aconsejaron el traslado a su domicilio, donde ha permenecido en grave estado durante este tiempo.

El último escrito de Rafael Lapesa fue dado a conocer rel pasado 18 de enero por el ditrector de la RAE, Víctor García de la Concha, durante la presentación de «Al pie de la letra (Geografía Fantástica del alfabeto español)», libro que había sido redactado por todos los miembros de la Real Academia, haciendo un comentario sobre la letra del sillón académico que ocupan. El acto fue presidido por el Rey.

Rafael Lapesa, ocupaba el sillón  de la letra «k» minúscula, en el que sucedió a Angel González Palencia, fallecido el 30 de octubre de 1949. El pasado 22 de junio se había cumplido el cincuenta aniversario de su elección.

Desde los años ochenta, Rafael Lapesa era viudo y vivía con una señora que le atendía. No tenía descendientes directos y sus sobrinos más directos también habían fallecido. Sin embargo mantenía relación con los sobrinos de su esposa.

Lapesa inició en 1927 su labor como lingüista como discípulo de
Ramón Menéndez Pidal y fue elegido mimebro de la Real Academia en
1950 tomando posesión en 1954.

(ABC)

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"Derecho al aborto" llevaría a desacatar declaración sobre DD.HH., afirma experta

WASHINGTON DC, 1 Feb. 01 

 La profesora de leyes de la Universidad Harvard, Mary Ann Glendon, afirmó que si prospera el esfuerzo de los grupos que pretenden incluir el derecho al aborto bajo el eufemismo de "derechos sexuales" en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, los países podrían desacatar este documento.

Según Glendon, las ONGs que tratan de incluir en la Declaración los "nuevos derechos sexuales y reproductivos" –que incluyen el libre acceso al aborto- arriesgan el texto. "Ahora sé qué tan vulnerables son las instituciones internacionales a los intereses especiales, y lo poco que sabemos de sus agendas y su respaldo financiero", afirmó Glendon.

Glendon hizo estas afirmaciones en el discurso que dirigió en el Providence College como parte de un ciclo de conferencias sobre la civilización occidental.

"Temo que la declaración llegue a ser exactamente lo que muchos países africanos y asiáticos han temido desde hace tiempo: un documento ‘occidental’ que no refleja los valores que no son occidentales", señaló Glendon.

Según la experta, las ONGs "han rodeado e intervenido" las oficinas de las Naciones Unidas y más del 90 por ciento de ellas tienes sus sedes en Europa y Estados Unidos.

En su plática, titulada "Los Riesgos y Promesas de la Declaración Universal de los Derechos Humanos", Glendon recordó que el Papa Pío XII quien en declaraciones a Radio Vaticano en 1941, habló por primera vez de un documento con estas características.

El borrador del Documento fue elaborado por una comisión liderada por la ex primera dama Eleanor Roosevelt y logró aprobación en 1948.

Glendon se refirió a los esfuerzos de las ONGs en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Pekín para expandir los derechos básicos del Documento a los derechos sexuales y reproductivos.

Glendon, que lideró la delegación de la Santa Sede a la cita de 1995, recordó que fue en esa cita donde "por primera vez me di cuenta del problema".

Según Glendon, en esa ocasión los grupos se desgastaron por los derechos sexuales pero se oponían tenazmente a reconocer la libertad religiosa, ofrecer protección a las familias, cuidado especial para las madres y los niños, y el derecho de escoger la educación de los hijos.

"Se les vio como obstáculos para un número de derechos sexuales y reproductivos que la coalición occidental esperaba reconocer", indicó Glendon.

Glendon afirmó que la coalición occidental se retractó de su posición solo después de que la delegación de la Santa Sede envió declaraciones a los principales periódicos europeos afirmando que las posiciones de los delegados "no eran autorizadas".

"No representaban a las mujeres más pobres del mundo, a las que se les negaba sus intereses primarios, el cuidado de la salud, la nutrición y la educación".

(Aciprensa)

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Bill Gates y Monseñor Van Thuan: Dos «profetas» para la globalización
Debate entre el fundador de Microsoft y el futuro cardenal vietnamita

ROMA, 31 enero 2001 

 En los dos lados de la mesa del Palacio de Congresos de Roma se sentaban ayer Bill Gates, el hombre más rico del mundo, y François Xavier Nguyên Van Thuân, un obispo vietnamita que fue perseguido por el comunismo. Los dos afrontaron el mismo argumento, el futuro de la globalización. Las propuestas, sin embargo, diametralmente opuestas.

