"La ética no son normas, sino atención a lo humano."
Julia Urabayen-Ref. Emmanuel Levinas
 

Representación de la Universidad Católica en prestigioso seminario

Sólo 25 profesores fueron elegidos al nivel nacional. Entre ellos figura una profesora de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico .

La Dra. Neysa Rodríguez participará en el foro titulado -América desde una Perspectiva Global-. El mismo se llevará a cabo en la Biblioteca del Congreso en Washington D.C. del 20 de junio al 15 de julio de 2005.

La Dra. Rodríguez, al igual que el resto de los participantes, tendrá libre acceso a las colecciones y materiales sin paralelo de la biblioteca. Los profesores también tendrán la oportunidad de trabajar en investigaciones individuales mientras desarrollan ideas curriculares y preparan materiales dirigidos a alentar a los estudiantes a convertirse en mejores ciudadanos de una América llena de retos y oportunidades.

El foro se concentrará en repensar las fronteras geográficas y cronológicas del estudio de la historia americana y en conectar a América con otras regiones del mundo. Al finalizar, los profesores tendrán la oportunidad de compartir sus conclusiones con estudiantes y facultad de diversas universidades tales como la Universidad de Nueva York, la Universidad de Rutgers, la Universidad de Georgetown y la Universidad de Columbia, entre otras.

El evento fue desarrollado por el National Endowment for the Humanities (Fondo nacional para las humanidades)en colaboración con la Asociación de Historia Americana. En años anteriores se han trabajado temas tales como los intercambios transoceánicos, el imperialismo y desarrollo post colonial y la globalización de estudios regionales.

La asociación es una sin fines de lucro fundada en 1884 e incorporada por el Congreso de los Estados Unidos en 1889 para promover el estudio de la historia, la preservación de documentos y artefactos históricos y la difusión de la investigación histórica. Como la sociedad histórica más grande de los Estados Unidos la Asociación de Historia Americana sirve de organización sombrilla para los historiadores que trabajan todo período y área geográfica.

Temas adicionales a discutirse en otros foros a celebrarse este verano son: filosofía latinoamericana, cine africano, la guerra de Vietnam y figuras tales como San Francisco de Asís, Eugenio María de Hostos y William Faulkner. Los 550 profesores que participarán en la totalidad de los foros instruirán sobre 50,000 estudiantes al inicio del próximo semestre.

(Universia)

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Jóvenes asean la costa

Viernes, 10 de junio de 2005

PONCE

Cerca de 150 jóvenes se arremangaron las camisas y ayer dedicaron parte de su tiempo libre a limpiar un área de playa en el sector Las Cucharas, en Ponce.

La actividad, una iniciativa de los jóvenes que acuden a la Casa de la Juventud auspiciada por la Oficina de Asuntos de la Juventud (OAJ), debería ser emulada por jóvenes de otros municipios. Esa fue la exhortación que hizo ayer el director ejecutivo de esa agencia, Wilfredo Hernández, al finalizar la limpieza en la que se recogieron 50 bolsas de desperdicios. El grupo, en el que también hubo jóvenes de Juana Díaz, además sembró 10 árboles de uva playera.

Hernández explicó que fueron los jóvenes ponceños los que presentaron la idea de limpiar la playa y que la OAJ buscó apoyo del municipio, del Departamento de Recursos Naturales y de Home Depot.

“Nosotros esperamos llevar (actividades similares) a las nueve Casas de la Juventud que tenemos, y queremos que sea el joven el que identifique el área que quiere impactar” ya sea para limpiar o para reforestar áreas, dijo Hernández.

El funcionario recordó que su agencia tiene Casas de la Juventud en Ponce, Aibonito, Ceiba, Humacao, Guayama, San Juan, Arecibo, Aguada y Mayagüez. Además, en Barceloneta hay una Casa Criolla, que es el mismo concepto pero que se establece en conjunto con el municipio. Hatillo, Yauco y Villalba están por abrir una Casa Criolla; hay fondos aprobados para hacer lo mismo en Vega Baja, Sabana Grande y Moca; y Las Piedras y Toa Baja solicitaron información.

Dichas instituciones ofrecen servicio de computadoras, centros de entretenimiento y ayuda sicosocial a los jóvenes. En el caso del convenio con los municipios, éstos asumen los costos de operación y ponen la estructura.

De otra parte, Hernández señaló que, como parte de la celebración de junio como el mes de la juventud, hoy se presenta una obra de teatro en la sede de Humacao y, en el Cuartel de Ballajá, en San Juan, se realiza la final del certamen de oratoria. En este evento participarán cerca de 20 estudiantes de escuela intermedia y superior, y nivel universitario. Asimismo, el 17 de junio se celebrará el evento Escenario 2005, en Hatillo, en el que los jóvenes mostrarán su talento artístico, y en las oficinas centrales del Departamento de la Familia, en Hato Rey, jóvenes de todo el país presentarán los trabajos con los cuales han competido en ferias científicas.

(El nuevo día)

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EE.UU. veta las aspiraciones de Berlín para formar parte del Consejo de Seguridad

NACIONES UNIDAS.

 La reforma de la ONU y del Consejo de Seguridad, con la que Kofi Annan quiere forjar su legado, corre el riesgo de acabar en agua de borrajas antes de la cumbre de jefes de Estado y de Gobierno convocada para septiembre en Nueva York. EE.UU. ha vuelto no sólo a rechazar la candidatura de Alemania para uno de los entre cuatro y seis nuevos puestos permanentes en el Consejo de Seguridad, sino que, en compañía de China y Rusia, quiere posponer la votación de la Asamblea General sobre la reforma del Consejo que se preveía para este mes.

