"Aunque no lleves a tu amigo a la oración, siempre lo llevas en tu oración. Aunque no te acuerdes de él en ese momento, con tal de que reces, ya estás tirando de él hacia Jesús: lo cargas y lo remolcas."
P. Dr. Pablo Prieto

(El nuevo día)

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(Aciprensa)

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Encuentro entre un representante vaticano y del Patriarcado de Moscú
En el marco del encuentro interreligioso de Aquisgrán

AQUISGRÁN, 9 septiembre 2003

 Ha llegado la hora de cambiar la situación entre la Iglesia ortodoxa de Moscú y la Iglesia católica, considera el representante del Patriarcado ruso.

El metropolita Kirill de Smolensk y Kalilinigrad intervino este lunes en el encuentro «Hombres y religiones», en el que participaron quinientos líderes religiosos por la pazm que ha convocado la Comunidad de San Egidio en Aquisgrán del domingo al martes, con la colaboración de la arquidiócesis local.

El jefe del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú intervino en un debate que llevaba por título «Católicos y ortodoxos: el desafío del ecumenismo» en el que, entre otros, también participó el cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.

«Ha llegado la hora de cambiar la situación actual de dificultad entre la Iglesia ortodoxa de Moscú y la Iglesia católica», afirmó.

«Moscú está dispuesta a discutir --añadió--: los puntos están sobre la mesa. Superadas estas dificultades, el encuentro entre el Papa y el Patriarca de Moscú servirá para pasar definitivamente la difícil página del pasado».

En esta ocasión, el representante ortodoxo evitó utilizar la palabra «proselitismo», con la que se refiere al renacimiento de la Iglesia católica tras la caída del régimen comunista en territorios de la ex Unión Soviética en los que la mayoría de la población es ortodoxa y que presenta como uno de los principales problemas en las relaciones con Roma.

Habló más bien de «competición misionera» y la puso en relación con «la ideología del libre mercado de las religiones».

El cardenal Kasper, por su parte, aclaró que la situación que se vive en algunas regiones, como por ejemplo en Ucrania (en donde es particularmente significativa la presencia de católicos, en particular los de rito oriental), no se debe a «un movimiento organizado por el Vaticano», sino que es reflejo de la realidad, de la base.

Por lo que se refiere a la posible visita de Juan Pablo II a Rusia, el metropolita consideró que «su viaje a Moscú representa un hecho histórico, que debe ser preparado adecuadamente», posición reflejada en intervenciones pasadas por representantes del Patriarcado.

Esta vez añadió, subrayando el positivo clima que se respiraba en Aquisgrán: «Las visitas del Papa en los países de tradición ortodoxa han tenido un significado positivo».

Kirill considera que «el ecumenismo ha entrado en un callejón sin salida». El movimiento ecuménico se ha convertido en rehén del secularismo humanista que se ha metido en gran parte de las Iglesias de Occidente».

«Si queremos hacer renacer el ecumenismo, tenemos que cambiar de actitud y poner en el centro de nuestras preocupaciones las defensa de los valores cristianos en la sociedad contemporánea», añadió el representante ruso.

Kasper no tuvo objeciones a este respecto. «Podemos aprender mucho de Oriente, que puede constituir para nosotros un válido contrapeso ante el peligro de resbalar en un secularismo teológico», admitió.

En este terreno, ortodoxos rusos y católicos encontraron puntos de convergencia en su propuesta de incluir las raíces cristianas en el Preámbulo del Tratado constitucional europeo, que se está redactando en estos momentos.

(ZENIT.org)

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Rabino propone una conferencia de las religiones de Abraham sobre Jerusalén

AQUISGRÁN, 9 septiembre 2003

 El rabino David Rosen, del American Jewish Committee, ha propuesto la celebración de una conferencia entre las tres religiones que hunden sus raíces en Abraham para solucionar la cuestión de Jerusalén.

Al intervenir en la conferencia «Israel y Palestina: diálogo sobre el futuro», el rabino subrayó que no es posible dejar fuera el elemento religioso del conflicto en Tierra Santa.

«La religión es parte de la solución o será parte del problema», aseguró.

«Este es el momento de prestar una atención más profunda a Jerusalén. Tenemos necesidad de una organización internacional autorizada para encontrar un acuerdo entre las tres religiones de Abraham».

