"No veas en donde caíste, sino en donde resbalaste"
Proverbio Africano

El Parlamento Europeo aprueba la investidura de la Comisión de Barroso
Estrasburgo.

El Parlamento Europeo (PE) aprobó hoy la investidura del equipo de comisarios europeos que presidirá el portugués José Manuel Durao Barroso hasta 2009. La Cámara europea dio su visto bueno a los 24 comisarios por 449
votos a favor, 149 en contra y 82 abstenciones.

El apoyo de los eurodiputados a los comisarios se situó por encima del que hace cuatro meses logró el propio Durao Barroso, cuando fue designado presidente de la Comisión, por 413 votos a favor, 251 en contra y 44 abstenciones.

(ABC)

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Descubren una hormona que frena la muerte celular en el parkinson
Granada.

Los resultados de los experimentos en animales realizados por un grupo de científicos de la Universidad de Granada (UGR) han revelado el poder terapéutico de la melatonina, una hormona producida de forma natural por el organismo, a la hora de frenar la muerte celular en la enfermedad de Parkinson.

La muerte celular se encuentra en la base de enfermedades degenerativas como el Parkinson y partiendo de esta base, el grupo
de Darío Acuña Castroviejo, del Departamento de Fisiología de la UGR, estudia los mecanismos que intervienen en este proceso,
relacionando la muerte de las células con daños en la mitocondria, su fuente de energía, según informó hoy la Universidad de Granada.

En experimentos con animales y cultivos celulares, los científicos han comprobado que la melatonina, una hormona que se produce en todos los órganos del cuerpo humano, puede proteger a las células de los ataques que provocan su muerte, así como prevenir la disfunción mitocondrial que en ellas se produce.

Tras varios años de trabajo, este equipo de científicos ha observado que la muerte celular está relacionada con el aumento de óxido nítrico y radicales libres en la mitocondria de la célula. Nuestro organismo produce estas sustancias de forma natural, pero cuando sus niveles son excesivos se convierten en tóxicas. Cuando una célula muere, libera óxido nítrico y radicales libres, que, a su vez, pueden atacar a otras células del cerebro.

Así, se puede desencadenar una reacción inflamatoria en cadena que, en el caso del Parkinson, sería la responsable del deterioro de la sustancia negra. Esta parte del cerebro modula el movimiento a través de una serie de conexiones, que se regulan mediante una sustancia neurotransmisora, la dopamina. Por eso, al ser afectada por el Parkinson aparecen problemas motores.

Los investigadores de la UGR creen que el proceso inflamatorio está en la base del daño mitocondrial que sufren las células de la sustancia negra, por lo que "si se evitara el daño mitocondrial se podría evitar la muerte celular", resume el investigador. La solución podría venir de la mano de la melatonina, una hormona
que nuestro organismo produce de forma natural y de la que son bien conocidas sus propiedades neuroprotectoras.

Los científicos de la Universidad de Granada han descubierto que la mitocondria puede almacenar unas 300 veces más melatonina de la que existe en la sangre.
"La melatonina es capaz de inhibir la producción de óxido nítrico en la mitocondria en estos procesos inflamatorios neurodegenerativos", revela Darío Acuña. "Las expectativas terapéuticas de la melatonina son enormes", señala Acuña, quien añade que "en vista de los beneficios y de que en otros países se aprovechan de la investigación básica que realizamos en España, es absurdo que se siga prohibiendo en nuestro país el uso terapéutico de la melatonina en pacientes, siempre en el marco de un control médico".

(ABC)

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El Protocolo de Kioto entrará en vigor el 16 de febrero de 2005

NAIROBI

 El secretario general de la ONU, Kofi Annan, ha anunciado que el Protocolo de Kioto, el primer tratado ecológico global, entrará en vigor el 16 de febrero de 2005, después de que el representante permanente de Rusia ante la ONU, Andrey Denisov, entregara hoy oficialmente los documentos de ratificación del Protocolo al propio Annan.

El Protocolo de Kioto, auspiciado por la ONU en su convenio sobre cambio climático, y firmado en 2002 por la Unión Europea, tiene como objetivo que los países industrializados reduzcan sus emisiones un 8% por debajo del volumen de 1990, meta para la que el ejecutivo comunitario ha diseñado un plan de reducción gradual.

La ratificación de Rusia permite que entre en vigor el Protocolo de Kioto, ya que el tratado acordado en 1997 exige el respaldo de un mínimo de 55 países, cuyas emisiones sumarias constituyeran en 1990 el 55% de la polución global. Con la adhesión de Moscú, que emite el 17,4% de dichos gases, queda superado el mínimo, ya que los 126 países que lo han aprobado suman un 44,2% de la emisión global.

La fecha de la entrada en vigor se ha calculado fijando un plazo de tres meses desde la ratificación oficial de Rusia con el fin de que se puedan finalizar los trámites para la puesta en marcha del Tratado.

"Felicito al presidente (ruso, Vladimir) Putin y a la Federación Rusa por su liderazgo, que ha hecho posible que el Protocolo entre en vigor, tal como se desea, el 16 de febrero de 2005", afirmó Annan a través de un comunicado de la ONU.