Junto a otros personajes de la vida política y social italiana, el fundador de Microsoft y el presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, respondían a una invitación presentada por la patronal de empresarios italianos (Confindustria) a responder a una pregunta: «¿Qué es lo que quedará de la net-economy?» ("Cosa resterà della net economy?").

En el centro de la atención del auditorio, obviamente, estaba la estrella del encuentro, el «guru del software», que a 45 años se ha convertido en un auténtico modelo para millones de jóvenes que sueñan en un futuro millonario. A un lado, discreto, se encontraba un asiático de 72 años, con clergyman, que el próximo 21 de febrero se convertirá en príncipe de la Iglesia. El primero no quiso descender de la tarima hasta que salieron los dos mil invitados al encuentro; el segundo comenzó narrando los 13 años que pasó bajó el régimen comunista.

Al afrontar el debate del futuro de la globalización, los dos coincidieron en puntos decisivos, como, por ejemplo, en el hecho de que se puede mejorar la condición de la persona humana. Pero el significado de «mejor» es muy diferente para el estadounidense y para el vietnamita.

La clave del futuro, según Bill Gates, está en la informática: un paradigma capaz de cambiar el trabajo, el tiempo libre, la vida en su globalidad de los ciudadanos.

«La informática --explicó-- es el mejor instrumento de la historia para liberar la creatividad del hombre». Si se tiene en cuenta que los ordenadores se convierten en instrumentos cada vez más potentes y baratos, entonces, se podrán acercar a los países y a sus ciudadanos.

En definitiva, se trata de superar las barreras de la injusticia social con la tecnología. «Medio millón de indios ganan 40 mil dólares desarrollando programas para las empresas estadounidenses», explica el magnate de la informática. Un éxito posible gracias a la óptima preparación escolar que se da en India».

El otro paradigma de éxito en el futuro, según Gates, está en el «talento». «La prioridad para cada país tiene que ser la inversión en la universidad y en la escuela».

Por el contrario, para monseñor François Xavier Nguyên Van Thuân el paradigma del hombre tiene que ser el mismo hombre, la persona y su dignidad.

El prelado no hablaba de oídas, para él el trabajo ha sido un realidad en el Vietnam comunista, incluso sin sueldo. Explicó que fue «carpintero por lo que pude hacer esta cruz que fabriqué y que escondí durante años en un trozo de jabón. Y después, campesino, artesano, profesor de idiomas de mis carceleros».

El problema, según Van Thuân no está en cómo será el trabajo del futuro, sino en la pregunta «¿cómo serán los hombres y las mujeres sobre los que queremos construir el trabajo futuro?».

«No puede ser el "homo faber" que produce y consume cada vez más --respondió--. El trabajo no es un fin en sí mismo. La producción material no puede ser infinita, no podemos continuar así sin preocuparnos de quién fabrica los productos que nos llegan a precio bajo».

Es necesario, por tanto, concluyó el cardenal designado, «cambiar completamente la cultura: volver a poner a la persona como sujeto de la economía y del trabajo».

(ZENIT.org)

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  AUDIENCIA GENERAL 

Miércoles 31 de enero de 2001

Queridos hermanos y hermanas: 

La promesa de un nuevo cielo y una tierra nueva infunde la firme esperanza en una meta final de justicia y de paz, no obstante las miserias e injusticias de la historia humana. Sobre todo, porque una primicia de esta promesa se ha cumplido ya en la resurrección de Cristo. 

Este mensaje levanta el ánimo de los resignados ante la aparente imposibilidad de cambiar nada en este mundo. Al mismo tiempo, amonesta a los que esperan sólo en una venida espectacular e imprevista del Reino de Dios sobre la tierra. 

Al contrario, la promesa de Dios lleva al hombre a esforzarse por hacer un mundo cada vez más digno de su verdadero destino. Por eso, como dice el Concilio Vaticano II, la misión de la Iglesia consiste también en “impregnar y perfeccionar con el espíritu evangélico el orden de las realidades temporales” (Apostólicam Actuositatem, 5).  