Condoleezza Rice, le dijo el miércoles en Washington al ministro de Exteriores alemán, Joschka Fischer, que EE.UU. no ve con buenos ojos que otro país de la UE se convierta en miembro fijo del Consejo. La cuestión se ha convertido también en un asunto intratable en el seno de la propia UE, en «tabú», según un diplomático del sur de Europa. Países como Italia y España se oponen a la candidatura de Alemania, mientras que el Reino Unido y Francia la apoyan.

Controversia en las candidaturas

Francia, que preside este mes el Consejo de Seguridad, rompió ayer una lanza por Alemania y quebró el consenso sobre la incandescente cuestión de la reforma con los otros cuatro miembros permanentes, sumándose a la propuesta del grupo llamado G-4, los cuatro países que aspiran a un puesto fijo en el órgano ejecutivo de la ONU: Alemania, India, Japón y Brasil. En un intento de darle un impulso a sus aspiraciones, los cuatro renunciaron esta semana a incluir el veto en su nueva situación y a posponer 15 años cualquier discusión sobre el tema.

Mientras tres países africanos -Egipto, Suráfrica y Nigeria- aspiran a ocupar dos de los puestos permanentes que el proyecto de reforma reserva para África en el Consejo ampliado, no sólo Alemania se ha encontrado con la enemiga estadounidense. China no ve con buenos ojos el avance japonés, y Pakistán se opone a la candidatura de India. Los países del G-4 insisten en que la ampliación del Consejo se vote cuanto antes en la Asamblea General. Necesitan que 128 de los 191 miembros de la organización voten a favor para que la propuesta prospere.

(ABC)

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Los hispanos representan ya la mitad del crecimiento de población en EE.UU.
Los profundos cambios raciales que acumula el gigante americano empiezan a traducirse en una envejecida población blanca y nuevas generaciones multiétnicas

WASHINGTON.

En ese crisol de razas que forma parte de la atractiva pero no siempre veraz mitología del gigante americano, cada vez más el resultado final es mucho menos blanco y «anglo».

De acuerdo con los últimos cálculos publicados ayer por la Oficina federal del Censo, uno de cada siete residentes en Estados Unidos es hispano. Lo que se traduce en una gigantesca «minoría» cifrada en 41,2 millones de personas, responsables en estos momentos de la mitad del crecimiento de población en un país con 293,7 millones de habitantes.

Las altas tasas de natalidad y la masiva inmigración explican estas aceleradas cifras de hispanos en Estados Unidos. Mientras el conjunto de la población estadounidense se ha incrementado un 1 por ciento entre julio de 2003 y julio de 2004, los hispanos han crecido a un ritmo del 3,6 por ciento. Seguidos por los asiáticos, con una subida del 3,4 por ciento, en su mayor parte facilitada por inmigrantes procedentes de India y Pakistán. Cifras que no resisten comparación con el ritmo de crecimiento de negros (1,3 por ciento) y blancos (0,3 por ciento).

Con un tercio de los hispanos en Estados Unidos menores de 18 años, y la mitad por debajo de los 27 años, estos significativos cambios de composición racial empiezan a traducirse en una envejecida población blanca y nuevas generaciones multiétnicas, con una línea de separación que algunos especialistas sitúan en torno a los cuarenta años. E implicaciones en todo tipo de cuestiones, desde la política hasta la política de ventas pasando por el sistema educativo o las pensiones de la seguridad social y el proyecto de privatización parcial defendido por la Administración Bush.

Más matrimonios mixtos

Dentro de este panorama social dominado por la diversidad, cabe destacar que los matrimonios entre diversos grupos étnicos han venido experimentando desde la década de los años noventa un incremento estimado en un 65 por ciento. Al mismo tiempo, no faltan preocupaciones y polémicas sobre los masivos flujos de inmigración hispana, y sus correspondientes problemas de asimilación. Algunos análisis argumentan que estas cifras tan altas en la práctica restan incentivos para una efectiva integración y superar la barrera del inglés, condenando a este segmento de la población a papeles secundarios en el mercado laboral.

Con pesimismo u optimismo, nadie cuestiona la trascendencia de este terremoto racial en la pirámide de población de Estados Unidos. Como ha resaltado Harry P. Pachón, presidente del «think tank» californiano Tomás Rivera Policy Institute, «estos cambios van a tener profundos efectos en Estados Unidos ya que los hispanos no están concentrados regionalmente en lugares como California y Nueva York. Ahora hay más hispanos en el condado Cook, Chicago, que en Arizona, Colorado o Nuevo México. Y lo más significativo es que empiezan a tener una presencia nacional»..

(ABC)

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Orina de oveja como combustible

MADRID

 Una compañía de autobuses británica utiliza orina de oveja, de manera experimental, para hacer más ecológicos los motores de sus vehículos, según informa el diario The Guardian.

La empresa Stagecoach ha dotado uno de sus autobuses de la localidad de Winchester con un tanque de este residuo animal, que es pulverizado mediante un sistema de inyección a las emisiones de óxidos nitrosos dañinos que emiten los tubos de escape.

Una empresa de fertilizantes se encarga de la recogida de la orina del ganado y su posterior refinado, para transformarla en urea pura.

El amoniaco contenido en la urea, reacciona con el óxido nitroso de los humos del tubo de escape y los convierte en nitrógeno y vapor de agua, unas emisiones menos dañinas para la atmósfera.

Este "motor de inyección de urea" ha sido desarrollado por la factoría Cummins de la localidad británica de Darlington. El autobús realizó su primer trayecto con pasajeros el pasado mes.

Andrew Dyer, director de Stagecoach, ha dicho "que este sistema es lo último en tecnología ecológica y podría ser la clave para la fabricación de vehículos más limpios". La iniciativa cuenta con el apoyo de la autoridades de Hampshire, en el marco del programa local para la reducción de la polución.