«Quisiera proponer que la Comunidad de San Egidio se encargue de la organización de un acuerdo entre los líderes cristianos, musulmanes y judíos para reconocer el estatuto de Jerusalén», concluyó.

(ZENIT.org)

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Roma prepara el vigesimoquinto aniversario de pontificado de Juan Pablo II

ROMA, 9 septiembre 2003

El cardenal Camillo Ruini, obispo viario del Papa para la diócesis de Roma, pide en una carta a los fieles de la Ciudad Eterna que participen en una concelebración eucarística, el jueves 16 de octubre, en la plaza San Pedro del Vaticano, para «dar gracias al Señor por estos 25 años de pontificado».

«Rezaremos con el Papa y por el Papa, dando gracias a Dios por habérnoslo dado y pidiéndole que conserve por mucho tiempo a nuestro amadísimo padre», afirma Ruini, quien es también presidente de la Conferencia Episcopal Italiana.

La celebración oficial del aniversario del pontificado tendrá lugar tres días después, el 19 de octubre, en la misa que el Papa presidirá en la plaza de San Pedro de beatificación de la Madre Teresa de Calcuta.

«Con el Papa rezaremos también por la Iglesia de Roma para que nosotros, sus hijos, podamos vivir como auténticos discípulos de Jesucristo y ser testimonios suyos creíbles, recorriendo con coraje, con el ejemplo del Papa, la vía que de Jesucristo conduce a cada hombre».

El purpurado invita a todos los fieles a «prepararse espiritualmente para este momento de gracia, orando por el Santo Padre en vuestras parroquias y comunidades, en las familias y en el secreto de vuestro corazón».

El Vicariato de Roma ha preparado material litúrgico para la ocasión, con textos del Rosario meditado y lecturas para animar la adoración eucarística, así como una serie de intenciones para las oraciones de los fieles los domingos previos a la celebración.

Como señal de gratitud, la comunidad local de Roma regalará a su obispo, Juan Pablo II, un icono de la «Virgen del Amor Divino» («Madonna del Divino Amore»), la advocación mariana del santuario del mismo nombre, cercano a Roma, donde será expuesta para la veneración de los fieles.

La misiva del cardenal Ruini, fechada a 8 de septiembre, fiesta de la natividad de la Virgen María, recuerda a los fieles que se pueden solicitar entradas, totalmente gratuitas, para participar a la celebración de acción de gracias por los 25 años de pontificado de Juan Pablo II. Se pueden pedir a la Vicaría de la Diócesis de Roma: segreteriagenerale@vicariatusurbis.org

(ZENIT.org)

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El sentido de la vida

Ahora que iniciamos un nuevo curso, conviene recordar lo que señala Juan Ramón García-Morato, en el útimo número de la revista Nuestro tiempo, a propósito de la estructura dramática de la existencia: «Sólo la acción humana es momento de novedad: Dios creó al hombre para que en la Historia hubiera comienzos, dice Agustín de Hipona; nos guste o no, el actuar define al sujeto.

En el teatro del mundo, el diálogo va definiendo al personaje a lo largo de la representación. Yal terminar tenemos conciencia clara de su identidad. No cabe dar marcha atrás, ni repetir la escena: es irrevocable. Las decisiones importantes, las que realmente cuentan en nuestra vida, son conflictivas. En cada una nos jugamos mucho.

Nuestra identidad personal y la identidad cultural, la configuración, en definitiva, del tiempo, del mundo y de nuestro propio yo. En la naturaleza, el ser determina el modo de obrar. pero en lapersona humana es la acción la que va configurando a la persona: si miente una y otra vez, se hace mentiroso. Aunque siemre parte de lo que es: un ser libre».

ABC Cultural

El maestro Ignacio Sánchez Cámara ha mantenido la temperatura intelectual durante el estío, en las páginas del ABC Cultural. Así, el 2 de agosto, escribió: «Apenas es posible no encontrarse con estos dos términos –transgresión y sensualidad– repartidos como entusiasta elogio crítico de obras de arte, reales o presuntas. Todo artista genuino ha de ser transgresor, aunque no sepamos muy bien qué opresivas normas y prejuicios deba transgredir. Aunque no hay normas de validez reconocida. Ytoda obra de arte debe ser, además de transgresora –o precisamente por ello–, sensual. La sensualidad es el supremo criterio estético (…)

Sin embargo, sólo cabe transgredir algo si se reconoce la existencia de un orden o código de normas, o, al menos, de un canon. Ante el imperio de la anomía, no cabe la transgresión. Sólo si hay moral se puede ser inmoral. Sólo donde existe la ortodoxia se puede ser heterodoxo. Mas ser heterodoxo en la anomía sólo puede ser imputado a la cuenta abundante de la estupidez».

