Boletín Informático de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico |
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| Red Pionera | |
| Ponce, Puerto Rico | |
| 10 de enero de 2001 | |
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"Que el fin sea bueno no justifica los medios."
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EN LA Escuela Elemental Luis Muñoz Rivera se dio un cambio revolucionario.
Un contingente de estudiantes de la Universidad del Sagrado Corazón (USC) invadió la escuela por todos los flancos: los estudiantes, los maestros, los padres y la comunidad.
La "invasión" produjo cambios radicales en la autoestima de los estudiantes, en su aprovechamiento académico, en la cohesión y destrezas de los maestros, y hasta en las actitudes de los padres hacia sus hijos.
Ante la designación de César Rey, ex decano de Asuntos Académicos y Estudiantiles de la USC, como secretario de Educación, Natividad Rivera deseó que el proyecto que cobija la escuela que ella dirige se extienda a escuelas de toda la isla.
"El programa Americorps (un programa colaborativo con la USC) nos trajo estudiantes universitarios para ayudar a los nuestros en la prevención de uso de drogas y alcohol. Los maestros nos hemos beneficiado de talleres de capacitación en las áreas de disciplina en el salón, de control de emociones y sobre las inteligencias múltiples, entre otros. Los padres recibieron talleres hasta para 'cómo hacer felices a sus hijos'. Y el resultado ha sido impresionante", aseguró.
SEGUN RIVERA, al iniciar el proyecto, las actividades se realizaban durante horario extendido. Después se introdujo a los periodos de tutorías y, más tarde, se integró al currículo.
"La escuela ha cambiado. Ha cambiado el ambiente de forma impresionante. Tanto, que creemos que el proyecto se debería extender a escuelas en toda la isla con el apoyo de todas las universidades", dijo.
Rivera explicó que la industria privada también se integró a la "revolución".
"Somos muy afortunados. Espero que el Secretario extienda el programa a muchas escuelas. Es un Secretario muy comprometido con la educación. Nuestros estudiantes necesitan prepararse para un futuro fructífero, y programas como éste se lo dan", aseguró la orgullosa directora.
Carmen Millán Pabón
Ex párroco de Stella Maris regresa a Estados Unidos
"SI ALGUNO quiere seguirme, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y sígame", dijo Jesús a sus discípulos como enseñanza de entrega total y amor a la humanidad. De ese mismo modo ha ejemplificado su vida el padre Teodoro Gray de la parroquia de Stella Maris en el Condado, quien llegó a Puerto Rico hace 53 años para ejercer su vocación sacerdotal y ahora se marcha de la isla para continuar contra otra tarea: cuidar a sus hermanos biológicos.
Teodoro es un hombre sencillo, con mirada profunda y sonrisa encantadora. Sus rasgos identifican a un estadounidense que ha sido bañado por los rayos de sol de Borinquen.
"Que me vean como un hombre que está tratando de amar y servir a Dios en una entrega a este pueblo", indicó con la humildad que lo caracteriza.
A sus 78 años, todavía continúa con los mismos ánimos que tenía cuando llegó a la isla, a los 26 años, para contribuir con su vocación a la Iglesia Católica puertorriqueña.
SEGUN DESCRIBIO, "Para mí es una entrega a la gente y al trabajo sacerdotal. Así se expresa lo que el sacerdocio debe de ser".
Aunque explicó que al cumplir 75 años se retiró de las responsabilidades adquiridas como párroco de la iglesia Stella Maris, "nunca en mi vida había pensado alejarme del pue blo de Puerto Rico. Yo hice todo lo posible de estar seguro de que me iba a mantener en Puerto Rico, pero para mí también es la voluntad de Dios que mi motivo (de su ida a Estados Unidos) sea para cuidar a mis hermanos. Y la mejor manera es ayudar y vivir con ellos".
Los hermanos de Teodoro, Anna, de 87 años y Richard de 71 años, se encuentran enfermos, por lo que se marcha hoy de la isla para Merritt Island en Florida y así poder cuidarlos. Anna tiene pérdida degenerativa de visión y Richard es epiléptico.
El sacerdote afirmó que ha hecho todo lo posible por asemejarse a los puertorriqueños y de enseñar el espíritu franciscano y diocesano en el que basa sus vivencias.
