"No pierdas el tiempo juzgando el actuar de los demás, quizás nunca cambien, mejor cámbiate a ti mismo y veras grandes cambios para todos ellos."

Plenazo Callejero en sector ponceño La Cuarta

viernes, 15 de octubre de 2004

PONCE.

Con el objetivo de rescatar una de las tradiciones más arraigadas de los pueblos, un grupo de músicos continuará llevando el sabor de la plena a diversos barrios donde este ritmo mantiene su prominencia.

Ángel "Papote" Alvarado, cordinador del Comité Pro Rescate de Nuestra Cultura, explicó que junto al grupo Esencia organizará una masiva presentación este sábado en el sector La Cuarta de Ponce, denominado Plenazo Callejero.

La idea nació del cantante Richard Martínez, voz del grupo Trucco y Saperoco, junto con el director del grupo Viento de Agua, Tito Matos. "El fin es rescatar la plena de los barrios donde suele darse la unión de pleneros", dijo Alvarado.

Entre los presentes se espera al grupo Pleneros de Severo y Pleneros del Pueblo. Entre los invitados especiales están Plena Libre, Bomplené, Guayacanes de San Antón, Pleneros de Mayagüez, Grupo Terraplén y otros.

"Se le rendirá reconocimiento a Luis Santiago, director de los Pleneros de Ponce, que a nuestro entender es el plenero de mayor edad en Ponce, tiene ochentipico años", indicó Alvarado.

Este recorrido o "tour"de pleneros lleva ya tres presentaciones desde que se puso en marcha en agosto pasado, dos de ellas en la plaza del mercado de Santurce y otra en el restaurante Zarabanda del barrio San Antón de Ponce, así como en el barrio Amelia de Guaynabo. "Y ahora lo vamos a hacer en La Cuarta por su tradicional Festival Afro Caribeño", añadió Alvarado.

Luego las presentaciones continuarán por Mayagüez, Luquillo y Carolina, indicó al apuntar que harán un receso navideño antes de continuar visitando pueblos en el mes de febrero.

El festival de este sábado comenzará a la 1:00 de la tarde en el negocio Esquina Deportiva, adjunto a la panadería del barrio, en la calle principal de La Cuarta.

(Primera hora)

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Música y artesanías en Barceloneta

viernes, 15 de octubre de 2004

BARCELONETA CELEBRA este fin de semana su Decimaoctava Fiesta Folklórica con artistas de la talla de Chucho Avellanet, Andrés Jiménez y Edwin Colón Zayas.

El Centro Cultural de ese municipio organiza el evento como parte de la labor que lleva realizando hace casi dos décadas para realzar la cultura puertorriqueña, explicó el coordinador del organismo, Víctor Rodríguez.

Este año se organizará, destacó, un encuentro de trovadores en el que participarán, no sólo trovadores adultos, sino que se le dará participación a varios niños con el propósito de fomentar la continuidad de ese arte.

"No es un concurso, sino un encuentro en el que ocho trovadores le cantarán a la patria", manifestó Rodríguez.

Entre el grupo de trovadores adultos que participarán se encuentran: Eduardo y José Villanueva, Gilberto Dávila y Marcos Collazo, algunos de los cuales han sido ganadores de concursos celebrados por el Instituto de Cultura, dijo Rodríguez.

"Esta fiesta comenzó cuando el Centro Cultural decidió hacer una fiesta de música típica un domingo por un ratito y la otra semana un encuentro de artesanos. Empezamos a meditar sobre las actividades y surgió la idea de unirlas en un día y llamarla la Fiesta Folklórica. Yo me acuerdo que Andrés Jiménez vino cuando estaba empezando y cuando el festival se hacía en al cancha bajo techo. Ahora se hace al aire libre", explicó Rodríguez. El Centro Cultural se fundó en 1966, indicó.

El evento, que se celebrará en el estacionamiento del teatro municipal Ernesto Ramos Antonini, se extenderá desde hoy hasta el domingo 17.

Un grupo de 60 artesanos dirán presente en la actividad para exhibir y vender tallas en madera, orfebrería, juguetes de madera, dulces típicos e instrumentos musicales, indicó Rodríguez. Este año, la Fiesta Folklórica se le dedica a Evaristo Maldonado a quien Rodríguez identificó como abogado y comerciante del municipio de Barceloneta.

