"A medida que avanza una discusión, retrocede la verdad"

Exposición artística en la PUCPR

Ponce

El Departamento de Bellas Artes de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico presentará por segundo año consecutivo una expocisión de obras en la Biblioteca Encarnación Valdés del Recinto de Ponce. Con el título "Rompecabezas II" esta planificada para comenzar el martes 1 de febrero de 2005 a las 7:00 p.m..

Ésta exposición contará con la participación de profesores del Departamento de Bellas Artes de la universidad. La Profa. Sylvia Damaris Burgos, el Prof. Pedro Juan Pérez, el Prof. Ramón Kuis López, el Prof. José Armando Sanabria y el Prof. Francisco Soldevilla expondrán sus obras para el deleite de todos.

La Profa. Marcelina Veléz de Santiago, Presidenta de la Universidad invita a todo el público en general. La entrada es libre de costo. Para más información se pueden comunicar con el Prof. Francisco Soldevilla al (787) 841-2000 ext.2590.

(Pionet)

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Novel programa académico

Puerto Rico y República Dominicana se unen en la creación de un novedoso programa de educación a distancia que beneficiará a estudiantes de ambos países.

La Escuela Graduada de Ciencias y Tecnologías de la Información (EGCTI) del Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico, en conjunto con la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra (PUCMM) de la República Dominicana, Recinto de Santo Tomás de Aquino, ofrecerá, por primera vez, un programa académico especial para otorgar el Certificado de Maestro Bibliotecario con Especialidad en Bibliotecas Académicas a Distancia.

"Es el primer programa a distancia que ofrece el Sistema Universitario de la Universidad de Puerto Rico, y del éxito que este programa tenga, va a depender los próximos ofrecimientos de la universidad y, en particular, de nuestro recinto. Además, esto nos va a ayudar a cumplir con uno de los elementos de la visión de la Universidad que es la internacionalización", indicó la doctora Consuelo Figueras, directora de la Escuela Graduada de Ciencias y Tecnologías de la Información (EGCTI). "Sin moverse de allí, (los estudiantes dominicanos) podrán obtener el mismo grado que en Puerto Rico se ofrece de manera presencial", añadió.

Esta novel iniciativa utilizará la infraestructura tecnológica de ambas universidades, pero el Certificado será generado y concedido desde el recinto riopedrense. Además, este programa de Certificado de Maestro Bibliotecario se propone con la oportunidad de continuar hacia el grado de maestría.

Este proyecto académico se apoya en un estudio realizado en 1997 que describe la situación del profesional de la información en la República Dominicana. En este estudio se observó que sólo contaba con seis profesionales del campo de la información, quienes ostentaban el grado de Maestría en Bibliotecología; cuatro de ellos con el grado de Maestro en Ciencias Bibliotecarias concedido por la Universidad de Puerto Rico. Esta investigación también reflejó que unos 50 profesionales en la República Dominicana habían recibido el grado de Licenciatura (Bachillerato) en el campo de la Bibliotecología, provenientes de Universidades de México, Colombia y de la propia República Dominicana. Asimismo, se identificaron unos 543 auxiliares, quienes laboraban en unas 700 bibliotecas, pero con licenciaturas en otros campos.

Fue así que, ante la inexistencia de una escuela acreditada en el campo de las Ciencias y tecnologías de la Información y conociendo la demanda del mercado laboral de personal capacitado formalmente en estas áreas, la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra (PUCMM) sometió una propuesta a la Universidad de Puerto Rico en la cual se presentó un proyecto de capacitación profesional en alianza con la Escuela Graduada de Ciencias y Tecnologías de la Información (EGCTI) con el propósito de ofrecer el Certificado de Maestro Bibliotecario a Distancia.

La Escuela Graduada de Ciencias y Tecnologías de la Información (EGCTI) ha contribuido por más de tres décadas a formar profesionales en el campo de la información. Y se proyecta como una institución líder, en sintonía con los
nuevos paradigmas en la enseñanza, los servicios y la investigación. Asimismo, la EGCTI es la única escuela en Hispanoamérica acreditada por el "Committee in Acreditation" de la "American Library Association". Y cuenta, además, con la acreditación institucional realizada por el Consejo de Educación Superior de Puerto Rico.

Antes de iniciar el programa la Escuela le ofrecerá a los primeros 16 estudiantes dos cursos sin créditos; el primero para actualizar las destrezas de alfabetización computadorizada a los participantes del proyecto, y, el segundo, un taller destinado a conocer y navegar dentro de la plataforma Blackboard para el aprendizaje a distancia. Los cursos en el Certificado de Maestro Bibliotecario se ofrecerán en cuatro semestres, comenzando el 25 de enero.

Los 22 créditos del programa comprenderán los siguientes cursos: Intercambio social de la información, Taller de Internet como recurso curricular, Diagnóstico de las necesidades de información, Políticas de acceso y servicios de información, Organización y recuperación de la información, Administración de bibliotecas, El papel del bibliotecario en la Educación Superior, Experiencias clínicas y Creación de productos de información en multimedios. Los cursos se ofrecerán a través de
modalidades a distancia los viernes, con algunas secciones presenciales, y los horarios se acomodarán para que los participantes tengan de domingo a jueves para completar su tarea académica.

También, la Escuela ofrecerá otros servicios para complementar los talleres y cursos con el propósito de asegurar el éxito académico y personal de los participantes. Además, ofrecerá cuatro conferencias durante el periodo de estudio sobre temas relacionados con el campo de la bibliotecología con especialistas invitados usando el sistema de videoconferencia H323.

En esta propuesta el Equipo Coordinador Académico/Administrativo por parte de la PUCMM, Recinto de Santo Tomás de Aquino, estará constituido por el licenciado Francisco Polanco, vice rector académico, y la licenciada Dulce María Núñez de Taveras, directora del Sistema de Bibliotecas. En la Universidad de Puerto Rico lo integran la doctora Consuelo Figueras Álvarez, directora de la Escuela, y la doctora Luisa Vigo Cepeda, catedrática de la Escuela.

Los profesores Jorge Encarnación, Consuelo Figueras, Susan J. Freiband, Mariano Maura, José Sánchez y Luisa Vigo serán la facultad del novel programa.

Dentro del acuerdo la PUCMM facilitará, libre de costo, a los estudiantes y a la Escuela Graduada de Ciencias y Tecnologías de la Información, las facilidades físicas y de computación para los procesos de enseñanza y aprendizaje del Programa.

(Universia)

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Todo listo para el Festival Internacional de Percusión

Presentación de talleres, clases magistrales y conciertos ofrecidos por reconocidos artistas internacionales es parte de lo que el público podrá disfrutar en el XI Festival Internacional de Percusión a celebrarse en el Conservatorio.

El próximo 19 de enero comienza la undécima edición del Festival Internacional de Percusión la Sala Sanromá del Conservatorio de Música. Se extenderá hasta el viernes 21 de enero.

Este tradicional Festival incluirá la presentación de talleres, clases magistrales y conciertos ofrecidos por reconocidos artistas internacionales abiertos al público en general.

Entre los artistas a presentarse se encuentran: Leigh Stevens, el Conjunto Nacional de Percusión de Panamá, Paris-Percu (conjunto de percusión del Conservatorio Superio de París), Paoli Mejía, John Riley, Walfredo Reyes padre y Walfredo Reyes hijo, además del Conjunto de Percusión de la Universidad de Medellín, Colombia, entre otros.

En esta ocasión se rendirá tributo a Modesto Cepeda en el concierto del jueves 20 de enero, comenzando a las 8:00pm. Modesto pertenece a la quinta generación de músicos y bailarines de la familia Cepeda y fundó el grupo Folklórico Familia Cepeda. Este se ha presentado en numerosos escenarios de Puerto Rico y Europa.

"El propósito final del evento es la educación, proyección y la exposición de diversos géneros internacionales a través de la percusión", según el profesor José Alicea, fundador y director artístico del evento. Cerca de 300 artistas y conjuntos nacionales e internacionales se han presentado durante las pasadas diez ediciones del Festival.

