"La diferencia entre una persona de fuertes convicciones y un fanático, es que el de fuertes convicciones sería capaz de dejarse matar por guardarlas, el fanático, sería capaz de matar a otro por imponerlas."
Jesús Zazo

Ingenio que va sobre ruedas

miércoles, 10 de noviembre de 2004

MAYAGÜEZ

Estudiantes del Recinto Universitario de Mayagüez (RUM) presentaron ayer los tres vehículos que competirán en distintos eventos internacionales durante el año próximo, incluyendo el carro solar y el de circuito de pista.

La presentación fue hecha por los grupos de estudiantes de ingeniería mecánica que están a cargo de los proyectos, quienes a su vez pertenecen a la Sociedad de Ingenieros Automotrices (SAE, por sus siglas en inglés).

Éstos se encargan del diseño, construcción, mercadeo y exhibición de los vehículos: un nuevo carro solar que está en diseño, el Fórmula SAE y el SAE Mini Baja. Asimismo el recinto participará en otras competencias con un avión de control remoto "AeroDesign".

En el caso del carro solar, los planes son hacer una gira por la Isla para tratar de establecer un récord de distancia con un auto propulsado únicamente con energía solar. Esta actividad será en preparación a las competencias "American Solar Challenge" en Estados Unidos y "World Solar Challenge" en Australia, que se llevarán a cabo el año próximo.

El carro solar colegial fue construido en 1989 y se convirtió en el primero que se hizo en Puerto Rico y América Latina. En junio pasado, el carro solar "Shining Star II" estableció en la pista de carreras de Salinas la primera marca que un aparato de esa categoría alcanza en la carrera del cuarto de milla con una velocidad máxima de 39.5 millas, informó el profesor Dr. David Serrano.

El nuevo diseño del carro solar se une a los tres anteriores: Shining Star, Discovery 500 y el Shining Star II. El último auto aún no tiene nombre.

Alfredo Camacho, capitán de este equipo, indicó que el costo del mismo es de aproximadamente $50,000. El carro, que se está construyendo, puede alcanzar las 80 millas.

Por otro lado, el auto Fórmula SAE participará en competencias en Estados Unidos, Inglaterra, Australia, Japón y Brasil.

Manuel Ortiz, colíder del proyecto, indicó que en la competencia tienen que demostrar que el auto es 100% funcional para su producción y venta.

El año pasado, en el evento compitieron 140 universidades y el RUM obtuvo la posición 86, aunque llegó cuarto en el análisis de costo, lo que significa que fue uno de los vehículos de menor costo de producción.

Este auto de circuito de pista, que se caracteriza por tener al piloto expuesto al aire, fue diseñado por un equipo de 12 estudiantes.

Asimismo dos grupos de estudiantes trabajan en el SAE Mini Baja, tanto para mejorar el diseño del auto todo terreno -que tiene un motor de 10 caballos de fuerza- como para desarrollar el todo terreno anfibio.

"A diferencia de los demás proyectos, este carro está hecho para correr monte, todo terreno, puede pasar por agua y piedras", explicó Nathaniel Vélez, capitán del equipo Mini Baja y estudiante de Cuarto Año de Ingeniería Mecánica.

El RUM ha participado en esta competencia desde hace 20 años y en esta quinta edición esperan competir en Ohio, Nueva York y en Arizona.

"Nuestro objetivo es ir a ganar la competencia, queremos hacer un carro que no solamente sea una presentación sino que sea un carro que muestre lo que nosotros en el Colegio somos capaces de hacer, un carro que a nuestro entender puede llegar a ser superior al de las demás universidades", agregó el estudiante.

En el caso del avión "AeroDesign", se informó que este es controlado por ondas de radio para levantar la mayor cantidad de peso tomando en consideración el peso y el tamaño de las alas.

Todas las actividades estarán reguladas por SAE, una entidad centenaria sin fines de lucro dedicada a desarrollar la tecnología automotriz y de movilidad.

La presentación de los vehículos ayer también tenía el objetivo de recabar el apoyo de la comunidad para que los estudiantes puedan participar en las competencias programadas. Para más información, puede escribir a la dirección electrónica d_serrano@me.uprm.edu

(El nuevo día)

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Visitará PR la mujer que logró legalizar el aborto
Norma McCorvey hablará a favor de la vida

miércoles, 10 de noviembre de 2004

La protagonista del caso Roe versus Wade visitará la Isla la próxima semana.

Jane Roe, la texana a quien el Tribunal Supremo de Estados Unidos reconoció el derecho al aborto el 22 de enero de 1973, en el histórico caso Roe vs Wade, visitará la Isla para participar del Congreso de la Familia 2004, que organiza el grupo Vanguardia de la Niñez.

Pero, esta vez será Norma McCorvey la que hablará sobre su experiencia. Utilizará su nombre de pila y no Jane Roe, nombre ficticio por el que se le conoció hasta el 1980.

En esa década, McCorvey se destacó como una líder del movimiento pro aborto y trabajó en clínicas de abortos. En el 1995 ingresó a una religión y se convirtió en portavoz del grupo pro vida "Roe No More".

McCorvey será una de las principales deponentes del congreso, que se llevará a cabo el 17 y 18 de noviembre en el Colegio de Abogados y será en ese foro en el que hablará sobre su cambio de postura en torno al aborto.

La presidenta de Vanguardia de la Niñez, la abogada Gloria Cardona Aldarondo, explicó que el congreso, cuyo lema es "El Respeto a la Vida", persigue fomentar la educación en problemas que afectan a la sociedad y que repercuten en diversas manifestaciones de violencia.

"Se han perdido los valores de la familia y trabajaremos por perseguir una transformación en las próximas generaciones hacia la sanidad mental, la comunicación, la no violencia, la sana convivencia y reverencia a los baluartes sociales", expresó Cardona.

Entre los temas que se abordarán figura la bioética, el aborto, el suicidio asistido, la clonación, la investigación embriónica, la dignidad humana y aspectos legales sobre esas prácticas científicas. A cargo de ese panel estará el profesor Nikolas T. Nikas, graduado de la Universidad de Notre Dame y la escuela de Leyes de Arizona.

La presidenta del grupo recalcó que particularmente esa ponencia fomentará la reflexión sobre "la ciencia sin conciencia" y añadió "que está bien que se esté haciendo investigación, pero es necesario saberla manejar y estar pendientes de las posibles consecuencias".

