Boletín Informático de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico |
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| Red Pionera | |
| Ponce, Puerto Rico | |
| 16 de marzo de 2001 | |
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"Lucha un día y serás bueno.
Lucha un año y serás exelente.
Lucha una vida y serás santo."
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Comienza la pieza teatral Cierra los ojos, de Carlos Acevedo"TODO EL mundo lo hace", "Ya es normal", "Se trata del modus operandi, lo que en Castilla la Vieja llaman standard procedure", "no es jaibería, sino acertividad".
Las excusas parecen multiplicarse de tal modo que una colocada sobre la otra, servirían para alcanzar lo inalcanzable. Así se suele justificar lo que de entrada se visualiza como una acción aparentemente inofensiva; un pecadillo venial. Sobre ese tipo de acción, que abarca desde pequeñas fechorías hasta la corrupción más rampante, trata la pieza teatral Cierra los ojos, de Carlos Acevedo.
Esta sube a escena a partir de hoy en el Centro de Bellas Artes Luis A. Ferré. "Todos vivimos sumergidos y sometidos a la corrupción. Nos acostumbramos a justificarla como una práctica común que se usa para lograr unos beneficios que, de manera legal, no conseguiríamos. Hemos aprendido a aceptarla como la 'brega' en la calle. Está ahí pero nadie protesta o, supuestamente, la ve. Por eso la obra se titula Cierra los ojos. Se basa en un suceso verídico", indica el autor.
Walter Rodríguez, Teófilo Torres, Junior Alvarez, Ernesto Javier Concepción, Carlos Esteban Fonseca, Armando Pardo, Angel González, Wanda Sais, José Brocco y el autor, participan en la pieza cuyo argumento medular parte de un estudio sobre la corrupción política, empresarial y moral. "El tema siempre me ha preocupado. Más que hablar de la corrupción en sí, quería asomarme a los motivos detrás de estas acciones. Exploro la mentalidad y el espíritu de los corruptos; cómo justifican ciegamente sus acciones. En ocasiones no existe la conciencia de que se trata de un comportamiento deplorable, con repercusiones. El que le roba a Hacienda, por ejemplo, se olvida de que esas contribuciones son para el bien del país. De ahí que me interese adentrarme en las motivaciones y las propias justificaciones, más allá de la mera maquinación", expresa Acevedo, autor de la pieza que ganó el certamen de dramaturgia nacional que otorga el Instituto de Cultura Puertorriqueña.
La acción se desarrolla en una agencia de publicidad que se ve involucrada en un caso de plagio. "La agencia se roba la idea que otra empresa le ha propuesto al gobierno, confabulada con éste. Además, la propuesta se aprueba con un presupuesto mayor del que va a necesitarse. La trama gira en torno a diez hombres que pasan toda una noche encerrados en la agencia para realizar este trabajo, de manera clandestina. Así pues, egos, celos y distintos intereses se confrontan para dividirlos y enfrentarlos", describe Acevedo.
Walter Rodríguez encarna a Armando, el presidente de la agencia y además... el más corrupto de todos. "Es un loco de la vida tan y tan terrible que es corrupto hasta por omisión. Su empresa no tiene una cuenta que no haya sido pirateada. Quizás lo más impactante de esta pieza es que la agencia consituye una metáfora de la vida. Plantea la relación entre el corrupto y la sociedad. Habla de esos seres que no conocen otro modo de vida. Sólo saben trabajar así, por tanto, esperan que todos sus subalternos se comporten del mismo modo".
Rodríguez sostiene que le atrajo la obra porque "se trata de la preocupación de un autor joven. El tópico de la corrupción no se tocaba hacía tiempo (en teatro), hoy es un tema universal, actual". A Ernesto Javier Concepción le toca encarnar a Pablo, un joven que llega a la agencia con muchas ganas de trabajar y aprender. "De pronto se siente atrapado. Se percata de los actos ilegales que se realizan luego del horario de trabajo. Entonces comienza a sentir miedo a las represalias, a los líos con los medios de comunicación, a que sus compañeros lo tilden de 'chota'.