"UNO TRATA de unir lo más posible a las personas sin distinciones. Dondequiera uno va a tratar de hacer a las personas pudientes conscientes de que ellos deben compartir lo que Dios les ha dado con aquellos más necesitados", dijo.
Frances Rosario
El Opus Dei comienza el año de preparación del centenario del beato Escrivá
Presentada la novena edición de «Camino» en Polonia
ROMA, 9 ene 2001Ha comenzado hoy el año de preparación del centenario del nacimiento del fundador del Opus Dei, el beato Josemaría Escrivá de Balaguer, quien nació en Barbastro, Huesca (España), el 9 de enero de 1902. iniciativas previstas, cabe destacar un importante Congreso internacional, organizado por la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, sobre el tema «La grandeza de la vida cotidiana», que se celebrará en Roma del 8 al 11 de enero del año próximo, 2002. y 18 grupos de trabajo, en los que intelectuales de los cinco continentes, junto a hombres y mujeres de diferentes profesiones, reflexionarán sobre la influencia del mensaje cristiano del beato Escrivá en los diferentes ámbitos de la vida diaria: ciencia, educación, familia, jóvenes, solidaridad, cultura y comunicación, sacerdocio y sociedad. beato Josemaría Escrivá de Balaguer fue ordenado sacerdote en 1925. El 2 de octubre de 1928, durante unos ejercicios espirituales, recibió la inspiración de fundar el Opus Dei, un camino de santificación en el mundo, a través del ejercicio del trabajo profesional y del cumplimiento de los deberes ordinarios, familiares y sociales. Falleció en Roma el 26 de junio de 1975 con fama de santidad. El 7 de mayo de 1992 fue beatificado por Juan Pablo II. de la Prelatura del Opus Dei son más de 80 mil, entre los que se encuentran 1.750 sacerdotes. «Camino», una colección de pensamientos espirituales, es su obra más conocida, impresa en 42 idiomas y con una tirada que ha superado los cuatro millones de ejemplares. nacimiento del fundador del Opus Dei, el arzobispo de Lublín (Polonia), monseñor Jozef Zycinski, presidió hoy, en su ciudad, la presentación de la novena edición polaca de «Camino», que es publicada en formato especial, así como otras dos obras del beato, «Surco» y «Forja». la primera biografía del beato Escrivá escrita en ruso por un pensador de religión ortodoxa, Eugueny Pazukhin, quien emprendió esta iniciativa atraído por la figura y las obras del fundador del Opus Dei. la cultura cristiana en la clandestinidad durante más de veinte años y ahora es promotor de la sociedad filosófico-religiosa «Vladimir Soloviev». Balaguer constituye un importante vínculo de unión con la Iglesia católica y un estímulo para reforzar los esfuerzos ecuménicos entre ambas Iglesias.
El gobierno argentino propone a las Abuelas de Plaza de Mayo para el Nobel de la Paz
BUENOS AIRES -- El gobierno argentino propuso a la organización Abuelas de Plaza de Mayo para el premio Nobel de la Paz por su tarea en la identificación de hijos de personas desaparecidas durante la dictadura militar de 1976-1983.
Las autoridades destacaron en las Abuelas "su acción de búsqueda del paradero y de la identidad de los hijos de desaparecidos y asesinados por el terrorismo de Estado en la Argentina".
La postulación realizada el martes se sumó así a una similar que ya habían efectuado el gobernador de la provincia de Buenos Aires, Carlos Ruckauf, y el alcalde de esta ciudad, Aníbal Ibarra.
En una carta que remitió la subsecretaria de derechos humanos Diana Conti al Comité que define la concesión del galardón en Noruega, las autoridades destacaron "la búsqueda de justicia durante más de 20 años y sus recientes logros al haber conseguido procesar a los militares responsables del terrorismo de Estado por robo de bebés".
La organización Abuelas de Plaza de Mayo nació en 1977 con el fin de buscar a unos 500 niños que habían desaparecido junto a sus padres o habían nacido en cautiverio mientras sus madres permanecían detenidas en centros clandestinos. Su objetivo es también restituirlos a sus familias legítimas.
Según los informes oficiales, durante el régimen militar desaparecieron 9.000 personas. Organizaciones de derechos humanos sitúan la cifra en 30.000 personas, en su mayoría militantes de izquierda o disidentes.
