"Solo quien acepta en su vida la realidad del Misterio,
es capaz de entender el misterio de la realidad."
José F. Serrano

Un nuevo sistema para controlar al feto durante el parto

Un nuevo sistema de control del feto durante el parto puede predecir el peligro de daños al feto y reducir a menos del uno por ciento el riego de hipoxia o falta de oxígeno durante los primeros momentos del parto. Esta técnica también ayudará a disminuir el número de cesáreas que se realizan de forma innecesaria debido a que los registros que se emplean hasta el momento no son del todo eficaces. Con este método se cuenta con un electrocardiograma fetal durante todo el parto.

En la actualidad en la mayoría de los partos se efectúan registros para saber la situación del feto, sin embargo estos instrumentos presentan una deficiencia: a veces indican que algo va mal cuando no es así. Además, existen el método Saling, que extrayendo sangre de la cabeza del feto se puede medir el metabolismo en el momento del parto, y la pulsiometría, para conocer la función respiratoria, son complicados de implementar.

El sistema 'Stan', presentado en rueda de prensa, es una herramienta complementaria que se utiliza en caso de que el registro dé negativo. Este método permite conocer el estado del corazón del feto, haciendo un electrocardiograma y mostrando las variables QRST. Así, cuando el médico analiza el segmento ST se puede reducir a menos del uno por ciento el riesgo de hipoxia.

Según Rafael Gómez de Hita, ginecólogo del Hospital Universitario Reina Sofía de Córdoba, es un sistema prometedor. "Perfecciona lo que teníamos antes y es un método objetivo, frente a los anteriores que eran más subjetivos", comenta. Con el registro se obtenía la frecuencia fetal, mientras que con el 'Stan' además se consigue conocer la dinámica uterina y un electrocardiograma que permiten diagnosticar el riesgo de pérdida del bienestar del feto.

Los estudios desarrollados por investigadores suecos han demostrado que 'Stan' disminuye el número de cesáreas y reduce las parálisis cebrales causadas durante el parto, que son sólo el 10% del total, ya que el 90% se originan durante el embarazo.

Este sistema se coloca cuando los registros son sospechosos. "Si el niño está muy bien, los métodos anteriores son muy fiables, el problema es cuando el feto tiene sufrimiento. En esos casos el 'Stent' es más eficaz", explica Rafael Gómez.

"Cualquier método que sirva para conocer el bienestar del niño y mejorar la atención durante el parto es bienvenido. Estamos aprendiendo a utilizarlo ahora, sólo llevamos unos meses con este sistema y de momento todavía no contamos con una gran experiencia en su empleo", comenta Maribel Domínguez, matrona del hospital cordobés.

En la actualidad, los hospitales españoles que cuentan con este sistema son además del Reina Sofía de Córdoba, el Clínico de Barcelona y el Gregorio Marañón de Madrid. 'Stan' es distribuido por el grupo Cofares Hospital Hispania.

(El mundo)

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Un psicólogo determina que 72 minutos es el tope que un hombre aguanta a su pareja de compras

LONDRES

 Setenta y dos minutos. Ése es el tiempo límite que un hombre es capaz de aguantar a su pareja cuando van juntos de compras, antes de perder los nervios y empezar a discutir. Cuando el varón entra en crisis, a la mujer aún le quedan otros 28 minutos de cuerda para seguir comprando.

Este descubrimiento, con toda su sorprendente exactitud, es el resultado al que dice haber llegado Tim Denison, un psicólogo de la Universidad británica de Essex, tras estudiar los hábitos de compra de más de 2.000 ingleses, según informa el diario 'The Independent'.

Denison asegura que el comportamiento de hombres y mujeres difiere significativamente, también cuando se trata de comprar. Los hombres actúan como "cazadores" que van con una idea clara de lo que quieren, lo buscan y lo compran con rapidez; las mujeres se comportan como "recolectores" que se toman su tiempo, dan las vueltas que haga falta y tienen una imagen menos preconcebida de su objetivo.