También se dictarán charlas sobre el desarrollo neurológico del niño, las emociones, el déficit de atención, la vulnerabilidad de los menores en edades tempranas, la violencia, la castidad versus la promiscuidad, los derechos humanos y otros.

"Se presentarán medidas eficientes para lograr una mejor calidad de vida por medio de la reducción de problemas sociales como el crimen, la droga, los suicidios, el maltrato de menores, la violencia doméstica y las enfermedades mentales", subrayó la abogada.

El Congreso se extenderá desde las 8:30 de la mañana hasta las 5:00 de la tarde y tendrá un costo de $150 por asistente.

(Primera hora)

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El Ejército de EE.UU. controla el 70 por ciento de Faluya y espera tomar el control en 48 horas

Faluya.

El Ejército estadounidense controla ya el 70 por ciento de la ciudad de Faluya (al oeste de Bagdad), en la tercera jornada de la ofensiva de envergadura lanzada contra este bastión de la resistencia, según declaró a France Presse un oficial estadounidense. Asimismo, fuentes militares señalaron a AFP que las tropas americanas tomarán el control de la ciudad en 48 horas si la operación se desarrolla según lo previsto.

"Las fuerzas de la coalición controlan el 70 por ciento de Faluya. Quedan pocos focos de resistencia. El enemigo se ha reagrupado en el
sur de la ciudad", afirmó a AFP un oficial estadounidense de alto rango que requirió el anonimato "Nos enfrentamos a una resistencia no organizada en algunos puntos del centro de la ciudad. En el sur de la ciudad, la resistencia que nos encontramos no estaba tan organizada como preveíamos", añadió.

"Si todo transcurre según lo previsto, tomaremos el control total de la ciudad en 48 horas", declaró un oficial que se encuentra en Faluya. "Necesitaremos al menos diez días para limpiar" los focos de resistencia que quedarán en la ciudad, añadió. Un portavoz del Ejército, el comandante Francis Piccoli, ha confirmado que las tropas estadounidenses controlan entre el 60 y el 70 por ciento de Faluya, y ha añadido que "continúan las operaciones calle por calle, casa por casa, en las regiones bajo control americano, para garantizar que ya no haya rebeldes".

Los combates prosiguen en el norte de la ciudad, según un periodista de AFP que se encuentra dentro de Faluya. Los Marines han efectuado entre diez y quince bombardeos aéreos y con artillería esta mañana y una de cada diez casas ha resultado destruida en algunos barrios, según otro corresponsal de AFP que acompaña a las tropas americanas.

Según un portavoz estadounidense, se han registrado "disparos desde las mezquitas contra los soldados americanos en el centro de la ciudad". "Los insurgentes se han emboscado en las mezquitas, pero los Marines no quieren intervenir. Si alguien debe entrar en estos lugares es el Ejército iraquí", indicó el portavoz de los Marines, el teniente Lyle Gilbert.

(ABC)

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Blanco da marcha atrás en sus ataques a la Iglesia tras recibir críticas dentro de su propio partido
Advierte que la Iglesia hará frente a los ataques «contra los derechos de la persona, la institución matrimonial, familiar y el verdadero sentido de la sexualidad humana»

Después de haber desencadenado una auténtica tempestad en las relaciones Iglesia-Gobierno con sus declaraciones a Punto Radio donde acusaba a «parte de la Iglesia» de «defender posiciones casposas», el secretario de Organización del PSOE, José Blanco, tuvo que reconocer ayer que dicha expresión «pudo ser desafortunada». Tras una marea de reacciones en contra suscitadas desde ámbitos eclesiásticos, sociales y políticos, algunas incluso dentro de su mismo partido, el «número dos» de la Ejecutiva socialista intentó matizar que «lo que trataba de decir es que la sociedad evoluciona y una parte de la Iglesia mantiene posiciones que no son comprensibles en el siglo XXI».

En un momento en el que la temperatura de las relaciones entre el Episcopado y el Ejecutivo de Zapatero no hace sino subir por momentos, las declaraciones de Blanco indignaron a buena parte de la Conferencia Episcopal, que durante toda la tarde del lunes trató de hacer llegar su descontento a las más altas esferas gubernamentales.

El propio ministro de Justicia, Juan Fernando López Aguilar, tuvo que reconocer en TVE que «la Iglesia y los cristianos tienen todo el respeto del Gobierno». López Aguilar afirmó que «no existe ninguna persecución en este país para con la Iglesia católica», y que «el Gobierno simplemente ha reclamado su derecho y deber de desarrollar la agenda de compromisos contraídos con la ciudadanía», sin que ello suponga el menoscabo de los derechos de los católicos. «La Iglesia es libre de ejercer todos sus derechos constitucionales, de manifestación, de protesta, de expresión», concluyó.

Pese a su intento de rectificación, Blanco trató de defender la posición del Gobierno respecto a la Iglesia, aduciendo que «hay muchos cristianos y católicos que aplauden el giro de la política social del gobierno». El propio Blanco, tras definirse como «persona cristiana», subrayó que «estoy contento con un Gobierno que trabaja para la paz, la cooperación y que se preocupa de la gente con menos recursos y eleva el salario mínimo o las pensiones».

Del mismo modo, el secretario de Organización del PSOE lamentó que la jerarquía católica «trate de confundir a la gente» con campañas como la que el Episcopado ha lanzado sobre la eutanasia. Blanco mostró su sorpresa porque «hayan empezado una serie de actuaciones con una campaña en contra de la regulación de la eutanasia, que no está en este momento en el debate político». De todos modos, el «número dos» del PSOE apuntó que «si finalmente hay consenso social», el Gobierno regulará la eutanasia. Por su parte, López Aguilar hizo hincapié en que «no está en la agenda del Gobierno modificar los tipos penales que se ocupan de este asunto».

«Dispuesto a dialogar»

Sobre la financiación de la Iglesia, José Blanco aseguró que el Ejecutivo socialista «está dispuesto a dialogar» para acordar los términos de su financiación, reconociendo que «el actual modelo -IRPF- resulta insuficiente para los gastos de la Iglesia católica».

A pesar de las buenas palabras del Gobierno, la Iglesia española no se encuentra nada cómoda con la situación, habida cuenta de que la práctica totalidad de las iniciativas aprobadas o planteadas -divorcio, matrimonios gay, investigación con células madre embrionarias, clase de Religión, reforma del IRPF, debates sobre el aborto y la eutanasia- plantean una profunda contradicción con la doctrina católica o chocan directamente con sus intereses económicos y educativos.

