• Tras los pasos de “Charlie”
• Medalla Internacional Complutense para La Católica

• Aclaraciones sobre el diálogo entre anglicanos y católicos
• Anglicanos dan ultimátum a episcopalianos en EEUU

• "La Cuaresma es un camino hacia el gran encuentro con Cristo", dice el Papa

• ¿Qué significa el rito de la Ceniza?
• El Papa a los jóvenes: no se puede vivir sin amar

• ¡LEVANTATE!

• Lecturas del 21-2-07
• SANTORAL: San Pedro Damián

GUÁNICA

Los pasos para que Puerto Rico tenga un segundo beato están adelantados y antes de que finalice el año se prevé que la Congregación para los Santos, en Roma, tendrá en sus manos los documentos para la beatificación de María Belén Guzmán Florit, mejor conocida como Madre Dominga.

“Estamos terminando de recoger la prueba que es necesaria enviar a Roma para que el proceso de beatificación continúe... El tiempo, no me atrevería estipularlo de manera exacta, pero espero que antes de que finalice este año ya este caso esté en Roma”, dijo el sacerdote Elías Morales Rodríguez, juez que recopila la prueba diocesana.

La Diócesis de Ponce constituyó, en octubre de 2001, un Tribunal Diocesano para documentar la vida de la religiosa que nació en Río Piedras en 1897. Carlos Manuel Rodríguez es el primer beato puertorriqueño.

El reverendo Morales explicó que están en espera de un informe de la Comisión Histórica sobre la vida de Madre Dominga, así como la historia de la Congregación. “Estamos esperando que nos brinden esos informes para presentar el caso a la Santa Sede”.
Añadió que la comisión se ha demorado porque existen muchos documentos, incluyendo los de la Congregación, que hay que revisar antes de completar el informe. Aún no han comenzado ha recoger testimonios de milagros que se atribuyan a la intercesión de la monja.

“Una cosa es la recolección de prueba de personas que pueden dar fe de las virtudes de Madre Dominga en su vida y otra es la recolección de testimonios que avalen el reconocimiento de algún milagro, alguna intervención por intercesión de Madre”, explicó.
La etapa de recoger los testimonios de los llamados milagros puede realizarse antes de enviar el caso a Roma o luego de ese proceso. “En este momento nos vamos a concentrar en la etapa de recoger los testimonios (de la vida de la religiosa) y después vamos a pasar a esa etapa (los milagros)”.

Madre Dominga entró a la Congregación Hermanas Dominicas de la Santa Cruz Amyville, en Estados Unidos a la tierna edad de 16 años.

El 3 de noviembre de 1949 fundó la Congregación de las Hermanas Dominicas de Nuestra Señora del Rosario de Fátima, en Yauco, la primera fundada por una religiosa puertorriqueña. Murió en enero de 1993, a los 95 años, y llevaba 79 años de vida religiosa.
Si la Congregación para los Santos en Roma acepta la causa de beatificación de Madre Dominga, existe la posibilidad de que la ceremonia se haga en la Perla del Sur, según el obispo de la Diócesis de Ponce, Félix Lázaro Martínez.
El Papa Benedicto XVI decidió que las ceremonias de beatificación se hagan en las diócesis a las que pertenecen los católicos postulados.

El postulador de la causa de Madre Dominga es el sacerdote Tarsicio M. Gotay Figaredo.

Los copresidentes de la Comisión de diálogo anglicano-católico afirmaron en una declaración conjunta que un artículo publicado en primera página por «The Times» el 19 de febrero, titulado «Iglesias respaldan un plan para unirse bajo la autoridad del Papa», es sensacionalista y no responde a la verdad.

El artículo de Ruth Gledhill reporta información supuestamente filtrada a «The Times» sobre un documento no publicado, titulado «Creciendo Juntos en Unidad y Misión», que será emitido por la Comisión Internacional Anglicano-Católica para la Unidad y la Misión.

El artículo de Gledhill afirma: «Radicales propuestas para reunir a los anglicanos con la Iglesia Católica bajo el liderazgo del Papa están a punto de ser publicadas este año, según ha sabido ‘The Times’».

