"No te ahogas por caer al agua, te
ahogas si te quedas ahi..."
| ACTUALIDAD
EN PUERTO RICO |
|
|
| DE TODO EL MUNDO |
|
|
| EL PAPA |
|
|
| DIGNIDAD Y VIDA HUMANA |
|
|
| PENSAMIENTO |
|
|
| VIVE HOY TU FE |
|
|
Listo Ponce para su carnaval
PONCE - La Ciudad Señorial se prepara para celebrar la edición 143 del
vistoso y muy colorido Carnaval Ponceño, que esta vez se le dedica a la música
popular puertorriqueña.
Las celebraciones, pautadas del 21 al 27 de febrero, servirán para exaltar
la utilización de la careta construida en "cartón piedra", pieza
clave en la colorida vestimenta del vejigante tradicional, informó Elma
Santiago, directora de la Oficina de Turismo del Municipio de Ponce.
Durante las actividades carnavalescas, los ponceños Papo Lucca, de la
Sonora Ponceña; Johnny Torruellas, director de la orquesta que lleva su
nombre, y el cantante José "Cheo" Feliciano, serán reconocidos por
su valiosa aportación a la música popular.
El Gran Mariscal del Carnaval será el padre de la Sonora Ponceña, don
"Quique" Lucca, quien ayer no pudo contener las lágrimas durante la
conferencia de prensa, en la que fue reconocido como un artista de gran
talento y humildad que le ha dado gloria a Puerto Rico a nivel mundial.
Santiago exhortó a los vejigantes a que utilicen caretas de "cartón
piedra" (máscaras que se distinguen por sus prominentes cuernos) en las
actividades carnavalescas. Dijo que ninguna comparsa de vejigantes podrá
optar por los premios en metálico, que se entregarán durante el desfile de
carroza, si alguno de sus integrantes utiliza caretas plásticas.
Félix Garmendía, presidente del Festival Nacional de Baile de Máscara,
dijo que la entidad que representa ofrece talleres gratuitos a las escuelas y
grupos cívicos para enseñar el arte de confeccionar la careta y el traje de
vejigante, y así ayudar a preservar la tradición.
( El Nuevo Día)
Arriba
Milvia Archilla
Las sugerencias de cientos de padres de estudiantes de educación especial serán
integradas al documento que se espera ponga fin al pleito de clase presentado
por un grupo de padres hace más de 20 años y que propone la creación de un
procedimiento de monitoría sobre los servicios que ofrece el Departamento de
Educación.
La jueza superior Sonia Vélez Colón concedió
60 días a las partes del caso para que integren los comentarios y
preocupaciones de los padres al documento de estipulaciones que será
contenido en la sentencia final del caso en el que han trabajado cinco jueces
desde que comenzó.
"El tribunal está ansioso de dictar
sentencia en este caso para que esta acción pueda crecer en el área de
monitoría", indicó la jueza al destacar que "lo bonito de este
caso es que ambas partes se benefician del resultado". Además, la jueza
recalcó que los 20 años de trabajo no han sido en vano porque "las
grandes cosas que se obtienen nunca son fáciles".
Colón exhortó a los padres a que continúen
participando de la educación "de estos niños muy especiales" y
reconoció la labor de los abogados de la Sociedad para Asistencia Legal, así
como la del Comité de Educación Sin Barreras del Colegio de Abogados.
Juan Santiago, abogado de la parte demandante,
reconoció varios de los logros del pleito, tales como el registro de 10 mil
niños en el programa de educación especial durante los últimos dos años,
el compromiso de aumentar las becas de transportación y la creación de una
infraestructura para atender las querellas sobre necesidades y servicios de
los estudiantes con condiciones especiales.
"Hemos logrado llevar un mensaje claro al
Departamento de Educación de que existimos y reclamamos respeto y consideración.
Además, logramos sembrar esperanzas en los padres y madres de los niños y niñas
que la habían perdido ya", indicó Santiago, al informar que una población
total de 64 mil niños podría cualificar para recibir una indemnización si
el tribunal considera la solicitud de daños que aún queda pendiente.
Sandra Soto, portavoz del comité timón de
padres, informó sobre la necesidad de implantar el proceso de monitoría de
los servicios, ya que todavía hay niños que están en sus casas sin lograr
que los registren y se les brinden los servicios.