En términos físicos, eso se traduce en que los hombres experimentan una excitación más intensa, pero también más corta, a juzgar por los niveles de presión sanguínea. La excitación física resultante de una compra le dura a una mujer un promedio de 15 minutos después del acto comercial.

Asimismo, las mujeres aciertan más que los hombres en lo que se refiere a cuánto cuestan las cosas y consiguen mejores gangas que los hombres.

Además de dar cuenta de la investigación de la Universidad de Essex, 'The Independent' le dedica un editorial en el que comenta irónicamente el descubrimiento de la incompatibilidad de hombres y mujeres al ir de compras.

"Puede que tuviésemos alguna intuición sobre eso, pero no que fuese posible determinar el tiempo máximo que un hombre y una mujer pueden ir de compras con tan impresionante exactitud: 72 minutos. Sin embargo, hay algo que une a hombres y mujeres, cazadores y recolectores: el comprador británico adora las gangas. Así que no la echen a perder con regañinas".

(El mundo)

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(Aciprensa)

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La plana mayor de los jesuitas aborda en Loyola el futuro de la Compañía ante la crisis vocacional

La congregación estudiará las posibles salidas a la crisis vocacional, y abordará la situación actual de la Compañía en todo el mundo y sus relaciones con Roma

MADRID.

El santuario guipuzcoano de Loyola acoge desde hoy y hasta el próximo martes la 69 Congregración de Procuradores de la Compañía de Jesús, organismo encargado de analizar la situación actual de los 20.400 jesuitas repartidos por todo el mundo, así como decidir si se convoca la Congregación General, órgano supremo de la congregación. El encuentro -calificado como «muy importante» por fuentes jesuitas, quienes apuntaron que podría definir los criterios de actuación de la congregación en los próximos años- estará presidido por el Superior General, Peter-Hans Kolvenbach, y se prevé que asistan 85 representantes de todas las provincias jesuíticas, así como 13 miembros del gobierno central de la Compañía de Jesús. Se trata de la cuarta reunión de este tipo en la historia de la Compañía que no tiene lugar en Roma. La primera de estas reuniones fue convocada en 1568 por san Francisco de Borja.

Desafíos y desigualdad

Entre los objetivos de la reunión se encuentra el análisis de la situación actual de los jesuitas en todo el mundo, en una época marcada por la crisis vocacional. El comunicado oficial apuntaba a una consulta «acerca del estado y tareas de la Compañía en general, y principalmente de las obras apostólicas más universales». Del mismo modo, según apuntaron fuentes de la congregación, se abordarán los «diversos desafíos» de la congregación fundada por San Ignacio de Loyola en 1540, como «las migraciones, las poblaciones indígenas o el sida en África».

La desigualdad mundial, la misión intelectual en las universidades de la Compañía de Jesús o la globalización serán otras de las cuestiones a tratar. Aunque la Congregación de Procuradores no tiene poder legislativo, sí cuenta con la capacidad de suspender temporalmente decretos promulgados por la Compañía. Sus decisiones han de ser confirmadas por la Congregación General.

En la actualidad, la Compañía de Jesús está presente en 112 países, con 1.578 comunidades. Los miembros activos son 20.400, y se cuenta con 929 novicios, lo que la convierte en una de las congregaciones religiosas con mayor presencia en la Iglesia católica, junto a franciscanos y dominicos. No obstante, en los últimos años se observa un descenso medio de 330 miembros.

Aunque los responsables de la Compañía achacan esta disminución de efectivos a la crisis de vocaciones que sacude el mundo occidental, lo cierto es que los responsables de la orden están tratando de encontrar salidas ante este fenómeno, y la Congregación de Procuradores parece ser el lugar indicado para comenzar a plantear respuestas. Entre ellas, se contempla la posibilidad de dar cada vez más relevancia al papel de los seglares en las obras de la Compañía de Jesús, especialmente en las facetas educativas y socio-sanitarias.