Los prelados que copresiden la comisión --el arzobispo católico de Brisbane, Australia, John Bathersby y el obispo anglicano de Sudáfrica David Beetge--, han aclarado la información del artículo de Gledhill. Hicieron pública una declaración cuya síntesis es la siguiente:

«Crecer Juntos en Unidad y Misión» es un documento que será emitido como una declaración de acuerdo de IARCCUM (la Comisión Internacional Anglicano-Católica para la Unidad y la Misión), y será publicado bajo la autoridad de la comisión, no como una declaración oficial de la Iglesia Católica y la Comunión Anglicana. El documento será emitido para fomentar la discusión y la reflexión, como la declaración afirma claramente.

La declaración fue recientemente completada por IARCCUM, y se prevé que sea publicada por la comisión tan pronto como se complete un comentario católico para acompañar al documento: un comentario anglicano está ya preparado para la publicación.

El texto fue facilitado a la Comisión Conjunta de los Primados del Consejo Consultor Anglicano, reunidos actualmente en Tanzania. A los primados anglicanos se les entregó también una copia de la declaración de acuerdo de la Comisión Internacional de Diálogo Anglicano-Ortodoxo, titulado «La Iglesia del Dios Trinitario».

Mediante estos textos, los líderes anglicanos pudieron acceder a los resultados recientes de los importantes diálogos internacionales en los que la Comunión Anglicana está actualmente empeñada. Ambos textos tratan la teología de la Iglesia, y dado que los primados anglicanos están actualmente debatiendo sobre la naturaleza de la Iglesia, se tuvo la impresión de que los documentos de diálogo tenían algo que aportar a estas discusiones.

La comisión anglicano católica lamenta el que se haya dado a conocer prematuramente el contenido del documento «Crecer Juntos en Unidad y Misión», «en un modo que malinterpreta sus intenciones y da una visión sensacionalista de su conclusión».

Según la Comisión, la primera parte del documento, que trata asuntos doctrinales, es un intento de sintetizar el trabajo de ARCIC (Comisión Internacional Anglicano-Católica) en los últimos 35 años. Identifica el nivel de acuerdo que ha sido alcanzado por ARCIC, pero es también muy claro en identificar actuales áreas de desacuerdo, y en suscitar cuestiones que necesitan todavía ser tratadas en diálogo.

Estas cuestiones abiertas y áreas de desacuerdo son subrayadas en recuadros intercalados en todo el texto. «Es un documento verdaderamente honesto que sitúa el estado de las relaciones anglicano-católicas en el momento presente», aclara.

Tanto la cabecera del artículo («Iglesias respaldan plan para unirse bajo el Papa») como su introducción, que habla de «radicales propuestas para reunir a los anglicanos con la Iglesia Católica bajo el liderazgo del Papa», necesitan ser puestas en una apropiada perspectiva, indica el comunicado.

Durante 35 años, este diálogo ha tratado cuestiones de autoridad, incluyendo el Papado. Las denominadas «propuestas radicales» que se dan en «Creciendo Juntos en Unidad y Misión» son las mismas propuestas que ARCIC ha estado haciendo a lo largo de los últimos 35 años.

Lo que este documento dice sobre el ministerio petrino no es nuevo, sino una síntesis de lo que dicen los documentos de ARCIC sobre la autoridad («Autoridad en la Iglesia I», 1976; «Autoridad en la Iglesia II», 1981; «El Don de la Autoridad», 1999).

Mientras que es estimulante que un documento de esta clase pueda producirse y que la cooperación práctica cotidiana entre católicos y anglicanos pueda estrecharse, hablar de planes de reunir las dos comuniones es, tristemente, muy exagerado.

La segunda parte del documento hace propuestas de iniciativas concretas, identificando aspectos de misión común, estudio común, oración común que están en su mayor parte permitidos según fuentes autorizadas de la Iglesia Católica y las provincias de la Comunión Anglicana.

El documento diseña a la vez una serie de propuestas que los miembros de IARCCUM creen posibles en el actual contexto del grado de fe que compartimos. Pero también dice que los obispos locales en cada parte del mundo necesitan discernir lo que es apropiado localmente, dado que el contexto entre las relaciones dinámicas entre anglicanos y católicos difiere ampliamente a lo largo del mundo.

El artículo de «The Times» especula sobre la respuesta de la Iglesia católica a un posible cisma en la Comunión Anglicana.