El propio cardenal de Madrid y presidente de la Conferencia Episcopal, Antonio María Rouco, hizo una sentida referencia a estas cuestiones durante su homilía con motivo de la festividad de Nuestra Señora de La Almudena. En su alocución, Rouco Varela denunció la existencia de «una crisis cultural, humana y espiritual» en España, «de suma gravedad» y que pretende «arrancar a Dios de nuestra sociedad y de la vida ordinaria».

«Hacer fente a los ataques»

Por ello, advirtió que el deber de la Iglesia es hacer frente «a todos los ataques que se dirigen contra (la) vida y muerte natural (del ser humano), contra los derechos fundamentales de la persona, contra la institución matrimonial y familiar, contra el verdadero sentido de la sexualidad humana», puesto que con ello la institución eclesiástica «no hace sino reconocer que nadie puede manipular la condición humana».

Las palabras del presidente del Episcopado, que fueron recibidas por un fuerte aplauso de los cerca de 10.000 fieles congregados en la plaza Mayor, continuaron con la llamada a los cristianos a «dar testimonio de la verdad integral sobre el hombre, sin dejarnos arrastrar por ideologías» que pueden conducir «a su deterioro y aniquilamiento». En este punto, Rouco animó a «ser testigos» del Evangelio «en el matrimonio y la familia, entre los más pobres y necesitados, entre los marginados, entre los que hay que contar a los ancianos que son abandonados o cuya muerte se desea, y hasta se busca, por resultar incómodos para nuestra sociedad».

(ABC)

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Universidad “en línea” ofrece cursos gratis para defender la vida
MADRID, 08 Nov. 04

La Universidad Libre Internacional de las Américas (ULIA), especializada en defensa de la vida humana, ofrece en su curso 2004-2005 programas gratuitos de post grado en Bioética y Actualización Educativa, así como una Maestría en Desarrollo Humano.

En declaraciones a la agencia AVAN, fuentes de la ULIA informaron que el objetivo de la universidad es dar los conocimientos necesarios a “quienes deseen orientar su actividad profesional o personal” a la defensa de la vida y de la dignidad humana.

La ULIA es la primera universidad en ofrecer una formación gratuita desde Internet y fue fundada en 2002 por el sociólogo José Pérez Adán, como un proyecto de la Fundación Interamericana Ciencia y Vida.

El Diploma de Actualización Educativa (DAE) está dirigido a graduados universitarios, profesores y profesionales de la educación “que busquen una capacitación de calidad en temas relacionados con la dignidad de la vida humana”.

El Diploma en Bioética (DBIO) está diseñado para profesores y profesionales de la salud que quieran transmitir “el testimonio científico y ético correcto” en el desarrollo de su labor diaria.

Las clases se iniciarán el 1 de enero de 2005. Los cursos de Actualización Educativa y Bioética tendrán una duración de un año, mientras que el título de Maestría en Desarrollo culminará el 31 de diciembre de 2006.

Las solicitudes de inscripción se recibirán hasta el 15 de noviembre. Según las fuentes, el proceso de admisión culminará una vez completado los 40 alumnos “y en cualquier caso antes del 15 de diciembre”.

La ULIA está formada por 50 profesores provenientes de 20 universidades de España, Estados Unidos, México, Argentina, Costa Rica, Uruguay, Colombia, e incluso del Pontificio Instituto Juan Pablo II y de la comisión de Pastoral Universitaria del Arzobispado de Valencia.

Para quienes deseen más información, pueden ingresar al sitio web www.ulia.org.

(Aciprensa)

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El Vaticano promueve una repuesta a la eutanasia y al encarnizamiento terapéutico
En un Congreso Internacional con expertos de todo el mundo

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 9 noviembre 2004

 Lejos de ser «ficciones», la eutanasia y el encarnizamiento terapéutico ocurren «a diario» y se «multiplican», y «requieren una respuesta válida por parte de la Iglesia católica», afirmó el presidente del Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud, el cardenal Javier Lozano Barragán.

Por esta razón el dicasterio --entre cuyas funciones está la de «responder a las cuestiones últimas de la existencia humana»-- ha organizado la XIX Conferencia Internacional sobre «Los Cuidados Paliativos» en su dimensión sanitaria, jurídica, cultural, mediática e interreligiosa, cuya celebración tendrá lugar del 11 al 13 de noviembre en el Vaticano.

Para hablar de estos temas han sido convocados importantes especialistas de Asia, América y Europa, «y contamos con la colaboración cualificada de África», subrayó el purpurado al presentar este martes la iniciativa a la prensa.

Más de 650 participantes de 74 países se han inscrito ya en este encuentro, al que acudirán 17 embajadores y encargados de Asuntos ante la Santa Sede, tres ministro de Sanidad --de Liechtenstein, Chipre y Portugal-- y dos conferencias episcopales --España y Portugal--.

Según explicó el cardenal Lozano Barragán, la iniciativa parte de la aproximación que da la Iglesia a la experiencia del dolor, que remite al misterio de Cristo sufriente, y de su convicción de que la última etapa de la existencia debe estar rodeada por profesionalidad médica y cercanía fraterna, recoge «Radio Vaticana».

Añadió que ese momento no debe ser instrumentalizado, en particular en los casos de enfermos inconscientes, por decisiones agresivas o inaceptables, como el recurso a la eutanasia, o desproporcionadas respecto a la situación del enfermo, como en el caso del encarnizamiento terapéutico.

Y es que «el encarnizamiento terapéutico significa la prolongación inútil de la vida: prolongar dolorosamente una agonía sin que haya ningún recurso para restituir la vida», aclaró el purpurado.

Mientras que los cuidados paliativos «intentan dar de nuevo vida», pero «también logran que el paciente tenga el estado anímico, mental, social y espiritual más adecuado para poder vivir mejor el último momento, que es el más importante, de la vida», prosiguió.

«El objetivo de la asistencia al enfermo terminal es la calidad de vida: acompañarle en sus necesidades, acompañarle hasta la muerte por una calidad también de la muerte», explicó por su parte la doctora Vittorina Zagonel --entre los participantes en la rueda de prensa--, oncóloga y directora de la Sección Oncológica del Hospital Fatebenefratelli de Roma.

Aclaró que se trata de una filosofía que se une con «la necesidad y la exigencia de los cuidados paliativos, con un equipo multidisciplinario integrado en el que estén involucrados médicos, fisioterapeutas, psicólogos, asistentes sociales, asistentes espirituales, voluntarios y la implicación también de la familia» .