Otro de los aspectos que habrán de abordar los responsables de la Compañía será la disparidad de criterios entre sus miembros, sobre todo en lo tocante a la visión de la cultura y de la relación entre pensamiento, acción y vida contemplativa, pero también en lo referente a cuestiones «mundanas», como la eutanasia, la guerra, los nacionalismos o la Teología de la Liberación. Del mismo modo, los jesuitas hablarán de sus relaciones con Roma, en un momento en el que la jerarquía vaticana está dando prioridad a los nuevos movimientos eclesiales, surgidos del Concilio Vaticano II, frente a las órdenes religiosas tradicionales.

En nuestro país, ya se encuentra en marcha el plan para la unificación de las provincias jesuíticas españolas (son seis), proceso que dará comienzo en 2004 y que pretende optimizar los cada vez más escasos recursos personales. Por el momento, las provincias de Loyola y Tarraconense han decidido autoexcluirse de dicha unificación.

(ABC)

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Juan Pablo II: En Eslovaquia para confirmar en la fidelidad a Cristo
El pontífice recuerda los momentos más destacados de su viaje apostólico

CIUDAD DEL VATICANO, 17 septiembre 2003

 Publicamos la intervención que Juan Pablo II preparó para la audiencia general de este miércoles, celebrada en la plaza de San Pedro del Vaticano, en la que recordó su visita apostólica a Eslovaquia, realizada del 11 al 14 de septiembre.

Queridos hermanos y hermanas:

1. Quisiera recordar hoy con vosotros el viaje apostólico, que tuve la alegría de realizar la semana pasada a Eslovaquia. Doy gracias al Señor que por tercera vez me concedió visitar ese noble país. Vuelvo a expresar mis sentimientos de gratitud a todos los que me acogieron con tanta cordialidad. Doy las gracias ante todo a los venerados hermanos en el episcopado, al señor presidente de la República, a las demás autoridades, así como ha quienes se encargaron de cada uno de los aspectos de mi estancia en esa tierra.

2. Fiel a Cristo y a la Iglesia: así se presenta Eslovaquia en su historia. Con mi visita personal, he podido confirmarla en esta fidelidad, mientras se encamina con confianza hacia el porvenir. Con gusto he podido admirar el desarrollo económico y social que ha experimentado en estos años. Estoy seguro de que, al entrar en la Unión Europea, el pueblo eslovaco sabrá ofrecer a la construcción de Europa su válida contribución, también en el campo de los valores. Gracias a Dios, de hecho, posee un rico patrimonio espiritual que, a pesar de la dura persecución sufrida en el pasado, ha sabido conservar firmemente. Lo testimonia el florecimiento de vida cristiana y de vocaciones sacerdotales y religiosas que hoy experimenta. Rezo para que esta amada nación continúe con confianza en este camino.

3. La primer etapa de mi peregrinación fue la visita a la catedral de Trnava, iglesia madre de la arquidiócesis de Bratislava-Trnava. Desde aquel templo, dedicado a san Juan Bautista, pedí a los cristianos que sean cada vez más testigos intrépidos del Evangelio.

Las jornadas sucesivas tuvieron como eje central bellas y sugerentes celebraciones eucarísticas, con una liturgia y cantos bien preparados, con una participación intensa y devota por parte del pueblo cristiano. La primera se desarrolló en la plaza de Banska Bystrica, en el corazón de la ciudad. Comentando el Evangelio de la Anunciación, subrayé la exigencia de cultivar, comenzando por la familia, una libertad madura. Sólo así se es capaz de responder a la llamada de Dios, siguiendo el ejemplo de la Virgen María.

En Banska Bystrica me encontré también con los miembros de la Conferencia Episcopal de Eslovaquia. Les alenté a seguir en la amplia obra de promoción de la vida cristiana, después de los años obscuros del aislamiento y de la dictadura comunista.