Con motivo del Festival , la Biblioteca Amaury Veray del Conservatorio tendrá abierta la "Exhibición Rodante del Africa del Caribe." Los instrumentos que se exhibirán son muestras taínas, africanas y puertorriqueñas, las cuales dieron origen a la música del Caribe. La exposición cuenta también con Tuntuneco, un muñeco hecho de instrumentos musicales.

Variadas clases magistrales y talleres comenzarán a las 10:00 de la mañana los días 19, 20 y 21 de enero. Un conglomerado de cuatro conciertos por cada una de las tres noches se celebrarán comenzando a las 7:00 de la noche, incluye presentaciones de Yuba-Ire, Luis Marín Jazz Trio, y cerrando con Los Majaderos de Cachete Maldonado el viernes 21 de enero.

Los talleres y clases magistrales son libres de costos. La entrada a los conciertos tiene un costo de $10. Para mayor información puede comunicarse al 787-751-0160 extensión 235 y 274.

(Universia)

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A proteger cuevas El Convento, valioso ecosistema en Guayanilla

martes, 18 de enero de 2005

GUAYANILLA

 Su nombre inspira a la reflexión y por años ha permanecido escondiendo un singular ecosistema en el corazón de un bosque seco.

Se trata del complejo de cuevas El Convento, en el barrio Magas de Guayanilla, uno de los principales refugios naturales del sur, que finalmente será protegido tras que el Fideicomiso de Conservación anunciara su adquisición.

La finca de 85 cuerdas que colinda con el antiguo vertedero de Peñuelas estará ahora bajo el control de dicha organización sin fines de lucro. Su costo se elevó a $160 mil, de los que la mitad los puso voluntariamente la empresa Eco-Eléctrica.

El presidente de la industrial energética, Ernesto Córdova, explicó que participó del proyecto para cumplir con uno de sus objetivos, que es la participación en la protección ambiental de su entorno. "La investigación científica cae bien con otros proyectos que tenemos", dijo. Córdova se refirió a uno de reciclaje entre escuelas y la aportación de fondos a la investigación científica de la vida de manatíes en la costa de Peñuelas.

"Llevamos cuatro años en reciclaje con siete municipios y $20 mil anuales invertidos en el sistema público de enseñanza", añadió.

El tramo desde la entrada de la finca, que perteneció a la familia del ex legislador José "Pincho" Izquierdo, toma cerca de 30 minutos recorrerlo a pie. En el trayecto se puede apreciar el drástico cambio del paisaje, de uno pronunciadamente seco a uno tropical con ceibas y cedros. En él se puede disfrutar dos manantiales que provienen de los ríos subterráneos y en los que nace el río Macaná. Este lugar, conocido como el Cañón del Cedro, también es hogar de guabairos, boas alsofis y boas puertorriqueñas que exceden los cuatro pies de largo.

Es fácil toparse con las serpientes debido a que éstas suelen esperar en las ramas de arbustos y árboles a la salida habitual de murciélagos, poco más tarde de las 5:00 de la tarde, para cazarlos.

Al arribar a la falda de un cerro se divisa primeramente el Charco Azul, entrada de una cueva que conecta con otra de monumental aspecto, la Convento o Catedral. Entre ambas discurre el río subterráneo que alcanza cerca de dos millas hacia el interior. Sus paredes, cubiertas por el guano de la población de murciélagos más grande de la región, llamaron la atención de agricultores hace un siglo, que lo explotaron para hacer fertilizantes.

El ecólogo Carlos Conde Costas explicó que se conoce de tres o cuatro especies de murciélagos que podrán finalmente ser estudiadas en detalle, gracias a sus nuevos dueños. "Aquí existen del tipo insectívoro, que controla las plagas, del que come frutas y del que se alimenta del néctar. Ellos contribuyen a polinizar también", indicó.

Tres cuevas más completan el paisaje, habiéndose hallado en una de ellas varios petroglifos. "No olvidemos que esto es tierra de Agüeybaná", comentó Fernando Silva, director de Áreas Naturales y Programas del Fideicomiso.

Otra interesante muestra es la cueva Vientos o Del Chivo, llamada así por una curiosa formación rocosa en su entrada. Sus paredes blancas evidencian que alguna vez estuvo bajo las aguas del mar y se estima su existencia en un millón de años, aunque la región tendría hasta 30 millones de años.

El director ejecutivo del Fideicomiso, Fernando Lloveras, apuntó al alto valor ecológico del lugar, recalcando que no existe otro igual en el sur. "Va a haber un plan de manejo, por el momento no se ha decidido si se va a promover visitas (turísticas)", dijo al mencionar que es el único lugar de carso mayor en el sur.

(Primera hora)

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La Comisión de Estudios del CGPJ aprueba el informe que rechaza el proyecto de matrimonios homosexuales

Madrid.

La Comisión de Estudios del Consejo General del Poder Judicial aprobó hoy por mayoría el informe que rechaza el proyecto de ley para regular el matrimonio civil entre parejas del mismo sexo enviado por el Gobierno a las Cortes.
El informe, que deberá ser ratificado en el pleno que celebrará el CGPJ el próximo día 26, contó con 3 votos a favor por parte de la mayoría conservadora de la Comisión y tan sólo con un voto en contra por parte del vocal progresista Luis Aguiar, ya que Fernando Salinas (otro vocal progresista presente en la Comisión) no estuvo en la votación.
En líneas generales el informe es crítico con el proyecto del Gobierno al entender que "desnaturaliza" esta institución, "intrínseca a las parejas heterosexuales".
Además, para el CGPJ, abrir el matrimonio a las personas del mismo sexo "ofrece serias y muy fundadas dudas sobre la constitucionalidad". En línea con las recomendaciones del Consejo de Estado, mantiene que el artículo 32 de la Constitución, cuando habla de este asunto, "se refiere a la unión entre un hombre y una mujer, y por ello dice que tienen derecho a contraer matrimonio".
De hecho, el CGPJ entiende que el proyecto del Gobierno no puede alterar el concepto de la institución. "Llamar matrimonio a la unión de personas del mismo sexo es un cambio radical, como lo sería llamar matrimonio a la unión de más de dos personas o la unión entre un hombre y un animal", apunta

(ABC)

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La toma de posesión del presidente, una pesadilla de seguridad para Washinton

WASHINGTON.

La primera toma de posesión de un ocupante de la Casa Blanca desde el 11-S va a suponer este jueves el mayor despliegue de seguridad en los anales de esta ceremonia central en la vida política de Estados Unidos.

Un momento de máxima vulnerabilidad institucional en el que toda la cúpula de los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial se concentrará físicamente en la escalinata oeste del Congreso, y con un orden de sucesión complicado por múltiples ministros dimisionarios y otros por confirmar.

Cuando al mediodía de este 20 de enero, tal y como marca la Constitución, George W. Bush levante su mano derecha para jurar su segundo mandato, el presidente se encontrará en el epicentro de una vigilancia sin precedentes preparada durante casi un año. Entre las medidas anunciadas, está previsto el despliegue de helicópteros y cazas del Pentágono sobre los cielos de la capital, instalación de sensores para detectar posibles cargas químicas, biológicas o radiológicas, patrulleras de la Guardia Costera vigilarán los ríos Potomac y Anacostia, que abrazan la capital federal, y al menos seis mil agentes de policía -algunos armados hasta los dientes- convertirán el centro de Washington en la zona más escrutada del planeta Tierra.

Temor a Al Qaida

La Administración Bush, desde la pasada primavera, ha operado con el temor de que Al Qaida intentase una ofensiva similar a la del 11-M para interferir con su proceso político. Lo que ha provocado ingentes montajes de seguridad para los principales eventos de las elecciones presidenciales celebradas en noviembre. El Servicio Secreto, encargado entre otras funciones de la custodia de la Casa Blanca y sus ocupantes, ha asumido la responsabilidad de coordinar todas estas operaciones de seguridad en las que participan más de medio centenar de entidades federales, estatales y locales, junto a varios miles de militares y equipos de descontaminación.