(El nuevo día)

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Experta en bioética revela las paradojas de la fecundación post-mortem
Declaraciones de la doctora Claudia Navarini

ROMA, jueves, 14 octubre 2004

 El bienestar del niño, la formación de su identidad y el amor –como generador de una nueva vida-- son aspectos que paradójicamente se olvidan en la fecundación asistida post-mortem, alerta la doctora Claudia Navarini, profesora de la Facultad de Bioética del Ateneo Pontificio Regina Apostolorum (Roma).

La cuestión se ha suscitado nuevamente con la noticia, difundida por «The Indendent» el pasado 4 de octubre, del nacimiento de Grace --dos años y medio después de la muerte de su padre— mediante un procedimiento de PAR («reproducción asistida postmortem», en sus siglas en inglés) .

«La legislación británica –explica la profesora Navarini a Zenit-- consiente oficialmente tal práctica de fecundación desde 1990, cuando se publicó la “Human Fertilisation and Embriology Act”, que acogía y aplicaba a la fecundación artificial los contenidos de la Convención Europea de los Derechos Humanos (1950)».

Según dicha normativa, «la reproducción post-mortem es admitida cuando haya una declaración escrita del donante, que exprese su voluntad de someterse a la extracción de esperma, a su eventual crioconservación y a la inseminación de la esposa (o a la fecundación “in vitro” con óvulos de la esposa)», prosigue.

«La extracción de los espermatozoides puede ocurrir en vida, con consentimiento actual o anticipado (escrito), o bien tras la muerte, en las primeras 24 horas sin intervenciones conservadoras sobre el cadáver, “más tarde” con el cadáver mantenido por respirador», puntualiza.

Si bien el texto «no especificaba por cuánto tiempo los espermatozoides recogidos podían ser conservados, y precisaba que “un niño concebido tras la muerte es ‘sin padre’ desde el punto de vista legal”», una enmienda posterior «aportó una significativa modificación» --apunta la doctora Navarini--: «la facultad de atribuir la paternidad legal al niño “concebido” póstumo, análogamente a cuanto sucede para los hijos “nacidos” póstumos», así que «Grace llevará el apellido del padre».

Según reflexiona, esta práctica suscita la cuestión del «bienestar del nasciturus» e interrogantes éticos tales como «la ambigüedad del consentimiento previo del donante, el problema de la extracción del semen en el moribundo o en el sujeto en coma y en estado vegetativo persistente, el estatuto legal del niño, las cuestiones deontológicas para el médico, los conflictos de intereses».

Pero la «cuestión central parece en cualquier caso ser la suerte de los niños así generados, los cuales no sólo estarán para siempre privados de su padre natural», «sino que aprenderán antes o después que su papá no estaba ni siquiera en el momento de su concepción», alerta la doctora Navarini.

Existe la opinión --apunta-- según la cual la situación «no difiere sustancialmente de los nacimientos póstumos» y «el impacto psicológico sobre el niño debería ser mínimo, probablemente comprendido en el ámbito de las experiencias observadas en algunos estudios paralelos sobre familias monoparentales».

Pero ello «descuida el hecho --observa-- de que tal “mínimo” impacto psicológico, que se puede hallar en las familias monoparentales así como en las uniones homosexuales, se refiere al delicado mecanismo de la formación de la identidad personal, estrechamente ligada a la bipolaridad sexual de los progenitores y a la identificación con el progenitor del mismo sexo».

De hecho –cita la profesora Navarini-- «no son del todo conocidos los efectos que tendrá sobre el niño el hecho de haber sido obtenido con la reproducción póstuma» (Cf. Bahadur G. (2002), Death and Conception, Hum. Repr., 17, 2769-2775), mientras que «las únicas investigaciones científicas dignas de consideración sobre similares experimentos pseudo-familiares arrojan en efecto datos inquietantes».

Además, «la comparación con el nacimiento póstumo o eventualmente con la muerte precoz de un progenitor» «resulta fuertemente desviadora –denuncia-- porque omite una diferencia fundamental: semejantes situaciones familiares “anormales”, que se apartan de la realidad natural de la familia entendida como la unión de un hombre y de una mujer en un vínculo de amor exclusivo e indisoluble, no son accidentales, fruto de acontecimientos dolorosos no previsibles e indeseados, sino queridos como parte constitutiva del propio proyecto familiar».

«Se llega por lo tanto a la paradoja de que la pretendida realización de una “elección de amor”, como es generar una nueva vida, se ejecuta conscientemente a través de comportamientos que de hecho niegan tal amor», advierte.

Hay que tener en cuenta que «la novedad absoluta en la generación de un nuevo ser humano no está constituida por la particular combinación de genes post-fecundación», «sino por el acaecimiento instantáneo de una nueva persona en el momento del encuentro de gametos, una persona única e irrepetible, con un alma racional que ningún procedimiento de fecundación puede obtener, y que por esto es directamente creada por Dios», subraya la especialista.