Entre las exigencias respecto al estado actual y perspectiva de los cuidados paliativos se hizo referencia al desarrollo de la formación de los médicos en la materia, al reconocimiento de la medicina paliativa como nueva rama de esta ciencia, a la atención del aspecto cultural y divulgativo, y a la búsqueda de fondos para desarrollar la investigación y para las estructuras donde se practique.

A la luz de estas reflexiones, tres grandes etapas recorrerá la Conferencia Internacional convocada por el dicasterio vaticano: la realidad de los cuidados paliativos en el mundo de hoy, la iluminación de estos cuidados con el Evangelio y el diálogo interreligioso y la práctica que hay que seguir

«Seremos recibidos por el Santo Padre para que nos dé la iluminación auténtica sobre estos problemas tan grandes de la humanidad actual», confirmó el cardenal Lozano Barragán.

Se puede consultar el programa detallado de la Conferencia Internacional sobre «Los Cuidados Paliativos» así como relación de participantes y sus temas de intervención en www.healthpastoral.org. 

(ZENIT.org)

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Ante las sectas, los laicos necesitan formación «sólida»; constata el Papa
Al dirigirse a la Conferencia Episcopal del Océano Índico

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 9 noviembre 2004

 Juan Pablo II explicó este martes que el creciente fenómeno de las sectas debe llevar a promover una formación religiosa «sólida» entre los católicos.

Fue una de las consignas que el Santo Padre dejó a los obispos de la Conferencia Episcopal del Océano Índico (CEDOI) al concluir su visita «ad limina».

La CEDOI abarca una república islámica (Islas Comores), dos repúblicas que forman parte del Commonwealth (Seychelles y Mauricio), un departamento de ultramar de Francia, que es también una región ultra periférica de Europa (La Reunión) y una Comunidad territorial francesa (Isla de Mayotte).

Los prelados han entregado en estos días, con motivo de su visita, informes al Papa en los que constatan la necesidad de formación en la fe de los laicos de esos países.

«Es indispensable que los cristianos tengan una formación religiosa sólida para avanzar en el difícil camino del compromiso en el seguimiento de Cristo», explicó el Papa.

«La presencia de creyentes de otras religiones, así como la actividad de las sectas, deben llevar a los discípulos de Cristo a tomar los medios para afianzarse en la fe, para no sean zarandeados por cualquier viento de doctrina, y poder ofrecer el testimonio de la esperanza que les anima».

En este sentido, el Papa subrayó en el discurso que entregó a los obispos en francés «la urgencia de comunicar la Palabra de Dios a los hombres en la propia cultura, para que el Misterio de Cristo sea anunciado y acogido por todos, de manera que cada quien le escuche en su propio idioma.

«La inculturación del mensaje evangélico es una tarea de gran importancia para que los hombres y mujeres de todas las naciones y de todas las culturas puedan encontrarse con Cristo y caminar por las sendas del Evangelio», constató.

En particular, subrayó que el testimonio de los laicos, en la vida social de sus países, debe estar anclado en la enseñanza social de la Iglesia, «ayuda preciosa para el servicio del bien común y la dignidad integral del hombre».

(ZENIT.org)

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Golpe de la ciencia al materialismo

Daniel Arasa

Eran hombres, inteligentes, pero su cráneo sólo tenía 380 centímetros cúbicos. La evolución y la ciencia no son tan unidireccionales como el materialismo.

El reciente descubrimiento del hombre de Flores, en Indonesia, pone patas arriba la Paleontología. Pero va mucho más allá, porque no abre sólo un debate científico de más o menos importancia que interese exclusivamente a profesionales y expertos, sino que representa un golpe a toda la teoría de la evolución y, sobre todo, echa por tierra el argumento materialista de que el animal precedente del hombre devino “ser humano” como simple consecuencia del crecimiento del volumen del cerebro impulsado por una ciega evolución.

La teoría evolutiva partía del planteamiento de que el hombre siempre iba a mejor: desde un simio a un ser cada vez más inteligente, más alto, más fuerte. Tal teoría había sido asumida prácticamente como un axioma por gran parte de la comunidad científica, por el mundo entero. Todo ello está ahora en cuestión.

El descubrimiento del homo florianensis, que fue seguramente una variedad del homo erectus, fue publicado recientemente en la revista Nature. El hallazgo, considerado el de más importancia en el campo de la Paleontología en muchas décadas, ha sido el resultado de los trabajos de los profesores australianos Peter Brown y Mike Marwood, de la Universidad de Nueva Inglaterra en Armidale (Australia) y Bert Roberts, de la Universidad de Wollongong. El homo florianensis sólo medía un metro de altura y tenía 380 centímetros cúbicos de capacidad craneal, la más pequeña de cuantas se han hallado ahora en la especie humana, aunque el tamaño es como el del chimpancé. Vivía en la isla de Flores hace sólo 18.000 años, lo que indica que pudo coexistir con el hombre moderno.

Este hallazgo da a entender que la diversidad humana pudo ser mayor de la que hasta ahora se había creído y es probable que en los próximos años el debate sobre el asunto sea abundante. Quizás se descubra que algunos hombres que vivieron aislados, como los esta isla de Flores, tendieron al enanismo. Pero de momento deja ya en paños menores a algunos investigadores de Atapuerca y otros yacimientos, defensores a ultranza de la teoría de la evolución y de que se llega al nivel de inteligencia que reconoce la condición humana en función del volumen del cerebro. Algunos científicos ya se lo están echando en cara y afirman que el volumen craneal no se relaciona con la inteligencia. De hecho, personas con cerebro más pequeño pueden ser más inteligentes que otros que lo tienen de más dimensión porque tienen mayor complejidad cerebral.

El error de muchos científicos, en este caso sobre la evolución, no es que lleguen a unas conclusiones determinadas como resultado de sus investigaciones y que formulen unas teorías. Mientras limiten éstas al ámbito puramente científico, biológico, paleontológico, son razonables, aunque sometidas al contraste de otras investigaciones. Yerran cuando pretenden convertirlas en la explicación del universo, del origen de la vida, de la esencia del ser humano. Esto va más allá de unas consideraciones o experiencias científicas.

Desde las religiones se expresa el principio de que el mundo fue creado por Dios. Las explicaciones fueron diversas aunque siempre sencillas, sin pretensiones científicas, adaptadas a la mentalidad de los receptores de la época. En la Biblia que siguen cristianos y judíos sólo se dejan “intocables” dos cosas: que Dios creó al mundo y que en el caso del hombre hay una intervención especial de Dios.