Para los espectadores que deseen asistir en persona a esta ceremonia, en su mayor parte al aire libre, la experiencia será muy similar a la de viajar por avión y pasar todos los controles de seguridad aplicados en los aeropuertos de EE.UU. Nada de cochecitos de niños, trípodes de cámaras o mochilas. Los responsables de seguridad planean cortar el tráfico en toda la zona que se extiende desde el Congreso hasta la Casa Blanca, además de establecer controles en la periferia. Afortunadamente para la cordura de los washingtonianos, «Inauguration Day» es una fiesta nacional.

Además de remover farolas, buzones y sellar alcantarillas, los hoteles y edificios que albergarán los múltiples festejos, ágapes y bailes de gala asociados con esta ocasión contarán con medidas de seguridad adicionales en sus sistemas de ventilación, en previsión de posibles ataques con ántrax u otros agentes patógenos. Los camiones del «catering» serán sometidos a inspecciones de rayos X. Además de haberse ordenado una atención especial ante la posibilidad de una limusina-bomba. Temor cimentado en un documento de 39 páginas intervenido el año pasado a terroristas de Al Qaida con detalles sobre cómo construir este tipo de ingenios letales con cargas de gas inflamable.

Factura multimillonaria

El alcalde de Washington, Anthony Williams, se ha quejado sin éxito de que las arcas federales no se harán cargo de toda esta multimillonaria factura de horas extras policiales, forzando a que el Distrito de Columbia se gaste casi doce millones de dólares que de otra forma podría haber destinado a proyectos de seguridad permanentes en una ciudad que no ha bajado la guardia desde el 11-S. Pese a todo, el dimisionario secretario de Seguridad Interior, Tom Ridge, ha indicado que «no existen amenazas específicas».

De lo que no hay duda es sobre la existencia de manifestantes dispuestos a expresar visiblemente sus posiciones críticas hacia el presidente Bush. Algunos grupos quieren protestar contra la guerra de Irak colocando un millar de ataúdes junto a la Casa Blanca, y otros planean dar la espalda a la comitiva presidencial en su tradicional recorrido por la Avenida Pensilvania. Para los activistas que no puedan desplazarse hasta la capital federal, internet está repleta de sugerencias alternativas:

-Aquellos grupos con páginas Web o diarios personales «blogs» deben pintar de negro sus pantallas y desplegar un «corto epitafio por la democracia».

-No comprar nada, especialmente gasolina, no ir a trabajar o enviar mensajes de protesta a congresistas y medios de comunicación. Lucir un lazo negro.

-Reunirse en grupos, para realizar plegarias y ayuno a favor de la paz y la democracia. A los ateos se les recomienda «invertir tiempo en visualizar el resultado positivo y pacífico para el mundo que le gustaría conseguir».

(ABC)

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Los científicos de la Universidad de Granada podrán exhumar los restos de Colón en Santo Domingo

GRANADA

 El equipo de científicos de la Universidad de Granada encargado de investigar los restos atribuidos a Cristóbal Colón ha recibido la autorización del Gobierno de República Dominicana para estudiar en el país caribeño los restos del descubridor que se supone descansan en Santo Domingo.

El director del Laboratorio de Identificación Genética de la Universidad de Granada (UGR) y director de los trabajos de identificación de los restos hallados en la Catedral de Sevilla y atribuidos a Cristóbal Colón, José Antonio Lorente, confirmó que ha recibido la autorización de las autoridades dominicanas para exhumar los restos de la tumba donde se cree que descansa el Almirante en el Faro a Colón, en Santo Domingo.

El viaje está previsto para los días 14 y 15 de febrero próximos y durante su estancia en Santo Domingo, los científicos granadinos extraerán los huesos atribuidos al descubridor que se conservan en el Faro a Colón para valorar su estado y depositarlos posteriormente en otra urna aislante construida con elementos disecantes.

Con ello, el equipo de científicos busca frenar el deterioro que, al parecer, sufren estos restos, por la alta temperatura a la que están sometidos.

Segundo viaje para analizar el ADN

El análisis del estado de los huesos y su posterior conservación en una urna más adecuada constituye una primera fase de la investigación de los restos dominicanos, explicó Lorente, quien añadió que los científicos tienen previsto un segundo viaje al país caribeño para analizar el ADN de estos restos, con lo que se pretende confirmar definitivamente su verdadera naturaleza.

El estudio de los restos atribuidos al descubridor en República Dominicana vendría a completar el análisis de los huesos atribuidos a Colón en la catedral de Sevilla.

Las conclusiones de este estudio, presentadas el pasado 1 de octubre, no descartaron que los restos del célebre navegante descansen en Sevilla.

No obstante, los científicos granadinos esperan que la investigación de los restos dominicanos contribuya a resolver definitivamente el enigma sobre dónde fue enterrado Cristóbal Colón.

Amplio proyecto de investigación

Los investigadores aprovecharán su estancia en República Dominicana para reunirse con autoridades gubernamentales y del Faro a Colón, representantes de las Academias Dominicanas de las Ciencias y la Historia y el Cardenal de Santo Domingo y Primado de las Américas, Nicolás de Jesús López Rodríguez, para exponerles los términos de la investigación y acordar el próximo viaje de los científicos que Lorente previó "no se producirá mucho después de éste".

Asimismo, alguno de ellos, como Lorente o el historiador Marcial Castro, dictarán conferencias con el objetivo de explicar todos los detalles de este proyecto de investigación.

En este sentido, el forense subrayó que "aunque se trata de un proyecto liderado por la Universidad de Granada, ésta es una investigación abierta, a la que invitamos a participar a todos aquellos científicos dominicanos que lo deseen".

Lorente hizo hincapié en que el proyecto "es exclusivamente de índole científica, por lo que no tiene especial interés en demostrar que los restos están en Sevilla o en Santo Domingo, sino que pretende descubrir la verdad".

(El mundo)

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Bush declaró el 16 de enero como Día Nacional de la Santidad de la Vida Humana
WASHINGTON DC, 17 Ene. 05

El Presidente de Estados Unidos, George W. Bush, declaró este fin de semana, el 16 de enero como “Día Nacional de la Santidad de la Vida Humana” y “Día de la Libertad Religiosa”.

“La Declaración de la Independencia proclamada por los estadounidenses fue impregnada por el creador de los inalienables derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”, afirmó Bush en el comunicado y recordó que “en el Día Nacional de la Santidad de la Vida Humana, celebramos el sagrado don de la vida”.

“Nuestra nación ha realizado significativos adelantos en los años recientes para construir la cultura de la vida”, agregó el mandatario.

El presidente recordó que “trabajando conjuntamente con el Congreso, mi administración ha detenido el gasto de dinero del contribuyente en programas internacionales que promueven el aborto en otros países”, y resaltó que “continuaremos promocionando los programas de abstinencia, adopción y de embarazos de riesgo junto a otros esfuerzos para proteger la vida”.

(Aciprensa)

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La catedral católica de Moscú estrena órgano, regalo de protestantes suizos

«Nos acompañará en el camino a la unidad», afirma el arzobispo Kondrusiewicz

MOSCÚ, lunes, 17 enero 2005

 Un instrumento también de ecumenismo demuestra ser el nuevo órgano de la catedral católica de Moscú, cuya bendición tuvo lugar el domingo en la Eucaristía que allí presidió el presidente del episcopado católico ruso, el arzobispo Tadeusz Kondrusiewicz.

Miles de fieles participaron en la Misa que concelebró el nuncio apostólico en Moscú, el arzobispo Antonio Mennini, junto a numerosos sacerdotes, entre ellos el padre Rolf Schonenberger, a cuyas gestiones se debe este regalo de los protestantes de Basilea (Suiza), su transporte e instalación.

Fue el propio monseñor Kondrusiewicz, al frente de la archidiócesis católica de la Madre de Dios de Moscú, quien pidió un órgano para la catedral al sacerdote de origen suizo, quien desde hace años lleva ayuda a Rusia de distintas partes del mundo.