Y que si bien «la creación de una nueva persona humana es siempre un bien, no se puede decir lo mismo de las modalidades con las que tal ser viene llamado a la existencia», prosigue.

En la PAR y en la fecundación artificial en general «en el origen del acto creador divino no se encuentra un acto de amor conyugal» --recuerda la profesora Navarini--, «sino un acto orgulloso del hombre que se atribuye el poder de jugar con la vida humana haciendo de ella su instrumento de satisfacción, de carrera, de estudio, de beneficio».

Con todo, en estas prácticas de fecundación artificial se da «una prueba ulterior de la misericordia y de la fidelidad de Dios, que respeta las leyes naturales de la fecundación humana incluso cuando son introducidas en el acto violento con el que el hombre desnaturaliza la concepción y el sentido de la familia», reconoce la doctora Navarini.

Y es que «toda vida humana es querida “en cuanto vida” por el Creador, pero no son queridas “las modalidades” de actuación de aquella concepción»: «existe una culpa en aquellos que “fuerzan” la creación, pero no en aquellos que son creados», observa.

De ahí que la PAR exprese «emblemáticamente –según Navarini-- la tendencia que subyace en las prácticas de fecundación artificial a “ponerse en el lugar del Creador”, probando directamente a rebasar los límites de la muerte de un progenitor (...) para realizar un tipo de inmortalidad terrena hecha de materia genética “reutilizable”, frecuentemente en la ilusoria idea de perpetuar la vida del difundo a través de su prole tardía».

«No por casualidad –alerta-- se encuentra a menudo que, en las mujeres que piden la PAR con semen del marido difunto, juega un papel importante el proceso de elaboración del luto y la idea de mantener un vínculo más fuerte con la memoria del amado mediante la generación de un hijo póstumo».

«Sorprendentemente, en estos casos, el concebido –en otras ocasiones comprendido mal y reducido a objeto que se puede manipular, descartar y eliminar-- es defendido claramente en su estatuto personal», revela la doctora Navarini.

 (ZENIT.org)

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El Cardenal Fresno, convocado a la Casa del Padre

SANTIAGO, 14 Oct. 04

La oficina de Comunicaciones y Prensa de la Conferencia Episcopal Chilena anunció este jueves por la noche el fallecimiento del Cardenal Juan Francisco Fresno Larraín, Arzobispo emérito de Santiago.

El Cardenal Fresno falleció a las 8:50 p.m. en la capital, a consecuencia de una insuficiencia renal generalizada.

Sus restos serán velados a lo largo del viernes en la Capilla Sagrada Familia de La Dehesa.

El Cardenal Juan Francisco Fresno nació en Santiago el 26 de julio de 1914. Estudió en el Seminario de Santiago y en la Universidad Gregoriana de Roma. Fue ordenado sacerdote el 18 de diciembre de 1937.

El Papa Pío XII lo eligió Obispo de la recién creada diócesis de Copiapó en 1958. El Papa Pablo VI lo promovió al Arzobispado de La Serena en 1967.

Participó en las cuatro Sesiones del Concilio Vaticano II; en la II Conferencia general del Episcopado latinoamericano en Medellín, 1968; y por delegación pontificia en la III Conferencia general del episcopado latinoamericano en Puebla, 1979. Asistió a la IV Conferencia del Episcopado latinoamericano en Santo Domingo, 1992.

Juan Pablo II lo nombró Arzobispo de Santiago el 6 de mayo de 1983, tomando posesión el 10 de junio de ese mismo año.

Fue elevado a la dignidad cardenalicia en el Consistorio de 25 de mayo de 1985.

Por razón de edad renunció al Arzobispado en julio de 1989. Entre 1991 y 2000 fue Presidente de Caritas-Chile.

Al Cardenal Juan Francisco Fresno desempeñó un importante papel en la transición a la democracia. En efecto, la residencia del Purpurado fue el escenario de los primeros encuentros y los diálogos preliminares entre el Gobierno militar y la oposición.

El mismo Cardenal fue el impulsor del Acuerdo Nacional para la Transición a la Democracia Plena, instancia que reunió, en torno a un documento de consenso y por primera vez desde 1973, a un vasto sector político.