Durante años, científicos y teólogos cristianos han tratado de explicar la compatibilidad de la teoría evolutiva con aquellos principios. No hay contradicción en que el “barro de la tierra” que explica la Biblia para crear el hombre pueda ser en realidad un simio que fue evolucionando. Pero sí en que para pasar del animal al hombre hay un salto que va más allá del simple crecimiento del volumen cerebral. Por una vía nada teológica, el homo floresiensis parece dar argumentos en este sentido.

(Forum libertas)

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¿Qué nos enseña la Biblia acerca de la reencarnación?

P. Ariel Alvarez Valdés

Más de los que parecían

Una conocida actriz, hace no mucho tiempo, declaraba en el reportaje concedido a una revista: “Yo soy católica, pero creo en la reencarnación. Ya averigüé que ésta es mi tercera vida. Primero fui una princesa egipcia. Luego, una matrona del Imperio Romano. Y ahora me reencarné en actriz”.

Resulta, en verdad, asombroso comprobar cómo cada vez es mayor el número de los que, aún siendo católicos, aceptan la reencarnación. Una encuesta realizada en la Argentina por la empresa Gallup reveló que el 33% de los encuestados cree en ella. En Europa, el 40% de la población se adhiere gustoso a esa creencia. Y en el Brasil, nada menos que el 70% de sus habitantes son reencarnacionistas.

Por su parte, el 34% de los católicos, el 29% de los protestantes, y el 20% de los no creyentes, hoy en día la profesan.

La fe en la reencarnación, pues, constituye un fenómeno mundial. Y por tratarse de un artículo de excelente consumo, tanto la radio como la televisión, los diarios, las revistas, y últimamente el cine, se encargan permanentemente de tenerlo entra sus ofertas. Pero ¿por qué esta doctrina seduce a la gente?

Qué es la reencarnación

La reencarnación es la creencia según la cual, al morir una persona, su alma se separa momentáneamente del cuerpo, y después de algún tiempo toma otro cuerpo diferente para volver a nacer en la tierra. Por lo tanto, los hombres pasarían par muchas vidas en este mundo.

¿Y por qué el alma necesita reencarnarse? Porque en una nueva existencia debe pagar los pecados cometidos en la presente vida, o recoger el premio de haber tenido una conducta honesta. El alma está, dicen, en continua evolución. Y las sucesivas reencarnaciones le permite progresar hasta alcanzar la perfección. Entonces se convierte en un espíritu puro, ya no necesita más reencarnaciones, y se sumerge para siempre en el infinito de la eternidad.

Esta ley ciega, que obliga a reencarnarse en un destino inevitable, es llamada la ley del “karma” (=acto).

Para esta doctrina, el cuerpo no sería más que una túnica caduca y descartable que el alma inmortal teje por necesidad, y que una vez gastada deja de lado para tejer otra.

Existe una forma aún más escalofriante de reencarnacionismo, llamada “metempsicosis”, según la cual si uno ha sido muy pecador su alma puede llegar a reencarnarse en un animal, ¡y hasta en una planta!

Las ventajas que brinda

Quienes creen en la reencarnación piensan que ésta ofrece ventajas. En primer lugar, nos concede una segunda (o tercera, o cuarta) oportunidad. Sería injusto arriesgar todo nuestro futuro de una sola vez. Además, angustiaría tener que conformarnos con una sola existencia, a veces mayormente triste y dolorosa. La reencarnación, en cambio, permite empezar de nuevo.

Por otra parte, el tiempo de una sola vida humana no es suficiente para lograr la perfección necesaria. Esta exige un largo aprendizaje, que se va adquiriendo poco a poco. Ni los mejores hombres se encuentran, al momento de morir, en tal estado de perfección. La reencarnación, en cambio, permite alcanzar esa perfección en otros cuerpos.

Finalmente, la reencarnación ayuda a explicar ciertos hechos incomprensibles, como por ejemplo que algunas personas sean más inteligentes que otras, que el dolor esté tan desigualmente repartido entre los hombres, las simpatías o antipatías entre las personas, que algunos matrimonios sean desdichados, o la muerte precoz de los niños. Todo esto se entiende mejor si ellos están pagando deudas o cosechando méritos de vidas anteriores.

Cuando aún no existía

La reencarnación, pues, es una doctrina seductora y atrapante, porque pretende “resolver” cuestiones intrincadas de la vida humana. Además, porque resulta apasionante para la curiosidad del común de la gente descubrir qué personaje famoso fue uno mismo en la antigüedad. Esta expectativa ayuda, de algún modo, a olvidar nuestra vida intrascendente, y a evadirnos de la existencia gris y rutinaria en la que estamos a veces sumergidos. Pero ¿cómo nació la creencia en la reencarnación?

Las más antiguas civilizaciones que existieron, como la sumeria, egipcia, china y persa, no la conocieron. El enorme esfuerzo que dedicaron a la edificación de pirámides, tumbas y demás construcciones funerarias, demuestra que creían en una sola existencia terrestre. Si hubieran pensado que el difunto volvería a reencarnarse en otro, no habrían hecho el colosal derroche de templos y otros objetos decorativos con que lo preparaban para su vida en el más allá.

Por qué apareció

La primera vez que aparece la idea de la reencarnación es en la India, en el siglo VII a.C. Aquellos hombres primitivos, muy ligados aún a la mentalidad agrícola, veían que todas las cosas en la naturaleza, luego de cumplir su ciclo, retornaban. Así, el sol salía par la mañana, se ponía en la tarde, y luego volvía a salir. La luna llena decrecía, pero regresaba siempre a su plena redondez. Las estrellas repetían las mismas fases y etapas cada año. Las estaciones del verano y el invierno se iban y volvían puntualmente. Los campos, las flores, las inundaciones, todo tenía un movimiento circular, de eterno retorno. La vida entera parecía hecha de ciclos que se repetían eternamente.

Esta constatación llevó a pensar que también el hombre, al morir, debía otra vez regresar a la tierra. Pero como veían que el cuerpo del difundo se descomponía, imaginaron que era el alma la que volvía a tomar un nuevo cuerpo para seguir viviendo.

Con el tiempo, aprovecharon esta creencia para aclarar también ciertas cuestiones vitales (como las desigualdades humanas, antes mencionadas), que de otro modo les resultaban inexplicables para la incipiente y precaria mentalidad de aquella época.