(El mundo)

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El cambio climático hace cambiar de lugar una aldea de Alaska

MADRID

Con el hielo derritiéndose y las olas azotando día a día la costa, la aldea esquimal de Shishmaref, en Alaska, está a punto de pasar a la Historia como la primera que se ve obligada a cambiar de sitio por culpa del cambio climático. Sus 600 habitantes tienen de plazo para hacerlo hasta 2009... si las olas no se tragan sus casa antes.

Situada en una pequeña isla en el mar de Chukchi, la aldea ha perdido tanto terreno en los últimos años que se ha convertido en el caso de estudio más famoso de las consecuencias del cambio climático. Los poco más de 600 inuits que todavía viven allí han visto literalmente como el agua se ha tragado buena parte de las playas que antaño rodeaban el pueblo, y algunas de las casas e iglús se han caído al mar helado.

"La situación de Shishmaref ha sido catalogada de emergencia", aseguraba a Reuters Luci Eningowuk, una de los ingenieros que estudian la situación en el pueblo y su futura reubicación.

Entre el año 2001 y el 2003, la erosión ha ido avanzando a un ratio de entre cuatro y siete metros al año, mientras que en las dos décadas pasadas el mar se comía entre uno y tres metros anualmente. El deshielo de las zonas polares cercanas y la cada vez mayor incidencia de fuertes tormentas han convertido la fina arena de la isla en una zona sumamente vulnerable. "Y no logramos mantenerla en su sitio", aseguran.

Además, a eso se une que las temperaturas en Alaska han subido de media 4,4ºC en los últimos tresinta años, lo que ha contribuido en buena medida al deshielo de muchas zonas y ha elevado el nivel del mar.

Por eso, el ayuntamiento ha decidido tomar cartas en el asunto y trasladar el pueblo entero de sitio hacia tierra firme. Tras una votación de todos los habitantes mayores de edad, la decisión fue casi unánime: 161 votos a favor del desplazamiento, frente a 20 en contra. "Quedarse aquí significa poner enriesgo nuestras vidas, y al final, hemos pensado que es más importante seguir con vida que mantener nuestra cultura y nuestro estilo de vida", decía a la BBC Tony Weyiouanna, un viejo habitante de Shishmaref.

El traslado será a un lugar conocido como Tin Creek, situado en tierra firme a unos 22 kilómetros en línea recta de la isla, y las autoridades tienen previsto que el traslado haya terminado antes de 2009. En total, el coste del cambio de lugar está estimado entre 150 y 180 millones de dólares.

Pero el caso de Shishmaref no es el único de una aldea costera de Alaska que corre peligro. Según un informe del gobierno de Alaska, otras 184 poblaciones están en serio peligro por el efecto de la erosión o las inundaciones. Cuatro de ellas, entre las que además de Sishmaref está Newtok, ya tienen aprobados planes de reubicación.

(El mundo)

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Conclusiones de la mediación de los obispos en Bolivia: soluciones democráticas a la crisis
Según piden los diferentes representantes consultados por los prelados

LA PAZ, jueves, 9 junio 2005

 Pocas horas antes de la sesión extraordinaria del Congreso sobre la renuncia del presidente Carlos Mesa, los obispos de Bolivia han informado que en su labor de mediación han constatado el interés de las partes consultadas por encontrar soluciones democráticas a la crisis.

En un comunicado publicado este miércoles la Conferencia Episcopal del país explica las conclusiones a las que ha llegado en los encuentros que ha mantenido desde el 3 de junio con los responsables de los tres poderes del Estado y con representantes de diferentes sectores, instituciones y organizaciones de la sociedad.

Esta labor de mediación le fue pedida a la jerarquía eclesiástica por diferentes sectores como ayuda para encontrar salidas a las tensiones creadas tras semanas de protestas indígenas que piden la nacionalización de sus reservas de gas y petróleo y el creciente clamor por elecciones anticipadas.

«Ante todo constatamos una gran coincidencia en que se busquen respuestas a los problemas en el marco democrático y un clima pacífico y de diálogo», afirman los prelados en la nota.

«Vemos asimismo que es opinión de la mayoría de los consultados, que se convoque a elecciones generales anticipadas, para poder encontrar un nuevo equilibrio político y democrático que exprese la voluntad soberana de los ciudadanos y facilite la gobernabilidad del país, con la atención a los problemas candentes que vivimos», añaden.

En cuanto a la sucesión constitucional del presidente, el texto constata que se pide «que el Congreso encuentre soluciones conformes a las normas vigentes, tomando también en cuenta el sentir de la población y el bienestar de la nación».

«En ningún momento la Conferencia Episcopal Boliviana ha apoyado ni apoya la designación de ningún ciudadano específicamente» como posible candidato a la presidencia de la República.

«Además los sectores sociales con los que nos hemos encontrado, piden a los Poderes del Estado atender con urgencia y en profundidad las demandas de la Asamblea Constituyente, el Referéndum para las autonomías y la problemática de los hidrocarburos», informa la Conferencia Episcopal.

Por su parte, los prelados exhortan «a crear un ambiente de diálogo y de concertación que posibilite la búsqueda de soluciones justas, pacíficas y de respeto mutuo».

(ZENIT.org)

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La India: Orden de demolición de 109 hogares de tribales cristianos en Orissa
Una orden de las autoridades influenciada por el fundamentalismo hindú violento

NUEVA DELHI, jueves, 9 junio 2005

Con tristeza y perplejidad ha reaccionado la Iglesia en la India ante la orden de demolición de 109 casas de familias cristianas en el estado nororiental de Orissa.

La decisión proviene de la administración del distrito de Koraput. Se teme que la demolición fomente la tensión en la ciudad de Jeypore, recoge el episcopado indio haciéndose eco de «SAR News».

Fuentes locales afirman que la orden ha sido inspirada por el «Rashtriya Swayamsevak Sangh» («RSS», «Cuerpo nacional de voluntarios»), entre las organizaciones fundamentalistas que promueven, también con la violencia, la ideología nacionalista del «hindutva», muy fuerte en el Estado. El RSS es el brazo armado del «Bharatiya Janata Party» (BJP) --el partido nacionalista hindú--, que gobierna Orissa.