"Este es un paso histórico en los esfuerzos mundiales por combatir una verdadera amenaza global. Lo más importante es que esto pone fin a un largo periodo de incertidumbre", añadió.

El presidente ruso, Vladimir Putin, rubricó ayer la ley ratificatoria del Protocolo de Kioto, aprobada en las últimas semanas por las dos cámaras del Parlamento ruso (la Duma y el Consejo de la Federación). La firma del líder del Kremlin marca un punto y seguido en la letra de tratado internacional para la reducción de gases de emisiones de efecto invernadero, cuya entrada en vigor podrá concretarse cuando, tras entregarse la adhesión rusa en la ONU, pasen los tres meses de trámites para su puesta en marcha.

(El mundo)

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Tildar a Iglesia de "progresista" o "conservadora" es manoseo irrespetuoso
BUENOS AIRES, 17 Nov. 04

 El Arzobispo de Corrientes, Mons. Domingo Castagna, aseguró que en una recta concepción de la Iglesia "no encajan los términos políticos de 'progresistas' y 'conservadores'".

"No entenderla desde su innegable dimensión de fe deriva en un manoseo irrespetuoso y deformante de su identidad", aseguró el Prelado en su reflexión radial semanal.

Asimismo, Mons. Castagna señaló que "actualizar es revitalizar sobre la base de los valores perennes", y sobre esa base se renovó la Iglesia tras el Concilio Vaticano II.

Sin embargo, reconoció que "no todos lo hayan entendido debidamente, por lo que se ha producido una peligrosa oscilación entre conservadurismo rígido y paralizante, y el 'borrón y cuenta nueva' del progresismo irresponsable y sin fronteras".

El Arzobispo correntino insistió en que "no es bueno que, quienes deben hacerlo, dejen de recordar la vigencia de los valores permanentes", porque "el viento estridente de los cuestionamientos provoca temor, hasta inseguridad, en quienes están envueltos en la tormenta".

Mons. Castagna advirtió que “acallar la verdad evangélica porque no será comprendida, o molestará a los poderosos, procede de un peligroso enfriamiento de la fe”. Una Iglesia, aseguró, “tibia en la fe no despierta controversias, pero tampoco es referencia clara para la conversión”.

Más adelante, el Arzobispo declaró ser el momento de “reencender las calderas y retomar la misión encomendada por el Señor resucitado. El mundo tiene derecho a saber que quien vino a salvarlo está presente. Necesita escuchar su palabra y, particularmente, recibir su gracia.

Juan Pablo II, modelo de fidelidad
Mons. Castagna destacó la figura del Papa Juan Pablo II que "con su cuerpo debilitado por la enfermedad se constituye en modelo heroico de perseverancia y fidelidad a su difícil ministerio. Los pastores, ante su ejemplo, debemos aprender a no hacer caso al clamoreo de la oposición sistemática a la Verdad que debemos ofrecer a todos”.

Al finalizar su participación, el Prelado señaló que el Santo Padre “mantiene, con formidable entereza y fidelidad, el mensaje que no tolera ser distorsionado por los ideólogos de moda”.

“No se siente con derecho -no ha cesado de reiterarlo en su lúcida enseñanza- a modificar lo inmodificable del Depósito revelado que ha recibido para custodiar y ofrecer. Los intelectuales honestos lo entienden aunque no estén en condiciones de compartirlo", concluyó.

(Aciprensa)

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Se necesitan peregrinaciones a Tierra Santa para evitar éxodo de cristianos
JERUSALÉN, 17 Nov. 04

 Los representantes de diferentes denominaciones cristianas firmaron una declaración exhortando a los fieles de todo el mundo a peregrinar a los Santos Lugares para impedir el éxodo masivo de cristianos.

El documento se titula “Una llamada a toda la gente de fe. Visitad Tierra Santa”, y está firmado por el Nuncio Apostólico en Tierra Santa, Monseñor Pietro Sambi, así como por los líderes religiosos de las Iglesias Latina (Católica); Griega y Rusa Ortodoxas; Armenia; y Evangélica.

Según el Custodio de Tierra Santa, P. Pierre Battista Pizzaballa OFM, la firma de esta proclamación es una muestra de que si bien “hay muchas cosas que nos dividen”, hay “muchas otras que nos unen” a los cristianos.

Por su parte, Mons. Pietro Sambi señaló que para los cristianos de Tierra Santa, las peregrinaciones son los únicos momentos de “alegría y enriquecimiento espiritual” en los que pueden gozar de un ambiente de paz y así despejar por un instante las tensiones entre israelíes y palestinos.

De acuerdo a un informe elaborado en 2003 por los franciscanos, custodios de Tierra Santa, el temor de que la presencia cristiana sea sólo testimonial va creciendo conforme disminuye el número de fieles. De acuerdo al documento, para el 2020 los cristianos en esta parte del mundo sólo serán el 1,6 por ciento de la población.

Este dato toma fuerza si se tiene en cuenta que en 1840 los cristianos de Jerusalén, en su mayoría palestinos, eran el 25 por ciento de la población. En 2002 este porcentaje se redujo al 2 por ciento.

La disminución de los cristianos de contradice con el aumento de judíos y musulmanes.