ABC

Otro de los puntos calientes de la actualidad sigue siendo el de las referencias al cristianismo en la futura Constitución europea. En el citado diario del Grupo Vocento, el pasado 26 de agosto, decía Luis Alberto Lacalle Her re r a, ex Presidente de la República Oriental de Uruguay: «Cabe a los constitucionalistas europeos elegir: o no se mencionan fuentes y entonces Europa es ininteligible como entidad espiritual, o se incluye al cristianismo con los aportes que trae desde los tiempos del Génesis y entonces sí es comprensible nuestra existencia milenaria como unidad espiritual. Incluso en la mencionada Grecia, en Atenas, se intuía que no bastaba con aquellos dioses amasados en barro humano. Existía, entre otros, el altar al Dios desconocido, que san Pablo desveló ante los atenienses. Algo similarmente fecundante ocurrió en el plano político cuando, en tiempos de Constantino, no solamente tuvo el Imperio Romano una religión oficial, sino un conjunto de normas éticas que constituirían el cimiento de ulteriores construcciones. Creemos, por tanto, que los aportes del cristianismo al mundo europeo van más allá de lo religioso para convertirse en el sustento y apoyo de toda una visión del mundo y de la vida».

La Vanguardia

No es frecuente encontrar en la prensa generalista columnas de explícita temética teológico-pastoral. Sin embargo, el diario La Vanguardia publicó, el pasado día 1de septiembre, un artículo de Agustín Altisent, monje de Poblet, en el que nos encontramos la siguiente animada y animadora reflexión: «Una señora no creyente me decía un día: Estáis muy desacreditados. ¿Y qué?, le repliqué. Con un crucifijo como emblema, ya me dirás. Con lo cual no quiero justificar nuestras flaquezas, porque la crucifixión de Jesús, aceptada por Él, fue una victoria a nuestro favor sobre la muerte. Si quieres criticar a la Iglesia, infórmate bien, porque tiene muchas caras. Y toma nota: es el tercer milenio y seguimos aquí, ¿te parece poco? Y una Teresa de Calcuta y su obra, ¿son acaso nada? ¿No son victorias sobre el mal? Cito sólo unos hechos brillantes, pero también la fama de Cambridge les viene de los Nobel, a cuyo lado las mediocridades que han pasado por allí son legión. En todo caso, no hemos fracasado. Sois vosotros los que fracasáis no dándoos cuenta de que ofrecemos lo que nadie presenta: el sentido de la vida. Y los humanos tenemos más hambre de sentido que de pan. Vosotros –continué– no creéis en nada, ¡pero os fiáis de cada cosa…! Un ejemplo: creéis en el enamoramiento, que se esfuma en tres semanas y es sólo una trampa para comenzar a amarse con el verdadero amor definitivo, que pide sacrificio. Muchos pensáis que convivir sin casarse un hombre y una mujer enamorados proporciona la felicidad. Pero eso sólo lo venden el cine y la novela románticos con sus largos besos y un cuarto de hora de cama, callando el amor del día a día. El cine y la literatura son muy interesantes, pero no hay que creérselo todo».

José Francisco Serrano redactorjefe@planalfa.es

(Alfa y Omega # 366)

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Las “nuevas catacumbas” de los musulmanes convertidos al catolicismo en Italia

Un diario italiano relata el miedo de los conversos a que sus allegados lo sepan

Los inmigrantes musulmanes convertidos al catolicismo en Italia tienen que vivir su fe como en unas nuevas catacumbas, sin que lo noten sus allegados. Es la denuncia contenida en un largo reportaje publicado por Corriere della Sera (3 y 4 de septiembre), en el que se hace luz sobre una realidad hasta ahora poco conocida.

El diario no ofrece cifras de conversiones del islam al catolicismo entre los inmigrantes que residen en Italia, pero se refiere a “varios millares”, la mayoría venidos de Albania y procedentes de familias en los que el enraizamiento del islam era más bien débil. Los albaneses musulmanes en Italia rondan los cien mil, es decir, el veinte por ciento del total de musulmanes presentes en 2001. En la actualidad, según el Ministerio del Interior, después de las últimas regularizaciones de inmigrantes clandestinos, la cifra total ascendería al millón de musulmanes.