El público se va a identificar con este personaje que siente que ha caído en un marasmo", expresa el protagonista de la pieza Entre nubes, cuya puesta en escena emprenderá una gira a través de distintos recintos universitarios.
Concepción destaca que quienes incurren en la ilicitud no son necesariamente "los malos, al estilo de Disney. Es algo más complicado y al mismo tiempo, más sutil. Hay que atribuirlo a una endeble estructura ética. Es un tema de gran pertinencia.
En ese sentido, la obra ofrece la ocasión de una oportuna reflexión". Pero no todo es seriedad. Carlos Acevedo recalca que en Cierra los ojos abundan los momentos jocosos. "Gran parte de la pieza es comedia. Así que aunque se nos haga pensar en los males y motivos de la corrupción, el público puede pasar un buen rato", afirma sobre la puesta en escena que dirige David López. Para más información, llamar al 759-5000 o al 725-7334.
Nancy Piñero Vega
Festival de cine para cibernautas
YA ESTA todo listo para el Primer Festival de Cine por Internet de Puerto Rico. Este histórico evento en nuestro mundo cibernético está señalado para que ocurra del 2 al 21 de julio, según informó Glen Arbelo, presidente y director del festival.
Se espera que en esta primera edición del festival participen alrededor de 100 trabajos fílmicos, de los cuales se escogerán de 15 a 20 para ser exhibidos por la red. "La selección de los proyectos a exhibirse estará a cargo de un jurado compuesto por cinco distinguidos profesionales y conocedores de la industria del cine.
Luis Trelles Plazaola, José Artemio Torres, Hugo Umpierre ya están confirmados. Habrá premios en metálico y equipo de producción a los trabajos ganadores", señaló Albelo.
La idea de este festival de cine por Internet surgió a raíz de la necesidad de ofrecerle una plataforma real a muchas personas sumamente creativas que están trabajando en buenos proyectos pero por falta de conocimiento sobre la industria, la forma de mercadear su producto o por falta de recursos económicos no pueden exhibir sus obras.
Una de las múltiples ventajas de este festival es el alcance global que brinda gracias a sus múltiples categorías y al acceso gratuito a este evento cibernético. El respaldo por parte de la empresa privada ha sido vital y los organizadores del festival también han realizado una serie de acercamientos a varias agencias gubernamentales. "La duración de los trabajos que aceptaremos varía de uno a cinco minutos, por razones técnicas que existen en Internet. La cadena de teatros CineVista se han unido al festival y proyectarán en los vestíbulos de los teatros (del 2 al 21 de julio) los trabajos que serán seleccionados como los finalistas. El público y los cibernautas también tomarán parte activa del festival emitiendo su voto a favor de la cinta favorita. Todos los participantes en el Premio del Público estarán compitiendo a su vez en un sorteo de premios, una manera de agradecer y reconocer su patrocinio", reveló a El Nuevo Día Glen Albelo.
Las expectativas de este nuevo capítulo en la industria del cine local son elevadas ya que se espera que el año próximo se reciban trabajos provenientes de España, Latinoamérica y Estados Unidos, y que el margen de tiempo haya sido expandido.
Los interesados en participar pueden visitar cinemaguia.com y beneficiarse de las guías y consejos que ofrecen los expertos sobre las técnicas y detalles a seguir al preparar los trabajos para este tipo de medio. La hoja de solicitud pueden imprimirla del "site" y enviarla por correo y las reglas ya están a disposición de la comunidad cibernética.
Las personas que por alguna razón no puedan accesar cinemaguia.com pueden solicitar toda la información sobre este festival escribiendo a Octavus Entertainment Group. Inc., Cam. Tomás Morales #5, San Juan, P.R. 00926 o llamando al siguiente número telefónico: 748-5484.