(Aciprensa)

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«Pistas» de la Santa Sede a las parroquias para vivir el Año Eucarístico
Según «Año de la Eucaristía: sugerencias y propuestas»

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 14 octubre 2004

Los consejos a las parroquias constituye uno de los apartados más amplios del documento publicado este jueves por la Santa Sede con el título «Año de la Eucaristía: sugerencias y propuestas».

El texto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos las invita ante todo a «acoger la invitación del Santo Padre a hacer todo lo posible, durante este año, para dar a la Eucaristía dominical el puesto central que le corresponde en la parroquia, adecuadamente llamada "comunidad eucarística"».

Publicamos la traducción textual de las «pistas» que ofrece a las parroquias el documento publicado por el organismo vaticano cuyo prefecto es el cardenal Francis Arinze.

--Donde hace falta, reordenar o dar una colocación estable a los lugares de la celebración (altar, ambón, presbiterio) y a la custodia de la Eucaristía (tabernáculo, capilla de la adoración); dotarse de los libros litúrgicos; atender a la verdad y belleza de los signos (ornamentos, vasos sagrados, ornamentación).

--Incremento o constitución del grupo litúrgico parroquial. Atención a los ministros instituidos y a los ministros extraordinarios de la Santa Comunión, de los acólitos [monaguillos, ndr.], de la «schola cantorum», etc..

--Dedicar particular atención al canto litúrgico, teniendo en cuenta indicaciones ofrecidas en el reciente Quirógrafo de Juan Pablo II sobre la música sacra.

--Programar en períodos del año --tiempo pascual, cuaresma-- encuentros formativos específicos sobre la Eucaristía en la vida de la Iglesia y del cristiano; ocasión particularmente propicia para adultos y muchachos es el tiempo de preparación a la Primera Comunión.

--Retomar y dar a conocer la «Institutio generalis» del Misal Romano (Cf. «Mane nobiscum Domine», 17) y los ««Praenotanda» del Leccionario de la Misa; el «De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam»; la reciente encíclica «Ecclesia de Eucharistia» y la instrucción que la siguió «Redemptionis Sacramentum».

--Educar en la manera en que se está en la iglesia: en qué es lo que hay que hacer cuando se entra en la iglesia; genuflexión o reverencia profunda ante el Santísimo Sacramento; clima de recogimiento, indicaciones para ayudar a la participación interior durante la misa, especialmente en ciertos momentos (tiempos de silencio, oración personal después de la comunión) y para educar en la participación exterior (la manera de aclamar o pronunciar comunitariamente las partes comunes). Para la comuión bajo las dos especies hay que atenerse a las disposiciones vigentes (Cf.. SC, 55; IGMR, 281-287; «Redemptionis Sacramentum», 100-107).

--Celebrar convenientemente el aniversario de la consagración de la propia iglesia.

--Redescubrir la «propia» iglesia parroquial, conociendo el sentido de lo que se ve habitualmente en ella: lectura guiada del altar, del ambón, tabernáculo, iconografía, vidrieras, portal, etc. Lo visible de la iglesia favorece la contemplación de lo Invisible.

--Promover --ofreciendo también modalidades prácticas-- el culto eucarístico y la oración personal y comunitaria ante el Santísimo (Cf. «Mane nobiscum Domine», 18): visita, adoración del Santísimo y bendición eucarística, Cuarenta Horas, procesiones eucarísticas. Valorar de manera conveniente, tras la Misa en la Cena del Señor del Jueves Santo, el momento de adoración eucarística (Cf. «Directorio de piedad popular», 141).

--Proponer en circunstancias particulares iniciativas específicas (adoraciones nocturnas).

--Verificar la regularidad y la dignidad de la manera en que se lleva la comunión a los enfermos.

--Dar a conocer la enseñanza de la Iglesia sobre el Viático.

--Acompañar la vida espiritual de quien, encontrándose en situaciones irregulares y participando en la santa misa, no puede recibir la comunión eucarística.

 (ZENIT.org)

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Juan Pablo II propone a los jóvenes el ejemplo de San Benito mártir
Cuyo XVIII centenario de martirio celebra Tronto (Italia)

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 14 octubre 2004

 Juan Pablo II ha propuesto a las familias y en especial a los jóvenes el «intrépido testimonio» en «un contexto de difundido paganismo» de San Benito, martirizado a los 28 años en tiempos de Diocleciano.

Así lo expresa en un mensaje al obispo de la diócesis de San Benito del Tronto-Ripatransone-Montalto (Italia) –monseñor Gervasio Gestori--, con ocasión de la solemne celebración por el XVII centenario del martirio –13 de octubre-- del patrono de Tronto. El cardenal Silvano Piovannelli ha sido el enviado papal en este centenario.