La Comisión recuerda que el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos ha hablado consistentemente sobre el valor de que la Comunión Anglicana permanezca como una comunión, enraizada en la fe apostólica, como indicó en su declaración de 2004: «Es nuestro mayor deseo que la Comunión Anglicana permanezca unida, enraizada en la fe histórica que nuestro diálogo y relaciones durante cuatro décadas nos ha llevado a creer que compartimos en alto grado».

Durante la visita del arzobispo de Canterbury al Papa Benedicto XVI en noviembre de 2006, el Santo Padre indicó: «Es nuestra ferviente esperanza que la Comunión Anglicana permanezca firme en los Evangelios y la Tradición Apostólica que forman nuestro común patrimonio y son la base de nuestra común aspiración a trabajar por la unidad visible plena».

«Esperamos que cuando se publique “Creciendo Juntos en Unidad y Misión” invite a un buen intercambio de discusión, y que sea un útil instrumento en el largo viaje hacia la plena comunión que ha sido el objetivo establecido de las relaciones anglicano-católicas durante los últimos 40 años», concluye la declaración.

En su artículo «The Times» aseguraba que, al mismo tiempo que se produce esta información, los arzobispos que lideran las 38 provincias de la comunión anglicana se reunían en Dar es Salam, Tanzania, en un intento de evitar una escisión causada por las ordenaciones de obispos homosexuales, que han dividido a la Iglesia.

La mayoría de los anglicanos que se han opuesto a la ordenación de obispos homosexuales, añadía «The Times», son contrarios también a la ordenación de mujeres obispos.

«The Times» señalaba que el documento al que ha tenido acceso reconoce «la imperfecta comunión» entre las dos iglesias, pero dice que existe suficiente terreno común para realizar «este llamamiento a la acción».

Afirma que «la Iglesia católica romana enseña que el ministerio del obispo de Roma (el Papa) es el primado universal de acuerdo con los deseos de Cristo para la iglesia y un elemento esencial para mantener la unidad en la verdad».

E insta a «anglicanos y católicos romanos a que exploren juntos cómo el ministerio del Obispo de Roma puede ser ofrecido y recibido para ayudar a nuestras comuniones a crecer hacia una comunión plena y eclesial».

LONDRES, 20 Feb. 07

Los líderes anglicanos reunidos en Dar es Salaam, Tanzania, dieron un ultimátum a los episcopalianos en Estados Unidos para que no ordenen más obispos homosexuales ni bendigan uniones de personas del mismo sexo.

En el documento dado a conocer por la BBC, los anglicanos instan a los obispos estadounidenses a no autorizar la ordenación de obispos que "cohabiten con otra persona del mismo sexo a menos que se produzca un nuevo consenso en esa materia en toda la comunidad anglicana" y a lograr un "pacto inequívoco por el que no autorizarán ninguna ceremonia de bendición para las uniones entre personas del mismo sexo".

De no garantizar las acciones solicitadas antes del 30 de septiembre, "se resentirán en el mejor de los casos" las relaciones entre episcopalianos y el resto de los anglicanos, señala el comunicado.

Por su parte, el arzobispo de Canterbury y máximo líder de la comunión anglicana, Rowan Williams, calificó el documento de "reto para las dos partes" en conflicto. "Es un desafío para la Iglesia Episcopaliana, que deberá aclarar su posición, pero también para todos aquellos que han intervenido desde distintos lugares, quienes deberán intentar negociar un acuerdo aceptable y equitativo", añadió.

El arzobispo Peter Akinola de Nigeria es quien está a la cabeza de los anglicanos que han pedido a los episcopalianos no ordenar más homosexuales ni bendecir uniones de este tipo.

Se informó también que para mostrar su disconformidad con la ordenación de la obispa episcopaliana Katharine Jefferts Shori, siete de los 35 obispos anglicanos que participaron en la reunión de Tanzania se negaron a compartir la comunión con ella.

La crisis en la comunión anglicana se inició en 2003 con la ordenación del obispo episcopaliano Gene Robinson, quien declarase públicamente su homosexualidad.

Miles de peregrinos se dieron cita en el Aula Pablo VI para participar en la Audiencia General con el Papa Benedicto XVI, quien en el día en que la Iglesia inicia la Cuaresma con el Miércoles de Ceniza recordó que este tiempo es "un camino hacia el gran encuentro con Cristo".

“La Cuaresma es una renovado catecumenado en el cual vamos nuevamente al encuentro de nuestro Bautismo para redescubrirlo y revivirlo en su profundidad, para ser realmente cristianos”, dijo el Pontífice durante su catequesis.