******* 

Doy mi cordial bienvenida a los peregrinos de lengua española. De modo especial a los profesores y alumnos de La Coruña y de Santiago de Chile. Invito a todos a no dejarse llevar por la pasividad y el desaliento, sino a colaborar con Dios en su designio de un mundo totalmente renovado.  

Muchas gracias por vuestra atención.

(El Vaticano)

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Vacas locas y también posmodernas

Los modernos de los siglos XIX y XX vivían felices, persuadidos de que la combinación de razón y ciencia constituía el motor imparable y simultáneo del progreso humano y del progreso científico. Arrumbadas, por irrazonables, las creencias y prácticas religiosas, que al fin y al cabo eran propias de gente menestral y supersticiosa, el progreso no tenía límites. Pero tal convicción recibió repetidos desmentidos de la realidad. ¿Qué razón podía concebir el Holocausto? ¿Y las masivas purgas cruentas de los Gulag? Ciertamente, se pudieron encontrar explicaciones a tan terribles genocidios en que la locura criminal de Hitler y Stalin procedía precisamente de la locura, que es la enfermedad que niega la razón. Pero llegó la guerra de Vietnam y no quedó más salida que constituir a la razón en un timonel que aleatoriamente marcaba rumbo al progreso o a la catástrofe.

Por el lado de la ciencia, la modernidad no marchó mucho mejor: el asombro ilusionado con que, a caballo entre los siglos XIX y XX, se recibió la secuencia de inventos y hallazgos científicos —la vacuna antirrábica de Pasteur, el aislamiento del radio conseguido por Mme. Curie, la telegrafía sin hilos de Marconi…— fue seguido por el espanto de la bomba atómica y las sucesivas catástrofes industriales: Bupal, Seveso, Chernobyl. Y ahora los ciudadanos europeos contienen la respiración ante un accidente todavía peor, porque no está geográfica ni científicamente localizado y a cualquiera —sin ninguna razón que lo explique— le puede tocar la china. Me refiero, claro, a las «vacas locas».

Por lo que alcanzo a adivinar, esta epidemia del cerebro espongiforme es el R.I.P. definitivo a la modernidad. No estamos ante un problema médico que la ciencia ha sabido diagnosticar pero no resolver, como el cáncer o el alzheimer, el drama es que el propio adelanto científico ha provocado el problema: primero determina que las harinas animales son un excelente pienso para el ganado, y después descubre que en determinadas circunstancias todavía sin determinar, el alimento se convierte en veneno. Al contrario que en el sida, en esta plaga de las «vacas locas» todos constituimos grupo de riesgo.

Fallidas las convicciones de la modernidad, no es extraño que la cultura posmoderna se caracterice, sobre todo, por un desconcierto generalizado. Si la razón y la ciencia han mostrado sus límites, a cada quien compete establecer su propio paradigma de creencia/tolerancia: unos se sienten legitimados para experimentar con embriones humanos, otros a liquidar físicamente al enemigo político, o a los viejos enfermos o a los que no han nacido, también los hay que comercian con niños, que se convierten así en animales domésticos, cuya función principal es procurar la satisfacción del consumidor. El futuro siempre es incierto, pero con semejantes puntos de partida, el rango de posibilidades que ofrece la posmodernidad se estrecha cada vez más: despreciando al hombre y masacrando sus derechos, la humanidad entra en un proceso acelerado de autodestrucción, en el que el bienestar simplón y deshumanizado que describe «El Mundo Feliz» de A. Huxley aparece como la mejor de las opciones.

Frente a tan temibles posibilidades y con la insistencia que las madres acicalan a sus hijos y les piden que sean buenos, Juan Pablo II reitera el mensaje al hombre posmoderno «encuéntrate a ti mismo»; cualquier filosofía de progreso que no asuma al ser humano como algo distinto y superior a un supersofisticado ordenador, o a un factor de producción y consumo, lleva inscrita el mal de las «vacas locas»: durante un tiempo el ganado engordará felizmente estabulado, pero en un plazo que en el cómputo de la historia siempre resulta breve, empiezan las convulsiones y la enfermedad acaba por mostrar su engaño. Es todo tan repetido, y a este paso tan inevitable, que la única sorpresa se produce al constatar la incapacidad de aprender del hombre, moderno y posmoderno.