«La historia cristiana, desde sus orígenes, es rica en santos mártires», «personas a menudo sencillas y humildes que con valor llegaron a afrontar una muerte cruenta porque no desmayara su amor por Cristo», reconoce el Papa en su mensaje.

«Está en esto el valor del martirio --recalca--, que no es desprecio de la existencia, sino supremo y luminoso acto de amor hacia Jesús, único Salvador de la humanidad».

De los datos biográficos que se tienen de la época, se deduce que San Benito pudo ser un soldado del ejército imperial que se convirtió al cristianismo durante el servicio militar. Según la tradición, fue martirizado sobre el puente del torrente Menocchia cerca de la antigua ciudad de Cupra. Era el 13 de octubre de 304, siendo emperador Diocleciano.

Tras el martirio, los cristianos del lugar dieron sepultura al santo construyendo un sepulcro oculto, casi una catacumba, donde acceder sin ser vistos por los paganos. Sobre la tumba del mártir se levantó una lápida que en parte todavía se conserva.

Después del edicto de Constantino, sobre la tumba del santo pronto se construyó un pequeño oratorio donde acudían a orar muchos cristianos. Más tarde, en los alrededores se edificó una parroquia, posteriormente iglesia abacial; tras su reconstrucción en 1698 incluyó el altar del santo, de forma que su sepultura nunca fue trasladada del lugar primitivo.

En la iglesia abacial de San Benito, situada en la parte alta de la ciudad de San Benito del Tronto, se encuentra la lápida que la tradición local afirma que es parte del sepulcro del mártir; en ella se lee que Benito fue depositado a la edad de 28 años, el 13 de octubre, bajo Diocleciano y Maximiano cónsules.

«La diligente custodia» de las reliquias de San Benito «ha contribuido a mantener viva en el pueblo cristiano la memoria, consolidando al mismo tiempo la fe de las generaciones que allí se han sucedido», constata el Papa en su mensaje a la comunidad de Tronto.

«Que el intrépido testimonio del santo patrono, quien en un contexto de difundido paganismo supo posponer todo al amor por Cristo, sea estímulo a las familias –exhorta el Santo Padre-- para comprender cada vez más su vocación y formar a las nuevas generaciones, frecuentemente distraídas por señales e incitaciones contrarias al Evangelio, a fin de que no extravíen el camino maestro de la perfección cristiana».

Juan Pablo II invita particularmente a los jóvenes a dirigir su mirada a San Benito, para que de su ejemplo saquen «el impulso para entregarse a ideales elevados y exigentes, capaces de dar pleno sentido a su existencia».

«Que no tenga miedo la juventud a hacer elecciones comprometidas --invita--, venciendo la tentación del conformismo, la fascinación de las meras apariencias, la sugestión de libertades prometedoras pero ilusorias».

«Que apunte, al contrario, sobre lo cuenta verdaderamente y San Benito no privará de su celeste apoyo a cuantos valientemente intentan seguirle en el camino del ideal cristiano», afirma el Papa.

Igualmente expresa su convencimiento de que el centenario del martirio de San Benito será ocasión para que la comunidad local «tome renovada conciencia de las propias raíces cristianas y testimonie con creciente conocimiento el Evangelio en el actual momento histórico».

Actualmente «esta comunidad –expresa el Papa-- siente la necesidad de redescubrir el indómito ardor apostólico del santo patrón para seguir caminando fielmente tras sus huellas».

«Ello la ayudará a custodiar y a valorar las propias tradiciones religiosas, alimentando la esperanza y la confianza en el Señor en toda circunstancia», concluye.

 (ZENIT.org)

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El Papa y el Mal

Nazismo y comunismo, eje del nuevo libro de Karol Wojtyla

Señor, por qué mueren los niños?» Ésta fue la escalofriante pregunta que directamente le planteó Dostoyewski a Dios. Juan Pablo II, en su nuevo libro «Memoria e identidad», que Rizzoli publicará la próxima primavera, habla del «mal necesario», para el tiempo de la prueba, y frente al cual no hay que resignarse, sino luchar. ¿Cómo? Con el bien, con la ciencia, con la política, con todo. Al anunciar el libro en la Feria de Frankfurt, se ha hablado de él como «espléndido, iluminador y precioso». Sabemos ya algunos de los temas que aborda: la democracia contemporánea, la libertad humana, los conceptos de nación, patria y Estado, las relaciones entre nación y cultura, los derechos del hombre, la relación entre Iglesia y Estado, la ideología del mal y los frutos del bien..., y, de fondo, como siempre en la obra filosófica y literaria de Karol Wojtyla, el gran misterio del hombre.