Misa de medianoche Navidad, 24 diciembre de 2000
1. "Hoy nos ha nacido un Salvador, el Mesías, el Señor” (Estr. Salmo resp.).
Resuena en esta noche, antiguo y siempre nuevo, el anuncio del Nacimiento del Señor. Resuena para quien está en vela, como los pastores de Belén hace dos mil años; resuena para quien ha acogido la llamada del Adviento y, vigilante en la espera, está dispuesto a acoger el gozoso mensaje, que se hace canto en la liturgia: “Hoy nos ha nacido un Salvador”.
Vela el pueblo cristiano; vela el mundo entero en esta noche de Navidad que se relaciona con la de hace un año, cuando fue la apertura de la Puerta Santa del Gran Jubileo, Puerta de la gracia abierta de par en par para todos.
2. Cada día del año jubilar es como si la Iglesia hubiera repetido incesantemente: “Hoy nos ha nacido un Salvador”. Este anuncio, que lleva consigo un impulso inagotable de renovación, resuena en esta noche santa con singular fuerza: es la Navidad del Gran Jubileo, memoria viva de los dos mil años de Cristo, de su nacimiento prodigioso, que ha marcado un nuevo inicio de la historia. Hoy “el Verbo se ha hecho carne y ha venido a habitar entre nosotros” (Jn 1, 14).
“Hoy”. En esta noche el tiempo se abre a lo eterno, porque Tú o Cristo, has nacido entre nosotros surgiendo de lo alto. Has venido a la luz del regazo de una Mujer bendita entre todas, Tú, el “Hijo del Altísimo”. Tu santidad ha santificado de una vez para siempre nuestro tiempo: los días, los siglos, los milenios. Con tu nacimiento has hecho del tiempo un “hoy” de salvación.
3. “Hoy nos ha nacido un Salvador”.
Celebramos en esta noche el misterio de Belén, el misterio de una noche singular que, en cierto sentido, está en el tiempo y más allá del tiempo. En el seno de la Virgen ha nacido un Niño, un pesebre ha sido cuna por la Vida inmortal.
Navidad es la fiesta de la vida, porque Tú, Jesús, viniendo a la luz como todos nosotros, has bendecido la hora del nacimiento: una hora que simbólicamente representa el misterio de la existencia humana, uniendo el padecimiento del parto a la esperanza, el dolor a la alegría. Todo esto ha ocurrido en Belén: una Madre ha dado a luz; “ha nacido un hombre en el mundo” (Jn 16,21), el Hijo del hombre. ¡Misterio de Belén!
4. Conmovido interiormente, pienso en los días de mi peregrinación jubilar a Tierra Santa. Vuelvo con la mente a aquella gruta en la que se me concedió la gracia de estar en oración. Beso espiritualmente aquella tierra bendita, en la cual ha brotado para el mundo el gozo imperecedero.
Pienso con preocupación en los Santos Lugares y, de modo especial, en la ciudad de Belén, donde, a causa de la difícil situación política, desafortunadamente no podrán desarrollarse los sugestivos ritos de la Santa Navidad con la solemnidad acostumbrada. Quisiera que aquellas comunidades cristianas escucharan en esta noche la total solidaridad de la Iglesia entera.
Queridos Hermanos y Hermanas, estamos con vosotros con una plegaria especialmente intensa. Junto con vosotros tememos por la suerte de toda la región del Medio Oriente ¡Quiera Dios escuchar nuestra invocación! Desde esta Plaza, centro del mundo católico, resuene una vez más con renovado vigor el anuncio de los ángeles a los pastores: “Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres que Dios ama” (Lc 2, 14).
Nuestra confianza no puede vacilar, del mismo modo que no puede faltar la admiración por lo que estamos conmemorando. Nace hoy el que da al mundo la paz.
5. “Hoy nos ha nacido un Salvador”.
El Verbo llora en un pesebre. Se llama a Jesús, que significa “Dios salva”, porque “porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mt 1, 21).
No es un palacio real donde nace el Redentor, destinado a establecer el Reino eterno y universal. Nace en un establo y, viniendo entre nosotros, enciende en el mundo el fuego del amor de Dios (cf. Lc 12, 49). Este fuego no se apagará jamás.
¡Que este fuego arda en los corazones como llama de caridad efectiva, que se haga acogida y sostén para muchos hermanos aquejados por la necesidad y el sufrimiento!