En el caso de los judíos, ellos han pasado de cuatro mil en 1840 a 400 mil en 2002; mientras que los musulmanes crecieron de 4 mil 600 a 143 mil, gracias a su tasa de natalidad que les permite doblar su número cada 25 años.

El decrecimiento de cristianos no sólo se percibe en Jerusalén, también se palpa en Belén y Nazareth.

“Con el éxodo cristiano se va también la visión cristiana del hombre, universal e igualitaria, con el respeto a la persona y a la vida, en una región en la que estos valores están en franca regresión”, señala el informe.

El texto lamenta que “los gobiernos del Occidente cristiano, llevados por una falsa visión de la libertad religiosa y quizás por un laicismo exacerbado” insistan en que “no ayudan a los cristianos, sino a los palestinos”.

Por su parte, el ministro de turismo israelí, Gideon Ezra, informó que en el Jubileo del año 2000, “el 60 por ciento de 2,67 millones visitantes a Tierra Santa eran cristianos, mientras que del 1,5 millones de turistas previstos para este año, sólo un 29 por ciento serán peregrinos”.

(Aciprensa)

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Nuevo presidente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos
Monseñor William Skylstad, obispo de Spokane

WASHINGTON, miércoles, 17 noviembre 2004

 Los obispos católicos de Estados Unidos eligieron este lunes, como nuevo presidente de la Conferencia Episcopal a monseñor William Skylstad, obispo de Spokane, diócesis cercana a la capital, para un periodo de tres años.

El mismo día, el cardenal Francis George, arzobispo de Chicago, fue elegido por tres años como vicepresidente.

Monseñor Skylstad, 70 años, anterior vicepresidente, sucede a monseñor Wilton Gregory de Belleville, Illinois, como presidente. Los dos obispos habían ocupado estos cargos desde el 13 de noviembre de 2001.

Monseñor Skylstad fue elegido presidente en la primera vuelta de las elecciones, en la reunión semestral de los obispos que ha tenido lugar en esta ciudad.

William Skylstad nació en Omak, Washington. A inicios de este año, recordó: «Nuestra familia vivió en una zona no muy católica. Durante mis años escolares no tuve compañeros católicos. Cuando estaba acabando, sentí una fuerte llamada a ser sacerdote. No me preguntéis por qué. Nadie me había sugerido tal posibilidad... Sólo en los últimos años me he dado cuenta del poder del Espíritu Santo en nuestras vidas».

Skylstad estudió en el pontificio colegio Josephinum en Worthington, Ohio. Fue ordenado sacerdote el 21 de mayo de 1960. Tras la ordenación, fue asignado como profesor al Seminario de la diócesis de Spokane.

Después de esta etapa como educador y administrador en el Seminario, fue nombrado párroco de una comunidad católica en aumento en la ciudad de Spokane. Fue nombrado obispo de Spokane el 31 de marzo de 1990.

En su discurso de despedida a la asamblea de la Conferencia Episcopal, monseñor Gregory reconoció que el escándalo suscitado durante su mandado a causa de los abusos sexuales atribuidos a sacerdotes es probablemente el más grande de la historia de la Iglesia en Estados Unidos.

Añadió que los obispos están comprometidos en la revisión de las políticas para afrontar el problema y mantener la promesa de garantizar un ambiente seguro para los niños, así como de promover la reconciliación con las víctimas.

Monseñor Skylstad alentó a sus hermanos en el episcopado a tener confianza: «Parece fácil dejarse atemorizar por los desafíos, pero trabajando juntos podemos mirar al futuro con alegría y esperanza».

La semana pasada, el obispo Skylstad había anunciado que su diócesis pretende declarar la bancarrota al final de mes, a causa de los daños y perjuicios sufridos a raíz de los casos de abusos sexuales atribuidos a sacerdotes.

En la liturgia de apertura de su asamblea de otoño los obispos celebraron también el vigésimo quinto aniversario de la carta pastoral con la que confirmaban que el racismo es un pecado.

(ZENIT.org)

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Juan Pablo II: Dios abate los muros entre los hombres
Comentario al Salmo 66, «Que todos los pueblos te alaben»

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 17 noviembre 2004

 Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 66, «Que todos los pueblos te alaben».

1. «La tierra ha dado su fruto», exclama el Salmo que acabamos de proclamar, el 66, uno de los textos introducidos en la Liturgia de las Vísperas. La frase nos hace pensar en un himno de acción de gracias dirigido al Creador por los dones de la tierra, signo de la bendición divina. Pero este elemento natural está íntimamente ligado al histórico: los frutos de la naturaleza son considerados como una ocasión para pedir repetidamente que Dios bendiga a su pueblo (Cf. versículos 2. 7. 8.), de modo que todas las naciones de la tierra se vuelvan a Israel, tratando de llegar a través de él al Dios salvador.

La composición ofrece, por tanto, una perspectiva universal y misionera, tras las huellas de la promesa divina hecha a Abraham «Por ti se bendecirán todos los linajes de la tierra» (Génesis 12, 3; Cf. 18, 18; 28, 14).