Considerando otras necesidades, el padre Schonenberger era contrario a la petición de un órgano, según el mismo reconoció a «Korazym». «En cualquier caso --relata--, aunque yo dijera “no”, el arzobispo cada vez que me veía repetía: “¿Has encontrado el órgano?”».

«Empecé a orar y comprendí que Dios quería algo de mí. Invoqué en mi oración a la Virgen pidiendo: “Si tú lo quieres, me lo debes hacer entender”», reconoce.

«Entendí que un órgano en la catedral de Moscú podía ser un bellísimo instrumento de reconciliación entre la Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica --añadió el padre Rolf Schonenberger--.Y así será. En adelante podrá haber en Moscú conciertos de órgano a los que acudirán ortodoxos, evangélicos, católicos y fieles de otras religiones».

De regreso a Suiza, el sacerdote contactó con una empresa fabricante de órganos y pidió alguno que costara poco. Le respondieron: «Padre, es usted verdaderamente afortunado. Hay un órgano en la iglesia de los evangélicos en Basilea que no costará mucho». Con todo, la suma era excesiva para él e indicó que no podía pagarla.

«Entonces decidieron poner un anuncio en Internet indicando también el precio, pero sin hallar ningún adquirente --explicó el padre Schonenberger--. Ya me había olvidado del órgano cuando un día me llamaron desde Basilea diciendo: “Puede hacerse con el órgano gratuitamente: es nuestro regalo para los católicos de Moscú. Sólo debe pagar los gastos de transporte e instalación”».

«Acepté inmediatamente: ésta era la respuesta de mi súplica a la Virgen. Encontré también quien pagara los gastos de transporte; quedaba sólo el montaje» y «me dirigí nuevamente a la Virgen», admitió.

«Pocos días después, gracias a Ella --estoy seguro de ello--, recibí una llamada de Alemania de un maestro organista» que había sabido «de mi dificultad económica y se ofrecía para montar el órgano gratuitamente», apuntó el sacerdote suizo. Sólo pidió que le mandaran el billete de avión y durante meses trabajó en la instalación. Tras su fallecimiento en septiembre, el hijo de este maestro concluyó la tarea.

El nuevo órgano de la catedral católica de Moscú servirá «en primer lugar como instrumento durante las celebraciones litúrgicas», aclaró el monseñor Kondrusiewicz a «Korazym» en vísperas de la bendición.

«En segundo lugar --constató-- tiene un gran significado porque es un regalo de los protestantes de Basilea».

«En tercer lugar, aumentará la calidad de los conciertos de órgano que desde hace algunos años se celebran en la catedral» y a los que acuden «católicos, protestantes, ortodoxos, fieles de otras religiones y no creyentes --observó--. La bendición del órgano nuevo marca el día del inicio del concierto internacional de órgano Música Catedral del Mundo».

El padre Rolf Schonenberger «nos ha traído el nuevo órgano que con seguridad nos acompañará en el camino de la unidad», agradeció el prelado ruso.

El representante de la Iglesia ortodoxa rusa --el diácono Aleksander Wasiutin-- y el representantes de la Iglesia luterano-evangélica --el pastor Ditrich von Brullow-- se unieron a personalidades del mundo diplomático y de la cultura en la celebración de la inauguración.

En vísperas del inicio de la semana de oración por la unidad de los cristianos, el arzobispo Kondrusiewicz reconoció: «Nosotros empezamos de alguna forma especial ya hoy. El nuevo órgano lleva su sonido a toda persona, católica u ortodoxa, y también a los que aún no creen» --en referencia al ciclo de conciertos--.

«La música abre las puertas del paraíso, une a todos. Oremos al Señor Dios nuestro y a su Madre para que podamos verdaderamente unirnos más y entender que la unión es nuestra misión y el camino seguro de nuestra fe», añadió en su homilía durante la Eucaristía de bendición del órgano.

El domingo comenzaron los conciertos en la catedral de Moscú con el nuevo órgano, una iniciativa que ya lleva tres años en marcha --si bien el órgano era eléctrico--.

Sor Walentyna Nowakowska, creadora de la asociación cultural «Obra Bella» que organiza los conciertos, explicó que, en cada uno esos actos, «la catedral estaba llena».

«Esperamos mucho en esta misión cultural y ecuménica. En enero y febrero los conciertos serán interpretados por los más famosos organistas de las capitales europeas. Llegarán también organistas del Vaticano y de los Estados Unidos. Tememos no tener suficientes lugares, dado que las peticiones de participación ya son muchísimas», confirmó.

(ZENIT.org)

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El papel de la religión en la política internacional

Decisivo ante desafíos como el del terrorismo

ROMA, sábado, 15 enero 2005

El mensaje de Juan Pablo II para la reciente Jornada Mundial de la Paz contenía una sombría descripción de la situación actual. «Al contemplar la situación actual del mundo no se puede ignorar la impresionante proliferación de múltiples manifestaciones sociales y políticas del mal: desde el desorden social a la anarquía y a la guerra, desde la injusticia a la violencia y a la supresión del otro», escribía el Papa en el número 3 del mensaje.

Como respuesta, el Santo Padre pedía una renovación del «el patrimonio común de valores morales recibidos como don de Dios». El Papa recordó su discurso de 1995 ante las Naciones Unidas en el que se refería a una «gramática» de la ley moral universal que une a todos los humanos a pesar de sus diferencias culturales. En el mensaje para la Jornada de la Paz de este año, Juan Pablo II pedía un «compromiso y responsabilidad incluso mayor» por esta gramática.

El papel de los valores morales en el mundo de hoy también fue tratado en una colección reciente de textos del Consejo Pontificio Justicia y Paz, titulada «Justicia y Paz: un Desafío siempre Presente». Comentando el papel de la doctrina social cristiana, el secretario del consejo, el obispo Giampaolo Crepaldi, presentaba dos caminos a través de los cuales los cristianos pueden hacer sentir su presencia en la sociedad: el testimonio personal y el planteamiento de un auténtico humanismo.

Monseñor Crepaldi explicaba que la esperanza de la Iglesia es que la enseñanza de la doctrina social «ayudará a producir auténticos creyentes y les inspirará para ser testigos creíbles, capaces de cambiar los mecanismos de la sociedad moderna por su forma de pensar y actuar».

También insistía en la renovación de aquellas estructuras que paralizan o tuercen el desarrollo social y la justicia. «La lógica evangélica del amor debe incorporarse a la lógica humana y racional de la economía, de la política y de la sociedad».

Superar la pobreza
Una parte importante de la tarea de implantar esta «lógica del amor» es el esfuerzo por asegurar la justicia económica y ayudar a los pobres. El papel de la moralidad en la lucha contra la pobreza se examinaba en un reciente libro, «Mind, Heart and Soul in the Fight Against Poverty» (Mente, Corazón y Alma en la Lucha contra la Pobreza). La obra, editada y publicada por el Banco Mundial, se basa en los esfuerzos de un equipo compuesto por personas de dentro y de fuera de la agencia de Naciones Unidas.

El libro observa que las organizaciones confesionales «juegan un importante papel en muchas esferas del desarrollo», pero sostiene que, en el pasado, no se ha prestado suficiente atención a su papel. En parte se debe a que la preocupación primaria de «los líderes e instituciones confesionales» es el bienestar espiritual, mientras que las instituciones de desarrollo se enfocan a preocupaciones materiales. Además, muchas instituciones públicas funcionan sobre la presunción subyacente de la separación entre iglesia y estado.

Esta línea divisoria se ha reducido en los últimos años, debido a la preocupación común por temas relacionados con la globalización y el problema de superar la persistente pobreza. Un acontecimiento importante para unir ambas partes fue el papel jugado por las organizaciones religiosas en la campaña por la condonación de la deuda antes del Jubileo del Año 2000. Sin embargo, el libro reconoce que existen «agudas diferencias» entre las instituciones religiosas y las de desarrollo en algunos temas.