"Constantemente recibimos llamadas de
padres que no saben qué hacer ni a dónde acudir", dijo Soto al recalcar
la necesidad de un programa de orientación para que los padres conozcan sus
derechos y deberes.
Soto indicó que las sugerencias realizadas por
el comité de padres se concentraron en modificar el documento para que sea más
específico en la solución de las situaciones que enfrentan los estudiantes
con los servicios de Educación.
(Primera hora)
Arriba
La
Universidad condena en el País Vasco a ETA y «a los que miran a otro lado»
BILBAO.
Los rectores de las sesenta y una universidades españolas
que acudieron ayer al campus de Lejona para expresar su compromiso con la
libertad y contra el terrorismo pudieron ver en directo la presión que ejerce
en el País Vasco el entorno de ETA. Los guardias de seguridad que pedían las
acreditaciones para acceder al Aula Magna y los ertzainas que vigilaban la
puerta estaban encapuchados, para evitar ser reconocidos por los proetarras.
Para acceder al Aula Magna de la Universidad del País Vasco había que
traspasar ayer una barrera de proetarras que portaban una pancarta en la que
se leía, en euskera, «Fascistas, fuera del País Vasco». Muchos profesores
y pocos estudiantes dieron ese primer paso, al que seguía el rebasar un cordón
de ertzainas encapuchados y equipados con material antidisturbios. Finalmente,
quienes no eran ni profesores ni estudiantes tenían que identificarse ante
hombres enmascarados, que tenían la lista de acreditaciones.
En ese ambiente, al que probablemente no estarían acostumbrados los
miembros de las distintas universidades que acudieron ayer a respaldar el
manifiesto en defensa de la libertad, el rector de la UPV, Manuel Montero,
mostró abiertamente su miedo a que «se consume la supresión de la libertad
de pensamiento, a que sucumbamos ante la amenaza del terror, al silencio y a
que, hartos de soportar las coacciones, nos callemos». «Miedo también -añadía
Manuel Montero- a que ésa sea la antesala del final de la democracia en el País
Vasco, democracia que está en un grave peligro: puede desaparecer o quedar
gravemente dañada».
Se imaginaba el rector de la Universidad del País Vasco «muchas clases de
futuro» para los vascos y «ninguna que merezca la pena -aseguraba- si no se
construye sobre la democracia. Y esta puede desaparecer -insistía- desde el
momento en que periodistas, concejales, parlamentarios, empresarios, artistas
y un sinfín de sectores profesionales, además de los universitarios e
intelectuales, están siendo amenazados, chantajeados; viven el temor
cotidiano por sus vidas».
El acto transcurrió en un clima distendido, excepto por la barrera
invisible que parecía separar al lendakari Juan José Ibarretxe de los
dirigentes del PP y el PSE, encabezados por Carlos Iturgaiz y Nicolás
Redondo, a pesar de que todos ellos compartían la primera fila a un lado del
escenario. Al final, el rector de la UPV, Manuel Montero, saludó al lendakari,
al que no se acercaron ni Redondo ni Iturgaiz. Entre los asistentes al acto se
encontraban los profesores José Ramón Recalde y Edurne Uriarte, que salvaron
sus vidas tras fallidos atentados.
Fuera del Aula Magna, la Ertzaintza intervino para disolver la manifestación
convocada por HB para boicotear el acto, objetivo que los radicales no
consiguieron, pese a que pusieron su empeño, sembrando de carteles
insultantes el campus de Lejona.
La declaración de la Conferencia de Rectores de las Universidades españolas
denuncia ante la opinión pública «la práctica de la violencia y los
atentados terroristas como medio para la consecución de objetivos políticos»
y recrimina la actitud no sólo de los terroristas, sino también «de quienes
aplauden tales acciones violentas o miran hacia otro lado como si no fuera con
ellos el sufrimiento que éstas causan».
Reivindican los rectores el papel que las universidades han desempeñado a
lo largo de la historia en defensa de la libertad de pensamiento y expresión
y lo actualizan para manifestar hoy su compromiso con la libertad y su apoyo a
las personas amenazadas o acosadas por el terrorismo, así como su solidaridad
con las víctimas.