 José Mª GARCÍA-HOZ

(ABC)

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Cervecero y sexy

La Vida Misma

Durante mis años de escuela superior y universidad, jamás fui lo que llamaríamos un tipo sexy, o al menos que recibiese algún interés del sexo opuesto. La pocas veces que alguna fémina me dijo que era irresistible, en realidad se refería a que era insoportable. Pero ya descubrí cuál fue mi error: yo no bebía cerveza.

Al menos, eso es lo que puedo concluir de los anuncios de cerveza que he estado escuchando por la radio, que son más o menos así:

Ella: No puedo creer lo que has hecho. Enamoraste a mami para que te prestara su carro, y lo has devuelto lleno de balazos por meterte en puntos de drogas a conseguir cocaína para mi hermano de 15 años, que tú sabes que se supone que estuviese cuidando a papi, a quien hay que darle la respiración con la bomba manual desde que vendiste su máquina y botaste el dinero en el hipódromo.

Él: (con tono travieso) Mira lo que traje. ¡Unas botellitas de cerveza Coorweiserkendalla Draft bien frías!

Ella: (con voz sexy) ¡Ay, papito! Voy a llamar a dos amigas aventureras para que nos acompañen.

Así que, si interpreto bien al sexo femenino con estos anuncios, para las mujeres no existe algo más apasionado que una cerveza fría. Y no estamos hablando de cualquier tipo de mujer. Viendo los anuncios al borde del expreso, en las revistas y en la televisión, estamos refiriéndonos a esculturales muchachas que parecen –y puede que esto sea una coincidencia– modelos de comerciales de cerveza.

En realidad, la figura de ellas sugiere que jamás han tocado una cerveza. Lo mismo se puede decir de los hombres de estos anuncios, quienes pueden destapar las botellas poniendo la boquilla en el ombligo y trincando casualmente los músculos abdominales. Un verdadero cervecero no hubiese podido hacer esto. Un tipo que se la pase tomando cerveza, posiblemente tendrá problemas en encontrarse el ombligo.

Así que, desconociendo el valor fisiculturista de la cerveza, nunca fui parte de este ritual puramente masculino. Mis compañeros de universidad, al describir una noche de diversión, la median en términos de cerveza. "Nos tomamos una caja entre los tres", me decían. Yo pensaba, aunque nunca tomé el valor para decírselos, que eran unos morones. Pero han pasado los años y me he dado cuenta, en retrospectiva, que simplemente se comportaban como personas de su edad, y que no era más que una etapa temporera en camino a la madurez y que, además, eran unos morones.

Jamás pude pertenecer a esta cultura de pasar las noches bebiendo cervezas debido a un pequeño tecnicismo: con una lata, ya saciaba mi sed. No puedo entender cómo todos pueden seguir tomando y tomando. Yo jamás los veo echárselas con "nos bebimos cinco botellones de refresco entre los dos, mano, la pasamos bien loco".

Todo lo que entra, debe salir, así que el cervecero tiene que orinar frecuentemente. Ustedes saben que un hombre, con años de práctica, teniendo sus sentidos en perfecto estado, y con gran grado de concentración, falla el chorro cuando apunta al inodoro. Si lo pones de pie en el medio de una bacineta del tamaño de una piscina de niños, se orinaría la camisa con tal de fallar. Ahora imagínese a ese tipo borracho. Los baños de los hombres en las barras están pegajosos en cada superficie, como si hubiesen sido fabricados con piso de cine. Y nunca hay jabón.

Me pregunto si, honestamente, las mujeres hallan esto sexy. No me las puedo imaginar pensando: "Este es un hombre de verdad. Se ha tomado nueve cervezas desde que estamos aquí. Debe tener las manos olorosas. Sus reflejos deben estar hechos un desastre. Tengo que pasar la noche con él, viéndole ir al baño cada cinco minutos". La única manera en que puedo creer que una mujer soporte esto es si el tipo en cuestión resulta ser un modelo de anuncio de bebidas.

Pero, basándome en mi mencionada falta de atractivo al sexo opuesto durante mis años de adolescencia, puede que esté equivocado. Quizás pude haber lucido bien sexy con la ayuda de muchas, pero muchas, cervezas. Quiero decir, si ellas se las tomaban.

Alexis Sebastián Méndez  

(Primera hora)

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LLENALO DE AMOR.