Al referirse al título del libro, el capítulo introductorio explica que, aparte de aportar los recursos de la mente para llevar a cabo la lucha contra la pobreza, también es necesario el corazón, fuente de la pasión y el compromiso que conduce tanto a las instituciones religiosas como a las de desarrollo. El alma, una dimensión no siempre considerada por las instituciones seculares, puede ser de utilidad puesto que las enseñanzas y tradiciones religiosas ofrecen unas nuevas perspectivas. El Banco Mundial también observa que muchos de los valores de la Declaración Universal de Derecho Humanos están contenidos en las enseñanzas religiosas.

Política exterior
Aunque las organizaciones religiosas tienen muchos valores en común a la hora de poner las ideas en práctica, hay también múltiples puntos de vista sobre cómo tratar el problema, explica el libro. La experiencia de las organizaciones religiosas también varía ampliamente de un país a otro, especialmente sobre sus relaciones con las autoridades gubernamentales.

Parte del libro considera los esfuerzos de las organizaciones religiosas para tratar el problema del VIH/Sida en África. El Banco Mundial reconocía que la mayoría de las organizaciones de trasfondo religioso se oponen a la utilización del condón, pero también reconocía que estas organizaciones han jugado un papel vital a través de su cuidado de los enfermos y la promoción de la abstinencia y la fidelidad.

El estudio concluye que lograr las metas de desarrollo para los próximos años es un proceso complejo y arduo. «Es posible un enorme progreso en estas metas, pero debemos movilizar la energía de la fe y de la autoridad moral a nivel mundial si esperamos hacerlo realidad», indica el libro.

Un tema ampliamente debatido en los últimos tiempos es la relación entre fe y política exterior. Este tema ha sido tratado en otro libro reciente, «Liberty and Power: A Dialogue on Religion and U. S. Foreign Policy in an Unjust World» (Libertad y Poder: un Diálogo sobre la Religión y la Política Exterior USA en un Mundo Injusto). La introducción observa que la oposición al papel de la religión en los asuntos internacionales proviene de un doble miedo: que introducir la fe sólo ofuscará el debate; y que la religión ha sido utilizada en ocasiones, y todavía lo es, como una excusa para la violencia.

Pero en su contribución al volumen, el padre J. Bryan Hehir, antiguo presidente de las Organizaciones Caritativas de Estados Unidos y actualmente profesor en la Universidad de Harvard, defiende que hay un creciente consenso en el hecho de que excluir la religión del orden político sólo «lleva a una concepción distorsionada de la política mundial contemporánea». Se debe dar la debida atención y peso al significado público y social de la religión, continúa.

El padre Hair explica que la tradición religiosa tiene mucho que ofrecer a los actuales debates sobre materias tales como cuándo se justifica la intervención militar y cómo tratar los problemas humanitarios. Sea por la perspectiva de derechos humanos contenida en las últimas encíclicas, o por las ideas de siglos contenidas en la ética de la guerra justa, la religión tiene un valioso punto de vista, afirma.

Luchar contra el terrorismo
Por el contrario, Michael Walzer, un profesor de la Universidad de Princeton y autor de muchos escritos sobre la guerra justa y sobre teoría política, prefiere hablar sobre moralidad en política exterior. Afirmaba que una política exterior basada sobre la fe podría ser una mala idea porque la fe suele llevar al dogma y a la certeza, que pueden a su vez eliminar la moralidad.

Una política exterior moral, continuaba Walzer, debería basarse en cuatro proposiciones:

--Proteger las vidas de los ciudadanos.

--No infringir daño a los ciudadanos de otros estados.

--Ayudar a los ciudadanos de otros estados, cuando sea posible, a evitar o a escapar «de los crímenes y desastres de la vida colectiva».

--Ayudar a los ciudadanos de otros estados, cuando quieran ser ayudados, a construir sistemas políticos decentes y no represivos.

En su aportación, Louise Richardson de la Universidad de Harvard consideraba el papel que juega la religión en las organizaciones terroristas. Advertía que es crucial evitar clasificar a los terroristas religiosos como «un masa indiferenciada de fanáticos religiosos». Entender y combatir estos grupos requiere una comprensión detallada de quiénes son y cuáles son sus motivaciones.

Para luchar contra el terrorismo, Richardson argumentaba a favor de seguir los principios éticos y concentrarse en movilizar a la gente de todas las tradiciones religiosas en un esfuerzo por negar a los terroristas cualquier base efectiva de apoyo entre la población.

El tema del mensaje de este año para la Jornada Mundial de la Paz está tomado de la carta de San Pablo a los Romanos: «No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien» (Romanos 12:21). Un recordatorio útil del papel positivo que pueden jugar los valores en los asuntos internacionales.

(ZENIT.org)

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Liberado el arzobispo secuestrado en Irak este lunes

Juan Pablo II da gracias a Dios

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 18 enero 2005

 La Santa Sede manifestó este martes la «gran satisfacción» de Juan Pablo II por la liberación de monseñor Basile Georges Casmoussa, arzobispo siro-católico de Mosul (norte de Irak), que había sido secuestrado este lunes por hombres armados.

Así lo afirma un comunicado de prensa publicado por Joaquín Navarro-Valls, director de la Oficina de Información del Vaticano, emitido poco después de que fuentes católicas iraquíes dieran la noticia.

«El Santo Padre fue informado inmediatamente y dio las gracias a Dios por el feliz resultado de esta vicisitud», afirma Navarro-Valls.

«No se ha pagado ningún rescate», añade, explicando que «el secuestro había suscitado una gran sorpresa, pues el arzobispo era muy querido tanto por cristianos como por musulmanes».

Monseñor Basile Georges Casmousa, de 66 años, es arzobispo siro-católico de Mosul desde 1999. La archidiócesis siro-católica de Mosul cuenta con unos 35.000 fieles.

El patriarca caldeo de Bagdad, Su Beatitud Emmanuel Delly, ha dado gracias a Dios por la liberación del prelado y aclara: «no ha sido un ataque contra los cristianos».

En declaraciones a la agencia misionera «Misna» añade: «No sabemos quién es el autor del secuestro, como de hecho no sabemos quiénes son los responsables del secuestro de un sacerdote caldeo en los días pasados, detenido durante 24 horas por hombres armados y después liberado».

«El verdadero problema es que Irak se encuentra en el caos», constata el patriarca, quien pide oraciones a los fieles del mundo para que «haya paz en nuestro martirizado país».

(ZENIT.org)

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Ciento sesenta rabinos en el Vaticano para dar las gracias a Juan Pablo II

Por su apoyo al pueblo judío, especialmente al denunciar el antisemitismo

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 17 enero 2005

 Unos ciento sesenta rabinos y cantores judíos provenientes de Israel, Estados Unidos, y Europa serán recibidos este martes en audiencia por Juan Pablo II en el Vaticano.

El encuentro ha sido solicitado para celebrar el cuadragésimo aniversario de la declaración del Concilio Vaticano II Nostra Aetate (28 de octubre de 1965), que su puso un giro decisivo en la relación entre judíos y católicos.

Según un comunicado difundido por la fundación que ha pedido el encuentro, la «Pave the Way Foundation», los representantes judíos darán gracias a Juan Pablo II por lo que ha hecho a favor de la reconciliación entre judíos y católicos. En este sentido, los rabinos pretenden recitar una oración especial en honor del Papa.

Gary Krupp, presidente y fundador de la «Pave the Way Foundation», ha subrayado que «su Santidad Juan Pablo II tiene una larga historia de apoyo al pueblo judío, sobre todo a la hora de denunciar el antisemitismo y la discriminación de todo grupo étnico».

En 1987, por ejemplo, el Papa invitó a todos los cristianos a promover junto a la comunidad judía programas educativos comunes para enseñar a las futuras generaciones esos valores que permitan el que se repita un horror como el del Holocausto.

Krupp confirmó que el Santo Padre ha luchado contra el odio racial y a favor de la paz durante décadas y por este motivo «le doy humildemente las gracias».