En el verano del 93, el Papa tuvo tres o cuatro días de encuentro amistoso con dos filósofos de nuestro tiempo, polacos y amigos suyos, Tischner y Michalski. La conversa - ción fue grabada y transcrita, pero el Papa quiso mantener la tarjeta amarilla –así llamaba a la transcripción– en el cajón de su mesa de trabajo. Al principio se le propuso el título: «El límite impuesto al mal», referido a la caída de los grandes totalitarismos del siglo XX, pero no le gustó al Papa, le pareció demasiado negativo y referido al pasado. Eligió el título: «Memoria e identidad», que dice mucho más de la ineludible conexión entre las raíces y la conciencia de una relación continua y permanente.

La prensa italiana ha publicado, el 7 de octubre, un breve, pero jugosísimo, anticipo del libro que sintetizamos: «Me ha sido dado –escribe Karol Wojtyla– tener experiencia personal de la realidad de las ideologías del mal, es algo que permanece imborrable en mi memoria; primero fue el nazismo. La dimensión real del mal que se extendía por Europa no fue percibida por todos, ni siquiera por aquellos de entre nosotros que vivían en el centro mismo de aquel vértigo. Vivíamos hundidos en una gran erupción del mal. Tanto los nazis, durante la guerra, como más tarde los comunistas, trataban de esconder ante la opinión pública lo que hacían. Durante mucho tiempo Occidente no quiso creer el exterminio de los hebreos, ni siquiera en Polonia se sabía todo lo que hacían los nazis, ni lo que los soviéticos habían hecho a los oficiales polacos en Katyn. Más tarde, ya después de la guerra, pensaba para mis adentros: El Señor Dios concedió al nazismo doce años de existencia, y tras aquellos doce años el nazismo se desintegró. Se vé que era el límite impuesto por la Divina Providencia a semejante locura. No era sólo una locura, sino una bestialidad. Si el comunismo sobrevivió durante más tiempo y si aún lo tenemos ahí –pensaba para mis adentros–, algún sentido debe haber para todo eso. Lo que, de hecho, cabía pensar era que aquel mal fuese de alguna manera necesario para el mundo y para el hombre, que fuese en cierto modo útil en cuanto que crea ocasiones para el bien. ¿No llamó Goethe al diablo parte de aquella fuerza que siempre quiere el mal y siempre produce el bien?

Y san Pablo recomendaba a este propósito: No te dejes ganar por el mal; vence al mal con el bien. No hay libertad sin verdad. La realización de la libertad mediante el amor puede llegar al heroísmo. Cristo habla de dar la vida por el hermano. En la historia del cristianismo no han faltado quienes han dado la vida por el prójimo. El siglo XX ha sido el gran siglo de los mártires cristianos. El Creador da la libertad al hombre como regalo, y a la vez como tarea. Dando y trabajando por el bien verdadero en la vida personal y familiar, en la realidad económica y política, en el ámbito nacional e internacional, el hombre realiza la propia libertad en la verdad. La libertad es ella misma en la medida en que realiza la verdad sobre el bien, sólo entonces ella misma es un bien. Si la libertad deja de estar unida a la verdad y empieza a hacer que la verdad dependa de ella, sienta las premisas lógicas de consecuencias morales nocivas, cuyas dimensiones son a veces incalculables».

Alfa y Omega

(Alfa y Omega)

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CUANDO LA FRUTA NO ALCANCE

Una vez un grupo de tres hombres se perdieron en la montaña, y había solamente una fruta para alimentarlos a los tres, quienes casi desfallecían de hambre. Se les apareció entonces Dios y les dijo que probaría su sabiduría y que dependiendo de lo que mostraran les salvaría. Les preguntó entonces Dios qué podían pedirle para arreglar aquel problema y que todos se alimentaran.

El primero dijo: "Pues aparece mas comida", Dios contestó que era una respuesta sin sabiduría, pues no se debe pedir a Dios que aparezca mágicamente la solución a los problemas sino trabajar con lo que se tiene. Dijo el segundo entonces: "Entonces haz que la fruta crezca para que sea suficiente", a lo que Dios contestó que No, pues la solución no es pedir siempre multiplicación de lo que se tiene para arreglar el problema, pues el ser humano nunca queda satisfecho y por ende nunca sería suficiente.

El tercero dijo entonces: "Mi buen Dios, aunque tenemos hambre y somos orgullosos, haznos pequeños a nosotros para que la fruta nos alcance". Dios dijo: "Has contestado bien, pues cuando el hombre se hace humilde y se empequeñece delante de mis ojos, verá la prosperidad".