2. La bendición divina pedida por Israel se manifiesta concretamente en la fertilidad de los campos y en la fecundidad, es decir, en el don de la vida. Por ello, el Salmo se abre con un versículo (Cf. Salmo 66, 2), que hace referencia a la famosa bendición sacerdotal del Libro de los Números: «El Señor te bendiga y te guarde; ilumine el Señor su rostro sobre ti y te sea propicio; el Señor te muestre su rostro y te conceda la paz» (Números 6, 24-26).

El eco del tema de la bendición resuena al final del Salmo, donde reaparecen los frutos de la tierra (Cf. Salmo 66, 7-8). Ahí aparece este tema universal que confiere a la espiritualidad de todo el himno una sorprendente amplitud de horizontes. Es una apertura que refleja la sensibilidad de un Israel que ya está dispuesto a confrontarse con todos los pueblos de la tierra. La composición del Salmo debe enmarcarse, quizá, tras la experiencia del exilio de Babilonia, cuando el pueblo comenzó a experimentar la Diáspora entre las naciones extranjeras y en nuevas regiones.

3. Gracias a la bendición implorada por Israel, toda la humanidad podrá experimentar «la vida» y «la salvación» del Señor (Cf. versículo 3), es decir, su proyecto salvífico. A todas las culturas y a todas las sociedades se les revela que Dios juzga y gobierna a los pueblos y a las naciones de todas las partes de la tierra, guiando a cada uno hacia horizontes de justicia y paz (Cf. v. 5).

Es el gran ideal hacia el que estamos orientados, es el anuncio más apremiante que surge del Salmo 66 y de muchas páginas proféticas (Cf. Isaías 2,1-5; 60,1-22; Jonás 4,1-11; Sofonías 3,9-10; Malaquías 1, 11).

Esta será también la proclamación cristiana que delineará san Pablo al recordar que la salvación de todos los pueblos es el centro del «misterio», es decir, del designio salvífico divino: «los gentiles sois coherederos, miembros del mismo Cuerpo y partícipes de la misma Promesa en Cristo Jesús por medio del Evangelio» (Efesios 3, 6).

4. Ahora Israel puede pedir a Dios que todas las naciones participen en su alabanza; será un coro universal: «Oh Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben», se repite en el Salmo (Cf. Salmo 66, 4.6).

El auspicio del Salmo precede al acontecimiento descrito por la Carta a los Efesios, cuando parece hacer alusión al muro que en el templo de Jerusalén separaba a los judíos de los paganos: «En Cristo Jesús, vosotros, los que en otro tiempo estabais lejos, habéis llegado a estar cerca por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz: el que de los dos pueblos hizo uno, derribando el muro que los separaba, la enemistad... Así pues, ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios» (Efesios 2, 13-14. 19).

Hay aquí un mensaje para nosotros: tenemos que abatir los muros de las divisiones, de la hostilidad y del odio, para que la familia de los hijos de Dios se vuelva a encontrar en armonía en la única mesa, para bendecir y alabar al Creador para los dones que él imparte a todos, sin distinción (Cf. Mateo 5, 43-48).

5. La tradición cristiana ha interpretado el Salmo 66 en clave cristológica y mariológica. Para los Padres de la Iglesia, «la tierra que ha dado su fruto» es la virgen María que da a luz a Jesucristo. De este modo, por ejemplo, san Gregorio Magno, en el «Comentario al primer Libro de los Reyes», glosa este versículo, comparándolo a otros muchos pasajes de la Escritura: «María es llamada y con razón "monte rico de frutos", pues de ella ha nacido un óptimo fruto, es decir, un hombre nuevo. Y al ver su belleza, adornada en la gloria de su fecundidad, el profeta exclama: "Saldrá un vástago del tronco de Jesé, y un retoño de sus raíces brotará" (Isaías 11, 1). David, al exultar por el fruto de este monte, dice a Dios: "Oh Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben. La tierra ha dado su fruto". Sí, la tierra ha dado su fruto, porque aquel a quien engendró la Virgen no fue concebido por obra de hombre, sino porque el Espíritu Santo extendió sobre ella su sombra. Por este motivo, el Señor dice al rey y profeta David: "El fruto de tu seno asentaré en tu trono" (Salmo 131, 11). De este modo, Isaías afirma: "el germen del Señor será magnífico" (Isaías 4, 2). De hecho, aquel a quien la Virgen engendró no sólo ha sido un "hombre santo", sino también "Dios poderoso" (Isaías 9, 5)» («Textos marianos del primer milenio» --«Testi mariani del primo millennio»--, III, Roma 1990, p. 625).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, uno de los de los colaboradores del San Padre leyó esta síntesis de su intervención:]

El salmo que se ha proclamado expresa el reconocimiento al Creador porque ha bendecido a la tierra con sus frutos, y llama a todos los pueblos a unirse en esta acción de gracias. Es un mensaje muy actual, pues implica superar odios y hostilidades para que todos los hombres puedan sentarse en la única mesa y alabar al Creador por tantos dones que nos ha hecho.

[A continuación, el Papa se dirigió a los presentes en castellano con estas palabras:]

Saludo a los peregrinos de lengua española. En particular a la Orquesta de Músicos especiales, así como a los otros grupos de España y Latinoamérica. Deseo a todos el gozo de saberse en manos Dios.

Muchas gracias por vuestra visita.