Por su parte, el rabino Jack Bemporad, director del Centro para el Entendimiento Interreligioso (CIU, por sus siglas en inglés) ha explicado que «es la primera vez en la historia que los rabinos, en testimonio de todas las ramas del judaísmo, se encuentran juntos en Roma para dar las gracias al pontífice Juan Pablo II y a la Iglesia, por lo que han hecho para construir puentes y respeto recíproco entre judíos y católicos».

Bemporad considera que «en la historia del mundo, los últimos cuarenta años serán vistos como los más revolucionarios y significativos en términos de progresos en las relaciones judeocristianas».

El director del CIU recuerda que Juan Pablo II ha sido el primer Papa que ha visitado la Sinagoga de Roma, el 13 de abril de 1986; con el que se ha publicado el documento «Nosotros recordamos: una reflexión sobre la "Shoah"» (16 de marzo de 1998); quien ha establecido relaciones diplomáticas con Israel, y quien ha pedido perdón por los actos de antijudaísmo cometidos por los católicos en la historia.

«Creo que Juan Pablo II tiene que ser considerado como el gran sanador de las relaciones entre judíos y católicos», añadió Bemporad. «Al llegar al Vaticano de todo el mundo, nosotros, los rabinos, decimos: "¡gracias!"».

Forman parte del grupo que se entrevistará con el Papa, entre otros, Oded Ben-Hur, embajador israelí ante la Santa Sede; Amire Ofek, cónsul israelí para los Medios en Nueva York; el rabino Adam Mintz, presidente del Colegio de Rabinos de Nueva York; el rabino Shmuel Rene Sirot, ex rabino jefe en Europa y Francia; David Lincoln, rabino jefe de la Sinagoga de Park Avenue en Nueva York; el rabino Shlomo Riskin, rabino jefe de Efrat, Jerusalén; el rabino Joseph Arbib de la Gran Sinagoga de Roma y Gadi Golan, ex director de Asuntos Religiosos del Ministerio de Exteriores israelí.

De la delegación forman parte también doce cantores que, este lunes, han ofrecido un concierto abierto al público en la Sinagoga Mayor de Roma, con la participación de representantes de la Santa Sede.

(ZENIT.org)

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Juan Pablo II subraya los valores del deporte al recibir a la Ferrari

Michael Schumacher, campeón del mundo de Fórmula Uno, sumamente emocionado

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 17 enero 2005

Juan Pablo II subrayó el carácter educativo y solidario que puede tener el deporte al recibir este lunes a los dirigentes, pilotos y técnicos de la «Ferrari», equipo campeón del mundo de Fórmula Uno.

En la audiencia participaron sus dos pilotos estrella: el alemán Michael Schumacher, siete veces campeón del mundo, y el brasileño Rubens Barrichello, vestidos con traje oscuro y corbata de color rojo, como los coches del equipo de carreras.

La Ferrari aprovechó la ocasión para regalar al Santo Padre una reproducción a escala en miniatura del modelo F2004 con el que Schumacher ganó su séptimo mundial.

Tras felicitar a sus huéspedes por esta victoria, el Santo Padre consideró que estos «resultados deportivos e industriales» se deben sobre todo «al entusiasmo, fruto del espíritu de comunidad».

El Papa envió un afectuoso saludo a todos los obreros que desde la planta de la Ferrari, en Maranello (norte de Italia), seguían el encuentro en directo por televisión. El Papa visitó la Ferrari en 1988 y dio una vuelta en uno de sus coches.

«Vuestra presencia me ofrece la oportunidad de subrayar la importancia del deporte también en la sociedad actual --reconoció a continuación el obispo de Roma--. La Iglesia considera la actividad deportiva, en la que se respeten totalmente las reglas, un válido instrumento educativo especialmente para las jóvenes generaciones».

«Seguid cultivando este estilo de trabajo y haced del crecimiento constante en la solidaridad uno de vuestros principales objetivos --dijo por último--. Así difundiréis los valores del deporte y contribuiréis al mismo tiempo a construir una sociedad más justa y solidaria».

El presidente de la Ferrari, Luca Cordero di Montezemolo, explicó al Papa que los pilotos, mecánicos y dirigentes querían agradecerle con ese gesto la defensa que en su pontificado ha hecho de los derechos humanos, poniéndose en «el primer puesto de la parrilla de salida por la carretera de la humanidad».

Al final de la audiencia a Michael Schumacher confesó: «Es una emoción enorme, es difícil explicar lo que se experimenta. Ha sido algo realmente especial recibir el saludo del Papa. En particular, ha sido algo muy bello ver su fuerza».

(ZENIT.org)

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Eutanasia… ¿qué es la muerte dulce?

"No me mates", dijo Strunk a su amigo. "Júrame que no me matarás".

Tim O’Brien escribió en 1990 Las cosas que llevaban los hombres que lucharon, preciosa novela sobre la supervivencia de un soldado. Ésta depende de lo que lleva.

En la guerra, la línea que separa la vida de la muerte es más tenue que nunca. Aparte de lo que lleva en la mochila, carga con su memoria, recuerdos, amuletos, fantasmas del pasado, objetos triviales que no le dejan olvidar que hay otra vida más allá de la guerra.

En el capítulo “Amigos”, leemos cómo Dave Jensen y Lee Strunk se hicieron amigos en el campo de batalla y se confiaron sus vidas.
Hicieron el pacto de que si uno de los dos resultaba gravemente herido –como para tener que ir en silla de ruedas-, el otro, automáticamente, se encargaría de liquidarlo. Por lo que vi, hablaban en serio. Lo dejaron escrito en un papel, que firmaron junto con un par de compañeros a los que pidieron que hicieran de testigos.


Y entonces, en octubre, Lee Strunk pisó una granada de mortero enterrada como si fuera una mina. Le arrancó la pierna derecha hasta la rodilla... Dave Jensen se acercó y se arrodilló junto a Strunk… hubo dudas acerca de si Strunk seguía vivo, pero al fin abrió los ojos y los alzó hacia Dave Jensen.

-¡Dios mío! –gimió, y trató de alejarse deslizándose y dijo-: ¡Por Dios, chico, no me mates!

–Tranquilo –dijo Jensen. Lee Strunk parecía mareado y confundido. Se quedó quieto un instante y después hizo un gesto hacia la pierna:

-En realidad, no es muy grave. No es el fin. ¡Eh, en serio… pueden volver a cosérmela… en serio!

–Es cierto. Me juego algo a que pueden.

–¿Lo crees?

-¿Por supuesto que sí.

Strunk frunció el entrecejo hacia el cielo. Volvió a desmayarse, después despertó y dijo:

-¡No me mates!

–No lo haré –dijo Jensen.

–Hablo en serio.

–Por supuesto.

–Pero tienes que prometerlo. Júramelo: jura que no me matarás.

Jensen asintió y dijo:

-Lo juro.

Y un momento después llevamos a Strunk al helicóptero. Jensen tendió la mano y le tocó la pierna buena:

- Vete tranquilo –dijo.

Más tarde nos enteramos de que Strunk murió en algún sitio sobre Chu Lai, lo que pareció aliviar a Dave Jensen de un peso enorme.


Un estudio del Instituto de Tumores de Milán (datos del 2001, publicados en el diario italiano AVVENIRE) refleja que de novecientos pacientes seguidos en ese año, sólo uno pidió que se le ayudara a morir. Y este único enfermo, cuando tuvo tratamientos paliativos que mitigaron el dolor, cambió de idea. Sigue diciendo el estudio que entre los enfermos de cáncer, el índice de suicidios es inferior a la media de la población sana (17.964 pacientes investigados en Italia en estos años por el Instituto de Tumores de Milán, cinco suicidios, es decir el 0,027% y una media similar se da en otros países europeos).

Concluyen los autores de ese estudio que, mientras los medios de comunicación se hacen eco de las campañas en favor de la eutanasia para estos enfermos terminales, en los pasillos de los hospitales no suele ser un argumento frecuente: más bien el estudio constata que el cáncer desarrolla en la persona un fuerte apego a la vida.