En su comunicado, leído en euskera y castellano y escrito también en
catalán y en gallego, los rectores hacen, finalmente, una llamada a la
colaboración, al diálogo y al consenso de toda la ciudadanía para la
defensa firme de la vida, la libertad y la democracia.
Antes de la lectura del manifiesto el presidente de la Conferencia de
rectores, Saturnino de la Plaza, dijo que «como en otros momentos de la
Historia es nuestra responsabilidad como ciudadanos y nuestro compromiso como
universitarios denunciar ante la opinión pública la práctica de la
violencia y los atentados terroristas como medio para la consecución de
objetivos políticos».
M. Alonso
(ABC)
Arriba
La
Universidad de Valencia, pionera en fabricar 'chips' genéticos en España
Son capaces de mejorar la calidad de los
alimentos, de diagnosticar enfermedades o de diseñar medicamentos más
eficaces
VALENCIA.- La Universidad de Valencia ha puesto
en marcha en su 'campus' de Burjasot el primer laboratorio de 'chips' de DNA
de España que ofrece los servicios de fabricación de 'macrochips', capaces
de diagnosticar y tratar enfermedades con precisión, o mejorar la calidad de
alimentos.
El primero que han construido los bioquímicos valencianos es un 'macrochip'
con 6.000 sondas para genes de la levadura 'Saccharomyces cerivisiae' (la
levadura común), que tiene una múltiple gama de usos, entre otros, el
seguimiento de las fermentaciones industriales, tales como la producción de
vino o cerveza, y la caracterización de las distintas cepas de levadura.
En una conferencia de prensa en el edificio de Investigación Jerónimo Muñoz
de Burjasot, el vicerrector de Investigación, Francisco Tomás, acompañado
de Bernardo Celda, director de los SCSIE; el vicedecano de la Facultad de
Medicina, José María Estrela, y el bioquímico José Pérez Ortín, han
informado de la puesta en marcha de este centro pionero en España en la
fabricación de 'chips' de ácido desoxirribonucleico.
El profesor Bernardo Celda ha recordado que las nuevas tecnologías de análisis
genómico se centran en el desarrollo de los 'chips' de DNA, también llamados
'microarrays' o filtros,constituidos por un conjunto de genes de un organismo
unidos a un soporte sólido.
El futuro son los 'chips'
Los 'chips' genéticos han sustituido a los tradicionales circuitos electrónicos
por miles de genes —presentes en las células de todo organismo vivo— lo
que ayuda a identificar las bases moleculares y analizar las proteínas
involucradas en enfermedades o patógenos de plantas, entre otros.
Celda ha dicho que actualmente el laboratorio está en disposición de
ofrecer servicios de fabricación de 'macrochips' tanto a otras universidades
o centros de investigación como a empresas que lo soliciten a través de una página
web , donde también figuran los precios de estos servicios.
«En este sentido», ha dicho, «hay solicitados proyectos para la detección
de patógenos de plantas de patata y para el análisis de cambios en
cromosomas de células de linfomas». El investigador ha señalado que las
posibilidades son muy amplias en el campo de la industria alimentaria y
biotecnológica.
Se refería concretamente a que se podrán aplicar al análisis de
contaminaciones microbianas de alimentos, o al estudio de las variedades de
plantas de cultivo más adecuadas para cada región productora. Ha precisado
que los 'chips' fabricados podrán determinar la posibilidad de contraer o no
enfermedades cancerosas, diagnosticarlas y fijar el tratamiento más adecuado.
Futuras ampliaciones
El director del SCISIE anunció que el laboratorio se va a completar próximamente
con la adquisición de un equipo para la fabricación y lectura de
'microchips'. «Este tipo de 'chips' de DNA», ha señalado, «se diferencia
del anterior en que el proceso se miniaturiza de tal modo que se pueden
fabricar 'chips' de hasta 6.000 sondas por centímetro cuadrado».
«De esta forma el genoma de organismos complejos como el hombre, con más
de 30.000 genes, puede caber en un 'microchip' de sólo siete centímetros
cuadrados», aseguró.
A su juicio, «aunque este nuevo sistema es de funcionamiento algo más
complejo, las posibilidades de análisis son todavía más amplias,
especialmente en el campo de los análisis clínicos de seres humanos».