Atrapan a "obispo" anglicano que proveía armas a guerrilla colombiana
BOGOTÁ, 16 Mar. 01
Walter Roberto Crespo Guarderas, quien durante años se presentó como obispo anglicano, fue detenido por las autoridades cuando intentaba introducir al país 800 cohetes antitanques y 120 minas antipersonales para la guerrilla colombiana.
Según fuentes oficiales, el cargamento tiene un valor de tres millones de dólares y en el operativo también cayeron los coroneles ecuatorianos retirados, Jorge Merino y Carlos Tobar, así como el civil Iván Hernández Romero. También se decomisaron 150 mil dólares.
En las primeras investigaciones se confirmó que Crespo mantenía conversaciones con los comandantes de la comisión política y diplomática de las guerrilleras Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y en sus contactos utilizaba claves para cerrar los negocios como las siguientes:
Catecismo: TNT;
Poncho: granadas;
Guitarras: cohetes;
Quenas: uniformes militares;
Escapulario: escopetas .
Crespo logró notoriedad pública por la aprobación de la polémica Ley de Educación Religiosa, en 1995, a la que se opuso. Sin embargo, se hizo realmente famoso cuando fue detenido por estar acusado de dirigir una financiera que estafó a decenas de personas.
El presunto obispo anglicano fue delegado para negociar con Libia un cargamento de armas valorado en 150 millones de dólares en el conflicto con Perú. Según las investigaciones de inteligencia policial y militar, el supuesto religioso -a quien el gobierno inglés desconoció como sacerdote- actuó como delegado de las Fuerzas Armadas para negociar la compra de armamento en Libia junto a una comisión integrada por el general de División, César Villacís, y el capitán Gonzalo León.
Según fuentes confiables, el supuesto religioso se presentó como voluntario para negociar las armas, pues decía tener buenos contactos en Libia y podía servir de traductor del árabe.
La Policía informó que Walter Crespo negoció con las FARC algunos cargamentos de armas de uso militar como 500 kilos de C4, tres toneladas de TNT, dos mil granadas tipo limón y dos mil tipo piña.
Marjorie Aponte Gómez
Curación de enfermo de SIDA lleva a canonización de Padre Scrosoppi
ROMA, 16 Mar. 01
El próximo 10 de junio, el Papa Juan Pablo II canonizará al Padre Luigi Scrosoppi, a cuya intercesión se le atribuye la curación milagrosa de un enfermo de SIDA en fase de terminal.
El hecho milagroso ocurrió en Zambia en 1996. Peter Changu Shitima ingresó en la fase terminal de la enfermedad, se debatía entre la vida y la muerte y los médicos del hospital sudafricano de Oudtshoorn lo enviaron a casa porque no había nada más que hacer.
Uno de los médicos relató durante el proceso de canonización del Padre Scrosoppi que Changu "no podía levantar casi las piernas y había desarrollado una grave forma de neuritis periférica. Era incapaz de estar en la cama sin asistencia. Era un enfermo terminal de SIDA. No había nada que hacer".
La comunidad del Oratorio de San Felipe Neri en Zambia, cercana a Changu, comenzó a rezar pidiendo la intercesión del entonces beato Padre Luigi Scrosoppi (1804-1884), quien fue un sacerdote italiano del Oratorio de San Felipe Neri y fundador de la Congregación de las Hermanas de la Providencia.
La noche del 9 de octubre de 1996, Changu durmió profundamente dentro de su estado grave. Esa noche soñó con el beato y despertó sintiéndose extraordinariamente bien.
"Le había dicho que se fuese porque era un enfermo terminal y regresó como una persona que estallaba de salud", afirmó Pete du Toit, uno de los médicos encargados de su caso. Para él "ocurrió algo inexplicable. Él se fue del hospital sin medicamentos porque no pensábamos que existiese alguna terapia que pudiese curarlo".
Palestinos e israelíes negociaron en secreto durante meses un acuerdo de paz en Madrid
JERUSALÉN.