4. Me dirigí después a Roznava, capital de una región agrícola. En este contexto, resonó con gran elocuencia la parábola evangélica del sembrador. ¡Sí! La Palabra de Dios es semilla de nueva vida. Dirigiéndome en particular a los campesinos, subrayé la importancia de su contribución a la construcción de la nación. Es necesario, sin embargo, que permanezcan sólidamente arraigados en su tradición cristiana de siglos. Al mismo tiempo, en Roznava, pude saludar a mucha gente de la comunidad que habla húngaro.

La última y principal etapa de mi viaje apostólico tuvo lugar en la capital, Bratislava. Durante una santa misa solemne, tuve la alegría de beatificar a dos hijos de aquella tierra: el obispo Vasil Hopko y sor Zdenka Cecilia Schelingová, víctimas de atroces persecuciones en los años cincuenta por parte del régimen comunista, testigos de la fe del siglo XX, elevados a la gloria de los altares precisamente en el día de la Exaltación de la Santa Cruz. Recuerdan que el pueblo eslovaco, en los momentos dramáticos del sufrimiento, encontró fuerza y esperanza en la Cruz de Cristo: «O Crux, ave spes unica!».

5. La Virgen de los Dolores, su patrona principal, ha sido el apoyo de la Iglesia en Eslovaquia. Unidos a ella, que permaneció junto al Hijo en el Calvario, nuestros hermanos eslovacos, también en nuestra época, quieren permanecer fieles a Cristo y a la Iglesia. Que la Virgen de los Dolores proteja a Eslovaquia para que custodie con celo el Evangelio, el bien más precioso que debe ser anunciado y testimoniado con la santidad de vida.

¡Que Dios te bendiga, querida Eslovaquia! ¡Gracias por tu amor a la Iglesia y al sucesor de Pedro!

[Texto original en italiano. Traducción realizada por Zenit; Al final de la audiencia el Papa dijo en inglés:]

Queridos hermanos y hermanas:

En mi viaje apostólico a Eslovaquia he confirmado a este pueblo en la fidelidad a Cristo y a la Iglesia. Confiado en el futuro, ofrece una valiosa contribución a la construcción de Europa. Por ello, les he pedido que sean fieles testigos del Evangelio y que cultiven una libertad madura; he alentado a los Obispos a seguir promoviendo la vida cristiana y he beatificado a dos mártires de la persecución, los cuales nos recuerdan que la fuerza y la esperanza siempre están en la Cruz de Cristo.

Saludo a los fieles de lengua española, especialmente a los de Chile, España y a los alumnos del Pontificio Colegio Mexicano en Roma. Que bajo la protección maternal de Nuestra Señora anunciéis valientemente el Evangelio dando testimonio con vuestra vida santa.

(ZENIT.org)

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La tentación del reduccionismo ético

En el útimo libro, editado en español, del fundador del movimiento Comunión y Liberación, don Luigi Giussani, titulado El hombre y su destino, hay un interesante capítulo en el que explica la tentación del reduccionismo ético en la predicación de la Iglesia, entre otras cuestiones.

Señala en ese texto: «El influjo racionalista, cuando aparece la Edad Moderna, produce una dinámica doble. Por una parte, ha vuelto al Estado autárquico, autocrático, confirmando así su autofundamentación absoluta. El Estado es así un poder que se constituye en las manos de aquellos que lo conquistan, se identifica ante todo como poder. Es la lógica que nace de la afirmación de la razón como medida de las cosas: el hombre, medida del ser. Por otra parte, ha sustituido todas las modalidades de existencia que tenía el hecho religioso cristiano: ya no es la presencia del Hecho original que se renueva y pasa de un día a otro, que renace todos los días, sino una reducción a un a priori abstracto que se hospeda y se alberga en la cabeza del hombre, en su mente, y que se proyecta sobre el mundo y, por tanto, sobre la existencia. Asistimos así a la progresiva afirmación de la ideología en la relación con la realidad. La realidad se concibe ahora según un a priori que viene determinado por la actitud que uno tenga frente a ella.