En el distrito de Koraput y en la ciudad de Jeypore no son nuevos los episodios de intolerancia y violencia de mano de grupos integristas.

«El gobierno no ha establecido ni siquiera nuevos alojamientos para las familias que serán desplazadas», denunció a «Fides» el portavoz del episcopado indio, el padre Babu Joseph.

«Es muy triste que la administración civil se deje influenciar por estos movimientos. Esta acción viola la libertad y los derechos de las familias cristianas. Es un gravísimo acto de prevaricación en contra de la libertad ratificada por la Constitución india --alertó--. Pedimos al gobierno que tutele sus derechos y que tome medidas contra el desbordante integrismo del que el RSS se hace portador».

El RSS organizó recientemente un campo de adiestramiento precisamente en Jeypore.

A él acudieron, entre otros, el ministro de Finanzas de Orissa --Manmohan Samal-- y el ministro de Recursos de Agua --Rabi Nanda--, quien representa la asamblea electoral de Jeypore.

Por su parte, Subha Sarma, el administrador del distrito de Koraput, es quien ha ordenado derribar «inmediatamente» el centenar de casas de cristianos.

La comunidad cristiana sospecha que la orden de desahucio es obra de Nanda, respaldado por Samal, en nombre del «embellecimiento» de la ciudad de Jeypore.

Se trata de «una situación muy trágica», lamentó el obispo de Rourkela --otro distrito de Orissa--, monseñor Alphonse Bilung, en «AsiaNews».

«Estas casas están en una zona semiforestal, habitada por tribales, una franja de población muy pobre y receptiva al cristianismo», explicó.

Para el prelado, los fundamentalistas están preocupados porque a través de las misiones cristianas «los niños de los tribales reciben una educación como los de las demás castas y religiones y es más difícil en el futuro poderles explotar como hacen ahora».

«Los fundamentalistas golpean a los más pobres y orquestan planes para infundir en sus mentes el terror, usando intimidaciones de tipo psicológico y económico», advierte monseñor Bilung. En la mayoría de los casos, los tribales viven del trabajo de los campos por salario al día y dependen de la comunidad mayoritaria para su subsistencia.

Representantes de la comunidad cristiana local han decidido dirigirse al gobernador de Orissa, Naveen Patnaik, para que intervenga a fin de «detener el desconsiderado desalojo de esta pobre gente poco antes de la estación de las lluvias monzónicas».

El obispo Bilung recordó que estas personas no poseen nada, «a duras penas una escudilla» y algún utensilio de cocina adquirido con esfuerzo: «Si se destruyen sus casas perderán todo cuanto poseen y no podrán permitirse construir ni siquiera un sencillo refugio para la lluvia».

(ZENIT.org)

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Compromiso de Benedicto XVI a continuar el diálogo con los judíos
Discurso al Comité Internacional Judío sobre Consultas Interreligiosas

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 9 junio 2005

Publicamos las palabras que dirigió Benedicto XVI al recibir este jueves en audiencia a una delegación del Comité Internacional Judío sobre Consultas Interreligiosas --International Jewish Committee on Interreligious Consultations (IJCIC)--.

* * *

Distinguidos huéspedes, queridos amigos:

Con mucha alegría doy la bienvenida en el Vaticano a una delegación del Comité Internacional Judío sobre Consultas Interreligiosas --International Jewish Committee on Interreligious Consultations (IJCIC)--

Nuestro encuentro tiene lugar durante este año en el que se celebra el cuadragésimo aniversario de la declaración «Nostra aetate» del Concilio Vaticano II, cuya enseñanza ha sido, desde entonces, el fundamento de las relaciones entre la Iglesia y el pueblo judío.

El Concilio afirmó la convicción de la Iglesia de que, en el misterio de la elección divina, los inicios de su fe se encuentran ya en Abraham, Moisés y los profetas. Basándose en este patrimonio espiritual y en la enseñanza del Evangelio, hizo un llamamiento a un mayor entendimiento mutuo y estima entre cristianos y judíos y deploró todas las manifestaciones de odio, persecución y antisemitismo («Nostra Aetate», 4). Al inicio de mi pontificado, quiero garantizaros que la Iglesia sigue firmemente comprometida en su catequesis y en todos los aspectos de su vida, para poner en práctica esta decisiva enseñanza.

En los años sucesivos al Concilio mis predecesores Pablo VI y, de forma especial, Juan Pablo II, dieron pasos significativos para mejorar las relaciones con los judíos. Tengo la intención de seguir por ese camino. La historia de las relaciones entre nuestras dos comunidades ha sido compleja y a menudo dolorosa, pero estoy convencido de que el patrimonio espiritual atesorado por la Iglesia y por el pueblo judío es en sí mismo fuente de la sabiduría y de inspiración capaz de guiarnos hacia «un futuro de esperanza», según su plan divino (Cf. Jeremías 29, 11). Al mismo tiempo, el recuerdo del pasado sigue siendo para ambas comunidades un imperativo moral y una fuente de purificación en nuestro esfuerzo por rezar y trabajar por la reconciliación, la justicia, el respeto de la dignidad humana y por la paz, que es en último término un don del Señor. Por su misma naturaleza este imperativo debe incluir una reflexión constante sobre las profundas cuestiones históricas, morales y teológicas planteadas por la experiencia de la Shoah.

En los últimos 35 años, el Comité Internacional Judío sobre Consultas Interreligiosas se ha encontrado en 18 ocasiones con delegaciones de la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con los Judíos, incluyendo el encuentro más reciente en Buenos Aires, en julio de 2004, dedicado al tema «Justicia y caridad». Doy gracias al Señor por el progreso que se ha logrado en estos años y os aliento a perseverar en vuestro importante trabajo, poniendo los cimientos para un diálogo continuo y para la construcción de un mundo reconciliado, un mundo que esté cada vez más en armonía con la voluntad de su Creador. Sobre todos vosotros y sobre todos vuestros seres queridos invoco de corazón las bendiciones divinas de la sabiduría, la fortaleza y la paz.