El Santo Padre recordó a los presentes que “la Cuaresma es un camino hacia el gran encuentro con Cristo” así como “ocasión para volver a ser cristianos mediante un constante proceso de conversión interior y de avanzar en el conocimiento y en el amor de Cristo”.

Sobre la conversión agregó que “no puede limitarse a un periodo particular del año: es un camino de todos los días, que debe abrazar todo el arco de la existencia, cada día de nuestra vida”.

“La Cuaresma –continuó- es la estación espiritual propicia para entrenarse con mayor tenacidad para buscar a Dios, abriendo el corazón a Cristo”.

Más adelante afirmó que “el sincero deseo de Dios nos lleva a rechazar el mal y a realizar el bien. Esta conversión del corazón es sobre todo don gratuito de Dios que nos ha creado para sí y en Jesucristo nos ha redimido: nuestra verdadera felicidad consiste en permanecer en Él”.

“Convertirse es buscar a Dios, ir con Dios, seguir dulcemente las enseñanzas de su Hijo, de Jesucristo; no es un esfuerzo para auto realizar uno mismo pues el ser humano no es el arquitecto del propio destino eterno”, dijo Benedicto XVI.

Finalmente el Papa definió la conversión como un “aceptar libremente y con amor depender en todo de Dios, seguir con simplicidad y confianza al Señor”.

A continuación el Papa leyó un resumen de su catequesis en diversas lenguas, entonó el Pater Noster e impartió su Bendición Apostólica.

Benedicto XVI invitaba a los jóvenes a descubrir el verdadero significado del amor en su mensaje con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud, que este año se celebrará a nivel diocesano el 1 de abril, Domingo de Ramos.

«Toda persona siente el deseo de amar y de ser amado», observaba el Papa en el mensaje recientemente publicado. No obstante, los esfuerzos para lograr este objetivo se ven marcados por errores y fracasos, continuaba. El pontífice ofrecía tres etapas a seguir para descubrir el verdadero amor.

La primera etapa es tener a Dios como fuente de verdadero amor; la segunda es la revelación de este amor por nosotros en la persona de Cristo. La tercera etapa tiene lugar cuando mostramos nuestro compromiso con Dios amándole a Él, y a nuestros hermanos y hermanas.

Tanto el Papa Juan Pablo II como el actual pontífice han aprovechado la ocasión de la Jornada Mundial de Juventud para animar a los jóvenes a reflexionar sobre el significado de sus vidas y la necesidad de enriquecerlas a través de una relación más íntima con Dios.

El amor también fue uno de los temas centrales en el mensaje de Juan Pablo II para la Jornada Mundial de la Juventud de 1987. Citando lo que había escrito en su primera encíclica, «Redemptor Hominis», el entonces Papa observaba: «El hombre no puede vivir sin amor».

Esto se destaca aún más en la vida de los jóvenes, continuaba Juan Pablo II. Decía a los chicos y chicas que es vital no buscar la felicidad en las atracciones superficiales del hedonismo, o encerrarse en el egoísmo. El camino para encontrar el verdadero amor es, por el contrario, dar prioridad a los valores del espíritu y reconocer y aceptar la presencia de Dios en nuestras vidas.

Juan Pablo II observaba que esta experiencia nos llevará a comunicar este amor a los demás: «El mundo espera con ansia nuestro testimonio de amor. Un testimonio nacido de una profunda convicción personal y de un sincero acto de amor y de fe en Cristo Resucitado. Esto significa conocer el amor y crecer en él».

Encontrar un significado en la vida

Otro tema clave en la Jornada Mundial de la Juventud es la necesidad de Dios para encontrar el verdadero significado de nuestras vidas. En su mensaje para la Jornada de 2006, Benedicto XVI observaba: «No es fácil reconocer y encontrar la auténtica felicidad en el mundo en que vivimos, en el que el hombre a menudo es rehén de corrientes ideológicas».

El Papa recomendaba a los jóvenes que meditasen con frecuencia la palabra de Dios y permitieran que el Espíritu Santo fuera su maestro. «La presencia amorosa de Dios, a través de su palabra, es antorcha que disipa las tinieblas del miedo e ilumina el camino, también en los momentos más difíciles», afirmaba Benedicto XVI.