Muchas de las propuestas que Bill Clinton, Ehud Barak y Yaser Arafat manejaron en la última fase del proceso de paz en Oriente Medio fueron diseñadas en Madrid, escenario de negociaciones secretas entre las partes bajo los auspicios de la UE y del Gobierno español. Estuvieron a punto de desembocar en un acuerdo entre Israel y la ANP. Faltó tiempo. Pero la vía no se ha cerrado.
En los últimos años, de manera más intensa desde la llegada de Shlomo Ben Ami al Ministerio israelí de Exteriores, Madrid ha sido escenario de negociaciones a distinto nivel entre palestinos e israelíes.
Las reuniones de trabajo informales, de reflexión, en las que han participado profesores universitarios, políticos, representantes palestinos e israelíes, han dado pie estos últimos años a diferentes borradores que han sido clave para encarar cumbres de tanta trascendencia para la región como la de Sharm el Sheij, en septiembre de 1999; Camp David, julio de 2000, y Taba, enero de 2001.
LOS «PADRES» DEL CANAL SECRETO
Tres fueron los «padres», según ha podido saber ABC, de la creación de este canal secreto de «cerebros grises», vistos los escasos avances que se producían en las negociaciones de paz oficiales: Miguel Ángel Moratinos, enviado especial de la UE en el proceso de paz para Oriente Medio; Shlomo Ben Ami, entonces ministro de Seguridad Interior y más tarde de Asuntos Exteriores y ex embajador en España, y Riyad Malki, director de la ONG palestina Panorama y miembro de Al Fatah, el partido de Arafat, mayoritario en la OLP.
En las reuniones, celebradas de manera intermitente, según confirmaron a ABC fuentes de la Oficina de Información Diplomática (OID), participaron entre otros el profesor palestino Manuel Hassasian, vicerrector de la Universidad de Belén; Menahem Klein, miembro del Instituto de Estudios Israelíes de Jerusalén y asesor personal de Ben Ami; representantes muy cercanos a los dirigentes palestinos Nabil Shaath y Faisal Huseini; Gemma Martín Muñoz, profesora de Sociología del Mundo Árabe e Islámico en la Universidad Autónoma de Madrid; Manuel Alabart, anterior director general de Política Exterior para el Mediterráneo, Oriente Medio y África, en la actualidad embajador de España en Buenos Aires, y Pedro Aguirrebengoa, hoy embajador en El Cairo y antiguo embajador en Tel Aviv.
Fuentes cercanas a los contactos han manifestado a ABC que, sobre la mesa de trabajo de unas reuniones que no se dan por cerradas pese a la difícil situación que atraviesa la región, se habló sobre todo de la cuestión más espinosa que separa a las partes: Jerusalén.
LAS «FUENTES» DE CLINTON
Las propuestas que Bill Clinton hizo en julio del pasado año en Camp David sobre la Ciudad Santa, primera vez que se rompía ese tabú entre los líderes israelí y palestino, nacieron en Madrid, como también la idea de la Declaración de Principios que dio pie en septiembre de 1999 a los acuerdos de Sharm el Sheij, firmados poco después de la llegada de Ehud Barak al poder. Esa declaración de principios tenía como objetivo pilotar desde entonces en adelante las negociaciones de paz hasta llegar a un acuerdo definitivo.
También se puso sobre la mesa la cuestión del posible intercambio territorial. Barak, quien en un principio fue reticente a que las ideas de Madrid cobraran demasiado protagonismo aunque a la postre aceptó que ese foro se convirtiera en guía de gran parte del proceso negociador bajo las presiones de Shlomo Ben Ami, ofreció en su día a Arafat reagrupar distintos bloques de asentamientos en Cisjordania bajo soberanía israelí a cambio de desmantelar otras colonias aisladas del resto. Madrid tuvo la «culpa».