«Por ejemplo, se piensa que en un futuro próximo se podrá diagnosticar
la mayor parte de las enfermedades con mucha precisión y rapidez utilizando
pequeñas muestras de sangre o de biopsias de un enfermo, lo que será un
diagnostico genético molecular individualizado», ha asegurado el
investigador.
(El Mundo)
Arriba
AUDIENCIA
GENERAL
Miércoles 14 de febrero de 2001
La "recapitulación"
de todas las cosas en Cristo
1. El plan salvífico de
Dios, "el misterio de su voluntad" (Ef 1, 9) con respecto a
toda criatura, se expresa en la carta a los Efesios con un término característico:
"recapitular" en Cristo todas las cosas, las del cielo y las
de la tierra (cf. Ef 1, 10). La imagen podría remitir también al
asta en torno a la cual se envolvía el rollo de pergamino o de papiro del volumen,
en el que se hallaba un escrito: Cristo confiere un sentido unitario a
todas las sílabas, las palabras y las obras de la creación y de la historia.
El primero que captó y desarrolló de modo admirable este tema de la "recapitulación"
fue san Ireneo, obispo de Lyon, gran Padre de la Iglesia del siglo II.
Contra cualquier fragmentación de la historia de la salvación, contra
cualquier separación entre la Alianza antigua y la nueva, contra cualquier
dispersión de la revelación y de la acción divina, san Ireneo exalta al único
Señor, Jesucristo, que en la Encarnación une en sí mismo toda la historia
de la salvación, a la humanidad y a la creación entera: "Él,
como rey eterno, recapitula en sí todas las cosas" (Adversus haereses
III, 21, 9).
2. Escuchemos un pasaje en el que este Padre de la Iglesia comenta las
palabras del Apóstol que se refieren precisamente a la recapitulación en
Cristo de todas las cosas. En la expresión "todas las cosas" -afirma
san Ireneo- queda comprendido también el hombre, tocado por el misterio de la
Encarnación, por el que el Hijo de Dios "de invisible se hizo visible,
de incomprensible comprensible, de impasible pasible, y de Verbo hombre. Él
ha recapitulado en sí todas las cosas para que el Verbo de Dios, como tiene
la preeminencia sobre los seres supracelestes, espirituales e invisibles, del
mismo modo la tenga sobre los seres visibles y corporales; y para que,
asumiendo en sí esta preeminencia y poniéndose como cabeza de la Iglesia,
pueda atraer a sí todas las cosas" (ib., III, 16, 6). Este
confluir de todo el ser en Cristo, centro del tiempo y del espacio, se realiza
progresivamente en la historia superando los obstáculos y las resistencias
del pecado y del maligno.
3. Para ilustrar esta tensión, san Ireneo recurre a la oposición, que
ya presenta san Pablo, entre Cristo y Adán (cf. Rm 5, 12-21):
Cristo es el nuevo Adán, es decir, el Primogénito de la humanidad fiel que
acoge con amor y obediencia el plan de redención que Dios ha trazado como
alma y meta de la historia. Así pues, Cristo debe eliminar la obra de
devastación, las horribles idolatrías, las violencias y todo pecado que el
rebelde Adán diseminó en la historia secular de la humanidad y en el
horizonte de la creación. Con su plena obediencia al Padre, Cristo inaugura
la era de paz con Dios y entre los hombres, reconciliando en sí a la
humanidad dispersa (cf. Ef 2, 16). Él "recapitula" en sí a
Adán, en el que toda la humanidad se reconoce, lo transfigura en hijo de Dios
y lo vuelve a llevar a la comunión plena con el Padre. Precisamente a través
de su fraternidad con nosotros en la carne y en la sangre, en la vida y en la
muerte, Cristo se convierte en "la cabeza" de la humanidad salvada.
Escribe también san Ireneo: "Cristo recapituló en sí toda la
sangre derramada por todos los justos y por todos los profetas que existieron
desde el inicio" (Adversus haereses V, 14, 1; cf. V, 14, 2).
4. El bien y el mal, por consiguiente, se consideran a la luz de la obra
redentora de Cristo. Como insinúa san Pablo, la redención de Cristo afecta a
la creación entera, en la variedad de sus componentes (cf. Rm 8,
18-30). En efecto, la naturaleza misma, sujeta al sinsentido, a la degradación
y a la devastación provocada por el pecado, participa así en la alegría de
la liberación realizada por Cristo en el Espíritu Santo.