En su mensaje, el pontífice invitaba pues a los jóvenes a familiarizarse con la Biblia y a construir sus vidas en Cristo: «Es urgente que surja una nueva generación de apóstoles enraizados en la palabra de Cristo, capaces de responder a los desafíos de nuestro tiempo y dispuestos a difundir el Evangelio por todas partes».

Juan Pablo II, en su carta de 1985 a los jóvenes del mundo, «Dilecti amici», escrita con ocasión del Año Internacional de la Juventud -de las Naciones Unidas-, insistía en la necesidad vital de abrirse a Dios. Reflexionando sobre el ejemplo del Evangelio, respecto al pasaje en el que se preguntaba a Jesús qué se necesitaba para ganar la vida eterna (Marcos 10,17-21), el pontífice observaba que la cuestión equivalente hoy sería: «¿Qué he de hacer para que mi vida tenga pleno valor y pleno sentido?» (No. 4).

La respuesta de Cristo, continuaba Juan Pablo II, consiste en decir que únicamente Dios es la base última de todos los valores, y es únicamente Dios quien puede dar significado definitivo a nuestra existencia humana. Dios da este significado porque es amor, un amor manifestado en el sacrificio de Cristo por nosotros.

Cristo en el centro

De hecho, acercar a los jóvenes a Cristo fue para Juan Pablo II el principal objetivo de las Jornadas Mundiales de la Juventud. En una carta fechada el 8 de mayo de 1996, dirigida al cardenal Eduardo Pironio cuando éste era presidente del Consejo Pontificio para los Laicos -organismo vaticano encargado de organizar estas jornadas mundiales-, el Papa decía: «La finalidad principal de las Jornadas es la de colocar a Jesucristo en el centro de la fe y de la vida de cada joven, para que sea el punto de referencia constante y la luz verdadera de cada iniciativa y da toda tarea educativa de las nuevas generaciones» (No. 1).

Juan Pablo II observaba que las Jornadas Mundiales de la Juventud se han convertido en «acontecimientos providenciales, ocasiones para que los jóvenes profesen y proclamen cada vez con más alegría su fe en Cristo» (No. 2).

Al participar en estos eventos lo jóvenes «pueden interrogarse sobre las aspiraciones más profundas, experimentar la comunión con la Iglesia, comprometerse con la urgente tarea de la nueva evangelización».

En su último mensaje a los jóvenes, escrito para la Jornada Mundial de la Juventud 2005 que tuvo lugar en Colonia (Alemania), Juan Pablo II animaba de nuevo a los jóvenes a seguir a Cristo. Los [reyes] magos, comentaba, ofrecieron al Niño Jesús dones de oro, incienso y mirra.

Y escribía: «Queridos jóvenes, ofreced también vosotros al Señor el oro de vuestra existencia, o sea la libertad de seguirle por amor respondiendo fielmente a su llamada; elevad hacia Él el incienso de vuestra oración ardiente, para alabanza de su gloria; ofrecedle la mirra, es decir el afecto lleno de gratitud hacia Él, verdadero Hombre, que nos ha amado hasta morir como un malhechor en el Gólgota» (No. 4).

Juan Pablo II animaba a los jóvenes a resistirse a las ilusiones y modas efímeras que dejan tras de sí un vacío espiritual. Les recomendaba, igualmente, que rechazaran la seducción del dinero, el consumismo y la violencia. «Adorad a Cristo: Él es la Roca sobre la que construir vuestro futuro y un mundo más justo y solidario», escribía (No. 5).

Esta tarea no es fácil en el mundo de hoy, como admitía Juan Pablo II en su carta a los jóvenes para el Gran Jubileo del Año 2000. «Me preguntaréis: ¿pero hoy es posible ser santos?», comentaba (No. 3).

Para nosotros mismos sería imposible, reconocía el Papa. Pero –continuaba- no estamos solos en nuestro camino. Animaba a dirigirse a Jesús: «Contad con Él, creed en la fuerza invencible del Evangelio y poned la fe como fundamento de vuestra esperanza».

«Jesús camina con vosotros, os renueva el corazón y os infunde valor con la fuerza de su Espíritu», decía Juan Pablo II.