LA VÍA NO ESTÁ CERRADA
Ya con las elecciones israelíes en el horizonte, el diálogo de Madrid quedó aparcado momentánea que no definitivamente. La vía no se ha cerrado y se trabaja en nuevas fórmulas que rescaten el espíritu de la Conferencia de Paz de hace una década y el buen ambiente que en general encontraron los negociadores palestinos e israelíes en las últimas negociaciones contracorriente de Taba.
Madrid, en cualquier caso, no fue el único foro de diálogo teórico-académico abierto entre palestinos e israelíes. Ahí están otros como los de Atenas, Chipre o Estocolmo. Sin embargo, desde la capital de España salieron las propuestas más concretas y más utilizadas por los negociadores. «Madrid fue sin duda el canal más importante abierto entre palestinos e israelíes», declaró ayer a este diario Menahem Klein, quien, como otras fuentes occidentales consultadas por ABC, se negó a entrar en detalles por considerarlos secreto de sumario. No es de extrañar que para muchos Madrid fuera entonces la verdadera capital diplomática de Oriente Medio.
Juan Cierco, corresponsal
Temas de candente actualidad para la Iglesia alemana en una carta del Papa
El pontífice envía la misiva a los nueve cardenales del país
CIUDAD DEL VATICANO, 15 mar 2001Juan Pablo II ha escrito una carta a los nueve cardenales alemanes para pedirles un compromiso específico en temas de candente actualidad, como son la enseñanza de la teología y la catequesis, el matrimonio y la familia, el ecumenismo y la colaboración entre sacerdotes y laicos.
El Santo Padre entregó la carta a los purpurados el 22 de febrero pasado, un día después de que creara a cuatro cardenales de ese país.
La misiva pontificia de siete páginas ha sido objeto de reflexión de todo el episcopado alemán con motivo de la asamblea general de primavera que acaba de celebrarse del 5 al 8 de marzo en Augsburgo.
Secularización
El Papa reconoce ante todo el dinamismo de la Iglesia en Alemania y su extraordinaria solidaridad con personas y poblaciones en situaciones de pobreza en las diferentes partes del mundo. Ahora bien, constata que a pesar de la sólida estructura organizativa eclesial, el avance de la secularización corre el riesgo de debilitar a la Iglesia en su mismo interior. «No puede pasarse por alto que cada vez más personas se alejan de la vida activa de fe o sólo aceptan una parte del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia», constata.
Por este motivo, el Papa insiste ante todo en la importancia de que la enseñanza de la teología y de la catequesis sea fiel al magisterio de la Iglesia. Señala así las responsabilidades de los obispos en cuestiones específicas. «Aquellos que desempeñan en nombre de la Iglesia el servicio del magisterio y de la pastoral --recuerda--, deben estar firmemente anclados en la fe de la Iglesia, para no ceder ante el espíritu del tiempo o la resignación».
Familia
El Papa dedica particular atención al la difícil situación que atraviesan el matrimonio y la familia. En estos momentos de grandes cambios en la mentalidad y en la misma legislación, con consecuencias graves, el Santo Padre pide a los obispos «dar orientaciones claras, para que muchos creyentes respondan al plan del Creador sobre el matrimonio y la familia, para que eduquen a los niños y jóvenes en la fe, y se mantengan fieles a los principios morales». En este sentido recuerda las enseñanzas de la «Humanae Vitae» de su predecesor, Pablo VI y de la Carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la comunión de los divorciados que se han vuelto a casar (1994).