Así pues, se delinea la realización plena del proyecto original del Creador:
una creación en la que Dios y el hombre, el hombre y la mujer, la humanidad y
la naturaleza estén en armonía, en diálogo y en comunión. Este proyecto,
alterado por el pecado, lo restablece de modo admirable Cristo, que lo está
realizando de forma misteriosa pero eficaz en la realidad presente, a la
espera de llevarlo a pleno cumplimiento. Jesús mismo declaró que él era el
fulcro y el punto de convergencia de este plan de salvación, cuando afirmó:
"Cuando sea elevado de la tierra, atraeré a todos hacia mí" (Jn
12, 32). Y el evangelista san Juan presenta esta obra precisamente como una
especie de recapitulación, un "reunir en uno a los hijos de Dios que
estaban dispersos" (Jn 11, 52).
5. Esta obra llegará a su plenitud al concluir la historia, cuando, como
recuerda san Pablo, "Dios será todo en todos" (1 Co 15, 28).
La última página del Apocalipsis, que se ha proclamado al inicio de nuestro
encuentro, describe con vivos colores esta meta. La Iglesia y el Espíritu
esperan e invocan ese momento en el que Cristo "entregará a Dios Padre
el reino, después de haber destruido todo principado, dominación y potestad.
(...) El último enemigo en ser destruido será la muerte. Porque ha sometido
todas las cosas bajo los pies" de su Hijo (1 Co 15, 24-27).
Al final de esta batalla, cantada en páginas admirables por el Apocalipsis,
Cristo llevará a cabo la "recapitulación" y los que estén unidos
a él formarán la comunidad de los redimidos, que "ya no será herida
por el pecado, por las manchas, el amor propio, que destruyen o hieren a la
comunidad terrena de los hombres. La visión beatífica, en la que Dios se
manifestará de modo inagotable a los elegidos, será la fuente inmensa
de felicidad, de paz y de comunión mutua" (Catecismo de la Iglesia
católica, n. 1045).
La Iglesia, esposa enamorada del Cordero, con la mirada puesta en aquel día
de luz, eleva la invocación ferviente: "Marana tha" (1 Co
16, 22), "¡Ven, Señor Jesús!" (Ap 22, 20).
(El Vaticano)
Arriba
El
sol, la lluvia y el jardín de la amistad
LOS HUMANOS conscientes de su espíritu pasan la vida como
cultivando un jardín. Siembran aquí una amistad, otra allá, luego otra, en
un quehacer que no acaba. A cada una la abona un encuentro, una solidaridad,
una compasión de dolores, sinsabores o alegrías. A veces se podan algunas.
Es saludable podar o corregir fraternalmente o poner justicias, con afecto, en
la amistad. Pero a veces, por torpeza, negligencia o por culpa, se mutila la
amistad en vez de podarse. El asunto es comprender que ella es la sustancia
principal de esto que llamamos vivir, a diferencia de vegetar. Y el asunto es
también que sepamos emprender el cultivo de ese jardín cada día.
Este tema de la comprensión arranca del mal rato que paso a
diario al ver en las noticias los informes del tiempo. Todos hacen lo mismo:
llaman mal tiempo al de lluvia y buen tiempo al de sol. Sé que no es por
maldad. Es un asunto de incomprensión. Cuando dos humanos se juntan, tarde o
temprano traban un desacuerdo. Si lo analizan en sus méritos pueden llegar a
un entendido; o al acuerdo de disentir (que con razón insiste Armandito
Torres que no es desamar). Como no he tenido oportunidad de juntarme con los
reporteros del tiempo (y en vista de que ellos se empeñan en manifestar su
criterio -en público- todos los días), en público, por este medio, les
quiero responder.
En el campo donde vivo el tiempo de lluvia es bueno. Cuando
no llueve, los del campo sufrimos. Nos duele el alma. Y más si, con
insensibilidad, alguien nos predice que el tiempo no va -desde nuestro punto
de vista- a mejorar; peor aún si el infortunio nos lo zampan como la gran
cosa. Es que rosas, helechos, miramelindas, guineos, ñames y yautías por
igual crecen y se animan más con la lluvia que con cualquier riego artificial
que uno pueda suplirles. Además, en el campo apreciamos la sombra húmeda de
los días de lluvia. Es como volver al claustro materno. Los verdes son más
verdes. La bruma entra adentro al corazón. Y después de esa caricia viene el
sol. El devuelve el brillo a la casa paterna... al lugar de los encuentros. Sépanlo,
¡contra!... de una vez: ¡no todos los humanos sueñan cada día con la playa
y los bronceados de sol!