De modo que uno, como primer aspecto de su reacción frente a la realidad, puede sentir hostilidad, dificultad, indiferencia o incapacidad para dominarla; o, por el contrario, puede tener una voluntad de dominio, una sed de posesión, de ganancia, de disfrute inmediato, o un afán de determinar en amplia escala la realidad de la que forma parte. Cada una de estas actitudes se convierte en el punto de vista fijado de antemano desde el que concebir la realidad: la actitud que vive cada uno, el rostro con el que mira la realidad, ese rostro interior –que se nutre del temperamento y el carácter de los que está dotado estructuralmente cada hombre desde que nace–, se alimenta como a priori, como un punto de vista prefijado. Normalmente –más aún, nunca– no nos damos cuenta hasta el fondo de esta actitud, no tenemos conciencia de ella o, por lo menos, no tenemos una completa conciencia crítica de cómo nace y del impacto que tiene sobre nuestro modo de ver, de hablar, de juzgar y de obrar con la realidad. La preferencia que domina el estado de ánimo frente a la existencia es la que establece la concepción que se tiene de las cosas. La concepción de lo real resulta predeterminada por un comportamiento; no por la razón, sino, éticamente, por un comportamiento en el que se basa el uso de la razón».

ABC

Suaviter in modo, fortiter in re. Avueltas con las raíces cristianas de Europa, el Presidente del Gobierno, don José María Aznar, según información del diario A B C, del pasado domingo, en firma de Luis Ayllón, participó en el Foro Ambrosetti, y se refirió a la necesaria inclusión del hecho cristaino en la Carta constitucional europea: «En cuanto a la inclusión de una referencia a la herencia cristiana de Europa, que no ha quedado recogida de forma expresa en el texto constitucional preparado por la Convención, donde sólo hay una vaga mención a los valores religiosos y morales, Aznar sabe que, al menos públicamente, pocos de sus socios europeos han hecho bandera de este asunto. Tiene el apoyo de Polonia, y, más tímidamente, de Italia, mientras que tanto Alemania y, sobre todo, Francia se muestran contrarios a la idea, como ayer mismo afirmó Raffarin en el transcurso de una rueda de prensa, cuando dijo que la Convención ha hecho un buen trabajo, que sus propuestas son aceptables y que sólo se deben hacer pequeños ajustes al texto aprobado, pero no reformas importantes.

En su intervención, Aznar, que viene insistiendo aún más en su petición desde que el pasado mes de mayo el Papa Juan Pablo II instara en Madrid a mantener las raíces cristianas de Europa, aclaró que defiende esa posición no tanto por motivos religiosos como porque considera que, sin esa referencia, no se puede explicar Europa, ya que mucho de lo logrado en materia de libertades, igualdad y derechos humanos tiene su origen en el cristianismo. Añadió que no se refiere a ninguna confesión concreta y que la alusión a los valores cristianos no es un obstáculo para los ciudadanos que no tengan esas creencias, o que no tengan ninguna creencia. Europa –dijo Aznar, según las mismas fuentes– no será una unión confesional. La mención a la herencia cristiana obedece a lo que tiene de hecho real en la formación de Europa.

La Presidencia italiana trabaja actualmente para tratar también de dar acogida a estas demandas y, según algunas fuentes, podría proponer como fórmula de consenso una doble referencia: a los valores cristianos, por un lado, y a la separación entre Iglesia y Estado».