Siempre que haya un hueco en tu vida, llénalo de amor. Adolescente, joven, viejo:siempre que haya un hueco en tu vida, llénalo de amor. En cuanto sepas que tienes delante de tí un tiempo baldío, ve a buscar el amor. No pienses: "Sufriré" No pienses: "Me engañarán" No pienses: "Dudaré" Ve simplemente, diáfanamente, regocijadamente, en busca del amor.

¿Qué índole de amor? No importa: todo amor está lleno de excelencia y de nobleza. Ama como puedas, ama a quien puedas, ama todo lo que puedas..., pero ama siempre. No te preocupe de la finalidad de tu amor; él lleva así mismo su finalidad. No te juzgues incompleto porque no responden a tus ternuras; el amor lleva en sí su propia plenitud. Siempre que haya un hueco en tu vida, llénalo de amor.

(Valores org.)

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Lecturas del 1-2-01 (Jueves de la Cuarta Semana)

 
SANTORAL: SAN IGNACIO, Obispo de Antioquía, Mártir
 
Lectura de la carta a los Hebreos 12, 18-19. 21-24

 Hermanos:
 Ustedes, en efecto, no se han acercado a algo tangible: fuego ardiente, oscuridad, tinieblas, tempestad, sonido de trompeta, y un estruendo tal de palabras, que aquellos que lo escuchaban no quisieron que se les siguiera hablando. Este espectáculo era tan terrible, que Moisés exclamó: Estoy aterrado y tiemblo.
 Ustedes, en cambio, se han acercado a la montaña de Sión, a la Ciudad del Dios viviente, a la Jerusalén celestial, a una multitud de ángeles, a una fiesta solemne, a la asamblea de los primogénitos cuyos nombres están escritos en el cielo. Se han acercado a Dios, que es el Juez del universo, y a los espíritus de los justos que ya han llegado a la perfección, a Jesús, el mediador de la Nueva Alianza, y a la sangre purificadora que habla más elocuentemente que la de Abel.

Palabra de Dios.


SALMO Sal 47, 2-3a. 3b-4. 9. 10-11 (R.: cf. 10)

R. Hemos recibido tu misericordia
 en medio de tu templo, Señor.

 El Señor es grande y digno de alabanza,
 en la Ciudad de nuestro Dios.
 Su santa Montaña, la altura más hermosa,
 es la alegría de toda la tierra.  R.

 La Montaña de Sión, la Morada de Dios,
 es la Ciudad del gran Rey:
 el Señor se manifestó como un baluarte
 en medio de sus palacios.  R.

 Hemos visto lo que habíamos oído
 en la Ciudad de nuestro Dios,
 en la Ciudad del Señor de los ejércitos,
 que él afianzó para siempre.  R.

 Nosotros evocamos tu misericordia
 en medio de tu Templo, Señor.
 Tu alabanza, lo mismo que tu renombre,
 llega hasta los confines de la tierra.
 Tu derecha está llena de justicia.  R.


X Lectura del santo Evangelio según San Marcos 6, 7-13

Jesús llamó a los Doce y los envió de dos en dos, dándoles poder sobre los espíritus impuros.
Y les ordenó que no llevaran para el camino más que un bastón; ni pan, ni alforja, ni dinero; que fueran calzados con sandalias y que no tuvieran dos túnicas.
Les dijo: «Permanezcan en la casa donde les den alojamiento hasta el momento de partir. Si no los reciben en un lugar y la gente no los escucha, al salir de allí, sacudan hasta el polvo de sus pies, en testimonio contra ellos.»
Entonces fueron a predicar, exhortando a la conversión; expulsaron a muchos demonios y curaron a numerosos enfermos, ungiéndolos con óleo.

Palabra del Señor.


 
Reflexión   
 
 
Con este evangelio, comienza la tercera etapa del ministerio de Jesús: el Señor organiza una misión por toda la provincia. Hasta entonces los apóstoles habían actuado al lado de Jesús, pero ahora los envía delante de él.
 
Jesús es un educador. No le basta con enseñar a sus seguidores, sino que les exige que cooperen en su propio trabajo. Los apóstoles deben proclamar su fe y obrar curaciones como su Maestro, expresando en forma sencilla lo que han descubierto del Reino de Dios.
 