6. Señor Jesús, que contemplamos en la pobreza de Belén, haznos testigos de tu amor, de aquel amor que te ha llevado a despojarte de la gloria divina, para venir a nacer entre los hombres y a morir por nosotros.
Mientras el Gran Jubileo entra en su fase final, infunde en nosotros tu Espíritu, para que la gracia de la Encarnación suscite en cada creyente el compromiso de una respuesta más generosa a la vida nueva recibida en el Bautismo.
Haz que la luz de esta noche, más resplandeciente que el día, se proyecte sobre el futuro y oriente los pasos de la humanidad por los caminos de la paz.
¡Tú, Príncipe de la paz, Tú Salvador nacido hoy por nosotros, camina con tu Iglesia por las veredas que se abren ante ella en el nuevo milenio!
Las palabras de monseñor Gabriel Zubeir Waco,arzobispo de Jartum,en Sudán,abren las puertas a una realidad apartada y desconocida.Sudán es hoy un país africano del que recibimos poca información,y muchas veces equivocada o manipulada.La realidad de los cristianos católicos en ese país es dura;casi ilegal,a los ojos de su Gobierno,que pretende islamizar la sociedad
Sudán es un país de muchas razas,religiones y lenguas.Éste es un hecho que debe tenerse en cuenta,porque muchas veces se califica a Sudán como un país árabe o musulmán,cuando en realidad la población árabe,según las estadísticas que maneja la Iglesia católica,suma solamente el 39%de la población.El resto está compuesto por unas cuantas tribus africanas,algunas de las cuales luchan por mantener su identidad.Son precisamente éstas las que se encuentran involucradas en una guerra civil,enfrentándose al Gobierno central,dirigido por musulmanes.
Monseñor Gabriel Zubeir Waco,arzobispo de Jartum,afirmó,en la Conferencia de apertura del II Congreso Trinitario de Granada,que el problema proviene de los Gobiernos que han gobernado en Sudán hasta ahora.Para comprender nuestra situación actual,debemos comenzar a analizar al país desde la época colonial.Ya en aquellos tiempos,los británicos,debido a un cierto temor de que los musulmanes se les opusieran,cayeron fácilmente en sus manos y promovieron el desarrollo del norte de Sudán mucho más que el del sur.Si hoy aún existen algunas personas de mi edad más o menos con cierto nivel de educación,se lo debemos a los misioneros …Después de la independencia,las cosas no cambiaron.Teníamos la esperanza de que todo sería mejor cuando los sudaneses del sur manifestaron su acuerdo,antes de la independencia,de que preferían vivir en un país unido con los sudaneses del norte,con los árabes.Pero no conocían lo que eran los árabes,y ahora estamos aprendiendo la lección.
Propaganda anti-cristiana
Después de la independencia,Sudán ha sido gobernado por Gobiernos civiles y militares alternadamente,durante 40 años.Pero tanto unos como otros tenían el mismo propósito de que Sudán llegase a ser un país musulmán y árabe,y todo aquel que no fuese ambas cosas debía llegar a serlo.La situación para los católicos en Sudán ha sido dramática desde el primer Gobierno militar que tuvo el país después de emanciparse del Reino Unido.El Gobierno actual es,en palabras de monseñor Zubeir,otro Gobierno militar,aunque el adjetivo militar es mera fachada.El verdadero golpe de Estado fue preparado por los Hermanos Musulmanes,que consiguieron algunos oficiales para que los apoyaran.La Ley islámica en este caso llega más lejos que nunca y se impone a todos.Hay una fuerza policial especial para supervisar el cumplimiento de dicha ley.Este Gobierno ha introducido en las escuelas un programa educativo totalmente islámico,de manera que, cuando alguien va a una escuela de Sudán para aprender árabe,aprende,de hecho,el Islam …En el sistema actual,aún el funcionariado público está reservado para los musulmanes;hemos llegado al convencimiento de que,incluso nuestros oficiales,aquellos que son llamados ministros o que ostentan cargos públicos,son prácticamente árabes o musulmanes,aunque conserven sus nombres cristianos.