Juan Manuel de Prada escribió en el citado periódico del G rupo Vocento, el pasado lunes, en un artículo titualdo Europa cristiana: «La pretensión de configurar una identidad europea sin alusión al cristianismo resulta tan grotesca que ni siquiera merece comentario. No hace falta albergar conocimientos enciclopédicos para saber que los tres pilares sobre los que se sustenta la cultura europea son la filosofía griega, el derecho romano y la religión cristiana. Tampoco hace falta ser ninguna lumbrera para entender que la pervivencia de los dos primeros se debe a que el cristianismo decidió adoptarlos como propios. Frente a esta estrategia asimiladora se sitúa la actitud de otra religión que se extendió por las regiones profundamente romanizadas del norte de África: mientras el Islam –salvo algunas corrientes heterodoxas– se empleó con denuedo en el exterminio de la herencia grecolatina, la Europa cristiana se preocupó de mantener su vigencia. Aristóteles y Virgilio llegan hasta nosotros porque el cristianismo quiso preservarlos, imitarlos y venerarlos; santo Tomás de Aquino o Dante no serían explicables sin esta cuidadosa conservación del legado pagano. Ya este inabarcable legado cultural, erigido sobre cimientos previos, aportó el cristianismo un nuevo código moral fundado sobre el misterio de un Dios que se hermana con el sufrimiento humano. Presentar las conquistas jurídicas y sociales que hoy rigen el funcionamiento de los Estado europeos como si el humanismo cristiano no las hubiese influido constituye un ejercicio de cinismo o ignorancia insoportable. El principal motivo de fricción del cristianismo con el Imperio Romano no fue la intromisión de una nueva divinidad (para entonces, Roma era una entelequia sin Dios, que admitía un batiburrillo de cultos religiosos), sino la novedosa consideración del hombre como criatura sobre la que no podía ejercerse esclavitud, porque más allá de su condición de ciudadanos estaba la condición de hijo de Dios».

(Alfa y Omega # 367)

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El padre y el auto

Una vez un joven muchacho, que estaba a punto de graduarse, contemplaba todos los días el hermoso auto deportivo en una tienda de autos.

Sabiendo que su padre podía comprárselo, le dijo que ese auto era todo lo que quería. Como se acercaba el día de graduación su padre lo llamó para que fuera a su privado. Le dijo lo orgulloso que se sentía de tener un hijo tan bueno y lo mucho que lo amaba. El padre tenía en sus manos una hermosa caja de regalo.

Curioso y algo decepcionado, el joven abrió la caja y encontró una hermosa Biblia, con cubierta de piel y con su nombre finamente escrito en letras de oro. Enojado le gritó a su padre diciendo: "¿Con todo el dinero que tienes y lo que me das es esta Biblia?." Salió de su casa y no regresó más.

Pasaron muchos años y el joven se convirtió en un exitoso hombre de negocios. Tenía una gran casa y una bonita familia, pero cuando supo que su padre, que ya era anciano, estaba muy enfermo, pensó visitarlo. No lo había vuelto a ver desde el día de su graduación. Antes de que pudiera partir a verlo, recibió un telegrama donde decía que su padre había muerto y le había heredado todas sus posesiones. Su corazón se llenó pronto de tristeza y arrepentimiento.

Empezó a ver todos los documentos importantes que su padre tenía y encontró la Biblia que en aquella ocasión su padre le quiso obsequiar. Con lágrimas en los ojos, la abrió y empezó a hojear sus paginas. Su padre cuidadosamente había subrayado un verso en Mateo 7:11 que decía textualmente:

"Y si vosotros siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, cuanto más nuestro Padre Celestial dará a sus hijos aquello que le pidan".

Mientras leía esas palabras, unas llaves de auto cayeron de la Biblia. Tenía una tarjeta de la agencia de autos donde había visto ese auto deportivo que había deseado tanto. En la tarjeta estaba la fecha de su graduación y las palabras: "TOTALMENTE PAGADO".

Cuantas veces hemos rechazado o hemos sido ciegos ante las bendiciones que Dios nos manda, ya sea por engreimiento, nuestro apego a lo pedecedero o a nuestros propios planes de vida. Sin embargo, Dios nos ofrece no sólo colmarnos de los bienes materiales, los cuales vendrán "por añadidura", sino también nos ofrece colmarnos de los bienes espirituales que sólo Él nos puede dar para lograr nuestra verdadera felicidad.