EN ESTOS días regresó a mí una amistad que hace tiempo no
cultivaba. El misterio de las incomprensiones humanas había puesto entre
nosotros distancias que parecían insuperables. Pero el tiempo, la voluntad y
una buena dosis de intervenciones fortuitas -de la dimensión desconocida- se
encargaron de un nuevo encuentro. Y ocurrió algo curioso: mi amigo contó una
historia que desarrollamos juntos. Dio su versión en mi presencia. Era
radicalmente errada. Lo que dijo nunca ocurrió. Pero no creo que tuviera
intención de mentir. A todos nos falla el recuerdo. A veces historias
inconexas se mezclan sin querer. Mi amigo vio cosas reales, verdaderas,
objetivas que se colaron por el prisma de su propia ubicación en el tiempo.
Si nos hubiésemos dado la oportunidad de comprender, o sea, de emprender
juntos el cultivo del jardín de la amistad, en aquel momento, las hubiésemos
entendido mejor. Pudimos podarlas, corregirlas fraternalmente y poner su
justicia, con afecto, en perspectiva. Al no hacerlo dañamos por un tiempo la
amistad. Esa acción que es la sustancia principal de esto que llamamos vivir.
El campo de los vínculos personales se cultiva como un jardín.
Pero de incomprensiones está llena la experiencia. Por eso el tiempo de
lluvia es bueno. Nos devuelve la caricia del claustro materno cuando hay
incomprensiones. Y el sol, por su parte, le devuelve el brillo a la Casa
Paterna. De allí sale el Misterio que invita al cultivo de la amistad cada día.
Sol, lluvia y jardín son medios divinos... de Dios. Lo saben los humanos
conscientes de su espíritu.
José Alberto Morales
Presidente de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico
( El Nuevo Día)
Arriba
CAMBIA AL MUNDO
Cuando era joven era un revolucionario y mi oración a Dios
era:
"Señor, dame la energía para cambiar al mundo."
Al llegar a los cuarenta y darme cuenta de que la mitas de mi
vida se había ido sin que yo hubiese cambiado una sola alma, modifiqué mi
oración:
"Señor, dame la gracia para cambiar a todos aquellos con
quines tengo contacto, solamente mi familia y mis amigos y estaré satisfecho."
Ahora, que ya soy un anciano y mis días están contados, mi
única oración es:
"Señor, dame la gracia de cambiarme a mi mismo."
¡Si hubiera orado de esta forma desde el principio, no
hubiese desperdiciado mi vida!
(Valores org.)
Arriba
SANTORAL: San Onésimo
Lectura del libro del Génesis 11, 1-9
Todo el mundo hablaba una misma lengua y empleaba las mismas palabras.
Y cuando los hombres emigraron desde Oriente, encontraron una llanura en la
región de Senaar y se establecieron allí. Entonces se dijeron unos a otros:
«¡Vamos! Fabriquemos ladrillos y pongámolos a cocer al fuego.» Y usaron
ladrillos en lugar de piedra, y el asfalto les sirvió de mezcla.
Después dijeron: «Edifiquemos una ciudad, y también una torre cuya
cúspide llegue hasta el cielo, para perpetuar nuestro nombre y no
dispersarnos por toda la tierra.»
Pero el Señor bajó a ver la ciudad y la torre que los hombres
estaban construyendo, y dijo: «Si esta es la primera obra que realizan,
nada de lo que se propongan hacer les resultará imposible, mientras formen
un solo pueblo y todos hablen la misma lengua. Bajemos entonces, y una vez
allí, confundamos su lengua, para que ya no se entiendan unos a otros.»
Así el Señor los dispersó de aquel lugar, diseminándolos por toda
la tierra, y ellos dejaron de construir la ciudad. Por eso se llamó Babel:
allí, en efecto, el Señor confundió la lengua de los hombres y los
dispersó por toda la tierra.
Palabra de Dios.