Saben, se nos enseña siempre a que otros arreglen los problemas o a buscar la salida fácil, siempre pidiendo a Dios que arregle todo sin nosotros cambiar o sacrificar nada. Por eso muchas veces parece que Dios no nos escucha pues pedimos sin dejar nada de lado y queriendo siempre salir ganando. Muchas veces somos egoístas y siempre queremos de todo para nosotros. Seremos felices el día que aprendamos que la forma de pedir a Dios es reconocernos débiles, y ser humildes dejando de lado nuestro orgullo. Y veremos que al empequeñecernos en lujos y ser mansos de corazón veremos la prosperidad de Dios y la forma como El SI escucha. Pídele a Dios que te haga pequeño...Haz la prueba!!!!

(Valores)

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Lecturas del 15-10-04 (Viernes de la Semana 28)

SANTORAL: Santa Teresa

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los cristianos de Efeso 1, 11-14

Hermanos:
En Cristo hemos sido constituidos herederos, y destinados de antemano -según el previo designio del que realiza todas las cosas conforme a su voluntad- a ser aquellos que han puesto su esperanza en Cristo, para alabanza de su gloria. En él, ustedes, los que escucharon la Palabra de la verdad, la Buena Noticia de la salvación, y creyeron en ella, también han sido marcados con un sello por el Espíritu Santo prometido.
Ese Espíritu es el anticipo de nuestra herencia y prepara la redención del pueblo que Dios adquirió para sí, para alabanza de su gloria.

Palabra de Dios.

SALMO Sal 32, 1-2. 4-5. 12-13 (R.: 12b)

R. ¡Feliz el pueblo que el Señor se eligió como herencia!

Aclamen, justos, al Señor;
es propio de los buenos alabarlo.
Alaben al Señor con la cítara,
toquen en su honor el arpa de diez cuerdas. R.

Porque la palabra del Señor es recta
y él obra siempre con lealtad;
él ama la justicia y el derecho,
y la tierra está llena de su amor. R.

¡Feliz la nación cuyo Dios es el Señor,
el pueblo que él se eligió como herencia!
El Señor observa desde el cielo
y contempla a todos los hombres. R.


X Lectura del santo Evangelio según san Lucas 12, 1-7

Se reunieron miles de personas, hasta el punto de atropellarse unos a otros. Jesús comenzó a decir, dirigiéndose primero a sus discípulos: «Cuídense de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía. No hay nada oculto que no deba ser revelado, ni nada secreto que no deba ser conocido. Por eso, todo lo que ustedes han dicho en la oscuridad, será escuchado en pleno día; y lo que han hablado al oído, en las habitaciones más ocultas, será proclamado desde lo alto de las casas.
A ustedes, mis amigos, les digo: No teman a los que matan el cuerpo y después no pueden hacer nada más. Yo les indicaré a quién deben temer: teman a aquel que, después de matar, tiene el poder de arrojar a la Gehena. Sí, les repito, teman a ese.
¿No se venden acaso cinco pájaros por dos monedas? Sin embargo, Dios no olvida a ninguno de ellos. Ustedes tienen contados todos sus cabellos: no teman, porque valen más que muchos pájaros.»

Palabra del Señor.

Reflexión

En este pasaje del Evangelio, el Señor vuelve a predicar sobre esa virtud humana que es la sinceridad. Y el Señor nos previene de todo lo que va contra la sinceridad del hombre, como lo es la hipocresía y la falsedad.

Jesús nos pide que en nuestra vida apreciemos la verdad y la manifestemos sin disimulos y sin doblez. El Señor valoró tanto esta virtud que se proclamó a sí mismo: Yo soy la Verdad, mientras que el demonio es mentiroso y es padre de la mentira. En otra ocasión el Señor pide al Padre que seamos santificados en la verdad.

La actitud de los discípulos de Jesús debe ser de transparencia y sinceridad de vida. Como la del Maestro. Muchas veces hemos olvidado los cristianos esa transparencia de corazón, y adoptamos formas de vivir y actuar parecidas a las de los fariseos.

Simular virtud, apariencias de una virtud que no existe, ha sido el fallo de muchos cristianos en la historia. Por eso el fariseísmo revive constantemente entre nosotros. Y con el, el respeto cobarde ante los hombres, el miedo al qué dirán, el querer acomodarse a las circunstancias.