(ZENIT.org)

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Especialista en bioética revela el paso de la fecundación «in vitro» a la eugenesia
Declaraciones de la doctora Claudia Navarini

ROMA, miércoles, 17 noviembre 2004

 Desde la simple aceptación de la fecundación «in vitro» para parejas estériles se ha ido verificando un proceso que ha llevado a efectuar el diagnóstico precoz de embriones de padres con enfermedades genéticas, registrándose el «paso decisivo hacia la lógica de la eugenesia».

Así lo denuncia en declaraciones a Zenit la doctora Claudia Navarini, profesora de la Facultad de Bioética del Ateneo Pontificio Regina Apostolorum (Roma), comentando la reciente decisión de la Autoridad de Fertilización y Embriología Humana (HFEA, en sus siglas en inglés) en Gran Bretaña.

El organismo ha dado luz verde a la selección de embriones obtenidos por fecundación «in vitro» y a la eliminación de aquellos que, genéticamente, podrían estar predispuestos a desarrollar un tipo de cáncer. Por primera vez, el diagnóstico pre-implantatorio se autoriza en el Reino Unido para una enfermedad que no se desarrolla desde el nacimiento.

Fue en 1991 cuando se identificó la responsabilidad de un gen, llamado APC (adenomatous polyposis coli) en la poliposis adenomatosa familiar (FAP), una forma hereditaria de cáncer caracterizada por la formación de cientos de adenomas en el colon-recto en edad comprendida entre los 20 y los 40 años, con sucesiva degeneración en adenocarcinoma y alto porcentaje de mortalidad en ausencia de diagnóstico precoz.

Un progenitor enfermo tiene el 50% de probabilidades de transmitir la enfermedad al hijo aunque el otro progenitor esté sano, y no puede haber portadores sanos de la enfermedad: o se está sano (ausencia del gen) o se está enfermo (presencia del gen en al menos una «mitad» del patrimonio genético).

«Esta es la teoría. En la práctica, como en muchos de los diagnósticos genéticos de enfermedades, sobre todo de aparición tardía como ésta, hay notables márgenes de incertidumbre y de desconocimiento», explica la doctora Navarini.

«Un estudio en marcha en el Instituto Nacional de Investigación del Cáncer, en Génova (www.istge.it), por ejemplo, ha revelado la presencia del gen APC en el 60% aproximadamente de los casos de FAP considerados», informa.

«El proyecto de investigación --aclara-- se propone experimentar metodologías de diagnóstico genético no standard que consientan identificar la mutación del gen responsable también en los casos de tumores del colon-recto “APC-negativos”, o sea, que no estén asociados a la presencia del gen APC».

«No existen en cambio datos suficientes para valorar la situación inversa, esto es, sujetos “APC-positivos” que no hayan desarrollado la enfermedad, mientras que está probado que sujetos afectados pero tratados a tiempo tienen posibilidades concretas de prevenir la degeneración de los pólipos en cáncer», revela.

Así que, de acuerdo con la doctora Navarini, «en el estado actual de conocimientos científicos» «no es posible establecer la asociación automática y constante entre presencia del gen APC y mortalidad por FAP».

«No obstante –constata la especialista-- en Gran Bretaña, el 2 de noviembre de 2004 la agencia gubernamental responsable de la reglamentación en materia reproductiva –la HFEA— aprobó la selección embrional de los concebidos in vitro “APC-positivos”, con la consecuente eliminación de los que resulten predispuestos a la FAP».
La lógica eugenésica

Este panorama permite percibir –de acuerdo con la doctora Navarini-- «un proceso que desde la aceptación de la fecundación in vitro por documentada esterilidad conduce a su aplicación en situaciones de esterilidad sólo presunta», «y después a los portadores de algunas graves enfermedades genéticas a fin de efectuar el diagnóstico precoz de los embriones y “evitar” la implantación de los afectados, hasta la extensión del diagnóstico pre-implantatorio para un número progresivamente mayor de patologías, graves, menos graves e incluso de aparición tardía, o sea, relativa a embriones perfectamente normales en el momento de la implantación pero que podrían desarrollar después enfermedades mortales o invalidantes».

«De esta forma --advierte— se da el paso decisivo, de enorme alcance moral, hacia la lógica de la eugenesia, o sea, hacia la voluntad de injusta discriminación y selección de los seres humanos sobre base genética».

Y anuncia que aquí también existe «una previsible evolución que lleva «de la eugenesia sanitaria “negativa”» --«que se orienta a no preservar la vida de quien tiene (o mejor tendría) determinadas enfermedades»-- «a la eugenesia sanitaria “positiva”, que apunta a la “elección” de particulares rasgos genéticos capaces de asegurar beneficios al hijo (o a sus padres): una vida más larga, más sana, más resistente, en una palabra, más feliz».

Se trata de un «plano inclinado» que, según la profesora Navarini, niegan los partidarios del diagnóstico genético pre-implantatorio», quienes sostienen «que de eventuales ejemplos aberrantes no es lícito deducir deterministamente el irrefrenable deslizamiento de toda selección embrional hacia formas “eugenésicas”, entendiendo por eugenesia la práctica con la que se eligen (o rechazan) arbitrariamente las características genéticas de un ser humano con fines meramente de mejora».