Cuando apareció el Budismo en la India, en el siglo V a.C., adoptó la creencia en la reencarnación. Y por él se extendió en la China, Japón, el Tíbet, y más tarde en Grecia y Roma. Y así, penetró también en otras religiones, que la asumieron entre los elementos básicos de su fe.

Ya Job no lo creía

Pero los judíos jamás quisieron aceptar la idea de una reencarnación, y en sus escritos la rechazaron absolutamente. Por ejemplo, el Salmo 39, que es una meditación sobre la brevedad de la vida, dice: “Señor, no me mires con enojo, para que pueda alegrarme, antes de que me vaya y ya no exista más” (v.14).

También el pobre Job, en medio de su terrible enfermedad, le suplica a Dios, a quien creía culpable de su sufrimiento: “Apártate de mí. Así podré sonreír un poco, antes de que me vaya para no volver, a la región de las tinieblas y de las sombras” (10,21.22).

Y un libro más moderno, el de la Sabiduría, enseña : “El hombre, en su maldad, puede quitar la vida, es cierto; pero no puede hacer volver al espíritu que se fue, ni liberar el alma arrebatada por la muerte’’ (16,14).

Tampoco el rey David

La creencia de que nacemos una sola vez, aparece igualmente en dos episodios de la vida del rey David. El primero, cuando una mujer, en una audiencia concedida, le hace reflexionar: “Todos tenemos que morir, y seremos como agua derramada que ya no puede recogerse” (2 Sm 14,14).

El segundo, cuando al morir el hijo del monarca exclama: “Mientras el niño vivía, yo ayunaba y lloraba. Pero ahora que está muerto ¿para qué voy a ayunar? ¿Acaso podré hacerlo volver? Yo iré hacia él, pero él no volverá hacia mí” (2 Sm 12,22.23).

Vemos, entonces, que en el Antiguo Testamento, y aún cuando no se conocía la idea de la resurrección, ya se sabía al menos que de la muerte no se vuelve nunca más a la tierra.

La irrupción de la novedad

Pero fue en el año 200 a. C. cuando se iluminó para siempre el tema del más allá. En esa época entró en el pueblo judío la fe en la resurrección, y quedó definitivamente descartada la posibilidad de la reencarnación.

Según esta novedosa creencia, al morir una persona, recupera la vida inmediatamente. Pero no en la tierra, sino en otra dimensión llamada “la eternidad”. Y comienza a vivir una vida distinta, sin límites de tiempo ni espacio. Una vida que ya no puede morir más. Es la denominada Vida Eterna.

Esta enseñanza aparece por primera vez, en la Biblia, en el libro de Daniel. Allí, un ángel le revela este gran secreto: “La multitud de los que duermen en la tumba se despertarán, unos para la vida eterna, y otros para la vergüenza y el horror eterno” (12,2). Por lo tanto, queda claro que el paso que sigue inmediatamente a la muerte es la Vida Eterna, la cual será dichosa para los buenos y dolorosa para los pecadores. Pero será eterna.

La segunda vez que la encontramos, es en un relato en el que el rey Antíoco IV de Siria tortura a siete hermanos judíos para obligarlos a abandonar su fe. Mientras moría el segundo, dijo al rey: “Tú nos privas de la vida presente, pero el Rey del mundo a nosotros nos resucitará a una vida eterna” (2 Mac 7,9). Y al morir el séptimo exclamó: “Mis hermanos, después de haber soportado una corta pena, gozan ahora de la vida eterna” (2 Mac 7,36).

Para el Antiguo Testamento, pues, resulta imposible volver a la vida terrena después de morir. Por más breve y dolorosa que haya sido la existencia humana, luego de la muerte comienza la resurrección.

Ahora lo dice Jesús

Jesucristo, con su autoridad de Hijo de Dios, confirmó oficialmente esta doctrina. Con la parábola del rico Epulón (Lc 16,19.31), contó cómo al morir un pobre mendigo llamado Lázaro los ángeles lo llevaron inmediatamente al cielo. Por aquellos días murió también un hombre rico e insensible, y fue llevado al infierno para ser atormentado por el fuego de las llamas.

No dijo Jesús que a este hombre rico le correspondiera reencarnarse para purgar sus numerosos pecados en la tierra. Al contrario, la parábola explica que por haber utilizado injustamente los muchos bienes que había recibido en la tierra, debía “ahora” (es decir, en el más allá, en la vida eterna, y no en la tierra) pagar sus culpas (v.25). El rico, desesperado, suplica que le permitan a Lázaro volver a la tierra (o sea, que se reencarne) porque tiene cinco hermanos tan pecadores como él, a fin de advertirles lo que les espera si no cambian de vida (v.27.28). Pero le contestan que no es posible, porque entre este mundo y el otro hay un abismo que nadie puede atravesar (v.26).

La angustia del rico condenado le viene, justamente, al confirmar que sus hermanos también tienen una sola vida para vivir, una única posibilidad, una única oportunidad para darle sentido a la existencia.

La suerte del buen ladrón

Cuando Jesús moría en la cruz, cuenta el Evangelio que uno de los ladrones crucificado a su lado le pidió: “Jesús, acuérdate de mí cuando vayas a tu reino”. Si Jesús hubiera admitido la posibilidad de la reencarnación, tendría que haberle dicho: “Ten paciencia, tus crímenes son muchos; debes pasar por varias reencarna-ciones hasta purificarte completamente”. Pero su respuesta fue: “Te aseguro que hoy estarás conmigo en el Paraíso” (Lc 23,43).

Si “hoy” iba a estar en el Paraíso, es porque nunca más podía volver a nacer en este mundo. San Pablo también rechaza la reencarnación. En efecto, al escribir a los filipenses les dice: “Me siento apremiado por los dos lados. Por una parte, quisiera morir para estar ya con Cristo. Pero por otra, es más necesario para ustedes que yo me quede aún en este mundo” (1,23.24). Si hubiera creído posible la reencarnación, inútiles habrían sido sus deseos de morir, ya que volvería a encontrarse con la frustración de una nueva vida terrenal. Una total incoherencia

Y explicando a los corintios lo que sucede el día de nuestra muerte, les dice: “En la resurrección de los muertos, se entierra un cuerpo corruptible y resucita uno incorruptible, se entierra un cuerpo humillado y resucita uno glorioso, se entierra un cuerpo débil y resucita uno fuerte, se entierra un cuerpo material y resucita uno espiritual (1 Cor 15,42.44).