Los santos siguieron a la letra los consejos del Señor y, como ellos, ha habido y hay, una multitud de cristianos, religiosos, sacerdotes y seglares, que no han tenido miedo al mundo. Son ellos los que han puesto su confianza en Dios y saben que Cristo ha vencido al mundo.
En estos tiempos está de moda hablar de ser sinceros, de ser auténticos,... de ser uno mismo... o palabras parecidas. Sin embargo, con frecuencia la gente tiende a ocultarse en el anonimato y a disfrazar la intención verdadera de los actos que realiza.
Es una condición del cristiano ser sinceros. Y necesitamos ser sinceros, antes que nada, ante Dios. Además, tenemos que ser sinceros con nosotros mismos y después, con los demás.
A los demás, e incluso a nosotros mismos, podemos momentáneamente llegar a engañarnos. En cambio, a Dios, no lograremos engañarlo ni siquiera por un instante.

A todos, alguna vez, nos da miedo aceptar la verdad, porque puede ser exigente y comprometida. Y entonces cedemos a la tentación de emplear el disimulo, el pequeño engaño o la verdad a medias. Otras veces, le cambiamos el nombre a las cosas para que no resulte tan evidente decir la verdad tal cual es. Esta no es una manera cristiana de comportarse.

La sinceridad debe ser para los católicos una virtud de primer orden, y necesitamos vivirla hasta las últimas consecuencias.
La necesidad con nosotros mismos nos lleva a reconocer nuestras faltas sin buscar falsas justificaciones. Nos hace rechazar la tentación de “fabricarnos” la verdad, de pretender que “sea verdad aquello que nos conviene”. La subjetividad muchas veces nos impide ser sinceros con nosotros mismos. Y esta es una actitud progresiva en la que, con el tiempo nos lleva a distorsionar nuestra realidad y termina deformando nuestra conciencia.

Es que a veces nos cuesta bastante ser sinceros con nuestra propia conciencia, convencernos de que estamos obrando mal, con poca rectitud y quizá con muchas intenciones torcidas. Y sin llegar a obrar con intenciones falsas, muchas veces nuestro obrar no coincide con lo que pensamos o con lo que sentimos.

Vamos a pedir hoy al Señor que nos ayude a reconocer la verdad y a ser sinceros en nuestra vida, descubriendo nuestras faltas y nuestros errores, para poder corregirlos. Y vamos a pedirle también que nos enseñe a vivir una auténtica vida de cristianos convencidos de que en todo momento estamos ante la mirada de Dios y que Él cuida de nosotros.

Piedra angular y fundamento es Cristo
del templo espiritual que al Padre alaba,
en comunión de amor con el Espíritu
viviente, en lo más íntimo del alma.

Piedras vivas son todos los cristianos,
ciudad, reino de Dios edificándose,
entre sonoros cánticos de júbilo,
al Rey del universo, templo santo.

El cosmos de alegría se estremece
en latido vital de nueva savia,
al pregustar el gozo y la alegría
de un cielo y una tierra renovados.

Cantad, hijos de Dios, adelantados
del Cristo total, humanidad salvada,
en la que Dios en todos será todo,
comunión viva en plenitud colmada.

Demos gracias al Padre, que nos llama
a ser sus hijos en el Hijo amado,
abramos nuestro espíritu al Espíritu,
adoremos a Dios que a todos nos salva. Amén.
Himno de la Liturgia de las Horas

SANTORAL: Santa Teresa

Desde que quiso marchar con su hermano Rodrigo a tierras de moros, para morir por Cristo, hasta su último viaje a Alba de Tormes, hizo un recorrido tal, que se ha ganado las simpatías de todas las naciones de la Tierra.

MISTICA. A los 21 anos viste el hábito del Carmen en el convento de la Encarnación de su ciudad. Una enfermedad terrible, que la deja hecha un ovillo, parece que va a dar con ella. A los 40 anos su vida toma nueva dirección: un dardo traspasa su corazón, sin que aún hoy se le haya curado la herida. Después se suceden numerosos hechos místicos en medio de la mayor naturalidad.

FUNDADORA. Se va de la Encarnación y funda, a los 46 años, su primer convento: San José de Avila. Dieciséis fundaciones más y otras quince de frailes descalzos hacen un balance deslumbrador, cuando no se tiene ningún dinero.

ESCRITORA. Mientras deja la carreta para coger la burra al día siguiente, escribe por obediencia, y le hacen patrona de todos los escritores de habla hispana. Y ahí tenemos los libros más sublimes, hechos a estilo casero, que hoy se leen en casi todas las lenguas de la Tierra.
 

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