Desde este punto de vista «dar la posibilidad a los progenitores enfermos de tener hijos no afectados por la misma enfermedad» sería «un “acto debido”, una posibilidad de la medicina actual»; «“elegir” hijos, según esta perspectiva, es en cambio otra cosa: establecer el color de los ojos, o del cabello, o el sexo».

«En resumen, la eugenesia temida --constata la doctora Navarini-- se referiría sólo a la selección de características estéticas, de rasgos somáticos a los que se asocia una superioridad, pero no se referiría a las elecciones relativas “a la salud”, y no estaría en juego en las actuales leyes y propuestas legislativas (nacionales e internacionales) sobre el diagnóstico pre-implantatorio».

En este contexto, la profesora de bioética recuerda que «la eugenesia históricamente más conocida y en todo lugar reprobada --la nacional-socialista-- no se basaba sólo en las características físicas» «a las que se asociaba una presunta idea de pureza racial», «sino que se empeñaba en “purificar” al pueblo de discapacitados (sobre todo mentales), de moribundos, de neonatos enfermos o deformes».

«Si se prueba por un instante a analizar la cuestión a fondo, de hecho resulta evidente la debilidad de los argumentos adoptados por los partidarios del diagnóstico genético pre-implantatorio», invita.

Añade que son «incontables» los ejemplos «que muestran la desconcertante mentalidad eugenésica generada por la fecundación in vitro»: «basta pensar en la eliminación selectiva de embriones sanos pero “no compatibles” realizada por la pareja de Pavía (Italia) que en septiembre pudo curar un hijo talasémico con las células estaminales del cordón umbilical de las dos hermanitas concebidas y “realizadas” ad hoc».

«Y ahora Gran Bretaña va más allá, consintiendo la eliminación de embriones que podrían enfermar en 20, 30 ó 40 años, cuando, además, la investigación médica tal vez habrá hallado una terapia válida», denuncia.

¿Por qué la selección pre-implantaroria no es solución?

Ciertamente, «el que sabe que tiene mayor probabilidad (o certeza) de tener hijos con problemas genéticos –un cierto porcentaje de probabilidades lo tienen todos— está indudablemente ante difíciles interrogantes sobre la eventualidad de tener hijos biológicos», «pero la selección pre-implantatoria no representa la solución», advierte la doctora Navarini.

La realidad es que con esa técnica «se pueden eliminar hijos ya concebidos que podrían tener, o desarrollar después, determinadas enfermedades, pero no se asegura el hijo absolutamente sano que se está buscando tenazmente», recuerda.

Es más, «el riesgo –lo confirman los pediatras— es el de cubrir a este hijo tan precioso de expectativas de perfeccionamiento que el pequeño no podrá en cualquier caso satisfacer, resultando dramáticamente inadecuado».

Hay que tener presente también que «existe la seria posibilidad de “descartar” embriones que parecen enfermos, pero que están en realidad sanísimos --alerta--, tanto por el porcentaje de falsos positivos propio de todos los diagnósticos genéticos como por el delicado equilibrio de interacción entre genoma, ambiente y estilo de vida, que ya ha hecho obsoleta la asociación “un gen, una enfermedad”» .

Añade que «además, por un delicado mecanismo de compensación, aún poco conocido, defectos genéticos asociados a determinadas patologías pueden contemporáneamente resultar protectores frente a otras enfermedades», como afirma el genetista Jacques Testart: «De hecho se conocen cuatro o cinco ejemplos de genes de enfermedades graves de los que se sabe que (...) gracias a ellos se puede estar mejor protegido que la mayor parte del resto de los hombres» (J. Testart, C. Godin, «La vida en venta. Biología, medicina, bioética y el poder del mercado», Lindau, Turín 2004).

«Pero sobre todo, con la selección genética pre-implantatoria, existe la certeza de matar un impreciso número de hijos, estén sanos o enfermos, haciéndose así la ilusión de huir del miedo al dolor, o de llevar a cabo un sueño del todo terreno de perfección y, en definitiva, de inmortalidad», concluye.

(ZENIT.org)

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PALABRA DE ALIENTO

Un grupo de ranas viajaba por el bosque y, de repente, dos de ellas cayeron en un hoyo profundo. Todas las demás ranas se reunieron alrededor del hoyo. Cuando vieron cuan hondo era el hoyo, le dijeron a las dos ranas en el fondo que para efectos prácticos, se debían dar por muertas.

Las dos ranas no hicieron caso a los comentarios de sus amigas y siguieron tratando de saltar fuera del hoyo con todas sus fuerzas. Las otras seguían insistiendo que sus esfuerzos serían inútiles. Finalmente, una de las ranas puso atención a lo que las demás decían y se rindió. Ella se desplomó y murió. La otra rana continuó saltando tan fuerte como le era posible. 

Una vez más, la multitud de ranas le gritaba y le hacían señas para que dejara de sufrir y que simplemente se dispusiera a morir, ya que no tenía caso seguir luchando. Pero la rana saltaba cada vez con más fuerzas hasta que finalmente logró salir del hoyo.