Entre los testimonios que recoge el diario italiano figura el del hermano Antuan, un turco de 31 años que será ordenado sacerdote en los próximos meses. Su caso es un poco distinto, pues recibió el bautismo en Ankara dos días antes de terminar el servicio militar, una vez concluidos los estudios universitarios. A pesar de que Turquía existe separación entre religión y Estado, cuando fue al registro civil para cambiar su nombre, recibió esta respuesta: “Has cambiado de religión, cambia también de nacionalidad. ¿Por qué no tomas la italiana o la del Vaticano? Así nos libramos de ti”. El hermano Antuan, sin embargo, quiere volver a su país como sacerdote: “Amo a mi país y a mi pueblo. No renunciaré nunca a mis orígenes. Quero celebrar la misa en turco, confesar en turco. Mi experiencia demuestra que en Turquía hay verdaderamente muchos jóvenes en busca de la verdad”.

Una historia distinta es la de Nura, una joven del Magreb que ya había tomado la decisión de convertirse al catolicismo antes de llegar a Italia. En su caso, tuvo un papel importante una experiencia de la infancia, el contraste entre la escuela coránica y la escuela francesa dirigida por monjas en la que estudió después. “Somos muchos en Italia los musulmanes convertidos al cristianismo. Entre nosotros lo sabemos, pero no podemos decirlo. En público decimos que somos ateos. ¡Cuando haya libertad de culto también para nosotros, veréis cuántos somos! ¿Por qué el cristiano que se hace musulmán puede manifestar tranquilamente su fe, e incluso se hace publicidad sin arriesgar nada, mientras que el musulmán que se hace cristiano vive en un clima de miedo? Yo tengo terror de entrar en una iglesia, elijo siempre una lejana del barrio donde vivo y estoy atenta para que no me vean. Pero no renuncio a ir a la iglesia. Creo de verdad. La primera vez que oí la misa en árabe me puse a llorar”.

(Aceprensa)

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Se busca un verdadero cristiano

Un hombre que acababa de encontrarse con Jesús Resucitado, iba a toda prisa por el Camino de la Vida, mirando por todas partes y buscando. Se acercó a un anciano que estaba sentado al borde del camino y le preguntó:
- Por favor, señor, ¿ha visto pasar por aquí a algún cristiano?

El anciano, encogiéndose de hombros le contestó:
-Depende del tipo de cristiano que ande buscando.

-Perdone- dijo contrariado el hombre-, pero soy nuevo en esto y no conozco los tipos que hay. Sólo conozco a Jesús.

Y el anciano añadió:
-Pues sí amigo; hay de muchos tipos y maneras y también para todos los gustos: Hay cristianos por cumplimiento, cristianos por tradición, cristianos por costumbres, cristianos por superstición, cristianos por obligación, cristianos por conveniencia, cristianos auténticos...

- ¡Los auténticos! ¡Esos son los que yo busco! ¡Los de verdad! -exclamó el hombre emocionado.

-¡Vaya!- dijo el anciano con voz grave-. Esos son los más difíciles de ver. Hace
ya mucho tiempo que pasó uno de esos por aquí, y precisamente me preguntó lo
mismo que usted.

-¿Cómo podré reconocerle?
Y el anciano contestó tranquilamente:

-No se preocupe amigo. No tendrá dificultad en reconocerle. Un cristiano de verdad no pasa desapercibido en este mundo de sabios y engreídos. Lo reconocerá por sus obras. Allí donde van, siempre dejan huellas.

(Valores)

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Lecturas del 10-9-03 (Miércoles de la Semana 23)

SANTORAL: San Nicolás de Tolentino

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los cristianos de Colosas 3, 1-11