Existe una muy dura propaganda anticristiana –comentaba monseñor Gabriel Zubeir en el Congreso de Trinitarios –;con frecuencia en la radio y la televisión se nos trata casi como infieles y personas que trabajamos en contra del Gobierno;éste no se cansa de repetir: «El Islam es más africano que el cristianismo ».El acoso a la gente sencilla,a los misioneros,a los sacerdotes y a toda la Iglesia continúa.Muchos de nuestros sacerdotes y de nuestros fieles son encarcelados.Yo mismo tuve dicha experiencia durante cinco horas.
Desde el año 1969,como explica el arzobispo de Jartum,los católicos sudaneses no han conseguido el permiso necesario para cons- truir una iglesia en el norte de Sudán.Consecuentemente,todos los templos y lugares de oración,en estos momentos,son ilegales,y la policía puede presentarse y destruirlos con total impunidad.
El arzobispo de Jartum afirma contundentemente que,sin duda alguna,lo que ha causado y está causando los peores problemas y hace la vida casi insostenible para todos son las guerras que estamos padeciendo.Las rebeliones en contra del Gobierno han comenzado siempre en el sur del país,y han sido,generalmente,conducidas por cristianos.En consecuencia,el Gobierno y las fuerzas políticas continuamente repiten que los cristianos actúan en contra del país.Ahora el Gobierno afirma que la guerra existente va irigida contra el Islam,y ,por ello,las autoridades obligan a la gente a levantarse en armas para defender el Islam y el país en contra de los enemigos.Estoy seguro de que vosotros,los occidentales,no oís nada de la situación en Sudán en los términos que acabo de presentar,pero esto se dice por activa y por pasiva en la radio y en la televisión de nuestro país.Posiblemente los ciudadanos del primer mundo oyen que nuestra guerra no reviste un carácter religioso,sino que se trata de la rebelión de un grupo de desgraciados políticos del sur que quieren tomar el poder.Pero,en Sudán,la guerra es una llamada para defender el Islam.
El diálogo es la esperanza
El diálogo entre cristianos y musulmanes se plantea como una esperanza futura,pero el arzobispo de Jartum lo califica como extremadamente difícil En 1994 hubo un grupo organizado destinado a encontrar una solución y un hueco para la libertad de confesión.Pero el resultado fue negativo.La explicación la da monseñor Gabriel Zubeir:En realidad,no existe ningún problema entre la gente sencilla; surge cuando el Gobierno quiere representar a todos los musulmanes en general,y piensa que el diálogo debe realizarse a través de las estructuras gubernamentales …No se trata de que los cristianos de Sudán no queramos dialogar con los musulmanes,o viceversa;se trata de que se ha querido y se quiere politizar el diálogo.Deben estar presentes también los líderes religiosos musulmanes .
El arzobispo de Jartum clausuraba la conferencia de apertura con unas palabras que podrían resumir el estado de mucha gente en un país que carece de muchos derechos undamentales:La mayoría de los habitantes del sur del Sudán son esclavos.Algunos,cautivos,porque fueron cogidos por sus amos y tratados a su antojo.Otros,como nosotros mismos,nos consideramos esclavos porque no tenemos libertad para ir donde queremos,no somos libres para pensar y no podemos practicar nuestra fe como deseamos.Ésa es,sin duda,una horrible forma de esclavitud.
S.E.R. Gabriel Zubeir Waco, Arzobispo de Sudán
El Papa es,sin lugar a dudas,una de las personalidades más atractivas del siglo XX,también para los políticos.Así lo han demostrado las delegaciones de diputados y senadores de 96 países que asistieron recientemente en Roma al Jubileo de los políticos, entre las que se encontraban algunas naciones no cristianas,como Irán,Israel o Túnez ,señalaba don José Ramón Garitagoitia, vinculado en su actividad universitaria y profesional a la Universidad de Zaragoza.Responde ahora a nuestras preguntas:
En qué consiste esa particular aportación de Karol Wojtyla a la política?
La edad moderna se muestra orgullosa de su humanismo y declara la libertad como su más noble aspiración.Wojtyla lo comparte,pero piensa que ni el humanismo moderno ni la libertad que persigue cuentan con cimientos seguros.Y las grietas en los cimientos son un gran riesgo para millones de personas,sean católicas o no.Un humanismo incapaz de dar un fundamento sólido a su valor más aprecia do,que es la libertad,desemboca en un humanismo a la deriva. Luego,la libertad se convierte en licencia y la anarquía en una amenaza, que acaba desembocando en tragedias como las que ha visto el siglo XX,llámense nazismo,comunismo,racismo,nacionalismo,o la ac tual amenaza del progreso científico y tecnológico descontrolado.Juan Pablo II propone al mundo entero una reflexión sobre la naturaleza del ser humano,sobre los requisitos morales de la comunidad humana,y sobre la trayectoria y destino de los hombres.