Otro tema presente en los mensajes de las Jornadas Mundiales de la Juventud es la esperanza que la Iglesia pone en los jóvenes. En su carta apostólica «Dilecti amici», Juan Pablo II comentaba la importancia de la juventud para la Iglesia. «En este sentido a vosotros, jóvenes, os pertenece el futuro, como una vez perteneció a las generaciones de los adultos y precisamente también con ellos se ha convertido en actualidad. De esa actualidad, de su forma múltiple y de su perfil son responsables ante todo los adultos» (No. 1).

Contemplando el mundo que le rodea, no hay duda de que Benedicto XVI también espera que los jóvenes escuchen el mensaje de la Iglesia a la juventud y ayuden a construir el futuro de la Iglesia y del mundo.

Por el padre John Flynn

¡LEVANTATE!

¡Levántate!
No te dejes vencer ante las adversidades de la vida, no te dejes arrastrar por la corriente que parece inefable, ineludible, fatal.
Aférrate a tus raíces, arremángate y ponte a remar. Sabrás que el mundo no se ha hecho por sí mismo si la conciencia no lo hubiera moldeado. El mundo es contenido por el pensamiento, así, de tal manera construirás tu mundo, tus
sueños, tus ilusiones.
No te dejes arrastrar por la corriente que parece terrible porque mientras más pienses en ella, más fuerza le darás. Tu pensamiento ha obrado siempre a lo largo de tu vida. ¿Es que no lo sabes? ¿Quien te ha hecho creer que eres lo que eres? ¿Alguien te ha moldeado a su gusto? Es hora de sacarte cosas viejas, cosas que no funcionan ya. Es hora del cambio y la renovación, es la hora de tu vida, es el momento de tus sueños, es el tiempo de tu tiempo. Porque no tienes más que una vida ¡Vívela como Dios quisiera! Vive tu vida porque es el cuaderno en el que quedan muchas hojas en blanco por escribir, colores a inventar en la paleta de tu alma.

SANTORAL: San Pedro Damián, obispo y doctor de la Iglesia

Pedro Damián nació en Ravena (Italia) en el año 1007. De familia muy pobre, a temprana edad perdió a sus padres. Llamábase solamente Pedro y sus primeros años fueron muy tristes y duros: iba vestido con andrajos y desde muy pequeño lo pusieron a trabajar hasta que se encargó de él un hermano, quien lo envió a la escuela de Faenza y después a la de Parma, donde hizo grandes progresos.
En agradecimiento, Pedro agregó a su nombre el de su hermano, y así se llamó en adelante Pedro Damián.
Posteriormente ingresó en el monasterio de Fonte Avellana. En 1035 era ya monje, notable por su austeridad e intensa vida interior. Su palabra brilló sucesivamente en Ravena, en Faenza y en Parma, donde pronto se vio entusiastamente rodeado por la juventud estudiosa. Eran grandes sus conocimientos, tanto en las ciencias sagradas como en las profanas.
Pedro Damián se había propuesto imitar el apartamiento del mundo, la pobreza, la penitencia y las vigilias de los antiguos solitarios. Pero no siempre pudo realizar este ideal: los monasterios se disputaban su saber y por obediencia debió enseñar en las diversas casas.
Nombrado superior en 1043, fundó cinco monasterios; en todos ellos fomentó el espíritu de caridad y humildad, restauró y reformó.
Trabajó con la acción y la palabra; escribió sin cesar, carteándose con los papas, los obispos y los príncipes. Viajó y predicó, ofreciendo en todas partes el ejemplo de una vida plena de pureza y sirviéndose para su obra de su extraordinaria formación cultural. Fustigó los vicios y la corrupción imperantes, tanto en los clérigos como en los seglares, y luchó por acabar con la simonía.
En el año 1057, fue obligado por el papa Esteban X a aceptar el título de cardenal-obispo de Ostia. Pedro Damián se distinguió como uno de los campeones del espíritu de reforma que soplaba sobre la cristiandad. Así recorrió Italia y atravesó los Alpes, ejercitando su celo apostólico y predicando con el ejemplo.
Los papas le encomendaron importantes trabajos diplomáticos que llevó a cabo con felicidad. Reformó a los monjes, desenmascaró al antipapa Honorio II y -ansiando ya el retiro para dedicarse totalmente a la oración- cumplió diversas legaciones en Francia e Italia. Volvía de Ravena, cumplida exitosamente una misión encargada por el papa Alejandro II, cuando murió, en un monasterio cercano a Faenza, el 22 de febrero del año 1072.
En 1828, el papa León XII lo declaró doctor de la Iglesia.