Franco De Conno, responsable de Terapias Paliativas de ese Instituto, afirma que más allá de la legitimidad o no de la eutanasia «el problema es ofrecer a todos la posibilidad de soportar la enfermedad sin sufrimientos inútiles».

La práctica de eutanasia a una persona en Holanda cuesta 3.600 dólares, y explica De Conno que es «un negocio para las clínicas que la practican, así como para las empresas de seguros y para el servicio sanitario que así se liberan del peso de la asistencia a un enfermo que, cuando no es asistido adecuadamente, la única cosa que pide es morir cuanto antes».

La estancia diaria de un paciente terminal en un hospital de la red sanitaria pública italiana cuesta unos 180 dólares al día. Y la eutanasia podría ser una tentación para solucionar un problema de mantenimiento del sistema público, si no se atiende bien a alguien, éste pide morir y se complacen sus deseos: se ahorraría Hacienda devolver a determinadas personas lo que recibió de ellas como cotización de Seguridad Social.

La novela citada en el principio cuenta los recuerdos que quedan en la memoria, y de los que está hecha la vida, con una imagen de cuando patinaba, cuando de pequeño le llamaban Timmy: “soy joven y feliz. Nunca moriré. Estoy deslizándome por la superficie de mi propia historia, moviéndome deprisa, viajando sobre el hielo derretido bajo la hoja de los patines, y cuando doy un largo salto hacia la oscuridad y aterrizo treinta años después, advierto que es como si Tim tratara de salvar la vida de Timmy con una historia”.

Acaba así, con un canto a la esperanza que hemos de fomentar día a día, afrontando la vida y haciendo el bien, que nos lleva luego a ese otro mundo donde no hay ya muerte...

(Forum Libertas)

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Pedagogía del humor

Cuál puede ser hoy el valor del sentido del humor frente a los acontecimientos graves y serios por los que atraviesa la Humanidad? ¿Se puede reír uno en España? ¿Podemos reivindicarlo sin ser acusados de vanos y superficiales? Sabios y santos lo han defendido haciéndolo vida e intentándolo hacer vivir. Pensadores, escritores y filósofos han dejado elocuentes citas sobre él. ¿Para qué sirve el humor?; ¿es
necesario?; ¿es aconsejable?

Existen dos formas de ver la vida que se contradicen o se complementan, según el modo en que se aborde la cuestión. Uno diría: el humor es la reacción del superficial, del que no sabe tomarse la vida en serio, del que no es capaz de llegar a los profundos fundamentos que la conforman, del que se evade cobardemente de ella. El otro diría: el humor es la atmósfera indispensable para que se den las virtudes, el signo inequívoco de madurez, la forma más realista de enfrentarse a la vida. Ambos tienen razón.

El resultado del sentido del humor es la sonrisa, y su hermana mayor, la risa. Reír es un verbo; lo importante aquí está en analizar el complemento directo, es decir, de qué se ríe uno, o de quién se ríe uno.

De qué nos reímos

Los niños, y más si viven en familia con muchos hermanos, suelen tomar a uno de los más pequeños como diana de gracias. odo lo irrisorio recae sobre él, las bromas ligeras y pesadas. En una ocasión –las mejores ocasiones son aquellas en las que nadie se puede mover del sitio, es decir, las comidas–, unos hermanos habían descargado un aluvión impresionante de bromas al más pequeño, de tal forma que le habían hecho llorar. Salió en defensa el padre de familia: «Os voy a contar una historia –les dijo–. Existía un planeta en el que sus habitantes carecían de sentido del humor.

Los grandes mandatarios de su Gobierno enviaron varias naves extraterrestres por el universo para buscar un planeta donde supieran reír, y aprender de ellos. Así llegó una de ellas a la Tierra, en concreto a nuestra casa, y observaron con satisfacción que los terrícolas sabían reírse. Al cabo de poco tiempo, regresaron a su planeta cabizbajos. En el informe intergaláctico escribieron: En la Tierra se ríen, pero no merece la pena aprender, porque sólo saben hacerlo unos de otros».

Si analizamos, no tanto las veces en que una persona ríe al día, sino cuál fue la gracia que causó la carcajada, empezaremos a entender la diferencia entre los dos puntos de vista que se proponían al principio.

La risa fácil, aquella superficial, es la que hace alejar al hombre de su prójimo. Las tomas falsas, las cámaras ocultas, los vídeos de primera, que a todos han hecho reír alguna vez, son ejemplo de un humor que se podría definir de primer nivel. No es reflexivo ni inteligente, a primera vista, no es dañino, pero en realidad fomenta en la persona una actitud negativa hacia los demás.

El que se ríe de la caída de una persona, por muy graciosa que sea la panzada, demuestra, primero, que no tiene dominio personal y se deja llevar de lo espontáneo –la risa en esos momentos lo es–; pero, además, no está mirando al otro, se mira a sí mismo en una reacción egoísta: le hizo gracia la desgracia ajena. Es una reacción causa-efecto que se produce en el plano del subconsciente, pero que se educa mediante la reflexión. El psiquiatra José María Sémelas aclara que «es la propia inteligencia la que, ejerciendo el buen sentido del humor, selecciona el ejercicio de la risa como producto de la reflexión y elige el momento de ejecutarla». Muy diferente sería, en el mismo caso de la caída de una persona, que fuera ella misma quien comenzara a reír. No sería, por tanto, una respuesta del subconsciente, el efecto no es fruto de tal causa: aquella risa ha necesitado de una reacción inteligente.

Entonces corresponde al segundo punto de vista, es una actitud madura. Dentro de una pedagogía del humor, entra de lleno, por la puerta grande, el aprendizaje indispensable de la automofa, es decir, aprender a reírse de sí mismo. La profesora Mary Ángeles Martínez del Pozo, de la Universidad de Valladolid, ha presentado recientemente una investigación sobre El sentido del humor en la pedagogía de Tomás Morales, en este estudio se analiza el sentido del humor como característica fundamental en la educación, basándose en la experiencia del jesuita padre Tomás Morales, que dedicó su vida a la formación de jóvenes hasta finales del último siglo. Cuando la profesora hace mención al educador, podemos extenderlo a cualquier persona, ya que, al fin y al cabo, todos somos educadores, aunque sólo sea de nosotros mismos. El hombre llega a ser sabio cuando aprende a reírse de sí mismo, y para aprender esta lección, según la profesora Martínez, se necesitan educadores con sentido del humor: «En el educador, el sentido del humor

(Alfa y Omega #433)

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SI UNO NO PIDE, NO RECIBE

Las verdaderas riquezas no son sólo las joyas y el dinero, sino la
riqueza de una familia y los amigos. El AMOR es la respuesta máxima
a todas las interrogantes de la vida. Si no les comunicamos a quienes
amamos y apreciamos nuestros silenciosos anhelos, jamás se nos cumplirán.
El pedir da alas a nuestros sueños y deseos más íntimos...

Gabriel la miró detenidamente a la cara,
pero habiendo palidecido la luz del hogar,
no había mucho que ver.

"Beth", dijo, tierno y suspirando, y acercándose,
"si sólo supieras una cosa, si me permitieses amarte
y ganarte yo te pediría que fueras mi compañera
toda la vida, si sólo supieras eso".

"Pero jamás lo sabrás", murmuró ella.

"¿Por qué?", dijo Gabriel.