[Traducción del original inglés realizada por Zenit]

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La libertad perdida

Hay personas cerca de nosotros que están pasando por un gran sufrimiento. Desde hace algún tiempo, se está haciendo cada vez más patente el fenómeno de las nuevas adicciones: el juego, las compras, el sexo, el trabajo, las nuevas tecnologías… atan a muchos a una dependencia que no está asociada a una sustancia concreta; sin embargo, quienes presentan alguna de las manifestaciones de este fenómeno nuevo –la llamada adicción sin drogas– padecen uno de los mayores dramas que puede experimentar el ser humano: la pérdida de su libertad

Adicción al móvil

«Tuve que dejar de estudiar»

Cuando cumplí dieciocho años me compré un móvil. Mi madre no me lo quería comprar, así que me lo compré yo. Aprendí a meterme en el chat y empecé a conectarme. Conocí a mucha gente, pero empezaron a llegar facturas de más de 100.000 pesetas. Yo estudiaba y tuve que dejarlo, porque no estaba atenta en clase; estaba sólo con el móvil, y nada más. Cuando me empezó a faltar dinero, comencé a robar a mi familia y a sacar dinero de hasta debajo de las piedras, hasta que mi madre decidió poner fin a esto; buscando soluciones, me llevó al centro donde estoy ahora. Llevo ya tres años y estoy bastante bien, pero al principio me costó asumirlo. En cuanto a la recuperación, si se ponen ganas, uno se puede recuperar; si no, cuesta mucho. Es muy importante reconocer que tienes un problema.

E.

Ludopatía

«Para recuperarte, la familia es muy importante»

Yo me he tirado veinticinco años jugando, con una temporada de cuatro años en los que ya no jugaba, pero, como no conocía a nadie que me pudiese enseñar cómo se podía dejar esto, volví a recaer. No sé decir exactamente cómo empieza la ludopatía, puede ser que por la manera en que ha transcurrido tu vida, por cómo ha sido tu familia… Yo empecé a jugar poco después de casarme, también porque antes no existían tantas máquinas como hay ahora; hoy, toda la sociedad está llena de frases que te invitan a cosas que no son reales.

Nosotros somos muy infantiles, y el paso de la adolescencia hacia la madurez no lo damos, sino que tenemos muchas ganas de jugar. En mi trabajo –yo estuve en un puesto de mando de una fábrica–, nadie notaba nada; el carácter del ludópata es muy amable y muy agradable para el entorno social, pero para la familia es catastrófico. El juego es necesario, pero controlado. Así, durante años malgasté todo lo que tenía. Después entré en una asociación, y llevo tres años y tres meses sin jugar a nada. La base de la recuperación es que tú vengas y te integres; la ayuda de los familiares es muy importante, pero como el enfermo no quiera recuperarse, no hay nada que hacer.

A.

Adicción al sexo

«Fingía amar, y me sentía como un trapo»

La adicción al sexo es relativamente poco conocida en nuestra sociedad, precisamente porque vivimos en un contexto fuertemente erotizado: publicidad, medios de comunicación, ropa, conversaciones… son ámbitos en los que está presente de una manera especial una concepción del sexo de la que se ha desgajado el amor. La experiencia de A. es bastante significativa: «Es importante comprender que la adicción al sexo no es algo que surja de un día para otro. Hace falta cierto tiempo hasta que se instala en tu vida, pero en el momento en el que esto sucede, ya no estás en condiciones de resistirte al repetido deseo de probar sensaciones que provoquen en ti placer o ilusiones de intimidad. Mi propia definición de esta situación es que uno no logra resistirse a la tentación frente a lo que le pueda provocar dependencia y le dé placer o ilusión de intimidad. Elaboré un mapa de mi ciudad. Decenas de nombres, números de teléfonos, direcciones..., lo llevaba siempre encima, listo para consultarlo en el momento en el que lo que yo llamo la bestia se me adentraba en el cerebro, como si de un clavo se tratara. Era mi mapa del placer. En cualquier barrio de mi ciudad necesitaba contar con alguien disponible en la mayor brevedad de tiempo posible. Mujeres jóvenes, viejas o mercenarias, cualquier cosa con tal de poder dar rienda suelta a mi lujuria. No eran amantes, más bien unas enfermeras de urgencias que me proporcionaban orgasmos a modo de aspirina. Incluso en mis itinerarios habituales de trabajo, necesitaba tener cobertura para estos ataques de libido. Para mí, era como una droga. Confundía el afecto con el impulso sexual. Cada vez simulaba amar. Y cada vez me sentía como un trapo, carcomido por un sentimiento de culpa, vergüenza y buenos propósitos de redención, cada vez más vagos. Y la cuenta corriente iba menguando. Hacerlo a cualquier hora del día o de la noche significaba pagar el doble. Tanto esfuerzo por unas migajas de placer». El doctor José María Vázquez Roel, director de la clínica Capistrano (www.clinicacapistrano.com), de Palma de Mallorca, comenta: «Las adicciones han existido desde siempre; lo que pasa es que reconocerlas como enfermedades es algo reciente. Hasta ahora, las conductas no normales eran consideradas como vicios, con lo que no se ofrecían soluciones y, además, se las condenaba moralmente, lo cual es una grave injusticia. La adicción sexual no es tanto el consumo abusivo de sexo –igual que la adicción al alcohol no se diagnostica por la cantidad consumida–, cuanto la relación patológica que se establece con ello, las consecuencias psíquicas, sociales y familiares que la adicción produce. La más frecuente hoy es la masturbación, ligada a la gran oferta sexual que se da hoy en día, única en la Historia, mediante Internet, películas o la creciente oferta de prostitución. Así, en adicciones, hay una regla de tres que dice que cuantos más consumidores haya, más adictos hay. La adicción sexual, por tanto, está en aumento; es también una adicción vergonzante, que se lleva en secreto, que no se comunica, cuyo consumo compromete cada vez más su trabajo, o la relación sexual con la pareja, provocando problemas y separaciones. En cuanto a las causas, hay un antecedente preocupante que debemos tener en cuenta: el haber sido víctima de abusos sexuales de pequeño, lo cual supone un inicio temprano e inducido en la sexualidad. También influye lo contrario: el haber estado muy acomplejado con respecto al sexo. Los pacientes viven esta situación de una forma desdoblada; todo adicto ve su personalidad desintegrada. Tiene dos personalidades; son personas que aparentemente llevan una vida sociofamiliar normal, hasta que un día se descubre que llevan una vida paralela.