Hermanos:
Ya que ustedes han resucitado con Cristo, busquen los bienes del cielo donde Cristo está sentado a la derecha de Dios. Tengan el pensamiento puesto en las cosas celestiales y no en las de la tierra. Porque ustedes están muertos, y su vida está desde ahora oculta con Cristo en Dios. Cuando se manifieste Cristo, que es nuestra vida, entonces ustedes también aparecerán con él, llenos de gloria.
Por lo tanto, hagan morir en sus miembros todo lo que es terrenal: la lujuria, la impureza, la pasión desordenada, los malos deseos y también la avaricia, que es una forma de idolatría. Estas cosas provocan la ira de Dios. Ustedes mismos se comportaban así en otro tiempo, viviendo desordenadamente. Pero ahora es necesario que acaben con la ira, el rencor, la maldad, las injurias y las conversaciones groseras. Tampoco se engañen los unos a los otros.
Porque ustedes se despojaron del hombre viejo y de sus obras y se revistieron del hombre nuevo, aquel que avanza hacia el conocimiento perfecto, renovándose constantemente según la imagen de su Creador. Por eso, ya no hay pagano ni judío, circunciso ni incircunciso, bárbaro ni extranjero, esclavo ni hombre libre, sino sólo Cristo, que es todo y está en todos.

Palabra de Dios.


SALMO Sal 144, 2-3. 10-11. 12-13b (R.: 9a)

R. El Señor es bueno con todos.

Señor, día tras día te bendeciré,
y alabaré tu Nombre sin cesar.
¡Grande es el Señor y muy digno de alabanza:
su grandeza es insondable! R.

Que todas tus obras te den gracias, Señor,
y tus fieles te bendigan;
que anuncien la gloria de tu reino
y proclamen tu poder. R.

Así manifestarán a los hombres tu fuerza
y el glorioso esplendor de tu reino:
tu reino es un reino eterno,
y tu dominio permanece para siempre. R.

X Lectura del santo Evangelio según san Lucas 6, 20-26

Jesús, fijando la mirada en sus discípulos, dijo: «¡Felices ustedes, los pobres, porque el Reino de Dios les pertenece!
¡Felices ustedes, los que ahora tienen hambre, porque serán saciados!
¡Felices ustedes, los que ahora lloran, porque reirán!
¡Felices ustedes, cuando los hombres los odien, los excluyan, los insulten y los proscriban, considerándolos infames a causa del Hijo del hombre!
¡Alégrense y llénense de gozo en ese día, porque la recompensa de ustedes será grande en el cielo. De la misma manera los padres de ellos trataban a los profetas!
Pero ¡ay de ustedes los ricos, porque ya tienen su consuelo!
¡Ay de ustedes, los que ahora están satisfechos, porque tendrán hambre! ¡Ay de ustedes, los que ahora ríen, porque conocerán la aflicción y las lágrimas!
¡Ay de ustedes cuando todos los elogien! ¡De la misma manera los padres de ellos trataban a los falsos profetas!»

Palabra del Señor.

Reflexión

San Lucas invita a todos los hombres , ricos o pobres, a transformar las estructuras de la sociedad, para que haya menos gente desfavorecida.

Dice San Lucas, Felices ustedes que ahora pasan hambre, lloran, son despreciados.

Se refiere a una situación concreta. Se refiere a hoy, ahora.

Jesús nos invita a:

- mirar nuestras propias miserias, nuestras pobrezas reales, nuestra hambre, nuestros llantos, los desprecios que sufro o he sufrido.

y también nos invita a mirar a nuestro alrededor a quienes también sufren pobreza, llorar, sufren, son despreciados.

Y después nos muestra la antítesis entre el presente y el futuro.

Nos dice a cada uno.

Ustedes que ahora tienen hambre, serán saciados....

Ustedes que llorar,.....reirán .

Y el Señor nos llama felices, y nos pide gozo. Gozo en medio de la pobreza, de las necesidades cotidianas, en medio de los sufrimientos.

Y después San Lucas nos relata cuatro maldiciones. Aquellos que el mundo estima, Jesús los llama pobres. La tierra no es el todo del hombre. El ¨tiempo¨no es el todo.....El Señor quiere que nunca nos olvidemos que HAY ETERNIDAD, y que el camino para conseguirlo son las bienaventuranzas, ser interiormente pobres, desprendidos.

El pensamiento fundamental que Jesús nos quiere transmitir es este: "Sólo el servir a Dios hace al hombre feliz. En medio de la pobreza, del dolor, del abandono, se puede ser feliz. Y, por el contrario, el hombre puede ser infinitamente desgraciado aunque nade el la abundancia y tenga todos los bienes de la tierra.

En este pasaje Jesús no nos dice que no debemos poner los medios para evitar la enfermedad, el dolor, la pobreza, la injusticia. El nos enseña que para alcanzar la felicidad debemos amar y cumplir la voluntad de Dios sobre nosotros. El error está en intentar a toda costa, como si se tratara de un mal absoluto, evitar el dolor o el sufrimiento y buscar el éxito humano como un fin en sí mismo.