(Aciprensa)

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Lecturas del 18-9-03 (Jueves de la Semana 24)

SANTORAL: San José de Cupertino

Lectura de la primera carta del apóstol san Pablo a Timoteo 4, 12-16

Querido hermano:
Que nadie menosprecie tu juventud: por el contrario, trata de ser un modelo para los que creen, en la conversación, en la conducta, en el amor, en la fe, en la pureza de vida.
Hasta que yo llegue, dedícate a la proclamación de las Escrituras, a la exhortación y a la enseñanza.
No malogres el don espiritual que hay en ti y que te fue conferido mediante una intervención profética, por la imposición de las manos del presbiterio. Reflexiona sobre estas cosas y dedícate enteramente a ellas, para que todos vean tus progresos. Vigila tu conducta y tu doctrina, y persevera en esta actitud. Si obras así, te salvarás a ti mismo y salvarás a los que te escuchen.

Palabra de Dios.

SALMO Sal 110, 7-8. 9. 10 (R.: 2a)

R. Grandes son las obras del Señor.

Las obras de sus manos son verdad y justicia;
todos sus preceptos son indefectibles:
están afianzados para siempre
y establecidos con lealtad y rectitud. R.

El envió la redención a su pueblo,
promulgó su alianza para siempre:
su Nombre es santo y temible. R.

El temor del Señor es el comienzo de la sabiduría:
son prudentes los que lo practican.
¡El Señor es digno de alabanza eternamente! R.


X Lectura del santo Evangelio según san Lucas 7, 36-50

Un fariseo invitó a Jesús a comer con él. Jesús entró en la casa y se sentó a la mesa. Entonces una mujer pecadora que vivía en la ciudad, al enterarse de que Jesús estaba comiendo en casa del fariseo, se presentó con un frasco de perfume. Y colocándose detrás de él, se puso a llorar a sus pies y comenzó a bañarlos con sus lágrimas; los secaba con sus cabellos, los cubría de besos y los ungía con perfume.
Al ver esto, el fariseo que lo había invitado pensó: «Si este hombre fuera profeta, sabría quién es la mujer que lo toca y lo que ella es: ¡una pecadora!»
Pero Jesús le dijo: «Simón, tengo algo que decirte.» «Di, Maestro!», respondió él.
«Un prestamista tenía dos deudores: uno le debía quinientos denarios, el otro cincuenta. Como no tenían con qué pagar, perdonó a ambos la deuda. ¿Cuál de los dos amará más?»
Simón contestó: «Pienso que aquel a quien perdonó más.»
Jesús le dijo: «Has juzgado bien.» Y volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón: «¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa y tú no derramaste agua sobre mis pies; en cambio, ella los bañó con sus lágrimas y los secó con sus cabellos. Tú no me besaste; ella, en cambio, desde que entré, no cesó de besar mis pies. Tú no ungiste mi cabeza; ella derramó perfume sobre mis pies. Por eso te digo que sus pecados, sus numerosos pecados, le han sido perdonados porque ha demostrado mucho amor. Pero aquel a quien se le perdona poco, demuestra poco amor.»
Después dijo a la mujer: «Tus pecados te son perdonados.»
Los invitados pensaron: «¿Quién es este hombre, que llega hasta perdonar los pecados?» Pero Jesús dijo a la mujer: «Tu fe te ha salvado, vete en paz.»

Palabra del Señor.

Reflexión

Hoy la palabra de Dios nos muestra que después de pasar por la experiencia del pecado Dios nos manifiesta su infinita misericordia

A San Lucas se le llama el evangelista de la misericordia.
En este relato, exclusivo suyo, aunque tenga cierta afinidad con el de Juan, se manifiesta de manera maravillosa el corazón bueno de Jesús, y la estrechez de los que nos creemos buenos... y como este fariseo, Simón, juzgamos y condenamos a los que creemos malos, y aún juzgamos y condenamos al mismo Jesús.....

Miremos un poco la escena. Jesús es invitado a casa de un fariseo. Sí, Jesús era invitado por fariseos, y aceptaba compartir su mesa.
Y Simón lo recibe con cortesía... y nada más.