¿Puede, entonces, un cristiano creer en la reencarnación? Queda claro que no. La idea de tomar otro cuerpo y regresar a la tierra después de la muerte es absolutamente incompatible con las enseñanzas de la Biblia. La afirmación bíblica más contundente y lapidaria de que la reencarnación es insostenible, la trae la carta a los Hebreos: “Está establecido que los hombres mueren una sola vez, y después viene el juicio” (9,27).

Invitación a la irresponsabilidad

Pero no sólo las Sagradas Escrituras impiden creer en la reencarnación, sino también el sentido común. En efecto, que ella explique las simpatías y antipatías entre las personas, los desentendimientos de los matrimonios, las desigualdades en la inteligencia de la gente, o las muertes precoces, ya no es aceptado seriamente por nadie. La moderna sicología ha ayudado a aclarar, de manera científica y concluyente, el porqué de éstas y otras manifestaciones extrañas de la personalidad humana, sin imponer a nadie la creencia en la reencarnación.

La reencarnación, por lo tanto, es una doctrina estéril, incompatible con la fe cristiana, propia de una mentalidad primitiva, destructora de la esperanza en la otra vida, inútil para dar respuestas a los enigmas de la vida, y lo que es peor, peligrosa por ser una invitación a la irresponsabilidad. En efecto, si uno cree que va a tener varias vidas más, además de ésta, no se hará mucho problema sobre la vida presente, ni pondrá gran empeño en lo que hace, ni le importará demasiado su obrar. Total, siempre pensará que le aguardan otras reencarnaciones para mejorar la desidia de ésta.

Solamente una vez

Pero si uno sabe que el milagro de existir no se repetirá, que tiene sólo esta vida para cumplir sus sueños, sólo estos años para realizarse, sólo estos días y estas noches para ser feliz con las personas que ama, entonces se cuidará muy bien de maltratar el tiempo, de perderlo en trivialidades, de desperdiciar las oportunidades. Vivirá cada minuto con intensidad, pondrá lo mejor de sí en cada encuentro, y no permitirá que se le escape ninguna coyuntura que la vida le ofrezca. Sabe que no retornarán.

El hombre, a lo largo de su vida, trabaja un promedio de 136.000 horas; duerme otras 210.000; come 3.360 kilos de pan, 24.360 huevos y 8.900 kilos de verdura; usa 507 tubos de dentífrico; se somete a 3 intervenciones quirúrgicas; se afeita 18.250 veces; se lava las manos otras 89.000; se suena la nariz 14.080 veces; se anuda la corbata en 52.000 oportunidades, y respira unos 500 millones de veces.

Pero absolutamente todo hombre, creyente o no, muere una vez y sólo una vez. Antes de que caiga el telón de la vida, Dios nos regala el único tiempo que tendremos, para llenarlo con las mejores obras de amor de cada día.

(Catholics)

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LAS CUCHARAS

Dice una antigua leyenda china, que un discípulo preguntó al Maestro: - ¿Cuál es la diferencia entre el cielo y el infierno?. El Maestro le respondió: es muy pequeña, sin embargo tiene grandes consecuencias. Ven, te mostraré el infierno.

Entraron en una habitación donde un grupo de personas estaba sentado alrededor de un gran recipiente con arroz, todos estaban hambrientos y desesperados, cada uno tenía una cuchara tomada fijamente desde su extremo, que llegaba hasta la olla. Pero cada cuchara tenía un mango tan largo que no podían llevársela a la boca. La desesperación y el sufrimiento eran terribles. Ven, dijo el Maestro después de un rato, ahora te mostraré el cielo.

Entraron en otra habitación, idéntica a la primera; con la olla de arroz, el grupo de gente, las mismas cucharas largas pero, allí, todos estaban felices y alimentados.

- No comprendo dijo el discípulo, ¿Por qué están tan felices aquí, mientras son desgraciados en la otra habitación si todo es lo mismo?

El Maestro sonrió. Ah... ¿no te has dado cuenta? Como las cucharas tienen los mangos largos, no permitiéndoles llevar la comida a su propia boca, aquí han aprendido a alimentarse unos a otros. Beneficio común, trabajo común... ¿Tan complicadas son las cosas que no vemos el beneficio común, que en definitiva es nuestro beneficio?

(Valores)

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Lecturas del 10-11-04 (Miércoles de la Semana 32)

SANTORAL: SAN LEON MAGNO, PAPA

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a Tito 3, 1-7

Querido hermano:
Recuerda a todos que respeten a los gobernantes y a las autoridades, que les obedezcan y estén siempre dispuestos para cualquier obra buena. Que no injurien a nadie y sean amantes de la paz, que sean benévolos y demuestren una gran humildad con todos los hombres. Porque también nosotros antes éramos insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de los malos deseos y de toda clase de placeres, y vivíamos en la maldad y la envidia, siendo objeto de odio y odiándonos los unos a los otros.
Pero cuando se manifestó la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor a los hombres, no por las obras de justicia que habíamos realizado, sino solamente por su misericordia, él nos salvó, haciéndonos renacer por el bautismo y renovándonos por el Espíritu Santo. Y derramó abundantemente ese Espíritu sobre nosotros por medio de Jesucristo, nuestro Salvador, a fin de que, justificados por su gracia, seamos en esperanza herederos de la Vida eterna.

Palabra de Dios.

SALMO Sal 22, 1-3a. 3b-4. 5. 6 (R.: 1)

R. El Señor es mi pastor, nada me puede faltar.

El Señor es mi pastor,
nada me puede faltar.
El me hace descansar en verdes praderas,
me conduce a las aguas tranquilas
y repara mis fuerzas. R.

Me guía por el recto sendero,
por amor de su Nombre.
Aunque cruce por oscuras quebradas,
no temeré ningún mal,
porque tú estás conmigo:
tu vara y tu bastón me infunden confianza. R.

Tú preparas ante mí una mesa,
frente a mis enemigos;
unges con óleo mi cabeza
y mi copa rebosa. R.

Tu bondad y tu gracia me acompañan
a lo largo de mi vida;
y habitaré en la Casa del Señor,
por muy largo tiempo. R.

X Lectura del santo Evangelio según san Lucas 17, 11-19

Mientras se dirigía a Jerusalén, Jesús pasaba a través de Samaría y Galilea. Al entrar en un poblado, le salieron al encuentro diez leprosos, que se detuvieron a distancia y empezaron a gritarle: «¡Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros!»
Al verlos, Jesús les dijo: «Vayan a presentarse a los sacerdotes.» Y en el camino quedaron purificados.
Uno de ellos, al comprobar que estaba curado, volvió atrás alabando a Dios en voz alta y se arrojó a los pies de Jesús con el rostro en tierra, dándole gracias. Era un samaritano.
Jesús le dijo entonces: «¿Cómo, no quedaron purificados los diez? Los otros nueve, ¿dónde están? ¿Ninguno volvió a dar gracias a Dios, sino este extranjero?» Y agregó: «Levántate y vete, tu fe te ha salvado.»