El mayor sufrimiento que causa el dolor se origina en no encontrarle un sentido. No saber porque se sufre, ni para que. El mundo no ha encontrado un sentido al dolor.

Las bienaventuranzas que Jesús nos propone en el Evangelio no están reservadas para los sacerdotes o los religiosos, el espíritu de las bienaventuranzas es propio de todo cristiano, que quiere vivir en profundidad su fe.

Jesús nos promete felicidad, si somos fieles al Espíritu cristiano. Pidámosle hoy a María que vivamos las bienaventuranzas

Señor,
haz de mí un instrumento de tu paz.
Allí donde hay odio ponga yo amor.
Allí donde hay discordia ponga yo unión.
Allí donde hay error ponga yo la verdad.
Allí donde haya duda que ponga yo la fe.
Allí donde haya desesperación,
que ponga yo esperanza.
Allí donde haya tinieblas,
que ponga yo la luz.
Allí donde haya tristeza,
que ponga yo alegría.
Haz, Señor, que no me empeñe tanto
en ser consolado, como en consolar;
en ser comprendido,
como en comprender;
en ser amado, como en amar.
Porque dando se recibe,
olvidando se encuentra,
perdonando se es perdonado
y muriendo a uno mismo
se resucita a la vida eterna.


Himno de la Liturgia de las Horas


SANTORAL: San Nicolás de Tolentino

En la orden religiosa de san Agustín ingresó un novicio. Se llamaba Nicolás y había nacido en 1245 en Sant’ Angelo, pueblo vecino a la ciudad de Fermo, en la provincia de la Marca de Ancona.

¿,Cuáles fueron las circunstancias que prefiguraron su destino? Antes de que él naciera; su madre, casada desde hacía años sin tener descendencia, se trasladó a la localidad de Bari, en el entonces reino de Nápoles, para rezar e implorar del santo un hijo, a quien llamaría Nicolás, y al que guiaría ella por eI sendero de la religión.

El hijo llegó, y fue creciendo en virtud. Orando un día en el templo, Jesús se le apareció. Y él, agradecido, disciplinó aun más su austera vida, con penitencias, ayunos y cilicio.

Un domingo entró en una capillita de los agustinos. El predicador hablaba: – Romped con la vanidad, el orgullo, la avaricia, el egoísma; reflexionad sobre la nada de la existencia y el menosprecio del mundo. No améis el mundo, porque el mundo pasa con sus deseos egoistas.

Y glosó el EcIesiastés:

- Vanidad de vanidades – dijo el predicador – ; vanidad de vanidades, todo es vanidad.

Nicolás monologó sobre la profundidad de la vida y de la muerte, y así fue como determinó tomar el hábito de los agustinos. Fue ordenado en el año 1270.

Treinta años estuvo en el convento de Tolentino, locaIidad de Italia central. Fueron años de vida ascética. Curaba con sus oraciones a los enfermos, consolaba a los afligidos; los pobres, los recluidos en asilos y prisiones eran sus amigos. Realizó numerosos milagros y ya en vida se lo tenía por santo. Fue llamado eI taumaturgo de su siglo. Rezaba por las almas del purgatorio, y frecuentemente lloraba cuando oficiaba la misa. Estando en éxtasis, tuvo una visión: vio un gran número de ánimas que con fuertes súplicas le pedían el sufragio de sus oraciones. Compadecido, Nicolás solicitó el correspondiente permiso y celebró un septenario de misas por los difuntos, añadiendo penitencias y ayunos. Este es el origen del septenario de misas de san Nicolás, en beneficio de las aImas del purgatorio, que fue aprobado por la Santa Sede.

Tenía sesenta años de edad, cuando entendió que se aproximaba la muerte. Habló de ella a sus hermanos religiosos. La tradición refiere que durante los seis meses que precedieron a ésta, oía todas las noches cantos angélicos. El prior le administró los santos sacramentos. Pidió sostener una pequeña cruz, y su rostro sonrió y se regocijó su espíritu. Los frailes le preguntaron:

- ¿Qué ves, Nicolás?

Con un hilo de voz respondió:

- Jesús, su Madre y san Agustín me invitan a partir.

Era el 10 de setiembre de 1305. Es abogado de Ias almas del purgatorio y protector de la Iglesia. Se lo representa con una azucena, un libro y un crucifijo.

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