En cambio la mujer, probablemente una prostituta, se muestra arrepentida y agradecida y llena de amor y de fe.
Y el Señor no rechaza a la mujer. Jesús nunca rechaza al pecador arrepentido.

Y, cuando el fariseo formula en su interior el juicio condenatorio de la mujer y del mismo Jesús, por no rechazarla, el Señor le dice con amabilidad: Simón, tengo algo que decirte....

Este mensaje para Simón, es también para nosotros

Nos admiramos de la actitud de Jesús. Con toda amabilidad se dirige al dueño de la casa, y en tono de conversación y por medio de la comparación del prestamista y de los dos deudores, va a poner en claro las cosas.

Simón recibió fríamente a Jesús; no le había lavado los pies, ni dado el beso de la paz, ni ungido la cabeza.

La mujer sin embargo, se esmeró en su encuentro con Jesús, le besó los pies con amor, se los regó con perfume y se los secó con sus cabellos.
No sabemos quién fue aquella mujer, pero su gesto ha quedado para siempre en el evangelio.

A ella se le perdonó mucho, porque amó mucho.
Jesús alaba su fe y su amor y le perdona todos su muchos pecados.


Qué diferencia entre la fría cortesía de Simón y el amor agradecido y delicado de esta mujer.

Pensemos nosotros en ésta escena. ¿No será que nos espanta también a nosotros la audacia de esta mujer?

¿Qué nos pasa? ¿No será que nos gana a nosotros en amor al Señor? ¿No será que nos gana en fe?

Este evangelio nos tiene que dejar algunas lecciones, para ver cómo está nuestra vida de cristianos. ¿Cómo somos nosotros con Jesús?
¿Qué detalles tenemos con Él?

Vamos a pedirle hoy a María que nunca dejemos de ser agradecidos con el Señor. Que nos abra los ojos y seamos capaces de mirar nuestras infinitas debilidades, para poder agradecer a Dios su infinita misericordia, su gran amor por cada de nosotros. Por ese amor del que no somos dignos.

Desde la cruz redentora,
el Señor nos dio el perdón,
y, para darnos su amor,
todo a la vez, sin medida,
abrió en su pecho una herida
y nos dio su corazón.

Santa cruz de Jesucristo,
abierta como dos brazos:
rumbo de Dios y regazo
en la senda del dolor,
brazos tendidos de amor
sosteniendo nuestros pasos.

Sólo al chocar en las piedras
el río canta al Creador;
del mismo modo el dolor,
como piedra de mi río,
saca del corazón mío
el mejor canto de amor. Amén
Himno de la Liturgia de las Horas


SANTORAL: San José de Cupertino

Se cuenta que el pobre José era la percha de todas las miserias. Nació en un establo, y era enclenque y enfermizo. Además, bastante inútil: lo despidieron de una zapatería por golpearse constantemente los dedos con el martillo.
¡Háganse una idea de la calidad del muchacho!
¿Quieren seguirse riendo de las desgracias ajenas?
Resulta ser que a José, los franciscanos también lo despidieron por inútil: ¡no sabía ni pelar las papas!.
Sin embargo se ve que el muchacho creía mucho en sus posibilidades o bien sería "la vocación", la que apretaba, porque llamó a la puerta de los capuchinos.
Bueno, desastre sobre desastre: lo olvidaba todo y, si servía el comedor, lo derramaba todo por el suelo.
Como se veía a sí mismo tan torpe, y además cuidó durante largo tiempo una mula, José se llamaba él mismo "Fray Borrico"; no se sabe si por razones de humor, de verdad o de humildad...
Pero, ¡cuidado!, que bajo una casi nula inteligencia -de sus estudios más vale no hablar- y bajo la torpeza manual bien probada, se escondía un corazón y una vocación de grandísimo nivel. ¡De campeón!. Dicen que llegó a ser un hombre perfecto. Y en asuntos de fe, de coherencia de vida y de amor..., de los santos más santos. ¡A lo mejor sólo valía para santo!.
¿No les parece?
Hablamos de San José de Cupertino, que vivió en el siglo XVII.

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