Entre los muchos récords que ha batido Juan Pablo II en los 22 años de pontificado,uno es su nada desdeñable producción do-
cumental,también sobre política …
El Papa se ha dirigido prácticamente a todas las audiencias posibles,y por supuesto a quienes tienen la misión de gestionar el bien común en la sociedad política.La universalidad de los intereses y las preocupaciones de Karol Wojtyla tienen su raíz en su profundo compromiso cristiano.Ese arraigo tan intenso en su e puede resultar sorprendente en un mundo en el que la falta de convicciones firmes es uno de los distintivos de la modernidad.Pero esa convicción es lo que le ha permitido proclamar sin titubeos,desde el primer día:¡No tengáis miedo!Su vida, forjada en el horno de los grandes conflictos del siglo XX,es la encarnación de esa llamada apremiante.Al mismo tiempo,esa profundidad de convicciones le compromete a un diálogo que le ha llevado a articular un conjunto de requisitos morales,genuinamente transculturales para el ejercicio de la libertad.Es la lógica moral de la libertad,a la que se refirió en su discurso ante la ONU,en 1995.
¿Es posible ser honrado y político?
No sólo es posible,sino que es necesario.Es importante que haya personas convencidas de que la política no es sólo el arte del acuerdo. Entendida en su auténtico significado,como servicio al hombre,la política tiene una esencia moral irrenunciable.No es algo mecánico. La coherencia de un político debe expresarse en una correcta concepción de la vida social y política a la que está llamado a servir.Lógicamente,la aplicación de esos principios a la compleja realidad política no es algo fácil.Sin embargo,no se puede justificar un pragmatismo que reduzca la política a una pura mediación de intereses,o a una cuestión de demagogia o cálculos electorales.Hay que insistir en que el servicio político pasa a través de un compromiso,ejercido día a día,que exige una gran competencia en el desarrollo del propio deber y una moralidad a toda prueba en la gestión desinteresada y transparente del poder.
¿Qué piensa Juan Pablo II sobre la democracia?
Es rotundo al afirmar que entre los sistemas de organización política que se han conocido a lo largo de la Historia,la democracia es el que mejor ha logrado integrar la participación de los ciudadanos.Para el Papa,la democracia es una empresa moral,una prueba continua de la capacidad de un pueblo de gobernarse a sí mismo para servir al bien común y al bien de cada ciudadano.Al mismo tiempo,deja claro que la democracia es un instrumento,y no un fin.Su carácter moral no es automático,sino que depende de los valores que encarna y promueve.
Por último,¿cuáles son los desafíos de la política?¿Hacia donde vamos?
En una fase de intensas transformaciones asistimos al surgimiento de una nueva dimensión de la política.Se pueden señalar varias líneas,ya apuntadas por el Papa en el Jubileo de los políticos.Por una parte,el declive de las ideologías que reta a una comprensión diferente de la representación política y el papel de las instituciones.De otro lado,se hace necesario redescubrir el sentido de la participación,implicando en mayor medida a los ciudadanos para una realización siempre más satisfactoria del bien común.En este caso,el diálogo se presenta como un instrumento insustituible de toda confrontación constructiva.
Manuel Garrido
Este era un hombre que se puso a construir un faro en medio del desierto. Todos se burlaban de él y lo llamaban loco. ¿ A qué un faro en medio del desierto?
El hombre no hacía caso y seguía, callado, su labor. Un día por fin acabó el faro. En la noche sin luna y sin estrellas el espléndido rayo empezó a girar en las tinieblas del aire, como si la vía láctea se hubiera convertido en carrusel.
Y sucedió que en el momento que el faro comenzó a dar su luz, surgió de pronto en el desierto un mar, y hubo en el mar buques trasatlánticos, y vuelos de submarinos de ballenas, y puertos con mercaderes de Venecia, y piratas de barba roja, y holandeses errantes, y sirenas.
Todos se asombraron, menos el constructor del faro.
Sabía él que si alguien enciende una luz en medio de la oscuridad, al brillo de esa luz surgirán... muchas maravillas.