SALMO Sal 32, 10-11. 12-13. 14-15 (R.: cf. 12)
R. ¡Feliz el pueblo cuyo Dios es el Señor!
El Señor frustra el designio de las naciones
y deshace los planes de los pueblos,
pero el designio del Señor permanece para siempre,
y sus planes, a lo largo de las generaciones. R.
¡Feliz la nación cuyo Dios es el Señor,
el pueblo que él se eligió como herencia!
El Señor observa desde el cielo
y contempla a todos los hombres. R.
El mira desde su trono
a todos los habitantes de la tierra;
modela el corazón de cada uno
y conoce a fondo todas sus acciones. R.
X Lectura del santo Evangelio según san Marcos 8, 34-9, 1
Jesús, llamando a la multitud, junto con sus discípulos, les dijo: «El
que quiera venir detrás de mí, que renuncie a sí mismo, que cargue con su
cruz y me siga. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que
pierda su vida por mí y por la Buena Noticia, la salvará.
¿De qué le servirá al hombre ganar el mundo entero, si pierde su vida?
¿Y qué podrá dar el hombre a cambio de su vida?
Porque si alguien se avergüenza de mí y de mis palabras en esta generación
adúltera y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él
cuando venga en la gloria de su Padre con sus santos ángeles.»
Y les decía: «Les aseguro que algunos de los que están aquí presentes no
morirán antes de haber visto que el Reino de Dios ha llegado con poder.»
Palabra del Señor.
Reflexión
No basta creer en Jesús y adherirse a Él.
Hay que renunciar a nosotros mismos, cargar con nuestra propia cruz y así
seguirlo.
Esta es la enseñanza que deja Jesús en este pasaje del Evangelio, no sólo
a sus apóstoles, sino a todos los que queremos ser verdaderos discípulos
suyos.
Son tres las condiciones..., las exigencias..., que el Señor pone a sus
seguidores:
La primera, es renunciar a uno mismo. Es renunciar a toda ambición
personal, es negarse a las exigencias del YO, para que se pueda
construir y ver en nosotros a Cristo. Juan el Bautista reconoció que convenía
que él disminuyera para que Cristo pudiera crecer en él. Por eso, el
renunciar a uno mismo, es hacer más pequeño nuestro YO, pero con el objeto
de elevar este YO a la identificación con Cristo.
La segunda exigencia de Jesús es cargar con nuestra propia cruz.... . Esto
significa aceptar la voluntad de Dios, ser obedientes al Padre, como Jesús.
Cada día, debemos tomar la cruz sobre nuestros hombros. Cada día tiene su
propia cruz. Cada día la cruz tiene sus aristas, y tenemos que aceptarla
con renovada generosidad de entrega al amor del Señor.
La aceptación diaria de nuestra cruz será la renovación que hacemos de
todos los días del amor... Será decirle al Señor, cada día: Señor,
cuento contigo; Tú puedes contar conmigo.
La tercera exigencia de Jesús es seguirlo. Ser fieles al seguimiento de
Cristo.
Perder la vida por Jesús es ganarla, mientras que querer guardarla para uno
es perderla para siempre.
El camino del discípulo es el camino del Maestro y el mejor premio, mejor
que todos los bienes, será el mismo Señor en su Gloria.
Los apóstoles eran incapaces de entender estas palabras, que eran el
programa de Jesús.
Eran incapaces de entenderlas porque estaban en abierta contradicción a la
concepción que tenían del Mesías, liberador de su pueblo.
También a nosotros nos cuesta entender las exigencias del Señor.
A pesar que somos discípulos de un maestro que murió en la Cruz, no
queremos entender que perder la vida, arriesgarla por el Reino de Dios y el
servicio de los hombres, es ganarla.
Hay ocasiones en que estamos dispuestos a dar la vida, pero toda
junta, de una vez. En cambio se no nos hace imposible darla cada día y a
cada hora.
Y esto es lo que nos exige precisamente la fidelidad en el seguimiento de
Cristo.
Cada uno tiene que cargar por amor al Señor y a su cruz, la cruz de cada día.
Aquella cruz que las circunstancias de la vida, nuestra vocación y nuestras
tareas al servicio del Señor, vayan cargando nuestras espaldas.
Cristo ha cargado todas las cruces que nos atan. Las soportó todas. Su
gracia no nos faltará para aliviarnos; no nos va a sacar la cruz diaria,
pero esa cruz, a su lado, no pesará.