Ese día se les derrumba todo el castillo. Entonces empiezan los problemas con la pareja, el adicto quiere reducir el consumo, pero se encuentra con que está instalado el hábito y no puede por él mismo salir; entonces es cuando pide ayuda. Para salir de esta adicción es necesario el conocer y reconocer el problema; hay que reconocer que es una enfermedad, conocer qué es una sexualidad sana y qué no; tienen que conocerse a sí mismos, tienen que adoptar un cambio en su visión de la vida, afrontarla desde otro punto de vista… Todo esto se hace siguiendo el método del internamiento, para hacer un repaso de la historia del individuo, un análisis de su pasado para poder aceptar su presente, reconocer que se es adicto y aceptar el problema, así como aceptar que su relación con el sexo tiene que cambiar para el resto de su vida».

Adicción emocional

«Pensaba que tenía que comprar el afecto»

No sé cómo empezó verdaderamente mi problema. Hay cosas de cuando era pequeña que me han ido llevando a esto: una educación por la que me sentía obligada a ayudar a los demás, un exceso de responsabilidad por ser la hermana mayor, una educación religiosa en la que primaba el hay que ser bueno, lo que ha supuesto para mí un auténtico lastre... Yo me dejaba a mí misma como el último mono; nunca me daba tiempo para mí. La dependencia emocional la he vivido siempre con la idea de que el afecto lo tenía que comprar. Por esa falta de afecto que yo sentía, por ese hambre de cariño, hacía cosas por los demás, que yo pensaba que eran cosas muy altruistas, estando siempre a disposición de los otros. Tenía necesidad de tener a alguien a mi lado y, al mismo tiempo, necesidad de que me necesiten.

El simple hecho de que alguien se interesara por mí era suficiente para volcarme al cien por cien en esa persona. Mi primera relación adictiva y dañina fue con mi primer novio, con dieciséis años, hasta los veintidós. Yo era como su sombra; lo vivía todo a través de él. Yo no me tenía en cuenta, y pensaba que era porque tenía un carácter fácil, adaptable, sin muchas exigencias. Poco a poco me iba anulando a mí misma. He estado desconectada de mis sentimientos durante años y años. Esa relación fue adictiva totalmente, como lo fue otra que tuve posteriormente y que hizo que me divorciara del que fue mi marido. Cuando más enferma estaba, la dependencia se expresaba con cualquiera. Recuerdo sentirme como una veleta total, accediendo a todo cuanto se me demandaba en distintos ámbitos; por ejemplo, en el trabajo, el hecho de que me llamaran o apareciera cualquiera con una demanda era suficiente para que dejara lo que estuviera haciendo e intentara complacer a esa persona. Reaccionar con exagerada entrega, sin medida, sin distinguir, y sobre todo sin tener en cuenta lo que yo podía, debía y quería hacer. Llegó un momento en que no sabía quién era, ni qué hacía, me sentía inadecuada todo el tiempo. ¿Quería que la relación continuase, incluso renunciando a mis propias necesidades? Esto se ha producido a lo largo de mi vida en muchas ocasiones. No hace mucho recordé que, de pequeña, en una ocasión, fui consciente de renunciar a pedir a mi madre ayuda o consejo sobre algo que me preocupaba, y lo hice por no darle más trabajo, por no preocuparla, porque –recuerdo que pensé–bastante tiene con atender a los pequeños . . . Me he dado cuenta de que había dejado de tener en cuenta que yo también tenía necesidades, gustos y preferencias. Es como si esa forma de actuar se hubiese convertido en una costumbre, pero con la inconsciencia en cuanto a las consecuencias y al sufrimiento que ha acarreado para mí. Es posible que la dependencia se expresa en relación con sólo una persona, pero en mi caso va –perdón, fue– más allá. Pude llegar a ser todo lo grotesca que te puedas imaginar; aunque aparentemente fuerte y segura, en realidad frágil y temerosa. Espero poder mantener de aquí en adelante que eso fue en mí agua pasada.

A.

Testimonios recogidos por Juan Luis Vázquez

(Alfa Y Omega # 454)

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FÁBULA CHINA

Se cuenta que allá para el año 250 A.C., en la China antigua, un príncipe de la región norte del país estaba por ser coronado emperador, pero de acuerdo con la ley, él debía casarse.

Sabiendo esto, él decidió hacer una competencia entre las muchachas de la corte para ver quién sería digna de su propuesta.

Al día siguiente, el príncipe anunció que recibiría en una celebración especial a todas las pretendientes y lanzaría un desafío. Una anciana que servía en el palacio hacía muchos años, escuchó los comentarios sobre los preparativos. Sintió una leve tristeza porque sabía que su joven hija tenía un sentimiento profundo de amor por el príncipe.