Cuando salió las otras ranas le dijeron: "Nos da gusto que hayas logrado salir, a pesar de lo que te gritamos". La rana les explicó que era medio sorda, y que pensó que las demás la estaban animando a esforzarse más y salir del hoyo.

Moraleja

1. La palabra tiene poder de vida y muerte. Una palabra de aliento compartida a alguien que se siente desanimado puede ayudar a levantarlo

2. Una palabra destructiva dicha a alguien que se encuentre desanimado puede ser lo que acabe por destruirlo. Tengamos cuidado con lo que decimos.

3. Una persona especial es la que se da tiempo para animar a otros.

(Valores)

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Lecturas del 18-11-04 (Jueves de la Semana 33)

SANTORAL: Dedicación de las basílicas de San Pedro y San Pablo en Roma

Lectura del Apocalipsis 5, 1-10

Yo, Juan, vi en la mano derecha de aquel que estaba sentado en el trono, un libro escrito por dentro y por fuera, y sellado con siete sellos. Y vi a un Angel poderoso que proclamaba en alta voz: «¿Quién es digno de abrir el libro y de romper sus sellos?» Pero nadie, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de ella, era capaz de abrir el libro ni de leerlo. Y yo me puse a llorar porque nadie era digno de abrir el libro ni de leerlo. Pero uno de los Ancianos me dijo: «No llores: ha triunfado el León de la tribu de Judá, el Retoño de David, y él abrirá el libro y sus siete sellos.»
Entonces vi un Cordero que parecía haber sido inmolado: estaba de pie entre el trono y los cuatro Seres Vivientes, en medio de los veinticuatro Ancianos. Tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados a toda la tierra.
El Cordero vino y tomó el libro de la mano derecha de aquel que estaba sentado en el trono. Cuando tomó el libro, los cuatro Seres Vivientes y los veinticuatro Ancianos se postraron ante el Cordero. Cada uno tenía un arpa, y copas de oro llenas de perfume, que son las oraciones de los Santos, y cantaban un canto nuevo, diciendo:
«Tú eres digno de tomar el libro y de romper los sellos, porque has sido inmolado, y por medio de tu Sangre, has rescatado para Dios a hombres de todas las familias, lenguas, pueblos y naciones. Tú has hecho de ellos un Reino sacerdotal para nuestro Dios, y ellos reinarán sobre la tierra.»

Palabra de Dios.

SALMO Sal 149, 1-2. 3-4. 5-6a y 9b (R.: Apoc 5, 10)

R. Has hecho de nosotros un Reino sacerdotal
para nuestro Dios.

Canten al Señor un canto nuevo,
resuene su alabanza en la asamblea de los fieles;
que Israel se alegre por su Creador
y los hijos de Sión se regocijen por su Rey. R.

Celebran su Nombre con danzas,
cántenle con el tambor y la cítara,
porque el Señor tiene predilección por su pueblo
y corona con el triunfo a los humildes. R.

Que los fieles se alegren por su gloria
y canten jubilosos en sus fiestas.
Glorifiquen a Dios con sus gargantas:
esta es la victoria de todos sus fieles. R.

X Lectura del santo Evangelio según san Lucas 19, 41-44

Cuando estuvo cerca y vio la ciudad, se puso a llorar por ella, diciendo: «¡Si tú también hubieras comprendido en este día el mensaje de paz! Pero ahora está oculto a tus ojos.
Vendrán días desastrosos para ti, en que tus enemigos te cercarán con empalizadas, te sitiarán y te atacarán por todas partes. Te arrasarán junto con tus hijos, que están dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no has sabido reconocer el tiempo en que fuiste visitada por Dios.»

Palabra del Señor.

Reflexión

En este Evangelio, Jesús, al llegar a Jerusalén y contemplar el exterior y el interior de la ciudad, con todas sus injusticias y todas sus inmoralidades, lloró.
Esa Jerusalén que produce la tristeza del Señor es hoy nuestra alma, cada vez que estamos alejados de Dios.

Por eso nosotros no tenemos que ocuparnos de los males que recayeron en la ciudad de Jerusalén hace casi 20 siglos, sino que tenemos que meditar sobre nosotros, sobre cómo está nuestra alma, porque la ciudad de Jerusalén, para nosotros hoy, es nuestra alma.

Cuando estamos alejados de Dios, nos hacemos merecedores del castigo y nuestra alma se destruye

Cuando el cristiano rechaza a Jesús, rechaza su fe, su gracia , su amor, entonces le sobrevienen todas las penas.

En cambio, cuando estamos cerca de Dios, el Espíritu Santo, penetra nuestra alma, la purifica y empieza a levantar en ella un edificio de virtudes, hasta que se instale en nuestra alma el amor y entonces vamos a conseguir en nuestra vida PAZ .

Sólo cuando tengamos Paz en nosotros, vamos a poder escuchar a Dios. Escucharlo cuando nos dice que está contento con nosotros, que está contento con lo que hacemos de nuestra vidas.

Cada día debemos analizar nuestra vida y preguntarle a Jesús, si cuando el Padre ve nuestra alma, cuando ve nuestra vida, siente ganas de llorar, o si estamos en el camino correcto.

Cuando en este Evangelio dice que Jesús lloró sobre Jerusalén, pensemos también cómo reaccionaría Jesús con nuestras ciudades hoy.