Los apóstoles deben ser los primeros en creer lo que proclaman: Dios se hizo presente. Por eso se obligan a vivir al día, confiados en la Providencia del Padre. No deben temer en el momento de predicar, sino ser conscientes de su misión y de su poder.
Jesús ya se preocupa por formar comunidades. Envía a sus discípulos de dos en dos, para que su palabra no sea la de un hombre solo, sino la expresión de un grupo unido en un mismo proyecto. También les pide que se queden fijos en una casa, que se hospeden en una familia, que será el centro desde donde se irradiará la fe.
 
Jesús elige a los Apóstoles, no solo como mensajeros, profetas y testigos, sino también como representantes personales suyos en la tierra.
 
Esta nueva identidad, actuar en nombre de Cristo, se muestra en una entrega sin límites a los demás. El Evangelio de hoy nos muestra que Jesús los envió dándoles autoridad sobre los espíritus malos. Les encargó que llevaran para el camino un bastón y nada más, ni pan ni morral, ni dinero...
 
Dios toma posesión del que ha llamado al sacerdocio, lo consagra para el servicio de los demás hombres y le confiere una nueva personalidad. Y el sacerdote, elegido y consagrado al servicio de Dios y de los demás, no lo es sólo en determinadas ocasiones, sino que lo es “siempre”, en todos los momentos, lo mismo al administrar los sacramentos u oficiar la santa Misa, como al realizar cualquiera de sus actos de la vida cotidiana. Exactamente lo mismo que un cristiano no puede dejar a un lado su carácter de hombre nuevo, recibido en el Bautismo, tampoco un sacerdote puede hacer abstracción de su carácter  sacerdotal para comportarse como si no fuera sacerdote.
 
El sacerdote es un enviado de Dios al mundo para que le hable de su salvación, y es constituido en administrador del Cuerpo y la Sangre de Cristo, que dispensa en la Misa y en la Comunión, y de la gracia del Señor, que administra en los sacramentos. Al sacerdote le es confiada la salvación de las almas. Ha sido constituido en mediador entre Dios y el hombre.
 
Por eso es que debemos siempre rezar por los sacerdotes. Debemos estar agradecidos que hayan querido corresponder a la llamada que les hizo el Señor.
 
Es justo que los sacerdotes se vean rodeados de la amistad, la ayuda y el cariño de todos los cristianos.
 
Pidamos hoy al Jesús que les dé a todos los sacerdotes la gracia de realizar santamente las cosas santas. De reflejar siempre en sus vidas las maravillas de las grandezas del Señor. 
 

Puerta de Dios en el redil humano
fue Cristo el Buen Pastor que al mundo vino;
glorioso va delante del rebaño,
guiando su marchar por buen camino.
 
Madero de la cruz es su cayado,
su voz es la verdad que a todos llama,
su amor es el del Padre, que le ha dado
Espíritu de Dios que a todos ama.
 
Pastores del Señor son sus ungidos,
nuevos cristos de Dios, son enviados
a los pueblos del mundo redimidos;
del único Pastor siervos amados.
 
La cruz de su Señor es su cayado,
la voz de su verdad es su llamada,
los pastos de su amor, fecundo prado,
son vida del Señor que nos es dada. Amén.

Himno de la Liturgia de las Horas Oficio Común de los Pastores 

SANTORAL:  SAN IGNACIO, Obispo de Antioquía, Mártir

Llamado Teóforo "el que lleva a Dios", probablemente fue un converso, discípulo de San Juan Evangelista. Luego, por orden de San Pedro y San Pablo, sucedió a San Evodio como Obispo de Antioquía por cerca de cuarenta años, siendo un pastor ejemplar. La paz que gozaron los cristianos al morir Domiciano duró muy poco y bajo Trajano se reanudó nuevamente la persecución. Rápidamente, el obispo fue capturado y luego de proclamar su fe en Cristo, fue condenado a ser devorado por las fieras en las fiestas populares en Roma. Las numerosas paradas durante su penoso viaje dieron oportunidad al santo de confirmar en la fe a las iglesias cercanas a la costa de Asia Menor, así como también escribir cuatro cartas: a los Efesios, a quienes exhortaba a seguir luchando por la fe en Jesús nuestro Señor; a las iglesias de Magnesia y Tralles; a los cristianos a Roma y a San Policarpo, a quien también exhorta a seguir trabajando por Cristo. Al llegar Roma, y antes de ser conducido al anfiteatro, rezó junto con sus hermanos por la Iglesia, por el fin de la persecución y por la caridad y concordia entre los fieles.

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