Palabra del Señor.

Reflexión
En este pasaje, no nos vamos a detener en el milagro, sino en el agradecimiento de un extranjero, un samaritano y la ingratitud de los otros nueve curados, israelitas todos ellos.

Los diez leprosos tuvieron fe en Jesús porque le gritaron: Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros. Y Jesús no los rechaza, realiza el milagro, devolviéndoles una vida normal.

Siguen creyendo en Jesús cuando los manda a presentarse a los sacerdotes y van.

Pero quedan curados y sólo el samaritano, que por cierto los superaba en fe, regresa a Jesús agradecido alabando a Dios.

A Jesús le molestó la falta de agradecimiento de los otros nueve, y en cambio le agradó la fe agradecida del extranjero.

Y entonces Jesús le dijo: “Vete: tu fe te ha salvado”.

Jesús le da la gracia de una gran curación y liberación, le da como premio a su fe una curación integral física y espiritual.

Hoy nosotros, cristianos, tal vez nos creemos con derechos y privilegios por estar bautizados, por estar en la Iglesia, y sin embargo, cuántas veces somos desagradecidos a los dones del Señor.

Muchas veces, personas alejadas de Dios, pero sin embargo personas de buena voluntad, son mucho más agradecidos, cuando se encuentran con Dios.

No seamos nosotros como los leprosos, todos ellos judíos y probablemente cumplidores de las leyes, y sin embargo con tan poca delicadeza para agradecer a Dios.

No seamos ingratos, indiferentes a los regalos que nuestro Padre nos hace cada día, sobre todo a esos regalos que nos hace por medio de Cristo, su Hijo. El perdón de los pecados y la vida nueva que nos regala en el sacramento de la reconciliación. Jesús mismo que se nos regala en la Eucaristía, no pueden pasar inadvertidos para nosotros: NO podemos no dar gracias por esos regalos.

Pidamos a María que nos enseñe a ser agradecidos a Dios por los dones que recibimos y así poder trasmitir aliento y optimismo a los que nos rodean.

Gracias, Señor, por el día,
por tu mensaje de amor
que nos das en cada flor;
por esta luz de alegría,
te doy las gracias, Señor.

Gracias, Señor, por la espina
que encontraré en el sendero,
donde marcho pregonero
de tu esperanza divina;
gracias, por ser compañero.

Gracias, Señor, porque dejas
que abrase tu amor mi ser;
porque haces aparecer
tus flores a mis abejas,
tan sedientas de beber.

Gracias por este camino,
donde caigo y me levanto,
donde te entrego mi canto
mientras marcho peregrino,
Señor, a tu monte santo.

Gracias, Señor, por la luz
que ilumina mi existir;
por este dulce dormir
que me devuelve a tu cruz.
¡Gracias, Señor, por vivir! Amén.
Himno de la Liturgia de las Horas

SANTORAL: SAN LEON MAGNO, PAPA

León nació en Roma. Pertenecía a una antigua familia originaria de Toscana. Poco se sabe sobre su infancia y adolescencia. Sólo se tienen noticias de él a partir del momento en que, ordenado sacerdote, es conocido por el papa Celestino, quien valora su virtud, su prudencia y saber, y lo nombre secretario pontificio.

Sixto III lo envía a las Galias; sabe que su intervención será eficaz entre los generales Accio y Alvino, que amenazaban la ruina del Imperio. Y en efecto, León evitó la catástrofe. Antes de morir, el mismo Pontífice lo designó su sucesor. Asumió el gobierno de la Iglesia el 29 de setiembre del año 440.
Eran difíciles momentos para el papa León I frente a los distintos tipos de herejes. Valientemente, consiguió desterrar a los disidentes y convocó el concilio de Calcedonia, al cual asistieron seiscientos treinta obispos, restableciéndose así la unidad de la fe católica.
En la segunda sesión se leyó la Epístola dogmática, escrita por León, donde se condenaban las herejías y se afirmaba en Cristo la unión hipostática de las dos naturalezas en una sola persona divina.

Faltaba todavía mucho por hacer. El rey de los hunos, Atila, determinó llegar con su ejército a Roma, destruirla y adueñarse de Italia. El papa León I fue hasta el Mincio, al encuentro del jefe bárbaro.
-Vengo a hablarte en nombre de Dios.
-¿En nombre de Dios?-repitió Atila. Y sus labios quisieron sonreír, pero se inmovilizaron en una mueca. Sus ojos pequeños observaban la serena cara del Papa, la ancha frente, los ojos penetrantes. Con asombro examinaba la vestimenta.

Y otra vez la voz:
-¿Sabes, Atila, cuál será tu próxima victoria?

Vehementemente, el rey de los hunos respondió:

-Si, venceré a Roma.

-Atila, existe algo de más provecho para tu corazón. Véncete a ti mismo ¿Por qué siembras tanto dolor? ¿Por qué saqueas, arrasas, destruyes? Te llaman el "azote" de Dios. Cambia tu proceder; tienes próxima la muerte.

En el salón, un gran silencio, expectante. Rostros pálidos, demudados. Pasados unos instantes, la fuerte voz de Atila se dejó oír,

-¡Desalojad la sala! ¡Fuera! ¡Fuera todos!.

Ahora solos, el Papa y el rey bárbaro. La prudencia y gravedad del Pontífice redujeron a Atila.

-León de Roma -dijo-, quiero ser tu amigo.

Pocos días después, el ejército de los hunos abandonaba Italia y el Sumo Pontífice regresó a Roma. Para recordar el acontecimiento, se dice, san León mandó fundir la estatua de Júpiter que se hallaba en el Capitolio y forjar con ese metal la del príncipe de los apóstoles, que actualmente se venera en el Vaticano, a la entrada de la basílica de San Pedro.

A Atila, lo llamaban el Dragón. Por eso a León I Magno se lo representa con un dragón a sus pies. Tres años después, este Papa por segunda vez salvó Roma cuando, en el 455, Genserico, rey de los vándalos, invadió la ciudad.
Por los méritos de sus sermones y cartas que se conservan, ha sido proclamado doctor de la Iglesia.

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