Al llegar a la casa y contar los hechos a la joven, se asombró al saber que ella quería ir a la celebración. Sin poder creerlo le preguntó: "¿Hija mía, que vas a hacer allá? Todas las muchachas más bellas y ricas de la corte estarán allí. Sácate esa idea insensata de la cabeza. Sé que debes estar sufriendo, pero no hagas que el sufrimiento se vuelva locura".

Y la hija respondió: "No, querida madre, no estoy sufriendo y tampoco estoy loca. Yo sé que jamás seré escogida, pero es mi oportunidad de estar por lo menos por algunos momentos cerca del príncipe. Esto me hará feliz".

Por la noche la joven llegó al palacio. Allí estaban todas las muchachas más
bellas, con las más bellas ropas, con las más bellas joyas y con las más determinadas intenciones.

Entonces, finalmente, el príncipe anunció el desafío: "Daré a cada una de ustedes una semilla. Deben cultivarla con amor y hacerla crecer. Aquella que me traiga la flor más bella dentro de seis meses será escogida por mí, esposa y futura emperatriz de China".

La propuesta del príncipe seguía las tradiciones de aquel pueblo, que valoraba mucho la especialidad de cultivar algo, sean: costumbres, amistades, relaciones, etc.

El tiempo pasó y la dulce joven, como no tenía mucha habilidad en las artes de la jardinería, cuidaba con mucha paciencia y ternura de su semilla, pues sabía que si la belleza de la flor surgía como su amor, no tendría que preocuparse con el resultado.

Pasaron tres meses y nada brotó. La joven intentó todos los métodos que conocía pero nada había nacido. Día tras día veía más lejos su sueño, pero su amor era más profundo.

Por fin, pasaron los seis meses y nada había brotado. Conciente de su esfuerzo y dedicación la muchacha le comunicó a su madre que sin importar las
circunstancias ella regresaría al palacio en la fecha y hora acordadas sólo para estar cerca del príncipe por unos momentos.

En la hora señalada estaba allí, con su vaso vacío. Todas las otras pretendientes tenían una flor, cada una más bella que la otra, de las más variadas formas y colores. Ella estaba admirada. Nunca había visto una escena tan bella.

Finalmente, llegó el momento esperado y el príncipe observó a cada una de las pretendientes con mucho cuidado y atención. Después de pasar por todas, una a una, anunció su resultado.

Aquella bella joven con su vaso vacío sería su futura esposa. Todos los presentes tuvieron las más inesperadas reacciones. Nadie entendía por qué él había escogido justamente a aquella que no había cultivado nada.

Entonces, con calma el príncipe explicó: "Esta fue la única que cultivó la flor que la hizo digna de convertirse en emperatriz: la flor de la honestidad. Todas las semillas que entregué eran estériles".


"SI PARA VENCER, ESTUVIERA EN JUEGO
TU HONESTIDAD, PIERDE.
Y SERÁS SIEMPRE UN VENCEDOR".

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Lecturas del 10-6-05 (Viernes de la Semana 10 del Tiempo Ordinario)

SANTORAL: Beato Juan Dominici

Lectura de la segunda carta del apóstol san Pablo a los cristianos de Corinto 4, 7-15

Hermanos:
Nosotros llevamos un tesoro en recipientes de barro, para que se vea bien que este poder extraordinario no procede de nosotros, sino de Dios.
Estamos atribulados por todas partes, pero no abatidos; perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero no abandonados; derribados, pero no aniquilados.
Siempre y a todas partes, llevamos en nuestro cuerpo los sufrimientos de
la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo. Y así aunque vivimos, estamos siempre enfrentando a la muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal. De esa manera, la muerte hace su obra en nosotros, y en ustedes, la vida.
Pero teniendo ese mismo espíritu de fe, del que dice la Escritura: Creí, y por eso hablé, también nosotros creemos, y por lo tanto, hablamos. Y nosotros sabemos que aquel que resucitó al Señor Jesús nos resucitará con él y nos reunirá a su lado junto con ustedes.
Todo esto es por ustedes: para que al abundar la gracia, abunde también el número de los que participan en la acción de gracias para gloria de Dios.

Palabra de Dios.

SALMO Sal 115, 10-11. 15-16. 17-18 (R.: 17a)

R. Te ofreceré, Señor, un sacrificio de alabanza.

Tenía confianza, incluso cuando dije:
«¡Qué grande es mi desgracia!.»
Yo, que en mi turbación llegué a decir:
«¡Los hombres son todos mentirosos!.» R.

¡Qué penosa es para el Señor
la muerte de sus amigos!
Yo, Señor, soy tu servidor,
tu servidor, lo mismo que mi madre:
por eso rompiste mis cadenas. R.

Te ofreceré un sacrificio de alabanza,
e invocaré el nombre del Señor.
Cumpliré mis votos al Señor,
en presencia de todo su pueblo. R.

X Lectura del santo Evangelio según san Mateo 5, 27-32

Jesús dijo a sus discípulos:
Ustedes han oído que se dijo: No cometerás adulterio. Pero yo les digo: El que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón.
Si tu ojo derecho es para ti una ocasión de pecado, arráncalo y arrójalo lejos de ti: es preferible que se pierda uno solo de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehena. Y si tu mano derecha es para ti una ocasión de pecado, córtala y arrójala lejos de ti: es preferible que se pierda uno solo de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehena.
También se dijo: El que se divorcia de su mujer, debe darle una
declaración de divorcio. Pero yo les digo: El que se divorcia de su mujer, excepto en caso de unión ilegal, la expone a cometer adulterio; y el que se casa con una mujer abandonada por su marido, comete adulterio.

Palabra del Señor.

Reflexión
Dice el Señor que el que mira a una mujer con malos deseos, ya comete adulterio en su corazón.

El mandamiento de la ley antigua, prohibía la acción exterior: el adulterio. Pero Jesús va más allá. Jesús va al corazón del hombre.
Lo que realmente le interesa al Señor es la limpieza del corazón.
Porque el adulterio, es una injusticia contra una persona humana, pero es la misma injusticia, el deseo de cometerlo.