Las cruces que nos aplastan, no son las de Cristo, sino las que nosotros nos
imponemos.
Nos dice el Señor en el evangelio que el que por el mundo deja de seguir a
Cristo, pierde la verdadera Vida.
Vamos a pedirle a María, a ella que siguió siempre al Señor y fue dócil
como nadie a la voluntad del Padre, que nos ayude a saber seguir al Señor y
a cargar por amor a Él, nuestra propia cruz de cada día.
Amo, Señor, tus sendas, y me es suave la carga
(la llevaron tus hombros) que en mis hombros pusiste;
pero a veces encuentro que la jornada es larga,
que el cielo ante mis ojos de tinieblas se viste,
que el agua del camino es amarga..., es amarga,
que se enfría este ardiente corazón que me diste;
y una sombría y honda desolación me embarga,
y siento el alma triste hasta la muerte triste...
El espíritu débil y la carne cobarde,
lo mismo que el cansado labriego, por la tarde,
de la dura fatiga quisiera reposar...
Mas entonces me miras..., y se llena de estrellas,
Señor, la oscura noche; y detrás de tus huellas,
con la cruz que llevaste, me es dulce caminar.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Amén.
Himno de la Liturgia de las Horas -
SANTORAL: San Onésimo
Onésimo (cuyo nombre significa "útil"), vivió en el siglo I y
comienzos del II, en Frigia, región del Asia Menor, y antes de convertirse
al cristianismo fue esclavo de un importante ciudadano de Colosas, capital
de la comarca, llamado precisamente Filemón.
Era éste uno de los más destacados y fervorosos fieles de aquella
comunidad; había convertido su casa en iglesia ya allí predicaba el apóstol
san Pablo cuando pasaba por el lugar.
Un día Onésimo robó a su amo y, huyendo de la ciudad, tomó el camino de
Roma. Llegado a la capital del Imperio, con recursos escasos, sin amigos a
quienes acudir, recordó al apóstol de los gentiles al que había conocido
en casa de Filemón. Estaba entonces el apóstol encarcelado y cargado de
cadenas, pero en la prisión continuaba incansable su misión evangélica,
consolando y llevando la luz de la gracia a aquellos desventurados que lo
rodeaban. Y Onésimo, después de escuchar su palabra, arrepentido, confesó
su delito y se convirtió.
Una vez bautizado, san Pablo lo envió de regreso a su antiguo señor, pero
con una carta en la que le pedía no sólo el perdón de su delito, sino su
liberación y que lo recibiera como a un amadísimo hermano, que había
nacido a nueva vida en Jesucristo. Le dice en la mencionado carta: "Te
ruego por mi hijo Onésimo, que he engendrado en mi prisión. El cual en
otro tiempo fue inútil para ti, pero ahora es útil a ti y a mí. Te lo
devuelvo; recíbelo, pues, como a mi corazón...
Si me consideras como un amigo, acógelo como a mí... Y si en algo te dañó
o te debe, anótalo a mi cuenta... Yo lo pagaré"
Así, pues, por obra del apóstol, perdonó Filemón a su antiguo esclavo,
le dio la libertad y volvió a enviarlo a Roma, para que lo asistiese en
todo lo que pudiera. Quedo junto a aquel Onésimo, y entre otros menesteres,
llevó, con Tíquico, la epístola que san Pablo dedicó a los colosenses.
Tanto trabajó con la palabra y el ejemplo en aquella nueva y luminosa forma
de vida, que san Pablo lo ordenó obispo de Éfeso. Probablemente sucedió
en el cargo a san Timoteo (sucesor de san Juan Evangelista), y allí estaba
cuando pasó san Ignacio de Antioquía, camino del martirio.
En su misión episcopal trabajó con el celo de los apóstoles y la fama de
sus virtudes trascendió pronto los límites de su sede. De él hace gran
elogio san Ignacio, obispo de Jerusalén, quien entre otras cosas dice:
"Onésimo es inenarrable en su caridad".
En tiempos del emperador Domiciano, fue llevado preso a Roma, donde murió
apedreado. Se cree que la lapidación tuvo lugar alrededor del año 109.
Otras celebraciones de hoy: Santos:Faustino, Samuel y Juliana
Arriba
Pionet.org