"Porque nunca lo pides"

Thomas Hardy

(Valores)

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Lecturas del 18-1-05 (Martes de la Segunda Semana)

SANTORAL: Santa Prisca, mártir

Lectura de la carta a los Hebreos 6, 10-20

Hermanos:
Dios no es injusto para olvidarse de lo que ustedes han hecho y del amor que tienen por su Nombre, ese amor demostrado en el servicio que han prestado y siguen prestando a los santos. Solamente deseamos que cada uno muestre siempre el mismo celo para asegurar el cumplimento de su esperanza. Así, en lugar de dejarse estar perezosamente, imitarán el ejemplo de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas.
Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, como no podía jurar por alguien mayor que él, juró por sí mismo, diciendo: Sí, yo te colmaré de bendiciones y te daré una descendencia numerosa. Y por su paciencia, Abraham vio la realización de esta promesa.
Los hombres acostumbran a jurar por algo más grande que ellos, y lo que se confirma con un juramento queda fuera de toda discusión.
Por eso Dios, queriendo dar a los herederos de la promesa una prueba más clara de que su decisión era irrevocable, la garantizó con un juramento.
De esa manera, hay dos realidades irrevocables -la promesa y el juramento- en las que Dios no puede engañarnos. Y gracias a ellas, nosotros, los que acudimos a él, nos sentimos poderosamente estimulados a aferrarnos a la esperanza que se nos ofrece.
Esta esperanza que nosotros tenemos, es como un ancla del alma, sólida y firme, que penetra más allá del velo, allí mismo donde Jesús entró por nosotros, como precursor, convertido en Sumo Sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.

Palabra de Dios.

SALMO Sal 110, 1-2. 4-5. 9 y 10c (R.: 5b)

R. El Señor se acuerda eternamente de su alianza.

Doy gracias al Señor de todo corazón,
en la reunión y en la asamblea de los justos.
Grandes son las obras del Señor:
los que las aman desean comprenderlas. R.

El hizo portentos memorables,
el Señor es bondadoso y compasivo.
Proveyó de alimento a sus fieles
y se acuerda eternamente de su alianza. R.

El envió la redención a su pueblo,
promulgó su alianza para siempre:
Su Nombre es santo y temible.
¡El Señor es digno de alabanza eternamente! R.

X Lectura del santo Evangelio según san Marcos 2, 23-28

Un sábado en que Jesús atravesaba unos sembrados, sus discípulos comenzaron a arrancar espigas al pasar. Entonces los fariseos le dijeron: «¡Mira! ¿Por qué hacen en sábado lo que no está permitido?»
El les respondió: «¿Ustedes no han leído nunca lo que hizo David, cuando él y sus compañeros se vieron obligados por el hambre, cómo entró en la Casa de Dios, en el tiempo del Sumo Sacerdote Abiatar, y comió y dio a sus compañeros los panes de la ofrenda, que sólo pueden comer los sacerdotes?»
Y agregó: «El sábado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado. De manera que el Hijo del hombre es dueño también del sábado.»

Palabra del Señor.

Reflexión

En el Evangelio de hoy, se nos presenta un tema de fuerte connotación bíblica, y que por lo tanto, era muy respetado por los israelitas: el tema del sábado. En Israel, en efecto, la observancia del sábado era un elemento clave de la religiosidad del pueblo.
En el centro del mensaje de Jesús está el hombre, que es a quién el Señor viene a salvar: la salvación se fundamenta en las relaciones personales del hombre con el Padre celestial, basadas principalmente en el amor.
Jesús, dueño de toda la ley antigua, era también dueño de cada parte de ella. Repetidas veces y de un modo consciente, Jesús quebrantó la ley del sábado y siempre que lo hizo, dio las razones que tuvo de ello. Ahora advierte que el Hijo del hombre también es Señor del Sábado.
Jesús nunca faltó a la santidad del Sábado, sino que con autoridad da la interpretación auténtica de esta ley: “El sábado ha sido instituido para el hombre, y no el hombre para el sábado” . Con compasión, Cristo proclama que “es lícito en sábado hacer el bien en vez del mal, salvar una vida en vez de destruirla”. El sábado es el día del Señor de las misericordias y del honor a Dios.
La observancia del sábado era una ley de Moisés, según leemos en el libro del Éxodo, en la Biblia: “Recuerda el día sábado, para santificarlo”. La Iglesia Católica ya desde el principio y fundamentándose también en la Biblia celebra el día siguiente al sábado, al que ha dado el nombre de domingo, que significa el día del Señor. Este es un hecho fundamental y básico en la nueva ley.
El sábado, que representaba la coronación de la primera creación, es sustituido por el domingo, que recuerda la nueva creación, inaugurada por la Resurrección de Cristo.
En este día, todos los fieles se reúnen a fin de que, escuchando la palabra de Dios y participando en la Eucaristía, recuerdan la Pasión, la Resurrección y la Gloria del Señor y dan gracias a Dios.
Por esto, el domingo es la fiesta primordial, que se presenta y se inculca a los fieles de modo que sea también un día de alegría y de liberación del trabajo.
En la vida de los cristianos, la celebración del domingo cobra un sentido y una importancia destacada. su celebración es un acontecimiento central, no por ser un día de descanso, sino por ser el día del Señor, en que se reactualiza el misterio Pascual de Jesucristo y en consecuencia nuestra propia Pascua.
Santificar el día del Señor no tiene que significar para nosotros solamente asistir apresuradamente a Misa. Debemos reservar un momento especial para la oración, para la lectura de algún libro de profundización de la fe, de las sagradas Escrituras.
El domingo es el día de descanso, pero debemos estar convencidos de que si el cuerpo descansa cuando no trabaja, el alma se cansa con la inacción y goza con la actividad espiritual.

¿Quién es este que viene,
recién atardecido,
cubierto por su sangre
como varón que pisa los racimos?
Este es Cristo, el Señor,
que venció nuestra muerte
con su resurrección.
¿Quién es este que vuelve,
glorioso y malherido,
y a precio de su muerte,
compra la paz y libra los cautivos?
Este es Cristo, el Señor,
que venció nuestra muerte
con su resurrección.
Se durmió con los muertos,
y reina entre los vivos;
no le venció la fosa,
porque el Señor sostuvo a su elegido.
Este es Cristo, el Señor,
que venció nuestra muerte
con su resurrección.
Anunciad a los pueblos
qué habéis visto y oído;
aclamad al que viene
como la paz, bajo un clamor de olivos.
Este es Cristo, el Señor,
que venció nuestra muerte
con su resurrección.

Liturgia de las Horas - Himno de las Primeras Vísperas del Domingo de la Segunda Semana

SANTORAL: Santa Prisca, mártir

En Roma se rinde culto desde época muy remota a una santa mártir que llevó el nombre de Prisca (que significa "antigua") o Priscila, como también se la llamaba.
Descendía de una familia noble y adinerada. Su padre era cónsul. El martirio sucedió en los años del emperador Claudio.
La popularidad de la familia de Prisca era grande en la ciudad. Se sabía que sus miembros eran cristianos. Un cronista afirma que en ese tiempo Prisca contaba once años de edad; otros la presentan como una hermosa jovencita de trece años.
Claudio ordenó a sus soldados que apresaran a la niña; después la invitó a que ofreciese un sacrificio en el templo de Apolo. Creyó, dada la extremada juventud de la cristiana, que ella se doblegaría.
Llegados al lugar indicado, se produjo el prodigio. Para Prisca, Jesucristo era el único Dios, único merecedor de adoración y de culto.
Así lo proclamó, y según cuenta la leyenda, a su voz el ídolo cayó hecho pedazos. Atemorizado, el emperador escapó del templo y dio orden de apresarla. A esto siguieron diversos tormentos. Sigue diciendo la leyenda que, asistida por la divina providencia, de todo salió incólume. Se ordenó entonces que fuera degollada, sentencia que se ejecutó el 18 de enero del año 276.
Un cristiano llamado Eutiquiano lo dispuso todo para el enterramiento. Se lee en diversas hagiografía que fue sepultada en Ostia y algunas de sus reliquias llevadas a Francia en 1108. Otros, en cambio, hablan de las catacumbas de Priscila, en la vía Salaria.
A las actas de santa Prisca se las sitúa, cuando mucho en el siglo X. La mayoría de los autores están de acuerdo en que carecen de autenticidad. Son seguramente apócrifas, de monjes y escritores de la edad media.
La actual iglesia de Santa Prisca, en el Aventino, es una de las más antiguas de Roma.

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