Jesús amaba su patria, su ciudad, y le duele que ella haya rechazado la salvación, y por eso se haya condenado. Jerusalén va a ser destruida unos años más tarde.

Si miramos un poco nuestra ciudad, sin buscar demasiado, encontramos maldad, inmoralidad, soberbia, egoísmos, y sobre todo mucha falta de amor, y entonces, no puede hacerse acreedora a la Paz de Cristo.

Hoy vamos a pedirle al Señor su Paz, porque nosotros queremos que aquí en nuestro pueblo, todos podamos convivir en armonía, porque queremos que nuestros gobernantes sean rectos, porque queremos compartir con aquellos que necesitan más que nosotros.

Nos proponemos hoy, analizar un poco si nosotros amamos a la gente de nuestra ciudad, si amamos a nuestra patria, a nuestro pueblo, como Jesús amó al suyo. Y si lo amamos, entonces miremos un poco qué podemos hacer qué podemos aportar para solucionar algunos de los problemas de su gente.

Por eso vamos también a pedirle a María que nos ilumine para que siempre sepamos descubrir y rechazar en nosotros y en nuestro pueblo, las cosas que nos apartan de Dios, porque nuestra vida queremos construirla sobre los valores del Reino, y muchas veces estamos ciegos y no nos damos cuenta de que nos alejamos del camino del Señor.

Por el dolor creyente que brota del pecado,
por no haberte querido de todo corazón,
por haberte, Dios mío, tantas veces negado,
con súplicas te pido, de rodillas, perdón.

Por haberte perdido, por no haberte encontrado,
porque es como un desierto nevado mi oración;
porque es como una hiedra sobre el árbol cortado
el recuerdo que brota cargado de ilusión,

porque es como la hiedra, déjame que te abrace,
primero amargamente, lleno de flor después,
y que a ti, viejo tronco, poco a poco me enlace,
y que mi vieja sombra se derrame a tus pies. Amén
Himno de la Liturgia de las Horas


SANTORAL: Dedicación de las basílicas de San Pedro y San Pablo en Roma

Las iglesias más veneradas por los católicos se hallan en Roma. Son las basílicas de San Pedro y San Pablo, cuya consagración se celebra hoy, viendo en ellas un signo y un anticipo del santuario celestial hacia el que caminamos.
El culto de los mártires comenzó en el siglo III. Sobre las mismas tumbas se celebraba la eucaristía. En el siglo IV, con la paz de Constantino, cesaron las persecuciones contra el cristianismo; se levantaron entonces basílicas en honor de los mártires, y éstas se erigieron sobre sus sepulcros.
San Pedro y san Pablo fueron martirizados en Roma en el año 67. El príncipe de los apóstoles fue crucificado y los cristianos le dieron sepultura en un cementerio de la colina Vaticana, mientras que san Pablo, por ser ciudadano romano, fue decapitado, siendo enterrado en la vía Ostiense.

Los emplazamientos de estas dos tumbas jamás cayeron en el olvido; los cristianos frecuentaban estos lugares para orar en ellos.
Siendo Papa san Silvestre, el emperador Constantino el Grande se dirigió al cementerio de la vía Vaticana, depuso su corona sobre la tumba del apóstol y tomando el azadón comenzó a abrir los cimientos de la futura basílica. El papa la consagró en el año 326, erigiendo en ella un altar de piedra, sobre las reliquias de Pedro.
Mil años más tarde, se echó abajo el viejo templo y se edificó la nueva basílica que aún subsiste. El diseño y el plan representan la figura de una cruz; el altar, en el centro de los brazos, está en el mismo sitio que ocupaba el anterior, pero en un plano más elevado. La longitud total es de doscientos once metros y medio; la nave transversal tiene ciento cuarenta metros y la cúpula se eleva a ciento treinta y tres metros del suelo. Ocupa un espacio de más de quince mil metros cuadrados. Es la mayor iglesia del mundo. en la cripta lucen continuamente noventa y cinco lámparas, y en ella se guardan las sagradas reliquias del primer vicario de Cristo en la tierra; la autenticidad de las mismas es segura.
La construcción de la actual basílica de San Pedro fue iniciada por el papa Nicolás V en 1456. La obra duró varios pontificados con muchas reformas, hasta ser consagrada el 18 de noviembre de 1626 por el Papa Urbano VIII. Trabajaron en ella los más famosos artistas y arquitectos, entre ellos Bramante, Rafael de Urbino, Miguel Ángel Buonarroti, Jacobo Barozzi, Jacobo La Porta; Maderna y el caballero Bernini, quien la terminó en el pontificado de Pablo V.

Fue también Constantino quien mandó edificar la basílica de San Pablo, sobre la tumba de este apóstol, emplazada en el camino de Ostia, junto al Tíber. Era un templo más bien pequeño, el cual fue derruido para edificarse en el mismo sitio otro mayor, de cinco naves, conservándose aún hoy la mesa del altar y los incensarios.
Desapareció arrasado por un incendio en 1823. León XII ordenó su reedificación y al cabo de treinta años surgió uno mucho más amplio y bello. Lo consagró el Papa Pío IX.

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