Por eso Jesús nos insta en una forma contundente a evitar el pecado, y nos muestra la forma de evitarlo, que es precisamente evitar las ocasiones de pecado.
Y evitar también todo aquello que no está de acuerdo con la voluntad de Dios, aún cuando no constituya abiertamente pecado.
La VIDA que el Señor nos ofrece es muy valiosa para arriesgarla por algo de este mundo.

El Señor, en este evangelio, nos pide luchar para no ceder ante lo que es malo.
Y nos ha dejado los medios para luchar, que son los sacramentos, especialmente el sacramento de la Reconciliación para limpiar nuestro corazón, para arrepentirnos de nuestras caídas; y la Eucaristía, en la que el Señor viene a nosotros a darnos fuerzas.
Y debemos recurrir también a la oración, pedirle a Dios, humildemente y con constancia, saber luchar contra lo que no es bueno, para no dejar que el mundo nos vaya atrapando, y terminemos cediendo ante situaciones que no son lo que Dios quiere de sus hijos.

Jesús condena en este evangelio a quien da a su mujer un certificado de divorcio, sin que haya mediado infidelidad. En la época de Jesús, el hombre podía darle a su mujer este certificado y despedirla. En Israel, se había generalizado el divorcio, y el divorcio constituía una injusticia para la mujer, salvo en el caso de infidelidad, por eso Jesús lo condena, porque si bien se cumplía con lo que la ley establecía, esta actitud, perjudicaba claramente a la mujer.

Hoy vamos a pedirle al Señor por los matrimonios, para que sean verdaderas luces en el mundo. Para que sean fieles. Para que reine entre los esposos el amor. Para que den al Señor un lugar en sus vidas y en su matrimonio, y así el Señor pueda luchar junto a ellos por mantener su amor.

En nuestras vidas, tratemos de no vivir un cristianismo de fórmulas, un cristianismo exterior. Dios nos pide que nuestros actos externos sean el reflejo de lo que tenemos en nuestro corazón. Y sabemos que Jesús venció al pecado de una vez y para siempre, y que si Cristo está con nosotros, podemos vencer al pecado.

Debemos darnos cuenta que para vencer el pecado tenemos que luchar.
Hoy vamos a pedirle al Señor, fuerza para la lucha, fuerza para no dejarnos atrapar por las costumbres del mundo que nos rodea, y a María que nos ayude a que podamos ofrecerle a Dios la transparencia de nuestras vidas.

La noche y el alba, con su estrella fiel,
se gozan con Cristo, Señor de Israel,
con Cristo aliviado en el amanecer.

La vida y la muerte luchándose están.
Oh, qué maravilla de juego mortal,
Señor Jesucristo, qué buen capitán.

En él se redimen todos los pecados,
el árbol caído devuelve su flor,
oh santa mañana de resurrección.

Qué gozo de tierra, de aire y de mar,
qué muerte, qué vida,
qué fiel despertar,
qué gran romería de la cristiandad.

Himno de la Liturgia de las Horas

SANTORAL: Beato Juan Dominici

Juan había nacido en Florencia en 1376 y quería ser sacerdote, pero al intentar llevar a la práctica su proyecto, fue rechazado. Insistió, pues no podía concebir para él otra forma de vida, y los padres dominicos de Santa María Novella acabaron por aceptarlo. Tenía entonces dieciocho años.
Su poca instrucción quedó compensada por una extraordinaria memoria. Se entregó por completo al estudio y la oración; extremó sus austeridades y fue siempre amable con todos, aun con los que le hacían burla. En poco tiempo se ganó el respeto y la consideración de sus semejantes.
Su aguda inteligencia y su pasión por el conocimiento, aliadas a una intensa piedad, hicieron de Juan Dominici un prestigioso teólogo.
Al recibir la ordenación sacerdotal, intentó dedicarse a la predicación, pero su lengua era torpe. Durante una estancia en la ciudad de Siena, se arrodilló y lloró desesperadamente ante la imagen de santa Catalina, bajo cuya protección se había puesto. Poco después salvó milagrosamente aquel impedimento y se convirtió en un orador elocuente y de gran éxito, que cautivaba a los feligreses. Es fama que un mismo día tenía que subir al púlpito varias veces. Se destacó también como escritor sagrado; son muy estimados sus comentarios sobre las Sagradas Escrituras y su colección de himnos. Sus dos trabajos sobre educación se consideran de gran importancia en la historia de las ideas pedagógicas.
Dedicado a al predicación, recorrió las principales ciudades de Italia; cuando volvió a Florencia, se lo nombró prior de Santa María Novella. En todos estos viajes fundó varias casas para los frailes y en Venecia estableció un convento para monjas dominicas.
La peste que asoló la región en 1348 despobló los monasterios. Aquello relajó la disciplina eclesiástica. Juan empieza entonces su tarea de restaurador, en medio de resistencias y conflictos. Comprende por último que la renovación debe hacerse desde los inicios y funda una casa para la formación de nuevos sacerdotes.
Tuvo una notable intervención en el llamado cisma de Occidente. Gregorio XII habían nombrado a Juan Dominici arzobispo de Ragusa y cardenal, y a su pedido le entregó su renuncia escrita como sumo pontífice. El 11 de noviembre de 1417, en la segunda convocatoria del concilio de Constanza, se dio solución al cisma con la elección de Martín V.
El nuevo papa le encargó misionar en Bohemia y Hungría, después de nombrarlo legado pontificio. No pudiendo hacer nada en Bohemia, por estar el país convulsionado a consecuencia de la ejecución de Juan Huss, viajó a Hungría. A poco de llegar enfermó, para morir el 10 de junio de 1420.
Hay un retrato de él, pintado por Fra' Angélico, en una de las paredes de la catedral de San Marcos.

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