Ecumenismo
El Papa da una gran importancia en su carta al ecumenismo. Un compromiso fundamental de la Iglesia que no tiene vuelta atrás. Ahora bien, el pontífice constata confusiones y abusos, particularmente en el tema de la inter-comunión. «Un ecumenismo que deje más o menos a un lado la cuestión de la verdad, sólo puede llevar a éxitos sólo aparentes», escribe el Papa. Para evitar confusiones, el pontífice propone como sólido fundamento para el diálogo ecuménico la reciente declaración «Dominus Iesus» de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Sacerdotes y laicos
Por último, la carta del Papa toca algunas cuestiones relativas a la colaboración entre sacerdotes y laicos y a sus respectivas identidades. En la vida parroquial, el pontífice confiesa la urgencia de evitar «abusos en la liturgia, la predicación, la catequesis y la conducción de las comunidades». Para evitar el fenómeno de la clericalización de los seglares y la secularización de los sacerdotes (no utiliza estos términos literales pero esa es la idea), recomienda la aplicación de la Instrucción sobre la colaboración de los fieles laicos en el Sagrado Ministerio de los Sacerdotes (1997) redactada por ocho congregaciones y consejos del Vaticano.
La conclusión del Papa se abre a la esperanza sobre el futuro de la Iglesia en Alemania. Recuerda la invitación de Cristo a Pedro en el lago de Genesaret: «¡Rema mar adentro!» y asegura que todos los días tendrá presentes en sus oraciones estas intenciones.
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 14 de marzo de 2001Queridos hermanos y hermanas:
En la lectura que hemos escuchado, el nacimiento del niño representa la venida del Mesías y la mujer personifica al Pueblo de Dios. Contra la Madre del Mesías y la Iglesia se levanta el dragón, que evoca a Satanás y el mal. María, su Hijo y la Iglesia representan la aparente debilidad del amor, de la verdad y de la justicia, contra los cuales se desatan tantas formas de violencia. El tiempo de la angustia, de la persecución y la prueba no es, pues, ilimitado: al final llegará la liberación gloriosa.
Ante este misterio, podemos afirmar que "María, al lado de su Hijo, es la imagen más perfecta de la libertad y de la liberación de la humanidad y del cosmos" (Libertatis conscientia, 97). Fijemos nuestra mirada en María, imagen de la Iglesia peregrina, pero encaminada hacia la Jerusalén celestial. En su gloriosa Asunción al cielo María es imagen de la criatura llamada por Cristo a alcanzar la plena comunión con Dios. Para la Iglesia, que a menudo siente el peso de la historia y las asechanzas del mal, la Madre de Cristo es la figura esplendorosa de la humanidad redimida.
Juan Pablo II
MARIA ANTONIETTA MACCIOCCHI.
LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD SOBRE LA MUJERLa vida de Maria Antonietta Macciocchi es un viaje apasionante a la búsqueda de la verdad. Su máxima inquietud ha sido siempre la defensa de la dignidad de la persona, y en concreto, de la mujer, en el marco de la democracia y el respeto a los derechos humanos. antifascistas, desde muy joven participó en Roma, con un grupo de mujeres, en la resistencia. Comprometida al final de la Segunda Guerra Mundial en la reconstrucción de su país, crea en Nápoles un comité que acoge a 10.000 niños y jóvenes de la calle, abandonados, hambrientos y sin futuro. Más adelante funda en París la AICF (Acción Internacional contra el Hambre). de la respuesta más satisfactoria a sus inquietudes a favor de la mujer. Militante del Partido Comunista Italiano, es elegida diputada por Nápoles en 1968. Sin embargo, al poco tiempo se rebela contra los dogmas del comunismo, atreviéndose a denunciar sus mecanismos internos antidemocráticos en el libro “Lettere dall’interno del PCI”, del mismo modo que descubre sin temor las redes de la Camorra napolitana o condena, en 1971, a su vuelta de un viaje a China, las atrocidades del régimen comunista. Su claridad le valió la expulsión del Partido Comunista al año siguiente. una intelectual de prestigio. Catedrática de Ciencias Políticas en las Universidades de Paris-Vincennes y La Sorbona, en 1979 fue elegida diputada al Parlamento Europeo, donde trabajó intensamente a favor de los derechos humanos. Suyos son los informes de esa época sobre la abolición de la pena de muerte, la objeción de conciencia o la investigación de las desapariciones en Argentina y Chile. Además del periódico “Noi donne”, dirigió “Vie nuove”, la primera publicación de pensamiento político dirigida por una mujer, que destacó por su crítica al dogmatismo soviético. De hecho, tras la caída del bloque soviético, a principios de los ’90 viajó a Albania, último “reducto rojo” de Europa, donde sus artículos, fotocopiados y distribuidos entre los universitarios, empujaron la revuelta estudiantil que ocuparía las calles de Tirana. de izquierdas”, sincera y abierta en la búsqueda de la verdad sobre el ser humano, Mª Antonietta Macciocchi se define como “feminista”. Pero denuncia, con la misma claridad con que denunció la injusticia de los totalitarismos fascistas y comunistas, un feminismo que reduce la liberación de la mujer a una guerra contra los hombres. Ella misma declara: antiguo feminismo, porque era demasiado radical y lleno de odio contra los hombres. Aquel feminismo que le decía a la mujer: “el útero es tuyo” y la convertía en una fábrica. Hombres y mujeres viven un momento histórico difícil, y los problemas de uno son los problemas del otro. La liberación de la mujer no es una guerra contra el hombre, sino contra la humillación a la que le somete el poder. Predico un feminismo basado en el genio de la mujer, en su gran capacidad intelectual en todos los campos”. (1) mujer, no duda en afirmar que los medios de comunicación son cada vez más degradantes de la dignidad femenina: opina que el cuerpo de la mujer está supermercantilizado, el sexo se ha convertido en un negocio, y la mujer se ve amenazada por unas imágenes que le repiten que estará satisfecha y feliz cuando compre un coche nuevo, un frigorífico o el último perfume. ardua búsqueda de una respuesta verdadera sobre la dignidad de la mujer, que no encontraba en las ideologías imperantes en el siglo XX, Maria Antonietta leyó con avidez la carta “Mulieris Dignitatem”, publicada por Juan Pablo II en 1988. Y supuso el descubrimiento del pensamiento sobre la mujer más revolucionario y de mayor profundidad de todos los que había conocido en su periplo intelectual. Una lectura que le llevó a escribir el libro “Las mujeres según Wojtyla” (2). de esa Carta golpeó sus ojos: “Y Dios confió el hombre a la mujer”. Wojtyla le descubría una verdad fascinante: la dignidad de la mujer se relaciona íntimamente con el amor que recibe por su feminidad y, también, con el amor que, a su vez, ella da. De este modo se confirma la verdad sobre la persona y el amor: la mujer no puede encontrarse a sí misma si no es dando amor a los demás. Y ésa constituye su verdadera vocación. El “genio femenino”, la fuerza moral de la mujer, su fuerza espiritual, hace que Dios le confíe el bien del hombre, y con él, de toda la humanidad. Y la mujer es fuerte, precisamente, por la conciencia de esa entrega, siempre y en cualquier caso, incluso en las condiciones de discriminación social en que pueda encontrarse. (3) día, el progreso de la ciencia y la técnica puede llevar a una pérdida de la sensibilidad por el hombre, por todo aquello que es esencialmente humano. Es por eso que la humanidad, precisamente hoy, espera la manifestación de ese “genio de la mujer” que asegure en toda circunstancia la sensibilidad por el hombre, por el hecho de que es ser humano. No en vano es ella la que recibe la vida, y la acoge tal como venga, amando a cada nuevo ser humano en sí y por sí mismo. se reconquistan los valores culturales y religiosos, luces como la idea de `lo divino que hay en las mujeres’. La historia femenina humana es una página blanca, que está toda por escribir. No hay que llorar por una época de oro del socialismo igualitario hombre-mujer que no ha sido más que engaño y mentira degradante. La historia vuelve a comenzar y otros valores se perfilan vivos ante nosotros para el tercer milenio”. Son, en definitiva, los valores de la dignidad de la mujer ligada al amor que comunica, de su unidad con el hombre que no anula la diversidad, de su vocación de transmisora y protectora de la vida.
Carlota de Barcino